夫妻死後合葬方法圖片

⑴ 夫妻合葬有哪些講究

在我們的日常生活中，男左女右，好像約定俗成地滲透到了我們社會生活的各個方面。上公共廁所，男左女右；戴婚戒，男左女右；另外，還有照結婚玉照，夫妻二人出席某些禮儀場合等等，男的往往在左邊，女的往往在右邊。如果顛倒了位置，就會有人笑話，說是違反了「男左女右」的習俗 。
這種習俗是怎麼產生的呢？據傳說：中華民族的始祖盤古氏化仙之後，他的身體器官化為日月星辰、四極五嶽、江河湖泊及萬物生靈。這個傳說雖然有神話的成份在內，但卻為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料。《五運歷年記》認為：中華民族的日月二神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化；月神是盤古氏的右眼所化，民間流傳的「男左女右」習俗，就是由此而來。那麼中華民族的日月二神是誰呢？日神就是伏羲；月神即是女媧，均是傳說中的上古之神。幾年前在烏魯木齊市水磨溝我曾看到過出土於阿斯塔那的伏羲女媧圖的白色浮雕和說明。吐魯番的伏羲女媧圖，出於阿斯塔那哈拉和卓古墓群，交河故城附近的墓地也有少量發現，大多在夫妻合葬的墓穴中，一般用木釘釘在墓頂上，畫面朝下，少數畫則折疊包好放在死者身旁。根據中國古代男左女右的禮俗，伏羲在左、左手執矩，女媧在右，右手執規，人首蛇身，蛇尾交纏；頭上繪日，尾間繪月，周圍繪滿星辰。由於寓意深奧、構圖奇特，富於藝術魅力和神秘色彩，自本世紀初發表以來，一直深受學術界的重視。伏羲、女媧都是我國古代傳說中的天神和人類的祖先。據說伏羲曾教導人們從事農、牧、漁業生產，女媧曾教導人們婚姻嫁娶的人倫禮法。他們手中拿的規和矩，即是生產工具，又是社會秩序的象徵。1953年，科學家發現，生物的一種基本遺傳物體――脫氧核糖核酸的分子，這一化生萬物的基本遺傳物質的結構――一種雙螺旋線的結構形式，竟然與吐魯番地區表現化生萬物的人類始祖形象非常相似。以化生萬物為名，吐魯番出土的一幅伏羲女媧畫像成了聯合國教科文組織雜志《國際社會科學》1983年試刊號的首頁插圖。
另外，「男左女右」的習俗還和古代人的哲學觀關系非常緊密。我國古代哲學家認為，宇宙中通貫事物和人事的兩個對立面就是陰陽。自然界的事物有大小、長短、上下、左右等等。古人將其歸類分為大、長、上、左為陽，小、短、下、右為陰。陽者剛強，陰者柔弱。人的性格，男子性暴剛強屬於陽於左，女子性溫柔和屬於陰於右。「男左女右」在中醫應用上也有實際的科學意義，「男左女右」在醫學上是表示男女生理上的差異。中醫診脈，男子取氣分脈於左手，女子取血分脈於右手，即使小兒患病觀察手紋也取「男左女右」的習慣。這就是「男左女右」的由來。這一沿襲至今的習俗，早在二千多年前戰國時期就已經有了。當然至於「男左女右」是否真能表示男女生理上的差異，則是另一個問題了。
古代把南視為至尊，而把北象徵為失敗、臣服。宮殿和廟宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南，當上皇帝稱「南面稱尊」；打了敗仗、臣服他人「敗北」、「北面稱臣」。正因為正南這個方向如此尊榮，所以過去老百姓蓋房子，誰也不敢取子午線的正南方向，都是偏東或偏西一些，以免犯忌諱而獲罪。
除了南尊北卑之外，在東、西方向上，古人還以東為首，以西為次。皇後和妃子們的住處分為東宮、西宮，而以東宮為大為正，西宮為次為從；供奉祖宗牌位的太廟，要建在皇宮的東側。現代漢語中的「東家」、「房東」等也由此而來。 除了東西南北之外，表示方向的前後左右也有尊卑高低之分。古代皇帝是至尊，他面南背北而座，其左側是東方。因此就在崇尚東方的同時，「左」也隨著高貴起來。三國時期的東吳占據江東，也稱江左。文左武右的儀制，男左女右的觀念等，都是尊左的反映，有些習俗甚至延續至今。
如：房間是民居院落中最重要的組成部份。北京四合院都是平房，沒有樓房。四合院里最重要的房間就是正房。正房就是北房，也稱上房或主房。由於祖宗牌位及堂屋設在正房的中間，所以正房在全宅中所處的地位最高，正房的開間、進深和高度等方面在尺度上都大於其他房間。正房的開間一般為三間，中間一間為祖堂，東側的次間往往住祖父母，西側的次間住父母，而且老房子正房左邊（東邊）的次間、稍間比右邊（西邊）的略大，這是受「左為上」傳統習俗影響的結果。舊時人們有尊左的習俗，我們常說的「左祖古廟」、「文左武右」、「男左女右」都是尊左的反映。
再如：戴戒指也是有講究的，這種講究不見諸文字記載，而是一種約定俗成。民眾認為，左為上，右為下，左象徵尊嚴和力量，右象徵溫柔和體貼。故民眾佩戴戒指有「男左女右」之分。此外，男子戴在食指上表示求愛，戴在中指的表示正在戀愛，戴在無名指上表示已婚。而女子一般不戴在食指上，其他則與男子相類似。若有人男左女右地戴在小指上，則明確表示自己是獨身。在當代民俗中，男女情感上的交往，一定要注意對方所戴戒指的位置，要尊重這種約定俗成的習俗，恰如其分地相處。

⑵ 夫妻去世後合葬好還是單葬好

一般情況下，夫妻和睦，去世後最好合葬在一起；

據《漢書·衛青傳》載：「青薨，與平陽公主合葬。」除夫婦死後正常合葬外，亦有夫婦離絕死後合葬的。漢代樂府詩《孔雀東南飛》中，敘述了一對被封建禮教所拆散的恩愛夫妻焦仲卿和劉蘭芝，死後合葬的事。詩曰：「兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。

發展經歷

作為一種夫婦死後合葬的風俗，起源於西周。宋代高承《事物紀原·合葬》記載：「《禮記》曰：檀弓雲季武子曰：『合葬非古也，自周公以來未之有改。』又雲：『舜葬倉梧之野，蓋三妃未之從也。，注謂古不合葬。又季武子曰：『周公蓋袝。』注雲：袝為合葬，下，請合葬焉，許之。」又曰：「孔子既得合葬於防。」

是說孔子將自己的父母合葬在防這個地方。《詩經·王風·大車》中寫了一個女子要和她的情人私奔，發誓：「谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。」 合葬然而，夫婦合葬之俗的盛行則是在西漢中期以後。

⑶ 二婚半路在一起的夫妻，死後要如何安葬

人生無常，生死全憑自然，天地萬物看淡，就不會有那麼多的煩惱。

人都說落葉歸根，人死如燈滅，自己走後一了百了。但對於親人來說並非如此，如果生前沒有處理好身後事，或者多子女的家庭，不交代清楚，難免會有矛盾發生。死者已逝，生者卻在家庭糾紛中忙得焦頭爛額，恐怕死者的靈魂在天堂也很難安息吧。

有位網友和我聊起鄰居一位老人去世，同母異父的哥哥來搶母親的骨灰盒而大打出手，引得鄰居都來圍觀，雙方相持不下，被一同帶到派出所問話。我們來看看這位網友怎麼說：

你對二婚女人，百年後該和誰葬在一起，有什麼看法？大家留言討論一下。

⑷ 人死後夫妻合葬男在那一邊

看地師師承和觀念
多數地師認為，夫妻男女合葬，必須要男左女右
並且有，左右逆反，磁場混亂，男丁軟弱，女人勢強」的說法。
所謂男左女右的合葬方法，只是在近代才出現的。《禮記·檀弓篇》記載：「子張曰：司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉。
1964年，山東臨沂金雀山發現西漢古墓群，1972年2月至1986年，臨沂地區文物組先後發掘清理了古墓近七十座，其中有夫妻合葬墓地也有單人葬墓，夫妻合葬為男右女左安葬。到了明朝也還有夫妻合葬男右女左的葬法
由此，夫妻合葬時的男左女右和男右女左兩種殯葬法是並存的。明朝以前多為男右女左式合葬，明朝之後才逐漸改成男左女右式合葬法，一直至今。
因此，夫妻合葬中的男左女右或男右女左葬法多數只是一種民俗的體現。
個人建議，一是根據自身意願，二是根據地師態度，做出選擇。

⑸ 人死後為什麼要和配偶合葬

因為相愛的人都是想要合葬的，畢竟在這一世能夠和自己愛的人相守已經是非常幸福的一件事了，但是走到了生命的盡頭之後，我們是還想要有下一世的，埋葬在一起就是希望在下一世還能夠遇見，然後再續前緣，這是所有相愛的人的希望，所以他們死後都是想要合葬的，因為這樣能讓自己在下一世更快的找到對方。

所以現在很多考苦學家挖出來的墳墓，很多就是合葬的，所以也可以看出，古人除了有合葬的這個習俗之外，就是感情很深的人都會選擇埋葬在一起，這也是代表了他們的一個美好的心願的，畢竟相愛的人是想要生生世世在一起的，而不是短暫的一生，所以對他們來說生死不離才是最好的相守的方式。

⑹ 請問,關於「夫妻死後的合葬問題」

您好:這是一個特殊的法律問題,實踐中很少見,法律也沒有明文的規定.夫妻死後在一起合葬是個社會風俗,只要風俗不違法,法律也會尊重風俗的.

⑺ 關於「夫妻死後的合葬問題」

你好，合葬問題沒有相關法律規定。

⑻ 夫妻死後為什麼要合葬

除了公共墓地或是省市規劃的其他的一般都選擇合葬，如果男方先死那麼過幾年女方死會把女方葬在和男方一個墳下面

⑼ 殯葬風俗里關於夫妻死後合葬的問題、

找人起一卦看看，對方的意願

⑽ 夫妻合葬有何講究

一般夫妻要是不會同時死去，需要虛左以待(男)、或虛右以待(女)，這樣既出現了合葬細節上的變化，象如何合葬。墓坊合葬有「並穴合葬」 「異穴合葬」、 「同墳異穴合葬」，這是非同穴合、葬的類型；更進一步的是「同穴合葬」。北方黃土高原地帶盛行這種合葬，夫婦中的一入逝去後先入墳，另一個去世時，重新挖開墓穴男左女右，並置棺停，棺木口橫搭一紅布帶，意思是與婚禮上夫婦牽的同心結相似。在我國西南少數民族中，還有夫婦同棺而葬的，廣西的白褲瑤的崖葬就是如此，一棺中可見到男女兩具屍骨。墓室合葬比較簡單，先在築好的墓室中放先死者的棺，持後死者去再打開墓門，將新的棺木放入。
合葬是專偶婚姻的產物。這種葬制反映了人們的情感意識，是人間愛情婚姻關系藉助於靈魂觀念的延伸；生前為夫婦，死後願同穴而居，繼續做夫婦；生前未能成婚，願死後結成伉儷，締結他世姻緣。同時，合葬更重要的是反映出宗教觀念與夫權觀念的強烈影響。在舊社會，婦女不是出生家族的成員，而是婚後所去的家族成員，所以要與這個家族成員葬在一起。另外婦女沒有獨立的社會地位。要塞只是丈夫的附屬品，生是丈夫的人，死是丈夫的鬼，當然要與丈夫合葬了。