㈠ 成語大全(要意思)急急雞雞雞雞雞雞雞雞雞雞雞雞雞雞雞雞雞雞雞雞雞雞就雞雞雞雞雞雞雞雞
1、目無全牛：《輪唯好莊子•養生主》中說，一個殺牛的人最初殺牛，眼睛看見的是全牛，三年以後，技術純熟了，動刀時只看到皮骨間隙，而看不到全牛。用來形容技藝已達到十分純熟的地步。本詞易誤用為貶義。
2、天花亂墜：指說得極為動聽，多指誇大或不切實際。本詞只能用來形容說。
3、青梅竹馬：形容男女小時候天真無邪，在一起玩耍。多指男女間幼時的親密感情。
4、不刊之論：刊，刪改，修訂。不可刪改或修訂的言論。形容文章或言論的精當，無懈可擊。易誤用為貶義。
5、差強人意：差，稍微地。願意是很能振奮人，現多用來表示比人預想的好一些，還算讓人滿意。易誤解為「不如意」。
6、彈冠相慶：《漢書•王吉傳》：「吉與貢禹為友，世稱『王陽在位，貢公彈冠』，言取捨同也。」彈冠，撣去帽子上灰塵准備做官。後來用「彈冠相慶」指一人當了官或升了官，他的同夥也互相慶賀將有官可做，多用作貶義。使用時易弄錯感情色彩。
7、汗牛充棟：汗牛，用牛運輸，使牛累得出汗；充棟，堆滿了屋子。形容書籍極多。形容的對象僅指書。
8、明日黃花：蘇軾詩《九日次韻王鞏》中有「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁」句。原指重陽節過後，菊花即將枯萎，便再也沒什麼好玩賞的了。後來用「明日黃花」比喻已失去新聞價值的報道或已失去應時作用的事物。此成語易被想當然地誤寫成「昨日黃花」。
9、深孚眾望：孚，使人信服。意思是深得眾人的信賴和尊重。易誤用成「不負眾望」。
10、重整旗鼓：指失敗後重新集後力量再干。也可寫作「重振旗鼓」。此詞不能用作貶義。
11、信口雌黃：指不顧事實地隨意亂說。注意與「信口開河」區別開來，「信口開河」也有隨口亂說的意思，但「信口雌黃」詞義更重。
12、處心積慮：千方百計地盤算。多用貶義。
13、萬人空巷：指家家戶戶的人都從巷子里出來了，形容慶祝、歡迎等的盛況。不能誤解為「人們都集中在家裡，故萬巷皆為空之意。
14、不謀而合：沒有事先商量而彼此見解或行動完全一致。本詞應與「不約而同」也只能做狀語不能做謂語。
15、無可非議：沒有什麼可以指摘的。應與「無可厚非」區別開來，「無可厚非」意為不可過分指責。前者表示言行完全臘鉛合乎情理，後者表示雖有缺點，但是可以原諒。
16、莫衷一是：指大家看法不同，不能得出一致的結論。使用時要注意主語不能是某一個人。
17、鞭辟入裡：里，里頭；辟，透徹。形容能透徹說明問題。使用時要注意語境，不要隨便濫用。如：「他對這個問題的分析很全面，可謂鞭辟入裡。」這一句就因誤用成語犯了前後不一致的毛病。
18、刮目相看：《三國志•呂蒙傳》記載，吳國大將呂蒙聽從孫權勸告，在繁忙的軍務中抽出時間讀書，學問大進，取得令人驚奇的成績。魯肅說：「士別三日，即當刮目相看。」說明要用新的眼光來看待別人。注意本成語一般用來指看待別人取得的進步和成績。
19、不足為訓：訓，准則。不能當作典範或法則。如：「他這種做法實在不足為訓。」注意不能將這里的「訓」理解為「教訓」。
20、莘莘學子：眾多的學子。該詞前面不能再加任何的數量詞。
21、好整以暇：形容雖在百忙之中仍然從容不迫。不能誤用作貶義。
22、仁者見仁：指對同一問題，各人觀察的角度不同，見解也不相同。本詞使用也要注意語境。如：「在要不要堅持四項基本原則的大是大非面前，大家要仁者見仁，以便達成協議共識。」這句中的成語屬於誤用，在原則性的問題上當然不能「仁者見仁」，否則就不能「達成共識。」
23、曾幾何時：指時間過去沒有多久或不久以前。不能誤解為不久的將來。
24、不稂不山沖莠：稂，狼尾草。全詞比喻人不成才，沒有出息。不能望文生義誤用作褒義。
25、附庸風雅：附庸，追隨；風雅，多指才學。為了裝點門面而結交名士，從事有關文化的活動。不能誤用作褒義。
26、含英咀華：咀，咀嚼；英、華，花朵。把花朵含在嘴裡慢慢咀嚼。比喻欣賞、領會詩文的精華。使用時注意本詞領會的對象。
27、拾人牙慧：拾取別人的片言只語作為自己的話來說，多用來形容一味重復別人而缺乏主見。多用作貶義。
28、無所不為：沒有不做的事，指什麼壞事都幹得出來。多用作貶義。
29、登堂入室：比喻學問、技藝或社會地位已經由淺入深、由低到高，達到了很高的境地。使用時不能只看其表層意思。
30、狗尾續貂：比喻用不好的東西續在好的東西的後面。後也用來比喻事物（多指文藝作品）的續作前後好壞不相稱。本詞一般用作貶義，用於自稱含自謙義。
31、休戚與共：休，歡樂；戚，憂傷。彼此間憂喜和禍福共同承擔，指同甘共苦。注意不能將本詞與「息息相關」混淆，後者只比喻關系密切面無同甘共苦之義。
32、過猶不及：「猶，如同。事情做得過火了，就跟做得不夠一樣，都是不好的。不要錯誤地理解為做得太不夠了。
33、窮形盡相：形容盡致的意思，指文章的細膩生動。不要把它誤解成原形畢露之義。
34、貽笑大方：大方，有見識的內行。讓有見識的內行見笑。「大方」是理解本詞的關鍵。
35、數典忘祖：典，典籍，指古代的禮制、歷史。數典忘祖比喻忘本。現也用來比喻對本國歷史無知。
36、鹿死誰手：鹿，原比喻政權，後亦比喻爭逐的對象。鹿死誰手原指誰獲得政權，後泛指誰獲得勝利。
37、美輪美奐：輪，高大；奐，眾多。形容建築物的華麗。注意本詞形容的對象。
38、爐火純青：純，純粹。道家煉丹，爐中的火焰由紅色轉成青色時即為火候到家。比喻功夫達到純熟、完美的境界。注意本詞語用的對象。
39、洛陽紙貴：晉代左思《三都賦》寫成以後，抄寫的人非常多，洛陽的紙都因此漲價了。比喻廣泛流傳，風行一時。不能將本詞只理解成物價上漲。
40、天馬行空：天馬，神馬。馬的賓士如同騰空飛行。多比喻詩文、書法等氣墊豪放，不受拘束。
41、風聲鶴唳：前秦苻堅領兵進攻東晉，大敗而潰，潰兵聽到風聲鶴叫都疑為追兵。形容驚慌疑懼。不能只按字面意思理解。
42、馨竹難書：罄，盡，空；竹，指竹簡。罄竹難書指即使把竹簡寫盡了也寫不完累累罪惡。比喻罪惡很多，難以說完（貶義詞）。例：「日本帝國主義對中國人民犯下的滔天罪行，真是罄竹難書。」 43、望穿秋水：秋水，比喻眼睛。形容盼望得非常急切。
44、拋磚引玉：比喻用粗淺的、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見。本詞只用於自謙。
45、炙手可熱：炙，燒，烤。熱得燙手。比喻氣焰盛，權勢大。多含貶義。使用時要注意適用的對象。
46、屢試不爽：爽，差錯。經過多次試驗都沒有差錯。注意不能將詞義理解反了。
47、韋編三絕：語出《史記•孔子世家》：「孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絕。」韋編，用熟牛皮繩把竹簡編連起來；絕，斷。編連竹簡的皮繩多次斷絕。形容讀書勤奮。
48、捉襟見肘：見，同「現」。原指衣服破爛，生活窮困。後來也比喻困難重重，應付不過來。
49、粉墨登場：妝扮好了，登場演戲。今多用於貶義，比喻壞人登上政治舞台。更
50、飲鴆止渴：鴆，一種毒酒。用毒酒解渴。比喻只求解決目前困難而不計後果。使用時注意這是個貶義詞。
51、管窺蠡測：從竹管里看天，用瓢來量海水。比喻眼光狹窄，見識短淺。（貶義詞）
52、管中窺豹：通過竹管子的小孔來看豹，只看到豹身上一塊斑紋。比喻只見到事物的一小部分。有時同「可見一斑」連用，比喻從觀察到的部分，可以推測全貌。
53、文不加點：形容寫文章很快，不用塗改就寫成。（點：塗上一點，表刪去。）
54、道路以目：形容百姓懾於暴政，在路上相見，不敢交談，敢怒不敢言，只能以目示意。
55、方興未艾：事物正在發展，一時不會終止。
56、下里巴人：泛指通俗的文學藝術，常跟「陽春白雪」對舉。
57、亦步亦趨：比喻自己沒有主張，或為了討好，每件事順從別人，跟著人家走。多用作貶義詞。
58、不瘟不火：指戲曲表演非常沉穩，既不沉悶乏味，也不火爆。（注意使用的對象）
59、色厲內荏：外表強硬而內心怯懦，多用作貶義。
60、釜底抽薪：抽去鍋底下的柴火。比喻從根本上解決。
61、東施效顰：比喻胡亂模仿，效果很壞。多用作貶義。
62、胸無城府：指為人坦率真誠，不用心機。（褒義詞）
63、大快朵頤：形容食物鮮美，吃得很滿意。（注意形容的對象）
64、求全責備：苛責別人，要求完美無缺。
65、評頭論足：指無聊的人隨便談論婦女的容貌，也比喻在小節上多方挑剔。多用作貶義。
66、醍醐灌頂：比喻灌輸智慧，使之從迷惑中醒悟或徹底覺悟。
67、目不識丁：形容人不識字，沒有文化。
68、一文不名：一個錢也沒有。（名：佔有）
69、夙興夜寐：早起晚睡，形容人勤勞。（褒義詞）
70、耳提面命：形容懇切地教導。多用於長輩對晚輩或老師對學生。（褒義詞）
71、耳濡目染：形容見得多了以後，無形之中受到影響。
72、耳熟能詳：聽的次數多了，熟悉得能詳盡地說出來。
73、忍俊不禁：忍不住笑了出來。在句子中使用時，不能與「笑」字重復。
74、懸壺濟世：指行醫救助生靈。（壺，葯壺也，注意該詞的使用對象）
75、趨之若鶩：像鴨子一樣，成群地跑過去。多比喻許多人爭著去追逐不好的事物。（貶義詞）
76、越俎代庖：廚子不做飯，掌管祭祀神主的人不能越過自己的職守，放下祭器去代替廚子做飯。一般用來比喻超過自己的職務范圍，去處理別所管的事情。
77、不絕如縷：像細線一樣連著，差點兒就要斷了，多用來形容局勢危急或聲音細微悠長。
78、匪夷所思：指言談行動超出常情，不是一般人所能想像的。（多用一貶義的語境中）
79、見異思遷：一看見不同的事物就改變原來的主意，指意志不堅定，喜愛不專一。
80、功敗垂成：快要成功的時候，遭到失敗（含惋惜意）
81、異曲同工：不同的曲調演得同樣好，比喻不同的人的辭章或言論同樣精彩，或者不同的做法收到同樣的效果。
82、因人成事：指依靠別人的力量辦成事情。
83、每況愈下：指情況愈來愈壞。
84、始作俑者：比喻惡劣風氣的創始者。（貶義詞）
85、一團和氣：態度溫和，沒有原則。（多用作貶義）
86、曲高和寡：曲調高深，通跟著唱的人很少，現比喻議論或藝術作品不通俗，能理解或欣賞的人很少。
87、聲名鵲起：形容名聲迅速提高。
88、罪不容誅：罪大惡極，處死都不能抵償。（貶義詞）
89、改弦更張：琴聲不和諧，換了琴弦，重新安上。比喻改革制度或變更方法。
90、江河日下：江河的水天天向下游流，比喻情況一天天壞下去。
91、拒諫飾非：拒絕別人的規勸，掩飾自己的錯誤。（貶義詞）
92、不孚眾望：不使大家信服。不能理解為「不辜負大家的期望（不負眾望）
93、間不容發：比喻與災禍相距極近，情勢極其危急。
94、下車伊始：指官吏初到任所。
95、妄自菲薄：過分看輕自己。
96、如坐春風：比喻受到教育。（不要望文生義）
97、自怨自艾：本義指悔恨自己的錯誤，自已改正。現在只指自己悔恨，不包括改正的意思。（艾：治理，懲治）
98、濫竽充數：比喻沒有真正的才幹，而混在行家裡面充數，或拿不好的東西混在好的東西裡面充數。（貶義詞）
99、雪泥鴻爪：比喻往事遺留下的痕跡。
100、鳳毛麟角：比喻稀少而可貴的人或事物。（褒義詞）
101、軒然大波：比喻大的糾紛或風潮，現也用來形容引起較大的反響。
102、沆瀣一氣：比喻臭味相投的人結合在一起。（貶義詞）
103、人浮於事：工作人員的數目超過工作的需要，事少人多。（用在貶義的語境中）。
104、口誦心惟：一面讀著，一面想它的意義和道理。（惟，思考）。
105、櫛風沐雨：風梳頭，雨洗發，形容奔波勞碌，不避風雨。（褒義詞）
106、東山再起：比喻失勢之後，重新恢復地位。（褒義詞）
107、屍位素餐：空占著職位，不做事而白吃飯。（貶義詞）
108、未雨綢繆：趁著天沒下雨，先修補房屋門窗。比喻事先做好准備。
109、葉公好龍：比喻說是愛好某事物，其實並不真愛好。（貶義詞）
110、滿目瘡痍：眼睛所看到的都是創傷。形容受到了嚴重破壞的景況。（只能用來形容國土家園。）
111、破鏡重圓：比喻夫妻失散或決裂後重又團圓。
112、望其項背：能夠望見別人的頸項和背脊，表示趕得上或比得上
113、安土重遷：在一個地方住慣了，不肯輕易遷移。
114、閃爍其辭：形容說話吞吞吐吐，躲躲閃閃。（多用貶義詞）
115、微言大義：精微的語言和深奧的道理。
116、眾望所歸：眾人的信任，希望歸向某人。多指某人得到大家的信賴，希望他擔任某項工作。
117、上行下效：上面或上輩的人怎樣做，下面的人學著怎樣做（多指不好的事）。
118、無稽之談：沒有根據的話。（貶義詞）稽：考查。
119、唾手可得：比喻非常容易得到。
120、等量齊觀：不管事物間的差異，同等看待。（多用於對待事物）
121、焚膏繼晷：形容夜以繼日地用功讀書或努力工作。（褒義詞）
122、禍起蕭牆：禍亂發生在家裡。比喻內部發生禍亂。
123、三人成虎：比喻謠言或論傳一再反復，就有使人信以為真的可能。（不要望文生義）
124、連篇累牘：表示用過多篇幅敘述。（多作貶義）
125、火中取栗：比喻冒危險，給別人出力，自已上了大當，一無所得。
126、滿城風雨：形容事情傳遍各處，到處都在議論著（多指壞事）
127、久假不歸：長期借去，不歸還。假，借也。
128、奇文共賞：新奇的文章共同欣賞。現多指荒謬、錯誤的文章發表出來供大家識別和批判。
129、按圖索驥：按照圖像尋找好馬。比喻按照線索尋找，也比喻辦事機械、死板。
130、皮里陽秋：指藏在心裡不說出來的評論。『陽秋』即『春秋』晉簡文帝（司馬昱）母鄭後名阿春，避諱『春』字，改稱。這里用來代表『批評』，因為相傳孔子修《春秋》，意含褒貶。
138、敝帚自珍：破掃帚，自己當寶貝愛惜，比喻自己的東西雖不好，可是自己珍視。
139、安步當車：慢慢地步行，就當是坐車。
140、空穴來風：有了洞穴才有風進來。比喻消息和傳說不是完全沒有原因的。
141、行將就木：壽命已經不長，快要進棺材了。]
142、如雷貫耳：形容人的名聲很大，久聞大名。
143、首當其沖「比喻最先受到攻擊或遭遇災難。（不要按字面意思來理解）
144、輕諾寡信：隨便答應人，很少能守信用。（貶義詞）
145、期期艾艾：形容口吃。
146、盲人瞎馬：《世說新語•排調》：「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。「比喻境況極端危險。
147、得隴望蜀：比喻貪得無厭。（貶義詞）
148、司空見慣：看慣了就不覺得奇怪了。
149、俯首貼耳：形容非常馴服恭順。（含貶義）
150、慘淡經營：形容費心力。（不要誤認為是貶義詞）
151、老氣橫氣：形容人擺老資格，自認為了不起的樣子；也用來形容人沒有朝氣，暮氣沉沉的樣了。
152、欲蓋彌彰：想要掩蓋事實的真相，結果反而更加顯露出來（多指壞事）
153、簞食壺漿：古時老百姓用簞盛飯，用壺盛湯來歡迎他們愛戴的軍隊，後用來形容軍隊受歡迎的情況。
154、滿城風雨：形容事情傳遍各處，到處都在議論著（多指壞事）
155、大方之家：泛指見識廣博或學有專長的人。
156、如喪考妣：像死了父母一樣的傷心和著急（含貶義）
157、置若罔聞：放在一邊兒不管，好像沒聽見一樣。
158、邯鄲學步：比喻模仿別人不成，反而喪失了原來的技能。（多用作貶義詞）
159、娓娓動聽：形容談論不倦或說話動聽。
160、韜光養晦：比喻隱藏才能，不使外露。
161、身體力行：親身體驗，努力實行。
162、左右逢源：比喻做事得心應手，怎樣進行都很順利。也比喻辦事圓滑。（注意形容的對象是「做」，而不是「說」。）
163、如履薄水：形容做事極為小心謹慎。不要認為形容形勢危急。
164、膠柱鼓瑟：比喻固執拘泥，不能變通。（貶義詞）
165、首鼠兩端：遲疑不決或動搖不定。
166、頤指氣使：不說話而用面部表情來示意。指有權勢的人傲慢的神氣。（貶義詞）
167、不知所雲：不知道說的是什麼。指語言紊亂或空洞。（指的對象是說的那個人）。
168、養癰遺患：比喻姑息壞人壞事，結果受到禍害。
169、助紂為虐：比喻幫助壞人做壞事。（貶義詞）
170、名噪一時：名聲廣為傳揚。（中性詞）
171、借箸代籌：引申為代人策劃。箸：筷子；籌：籌碼，引申為籌劃。
172、苦心孤詣：指煞費心苦心地鑽研，到了別人達不到的境地。（褒義詞）
173、嘆為觀止：贊嘆所見的事物好到了極點。
174、高屋建翎：比喻居高臨下，不可阻擋的形勢。
175、獨辟蹊徑：比喻處事有獨創性。
176、莫須有：形容故意捏造的罪名。
177、條分縷析：形容剖析得深入細致，有條有理。
178、危言危行：講正直的話，做正直的事。（褒義詞，汪要望文生義）
179、深文周納：定罪名很苛刻，想盡方法把無罪的人定成有罪。泛指不根據事實而牽強附會地妄加罪名。
180、暴虎馮河：比喻有勇無謀，冒險行事。（貶義詞）
181、沐猴而冠：比喻裝扮得像個人物，但本質不好。（貶義詞）
182、無獨有偶：雖然罕見，但是不只一個，竟然還有一個可以跟他配對。多用於貶義。
183、教猱升木：教猴子爬樹，比喻教唆壞人做壞事。（貶義詞）
184、聳人聽聞：指歪曲擔待無中生有的事實，或是誇大事實、歪曲事實的言詞。
185、駭人聽聞：指程度驚人的殘暴、慘毒、卑劣的事實（指壞人壞事）
186、相提並論：側重不分彼此，不分上下，重在「並」。
187、同日而語：側重時間上的先後，重在「日」。多用於否定語氣。
188、不可理喻：只用於人，貶義詞。
189、不可思議：只用於事情或道理，中性詞。
190、一揮而就：多用於文學藝術（寫字、畫畫、作文等）方面。
191、一蹴而就：多用於巨大工程，艱巨的任務，偉大的事業方面。
192、無可非議：指沒有過錯，完美。
193、無可厚非：指略有過錯，較完美。
194、等量齊觀：多用於對待事物。
195、一視同仁：多用於看待事物。
196、不翼而飛：指具體的東西而言。
197、不脛而走：指一般消息而言。
198、不以為然：不認為是對的，不能理解為「不放在心上或不屑一顧」。
199、耿耿於懷：形容有心事不能忘懷。不能理解為「對人懷恨於心」。
200、噤若寒蟬：形容不敢作聲。不能理解為「冷得不能出聲」。
201、對簿公堂：指公堂上所審。不能理解為「告上法庭」。
202、哀而不傷：哀，悲哀：傷，妨害。原指悲傷不至於使人傷害身心。後形容詩歌、音樂優雅，感情適度，也比喻做事情適中，沒有過於不及之處。
203、哀鴻遍野：哀鴻，哀鳴的大雁，比喻流離失所的農民。比喻殘酷統治下到處都是呻吟不悲號的農民。
204、安時處順：安於常分，順其自然，形容滿足於現狀。
205、愛屋及烏：因為愛國那個人，而連帶愛護停留在屋上的烏鴉。比喻因為喜愛一個人而喜愛跟他有關的人或物。
206、安貧樂道：安貧，安於貧困：樂道，以守道為樂。處於貧困境地，仍以守道為樂。這是儒家提倡的態度。
207、安身立命：生活有著落，精神有所寄託。
208、安之若素：安，心安；之，文言代詞，代人或事；素，平常。對困窘的遭遇毫不在意，心情平靜得跟往常一樣。現在也指對錯誤的言論和行為不聞不問，聽之任之。（遇到不順利情況或反常現象）像平常一樣對待，毫不顧意。
209、按部就班：部、班，就是門類、秩序、：就，歸於。原來指寫文章結構安排得當，造句、選詞合乎規范。現在指按照一定的條理，遵循一定的程序做事。有時也指按老規矩辦事，缺乏闖勁。
210、暗渡陳倉：指稱作戰時在正面迷惑敵人，在側面突然襲擊的策略；還用以比喻暗中進行活動（多指男女不正常行徑）
211、黯然銷魂：黯然，心情沮喪的樣子，銷魂，靈魂離開了軀殼。心情沮喪得好象失去靈魂。形容極度的悲傷或愁苦。
212、嗷嗷待哺：嗷嗷，哀鳴聲；待，等待；哺，喂養。形容飢餓時急於求食的樣子，多用於形容天災人禍人民群眾受餓的慘狀。
213、百身何贖：百身，意為死一百次；何，怎麼；贖，抵罪。意思為自身死一百次也換不過來。比喻對死者極其沉痛的哀悼。
214、白駒過隙：原來指駿馬，後來指日影：隙，空隙。比喻時間過得飛快，像駿馬在細小的縫隙前一閃而過(見於《莊子知北海游》)。
215、稗官野史：稗官，古代的小官，專給帝王述說街談巷議、風俗故事，後來稱小說為稗官;野史，古代私家編撰的史書。泛稱記載逸聞瑣事的作品為稗官野史。
216、百無聊賴：聊賴，依賴，精神上的依託。後來表示思想情感沒有依託，精神空虛無聊。
217、百足之蟲，死而不僵：原指馬陸這種蟲子被切斷致死後仍然蠕動的現象(《本草綱目馬陸》)：弘景日：，『此蟲甚多，寸寸斷之，亦便寸行。故《魯連子》雲：「百足之蟲，死百不僵」 』)。現用來比喻人或集團雖己失敗，但其勢力和影響依然存在(多含貶義)。。
218、班荊道故：班，輔開;荊，黃荊，一種灌木;道，談說;故，過去的事情。用黃荊鋪，坐在上面談過去的事情。形容朋友途中相遇，共話舊情。
219、抱殘守缺：抱，堅持不放。守住陳舊、殘破的東西，不肯放棄。原來比喻泥古守舊，現在比喻思想保守，不肯接受新事物。也指保存雖有殘缺但仍有價值的古物。
220、抱薪救火：薪，柴。比喻用錯誤的方法去消滅災害，反而使災害擴大。
221、暴戾恣睢：暴庚，兇狠殘暴；恣睢，放縱，任意干壞事。(注意讀音)
222、暴殄天物：暴，損害糟蹋;殄，滅絕;天物，指木、鳥獸等。原來指滅絕各種自然生物，後來泛指任意損害、糟蹋物品。
223、杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，自相驚擾。
224、百尺竿頭，更進一步：百尺竿頭，百尺高的竿子，佛教用以比喻修養達到極高的境界。後來泛用以鼓勵人們不要滿足於取得的成就，還要繼續努力，不斷前進。
225、坂上走丸：坂，斜坡;走，快跑，指很快的滾動：丸，彈丸。形容形勢發展很快，就象斜坡上滾彈九一樣。
226、鞭辟入裡：鞭辟，鞭策，激勵;里，最里層。意思是要學得切實。現在多用於形容言辭或文章的道理很深刻、透徹。辟，讀bì（四聲）
227、陳言務去：陳言，陳舊的言辭;務，務必，一定。陳舊的言辭一定要去掉，多指寫作時排除陳舊的東西，努力創新。
228、畢其功於一役：畢，完成。一次戰役就完全成功或一下子把幾項任務都完成了。
229、閉門造車：原來是按同一規格，關起門來造車子，用起來自然合轍。後人反其意用之，比喻不問客觀實際，不進行調查研究，單憑主觀想像處理問題。多含貶義。
230、敝帚千金：敝，破舊。自家的一把破帚，卻把它看得價值千金。比喻東西雖然不好，自己卻非常珍視。注意"敝"的寫法。
231、篳路藍縷：篳路，柴車；藍縷，破衣服。駕著柴車，穿著破衣服。後來形容創業的艱辛。
232、別出機抒：機抒，織布機，這里比喻作文的命意構思。比喻寫作不因襲前人，開辟新路。
233、表裡山河：內有高山，外有黃河。比喻地勢險要。
234、不逞之徒：不逞，不如意，慾望沒能滿足。以後就稱犯法或搗亂鬧事的人為不逞之徒。
235、不齒於人類：齒，並列。
236、不經之談：經通常的道理;不經，不合道理。形容荒唐無根據的話。
237、不速之客：速，邀請。沒有經過邀請而突然到來的客人，指意想不到的客人。
238、不肖子孫：不肖，不像，不賢。指不能繼承祖、父事業或違背祖、父遺志的子孫。
239、不一而足：足，充足，足夠。意思是不能因其一件事而滿足。後來指同類的事物或情況很多，不止一件或不止出現一次。
240、不虞之事：虞，預料。沒有料想到的事。
241、不容置喙：置，安放; 喙，嘴。不許插嘴。
242、不修邊幅：邊幅，本指布帛的邊緣，比喻儀表、衣著、生活作風。原來形容為人不拘小節，後來形容不注意衣著、容貌的整潔。
243、不易之論：易，更改。完全正確，不可更改的言論。
244、步人後塵：後塵，走路時後面揚起的塵土。跟在別人後面走。比喻追隨、模仿別人，走上別人走過的老路。
245、不稂不莠：根，狠尾草;萎，狗尾草。根莠都是同穀子很相似的野草。比喻不成材或沒有出息。
246、滄海橫流：滄海，指大海;橫流，指水向四方奔流。比喻政治混亂，社會動盪不安。
247、滄海桑田：大海變作桑田，桑田變作大海。比喻世界變化很大。
248、草菅人命：草營，野草。把人命看得跟野草一樣。指反動統治階級輕視人命，任意殺戮。
249、城下之盟：因敵人兵臨城下，而被迫簽定的屈辱性的條約。
250、嘗鼎一臠：品嘗鼎鍋中的一塊肉就可以推知整鍋的食物的滋味。比喻根據部分可以推知全體。
251、出類拔萃:出，超過;類，同類;拔，超出，蘋，草叢生的樣子。形容品德、才能超出一般的
人。
252、從善如登:表示做好事很不容易。
253、滄海一粟:大海中的一粒穀子，表示非常的渺小。
254、滄海遺珠:大海里的珍珠被採珠者所遺漏。比喻埋沒人才或被埋沒的人才。
255、贍宮折桂:瞻宮，月宮;折桂，指人考中進士。舊時指人登科。
256、膛目結舌:瞪著眼睛說不出話。形容窘迫或驚呆的樣子。
257、城門失火，殃及池魚:殃，災禍;池，護城河。比喻無緣無故受連累。
258、良莠不齊:良 善良，指好人; 莠，惡草，比喻壞人。指好人壞人都有，夾雜在一起。(莠:狗尾草，比喻品質壞的人)。
259、誠惶誠恐:惶，害怕。原來是封建臣子對君王上奏的套語，表示尊敬、服從、又恐懼不安。現在用來形容 尊敬、服從或不安的樣子。帶有貶義。
260、魑魅魍魎:傳說中的妖怪，現在用來比喻各種各樣的壞人。
㈡ 太監是怎麼割小弟弟
宮刑的操作
閹割過程是相當殘酷的，被閹割者會因失血過多或過於痛疼而長時間昏迷，止血消炎的措施也非常簡單，只是「以灰火傅之」。 二是用利刃割開陰囊，剝出睾丸。用這一方法進行閹割顯然並不需要完全割除生殖器官，但同樣可以達到目的。洪邁所著《夷堅志》卷八對這一方法有所記載。另據記載，古代還有所謂的「繩系法」與「揉捏法」。前者是在男童幼小時，用一根麻繩從生殖器的「睾丸」根部系死，既不影響溺尿，卻阻礙了生殖器的正常發育。久而久之，男童的生殖器便會失去功能。後者是在男童幼小時，由深諳此道之人每天輕輕揉捏其睾丸，漸漸適應後，再加大手勁，直至將睾丸捏碎。然而，專將睾丸割去或捏碎，如果是業已發育之人，盡管能夠完全避免授精，但其性慾及淫亂宮廷的能力在一定時期內會依然存在，甚至有的人反會因此而更加強勁耐久。所以，古代的宦官都是採用「盡去其勢」之法，將生殖器全部割除。
在古代相對落後的醫療技術條件下，閹割手術的死亡率是相當高的。明代天順年間，鎮守湖廣貴州的太監阮讓，一次精選了虜獲的苗族幼童1565人，將他們統統閹割，准備悉數送呈朝廷。但由於手術太殘酷及醫療技術條件太差，在阮讓自閹割幼童到奏聞朝廷這短短的時間內，幼童疼死、病死者竟達329人。後來，阮讓又重新買了一批幼童加以閹割，以補上死亡之數，送呈朝廷。阮讓前後共計閹割幼童1894人，死亡率接近20％。如此集中而大量的死亡，顯然同閹割手術失敗或手術後的並發症有關。
歷代古籍對閹割手術的具體情形大致上都記載得很是簡略。清朝末年，一些來到中國的歐洲人對迥異於西方的中國宮廷文化產生了濃厚的興趣，並較為詳細地描述了當時的閹割手術情形。但這些描述多為道聽途說，遠不及清末宮廷宦官以切身經歷為基礎的回憶詳細，其可*性也值得懷疑。據清末宦官回憶，北京城有兩個赫赫有名的閹割世家，號稱「廠子」：一是南長街會計司胡同的畢家；另一是地安門外方磚胡同的「小刀劉」。主持其事者都是得到朝廷認可的家族世傳，六品頂戴，稱「刀子匠」。兩家據說各有絕招，但技藝絕不外露，只是父子相傳。
凈身需要選好季節，最好在春末夏初，氣溫不高不低，沒有蒼蠅蚊子，因為手術後約一個月下身不能穿衣服。凈身者在手術前都需履行必要的手續，其中關鍵是訂立生死文書，並需請上三老四少作為證明人，寫明系自願凈身，生死不論，免得將來出麻煩吃官司。費用自然是要收取的，但凈身者多來自貧困之家，一時或許拿不出很多銀子，因而可以待進宮發跡後再逐年交納。這些也需要在文書上寫明白。但有兩樣東西是必須帶著的，一是送給刀子匠的禮物，一般是一個豬頭或一隻雞，外加一瓶酒。二是手術所用的物品，包括三十斤米、幾簍玉米棒、幾擔芝麻秸及半刀窗戶紙。其中，米是凈身者一個月的口糧，玉米棒燒炕保暖用，芝麻秸燒成灰後用來墊炕，窗戶紙則用來糊窗子，以免手術後受風。刀子匠要准備兩個新鮮的豬苦膽、臭大麻湯和麥稈。豬苦膽有消腫止痛的作用，手術後敷在傷口處；臭大麻湯的功用很多，手術前喝一碗讓人迷糊，起麻醉作用，手術後再喝，讓手術者瀉肚，以減輕小便的排泄量，保證手術成功；麥稈的功用不言自明，即手術後插入尿道。
手術過程中，除了主刀者外，一般還需三四名助手。被閹割者都需採用半卧姿勢仰倒在床位上，幾位助手將他的下腹及雙股上部用白布扎緊、固定，然後有人負責按住其腰腹部，另外的人則用「熱胡椒湯」清洗閹割部位，加以消毒。用於閹割的手術刀是一種呈鐮狀彎曲的利刃，據說是用金與銅的合金製成，可防止手術後感染，但使用時通常並沒有特別的消毒措施，在火上烤一下，便算是消毒了。這一切完成後，主刀者即用鐮狀彎曲的利刃，對被閹割者的陰莖連同陰囊進行切除，通常分兩步：第一步是割睾丸。在球囊左右各橫割開一個深口子，把筋絡割斷以便把睾丸擠出來。這需要閹割者身子打挺，小肚子使勁往外鼓。待用全身的力氣把睾丸擠出來，刀子匠會把片好的豬苦膽貼到球囊左右兩邊。
第二步是割陰莖。這需要相當高的技術，割淺了會留有餘勢，將來裡面的脆骨會往外鼓出，就必須再挨第二刀，即宮里俗稱的「刷茬」；如果割深了，將來痊癒後會往裡塌陷，形成坑狀，解小便時呈扇面狀，一輩子不方便。宮里的太監十個有九個都有尿襠的毛病，這就是閹割的後遺症。陰莖割除後，要插上一根大麥稈，然後把另一個豬苦膽劈開，呈蝴蝶狀地敷在創口上。據說也有的是用栓狀白蠟針插入尿道，並用冷水浸濕的紙張，將傷口覆蓋包紮。這大概是凈身場所不同而出現的技術性差異。
被閹割者在手術後必須由人架持攙扶著在室內遛二至三個小時，然後方可橫卧休息。手術之後的三天，是被閹割者最難熬的時光。在這三天里，他們躺在特製的門板上，雙手、雙腿都被套鎖牢牢地捆住，根本不能動，目的主要是避免觸摸創口，以免感染。門板中間還留有帶活板的小洞口，大小便時用。當時也沒有太好的止痛消炎手段，為了避免傷口感染要嚴禁飲水，可謂是痛苦異常。待三天後白蠟針或麥稈拔除，尿液能夠排出，手術即告成功。然而苦難並沒有過去，最重要的是抻腿，每抻一次都痛得心肝碎裂、渾身發顫，但這對閹割者來說是必須的，否則可能導致腰佝僂，一生都不能伸直，所以只能忍受這種劇痛。此後的調養期仍需百日左右。
每一個被閹割的男人，都毫無例外地經歷過一番慘痛的折磨。這一過程是如此的殘酷，如此的痛苦，以至於那些慘遭閹割者終其一生都對此記憶猶新。清末太監馬德清曾在晚年回憶道：
那年頭，沒有麻葯，沒有什麼注射針、止血葯那一類東西……硬把一個活蹦亂跳的孩子按在那兒，把他要命的器官從他身上割下去，那孩子該多麼疼啊！一根根脈通著心，心疼得簡直要從嘴裡跳出來了……手術後，要在尿道上安上一個管子，不然，肉芽長死了，尿就撒不出來啦，還得動第二次手術。我後來聽懂得這個道道的人講，割掉那個玩意兒以後，不能讓傷口很快地結疤……所以要常常換葯。說實在的，哪裡是葯呢，不過是塗著白臘、香油、花椒粉的棉紙兒。每一次換葯，都把人疼得死去活來。
被切下的陽具，稱為「寶」，而在通常情況下刀子匠確實會把這東西像「寶」一樣地藏起來，被凈身者反而無權要回。經過刀子匠的加工之後，「寶」一般會放入「升」中，用大紅布包好，小心地放置在室內高處，稱「高升」，取升至高位之意，藉以預祝凈身者將來走紅運，步步高升。等到將來凈身者發跡了，贖回自己的「寶」，刀子匠就可以趁機量財索討。贖回自己的身上物，閹者稱為「骨肉還家」。這在他們來說，是一生中最大的喜事，儀式非常隆重，就如同迎親一般。也有由凈身者的家人自己保存的情形。過去鄉間貧苦人家，高處莫過於房梁，因而多將之垂吊於樑上，每過一年升高一截，以祝願孩子能夠在宮里「步步高升」。
保存「寶」的原因大致有三：一是為了做宦官後升級時查驗，以證明閹者身份，即通常所說的「驗寶」；二是將來宦官死後，要將「寶」放進棺木里一起埋葬，因為宦官們希望自己到另一個世界或轉胎之時能恢復男人的本色；三是中國傳統中有身之發膚受之父母的觀念，宦官作為刑餘之人已屬不孝，不能傳宗接代更屬不孝之大者，所以將「寶」加以保存，死後隨棺而葬，也是一種心理的補償。
需要特別指出的是，盡管閹割是成為宦官的必要前提，但並不是每一個被閹割的人都能夠順利地進入宮廷的，歷朝都有嚴格的選用制度與程序。不過，無論進入宮廷與否，受閹之人自此就開始了另外一種完全不同的人生。也正因如此，他們普遍認為，人生的一切苦樂都是從受閹之日開始的，而受閹之日就成為其新的誕辰日，日後算命也是依據受閹之日的天乾地支。
岳不群的揮刀自宮大約是古典宮刑的最高技藝，出那點血算不了什麼，一點穴就成；而有紫霞神功真氣內守，更不必擔心什麼感染。但現代宮刑卻更人性化更科學。據說挪威丹麥等國家有所謂「化學宮刑」，專對那些喪心病狂而又誠心悔改的色魔而施，以化學的方法而閹掉其性慾。存其形而去其神，可謂宮刑之最高境界。
參考資料：http://ke..com/view/7086.htm
㈢ 盤點古代閹割太監的幾種方法：古代太監閹割秘事
成年男子直接割掉生殖器，
㈣ 做愛時怎麼刺激陰莖勃起
你好
，做愛時刺激陰莖勃起的方法很多：1可以刺激腹股溝部位皮膚以及陰囊部位，輕輕摩擦
會引起陰莖勃起；2可以通過觀看A片
引起性慾；3可以通過口交方式達到勃起效果；希望你對你有幫助
；
㈤ 如何鍛煉陰莖
意見建議：陰莖增長訓練方法 ： 1 選擇一種舒服的坐姿，確保陰莖處於完全無勃起狀態。緊握龜頭但不要導致疼痛。 2 向前拉動龜頭，以你認為合適的長度為准並保持10秒鍾，重復三次。 3 現在用你的陰莖擊打大腿部50次，以使血液回歸剛才擠壓處。 4 抓住陰莖，向左拉扯以使陰莖右部得以伸長，保持10秒鍾，重復三次。 5 方法如3 6 方法如4，但向右。 初學者堅持三個月後，應增加訓練強度，這時應採用訓練法二。
㈥ 能介紹點男人手淫的方法嗎
男人手淫方法大全1、握拳式這是一種常用的技巧，像握網球拍一樣用手握住陰莖上下抽動。這種方式使陰莖和手掌接觸最強烈，刺激也就最強烈。如果你的陰莖較大，就比較適合這種方式。但如果你的陰莖比拳寬短，這種方式的抽動距離較短，採取下面的技巧可能更好。2、五指式這種技巧是將手臂同陰莖呈對角，把四個手指放在陰莖上部拇指放在下部。這種方式能加強手對陰莖摩擦的控制，即使你的陰莖較小也能使手沿整個陰莖長度抽動。3、三指式這種方式較適合初中生或陰莖小的人。就像握鋼筆或鉛筆一樣握住陰莖。這種握法最具控制力和抽動距離(從陰莖根部到龜頭)，但手與陰莖的接觸最小。4、反握式這是反向握拳式，既有趣又刺激。這種方式是用右手從左側握住陰莖，使你旋轉手腕拇指朝下向右側輕輕拉動陰莖。剛開始可能不太習慣，但確實是握拳式的精彩演變。
㈦ 我不想要陰莖怎麼辦
找我。我讓我大護士美女姐姐幫你用爽的方式虐掉。
㈧ 怎麼閹割自己
不要自己閹割自己，會出人命的。
閹割， 指出於非醫療目的破壞人或動物的生殖器官，使其喪失生殖功能。
1、閹割目的
對於動物而言，閹割的主要目的是方便圈養和育肥，其破壞的是生殖器官主要是性腺，即睾丸或卵巢。 而對人的閹割，主要表現為對男子的閹割，這種行為主要出現在奴隸社會及部分的封建社會，其最初是作為對性犯罪者的懲罰，後來也用於奴隸和戰俘。對奴隸和戰俘實行閹割主要的目的，在於保證有地位男子對其配偶的絕對佔有，由於其目的與閹割動物的目的有所不同，對人類的閹割也就產生了兩種不同的方式，即對陰莖的破壞及對睾丸的破壞;對女人是指對其生殖器官進行破壞使其失去生殖能力。將動物以外來方式除去生殖系統或使其喪失功能稱為去勢。方法有化學方式及外科手術進行。化學方式可以改變荷爾蒙的方式進行。 外術手術以侵入性的方式，將男性生殖器官如睾丸，或女性生殖器官如卵巢、子宮移出個體外。
2、方式
古代的閹割方式大致有兩種:一是"盡去其勢"，即用金屬利刃之類的器具將男性生殖器完全割除。《舊唐書·安祿山傳》中曾記載一則閹割實例:
豬兒出契丹部落，十數歲事(安)祿山，甚黠慧。祿山持刃盡去其勢，血流數升，欲死。祿山以灰火傅之，盡日而蘇。
由此可以看出，閹割過程是相當殘酷的，被閹割者會因失血過多或過於痛疼而長時間昏迷，止血消炎的措施也非常簡單，只是"以灰火傅之"。
二是用利刃割開陰囊，剝出睾丸。用這一方法進行閹割顯然並不需要完全割除生殖器官，但同樣可以達到目的。洪邁所著《夷堅志》卷八對這一方法有所記載。另據記載，古代還有所謂的"繩系法"與"揉捏法"。前者是在男童幼小時，用一根麻繩從生殖器的"睾丸"根部系死，既不影響溺尿，卻阻礙了生殖器的正常發育。久而久之，男童的生殖器便會失去功能。後者是在男童幼小時，由深諳此道之人每天輕輕揉捏其睾丸，漸漸適應後，再加大手勁，直至將睾丸捏碎。然而，專將睾丸割去或捏碎，如果是業已發育之人，盡管能夠完姿緩全避免授精，但其性慾及淫亂宮廷的能力在一定時期內會依然存在，甚至有的人反會因此而更加強勁耐久。所以，古代的宦官都是採用"盡去其勢"之法，將生殖器全部割除。
3、文化影響
在西方，閹割往往表示一種宗教行為。早在基督教大興其道之前，羅馬人就開始了他們的"賽比利膜拜":賽比利作為一個女神，是在羅馬與迦太基的布匿戰爭期間由小亞細亞傳入羅馬的。女神為了阻止自己的兒子阿提斯染指其他女人，所以常常將他暴打。具有受虐傾向的阿提斯在棍棒下感受到了宗教般的狂喜，所以揮刀閹了自己。"賽比利膜拜"的人們在閹割日瘋狂地舞蹈，他們在一種狂喜狀態下跑過羅馬的街道，並割下自己的陽具，扔到街邊居民的家裡去--"幸運的居民"看到這血淋淋的東西後，要拿出家中的女人衣服，送給自閹者。男扮女裝的自閹者將女人衣服穿到身上，並將終生守護賽比利的寺廟。
盡管這樣，崇尚棚塵色情與暴力的羅馬人還是對這種行為表示了極大的反感，在大多數人眼裡，具有碩大陽具的生殖之神普里阿普斯才是應該被供奉的。是的，碩大的陰莖在羅馬是權勢的肉體化身，以至於將軍有時會根據士兵陰莖的尺寸來提拔他們。而羅馬人的建築，跟希臘人的赫耳墨柱頭一樣，遍布了整個城市:這些建築要麼設計成一個大陽具的式樣，要麼在牆體上布滿陽具式樣的浮雕……而著名的奧古斯都廣場，從保留下來的圖紙上可以看出，長長的走廊型的大廳底部兩側，分明有兩個半球型建築……羅馬人的這種陽具迷戀可以跡和模從當時的社會現實中尋求解釋:他們的平均壽命不到25歲，只有4%的人能活過50歲，所有男子都必須用自己的陰莖為帝國效力(繁衍人口)，單身漢受到懲罰，男孩的第一次射精被當做帝國的節日來慶祝……
㈨ 擼管怎麼擼，擼陰莖哪個部位。。。
您好：適度手告困淫有利於身心健康，按自身體質而定，建議年輕人每周2到3次比較合適，不要寬友頌超過每日1次。手淫過度可能引起神經衰弱、性功能障礙、不育及前列慎鄭腺炎等。
㈩ 怎麼樣才能讓男人的陰莖變大變長
這里我們將著重介紹該法大的工作原理，以及練習方法。
該法應每天堅持不斷的練習，以確保陰莖主體中細胞容量保持最大。堅持不楔的3個月練習是看見重要收獲所需要
的，6星期以後，很多人包括我自己已獲得1英寸的長度增長。
在你開始陰莖增大練習之前，記得你應該輕輕抓住陰莖頭並向外拉動。然後以圓周的方向轉動你的陰莖。
持續幾分鍾後，確保你已為熱包裝准備好了.
然後採用我們已介紹過的熱包裝法來進行預熱。
Jelq方法的工作方式如下：
1
通過輕輕按摩陰莖，來使血液被保持在陰莖主體內。
2
用你的拇指和食指抓住陰莖軸的(底部)，四周一齊抓.用你的食指和拇指打一個OK的手勢，由此你的陰莖將你被緊緊抓住並夾在中間。
3
拿你的拇指和食指和在你的陰莖周圍一直擠壓和並向前緩慢滑動，以迫血液向前流如陰莖主體內的細胞薄壁和龜頭內。
4
每次當你向前擠奶時，在陰莖以內血液空間將被迫變得更大.當一隻手向前向龜頭方向做擠奶時另一隻手抓住陰莖根部(如前所述)。如此循環練習，每次間隔一秒鍾。
在一天至少30分鍾的強烈的Jelq練習以後，你的陰莖應該有像右邊圖片一樣的懸掛度，盡管大小上會有所差異。
當您才開始您的Jelq法練習的時候，絕大部分男人會在龜頭處出現小的感受紅斑，腫塊或者在陰莖上出現輕微的擦傷。不要擔心，這是完全正常的，而且在一周後該現象就會消失。
為把這些負面現象的減到最低限度你最好參考以下建議：
1
，每天做15分鍾的預熱後，做300次擠奶式練習。從抓住陰莖根部到滑向龜頭的時間應保持在一秒鍾。同時應做100此PC法練習，堅持一周。如次，一種全新的內循環和陰莖力度將被建立起來。
2
第二周，加大練習的強度，每天做完10分鍾的JELQ練習後，應做200次PC法練習。並且要堅持下去，除非你覺得有不正常的疼痛感出現。結束後，不要忽視每天15分鍾的熱包裝法。
3
第三周，練習將延長至30分鍾。不要偷懶以試圖減掉每天10分鍾的預熱，一旦你已開始，就請一定堅持下去！同時每天PC法的次數將增加為300次。由此堅持2個月以後，你將會有驚人的發現，到時，你可以選擇你自己的方式來進行訓練，但應保持同樣的強度。
下面是一些小的技巧，也許會對你有所幫助：
技巧1：
選擇一種不易蒸發的潤滑油來幫助你做練習，並減少疼痛。如凡士林或強生嬰兒油再加入一點維生素E油。
技巧2：
六天練習後可以有一天的間隙，但一定要堅持，否則你不會達到預期的效果。
技巧3：
練習的同時應伴以精神形象可視法和呼吸法。由此，可以增強陰莖的勃起度和射精欲的控制度。這兩種方法我們會在接下來的欄目中進行詳細的介紹。
技巧4：
假如有很痛的瘀傷出現，你可以暫停除PC法外的一切練習，直到傷勢好轉。PC法的練習可以在駕車，休息時做，這種方法非常有助於睾丸的健康，一個男子每天應做500-1000次該法的練習，你將會發現你原有的勃起無力或是陽萎的狀況正在一點點消失。
技巧5：
洗一個熱水的盆浴，對於擴大陰莖內部細胞容積是很有好處的。但請不要在淋浴時做擠奶法練習，那將導致嚴重的瘀傷出現。
同時也不要用洗浴用品來替代潤滑用品。
技巧6：
如果在練習的過程中，你不幸射精了，那證明你的射精肌是很衰弱的，但別擔心，通過我們以下關於增強射精肌的訓練，你的狀況將不復存在