水陰堂使用方法

❶ 風水知識

墓葬風水的重要性

墓葬風水說：死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成 為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著 的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和 不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。

經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實根據的。例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鍾就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天 來到，樹木抽葉開花，放在家裡的麥種也自動發芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在 運行的標記。經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風 是第二個要求。為什麼這樣說呢?因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界 水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方 的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。

我國古代墓葬是一種復雜的文化現象，墓址的選擇要看風水。自古以來，人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風水不 消說自然是好的;二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統觀念;三是死亡地，如任所、戰場等，這往往是格於形勢，如交通制約等;四是其他地方，如生前 嚮往之地等。但是一般都要選擇「前有照，後有靠」的地方，即前有水流穿過，後有山峰為靠，境內層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。當然還有許多其它講究。 如：首先,應該明確穴的來水與去水的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的准確方位， 同時參照穴的四周環境來確定土地神位的准確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫後代。

墓葬風水忌諱歌

平原十不葬

一不葬粗頑怪石

二不藏急水爭流

三不葬溝壕絕境

四不葬孤獨山頭

五不葬神前廟後

六不葬水口不定

七不葬開塘傷龍

八不葬草木不盛

九不藏人居稠密

十不葬龍虎尖頭

山地十不葬

一不葬童山

二不葬斷山

三不葬石山

四不葬過山

五不葬獨山

六不葬逼山

七不葬破山

八不葬側山

九不藏陡山

十不葬禿山

墓有十不向

一不向流水直去

二不向萬丈高山

三不向荒島怪石

四不向白虎過堂

五不向斜飛破碎

六不向外山無案

七不向面前逼宮

八不向山凹崩缺

九不向大山高壓

十不向山飛水走

墓穴有十忌

一忌後頭不來

二忌前面不開

三忌朝水反弓

四忌凹風掃穴

五忌龍虎直去

六忌直射橫沖

七忌淋頭割腳

八忌白虎回頭

九忌龍虎相鬥

十忌水口不關

遷墓有十觀

一觀墓穴塌陷遷

二觀草木枯死遷

三觀****風聲遷

四觀男盜女*遷

五觀怪病顛狂遷

六觀夭亡敗家遷

七觀官牢絕嗣遷

八觀魚龜蛇不遷

九觀藤纏官不遷

十觀溫乳氣不遷

八龍立向決

點穴立向須貫通

八龍順逆要分清

火龍切莫造水克

木局生助火龍興

木龍切莫造金克

水局生助木龍歡

陰陽兩字有大關

吉凶就在一向間

點穴不知生與克

葬者何必請地仙

墓葬風水之墓相

墓相的概念

墳墓有吉凶之分。舉凡有開遙東西，一定有相，相就是形，就象家有家形家相，或者人有人形人相一樣，墳墓也有墓形墓相。

墳地風水墓相的作用和影響：在墓相學上，把墳墓比喻做樹木來加以說明。樹木，除了有根、干及枝葉之外，還會開花結果。在墓相學上的象徵意義，如根主墳 墓、干主雙主、花主繼承、果實上主子孫等。因屬於根的墳墓，就像樹木依靠根部吸收養分以供其成長的原理一樣，與家庭的繁榮有密切之關系，所以沒有墳墓的家 庭，必定會招來衰運。子孫的繁榮，往往與好的墳墓有直接關系。因此，建造墳墓時，務必要選擇吉相，而避免兇相。

所以我們能夠幸福地生活，完全是祖先所賜予的，倘若沒有祖先的話，也就沒有我們的存在。我們應該經常感恩圖報的心情來祭祀祖先，才能與子孫之間產生一種溫曖的連緊。換句話說，只要您重神祖先，將來您的子孫也一定會重視您。

墳地風水墓相的選擇

建造墳墓時，首先要從選擇墓地開始。因為墳墓就是陰極，所以如查選擇陽光照不到的地點，其家運就無法冒隆。下面就來針對選擇地時的兇相或吉相加以說明。

要先擇從早上到下午一點半，陽光都能照射的地方才為吉相。

要選擇寬兩坪以上--十坪之間，且會形成直角的地方，才為吉相。

要在墓地建造界線。沒有界線的墳墓，主很容易與他人發生糾葛。

最理想的境界，就是建造圍牆，然而入口一定要在正中央。沒有入口的墳墓，主家運也無法發展。

墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。

有高壓線通過的墓地，主家運衰退。

附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光的長青草的紅土地，才為吉相。

墓地的土質，是屬於古代或舊墓土時，就要從吉方運來新土加以取代。

建築在山的凌線或山頂的墳墓，主會因財產的保全和繼承人的問題，而帶來勞苦之兇相。

墳高的墓地，主家運無法進展。如果是因周圍的關系而不得不填高時，也只能填高一尺。

以高牆圍起來的墓地，主會遠離社會而形成孤立無援的局面。

附近有濃蔭密布的大樹，像帽子似地覆蓋著石碑的墳墓，主家中會出現罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內的.樹木是屬於兇相，如果不加以砍伐的話，其樹木越大，則財產越少。

墓附近的雜草，如果蔓延到自家墓地內的先端時，就會變成兇相，主其家中會出現身體虛弱的人或病人。所墓地一年至少要清掃一次。

有水從周圍高處流下的墓地，是為兇相。主其家中經常有病弱者出現。所以選擇墓地時，應該要避免這種地形。

在整塊墓地上，鋪設石板、水泥石頭時，主其家中入不敷出，是為散財之兇相。

拜墓時的注意事項

因為墳墓既不是石頭也不是物品，所以一定要把它當做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時或早晚在家中的神案前燒香祭拜時，都要呼喚他的名字、向他問候，這才是正確的供奉祭拜法。

帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。

拜墓時刻，以午前最好，下午三點以後，就要加以避免。

順道來參拜，這是不好的。

靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內時，一定要先進入正堂參拜眾神，然後再去祭祀祖先。

墓地的雜草要清除干凈(從周圍向中央清除)。

清掃完畢之後，就要按照該地的風俗或宗教習慣來加以膜拜。

經常把碗或容器等旋轉在墓碑前，這是屬於兇相，所以要絕對加以避免。

墳地風水墓相的注意事項

土壤不足，且會積水的墓地，就要趕緊填土。

樹木的枝葉從周圍蔓延到墓土上來時，就要加以剪除。

樹根蔓延到墓地內時，就要砍你樹木或鏟除樹根。

因東南側有高大的建築物，而使墓地在正午之前得不到陽光照射的話，就要考慮遷移墓地。

裝修風水知識：

1、裝修前小環境風水

裝修前我們環境除了房屋周邊環境就是房屋的小環境，如房屋的形狀、室內物品的擺放，小環境做好良好的改變，可使大環境的吉增加，凶減少。從而增加我的運勢，改善我們的財運，讓我們住的更加舒心幸福。

2、房屋規劃對風水的影響

在房屋未裝修之間，就應該做出合理的規劃。若是在裝修完之後再去布局，對我們來說都是財力物力的損失。因為格局已定，再做改動就會比較牽強，給人整體的感覺也不美觀。若是等到裝修完再去布局的人，打亂原有格局重新進行調整，對主人來說確實是一種損失。

3、客廳格局沖煞到屋角

客廳的格局最好是正方形或長方形，座椅區不可沖煞到屋角，沙發不可壓梁。如果有突出的屋角放出暗箭，可擺設盆景或傢具化解。如果客廳呈L形，可用傢具將之隔成兩個方形區域，視為兩個獨立的房間。或是在牆壁掛一面鏡子，象徵性的補足缺角。

4、客廳方位的納氣

客廳最好位於住家的前半部靠近大門的位置，以便直接吸納從大門進入的氣。如有走廊，走廊要保持干凈，照明充足，以免阻礙氣進入客廳。如果是夾層屋設計，客廳應位於下層。

5、客廳氣流順暢

在客廳布局時，注意死角，整個客廳要保證氣流順暢，切忌客廳死角，要避免聚集穢氣。

玄關風水知識：

1、客廳玄關的間隔應以下面實心，防止外泄，上面以通透為主。因此可以用通透的磨砂玻璃或者空心的博古架之類的。

2、客廳玄關的採光宜明不宜暗，而大部分住宅的玄關，都沒有自然光源，因此在採光方面必須多動腦筋。除了間隔宜採用較通透的磨砂玻璃之外，客廳玄關大多沒有室外的自然光,便要用室內的燈光來補救，例如安裝燈之類的。

3、客廳玄關的間隔不宜太高或太低，而要適中。一般以兩米的高度最為適宜，下面可以做櫃子之類，高八十八公分左右。上面可用博古架之類的，若是客廳玄關的問隔太高，處身其中便會有壓迫感。風水學上認為，客廳玄關如果設置得太高，就會完全阻擋了屋外之氣，從而隔斷了來自大門的新鮮空氣或生氣，是非常不可取的。而太低，則沒有效果，無論在風水方面以及實用方面均不妥當。

4、客廳玄關宜保持整潔清爽，若是在周圍堆放太多雜物，不但會令客廳顯得雜亂,而且也會對住宅風水產生影響。客廳玄關處凌亂昏暗，整個居室都會顯得擠迫壓抑。之上可擺一些風水物品，如麒麟之類。

5、玄關一般不要緊挨窗戶，在玄關處可配置較大的吊燈或吸頂燈作主燈，再添置些射燈、壁燈、熒光燈等作輔助光源。也可以運用一些光線朝上射的小型地燈來做裝飾和點綴。

6、玄關的牆面最好以中性偏暖的色調，能給人一種柔和、舒適之感，讓人很快忘掉外界環境的紛亂，體味到家的溫馨。

7、在玄關處擺放的傢具要以不影響主人的出入為原則。如果居室面積偏小，可以利用低櫃、鞋櫃等傢具擴大儲物空間。還可通過改裝傢具來達到一舉兩得的效果，如把落地式傢具改成懸掛的陳列架，或把低櫃做成敞開式掛衣櫃，增加實用性的同時又節省了空間。

8、做玄關在考慮到功能性的同時，裝飾性也不容忽視。哪怕是一盆小小的雛菊，一幅家人的合影，一張頗有意境的風景畫，就能為玄關烘托出一種非同凡響的效果。

9、玄關地面的材料要具備耐磨、易清洗的特點。如果想讓玄關的區域與客廳有所分別的話，可以選擇鋪設與客廳顏色不一的地磚，還可以把玄關的地面升高，在與客廳的連接處做成一個小斜面，以此來突出玄關的特殊地位。

❷ 住宅地理風水圖解

地理風水山形怎麼才算是極品風水呢？地理風水圖解對我們的生活起著很大的作用，想知道更多關於地理風水山形圖解，就來看看下面的相關文章吧！

俗話說水火不相容，灶台和廁所切勿要挨得太近了，挨太近會造成內耗，家庭不和睦，影響家人的感情。而浴室還不能設置在走廊的盡頭，設置在走廊邊上是可行的，而走廊盡頭的話必有大凶之兆。所以切要注意。

卧室不能緊挨廚房，卧室是人休息的地方，而廚房屬火，「人在火上燒」絕非好事。而卧室中橫梁壓頂更是大忌，卧室有橫梁容易壓住屋內的氣場，而且卧室天花板的設置也應簡約為主，不要做過多的吊頂，簡單、敞亮為最好，最能納氣。所以我們房子風水學中的卧室布局，頭號好主意的就是橫梁切勿壓頂。

卧室床下有破物容易損胎兒，不宜於後代，所以床下最好不要擺放太多的雜物，一是容易滋生細菌，而是影響風水，而床鋪最好不對房門，們是氣口，若床鋪長期直對房門，容易被氣所沖，而且這樣的設置私密性也不好，必然會引起神經衰弱，噩夢連連。

卧室是我們疲憊一天的港灣，對於它的設置不容馬虎，為了舒適很多人選擇在卧室放上幾盆小盆栽或者放置花瓶，但要注意植物雖然能夠擋煞氣但是我是也不宜放太多的植物，切記不能放仙人掌、玫瑰等。而且卧室不宜有鏡子直對床，床頭最好也不能有鏡子。鏡子不能對門，不然把進門的財氣都給反射出去了。

陰宅地理風水山形解法

點穴包括兩大部分，一是穴場，二是穴位。穴古意為土室，是人類防風避雨的地方，所以點穴的核心就是尋找藏風聚氣的地方。

太極定穴法

站在外圍看，發現有一個園暈，隱隱約約，仿彷彿佛，粗看有形，細看無影，遠看似有近看似無，側看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向左右分流左右分水，向下部中間流去，叫做合口，而且合一般對正穴位的中線。太極動而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地就是穴位，開瑩時宜淺不宜深。太極靜而生陰、園暈瘦陷為陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時宜深不宜淺。

兩儀定穴法

兩儀就是陰陽，地理以山為陰，水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍行龍的陰陽，穴有穴的陰陽。兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰；肥而突起為陽，在點穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們在定穴位時，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。

三勢定穴法

三勢就根椐人的立、坐、睡三種姿勢演變過來的，所以在穴場確定之後，穴星高大時，就特別注意，觀察穴星的形態，是站，是坐，還是睡，觀察錯了就全盤皆錯。立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時出脈，結峻忿，左右低下，穴宜取低處而點。

加減定穴法

加減定穴法，主要針對左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。如右單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。

聚散定穴法

氣聚則吉，氣散則凶。所以點穴一定要選聚氣的地方點，但聚散有三種，一是大局這聚散；二是穴場之聚散。首先選取大局聚氣，這樣從山團聚，眾水相匯，羅城周密，風氣融結，不隱不跌。其次選取穴場聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩面，或垂乳，開口，或吐後，或鉗，或泡，四山擁從，有這些地方點穴，才是氣聚之處。 還有真氣融結，必有界水分明，上有分，下有合，前有應，後有樂，明堂之水自然來會，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得特朗。但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢大，必須穴前有內堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的'地方。如果陰堂寬闊必須有陰州關欄束住內氣，而元辰之水聚於明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂寬闊無過無妨。

向背定穴法

向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對我有情，向我者為有情，有情則吉，背我為無情，無情則凶。

所以點穴時一定注意，賓主是否對我有情，向我他顧和往外之態，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結，和山水之情相向也。所以古雲"一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情零點不真"就是這個道理。

耳角定穴法

枕龍耳角定穴法，就是我們平時所說的，看有沒有夾耳峰，夾耳峰在穴後的左右兩旁，主要起擋風的作用，所以定穴位時，不要隨便的移上、移下，就選在夾耳相對，藏風聚氣最佳的地方，也就是說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對稱。古人雲：安龍尜枕龍耳，隱而不露而不隱穴當劃，左右樂山不照穴，扦之定主家消樂。所以這種方式也是以藏風聚氣不露為准則。

多角證穴法

證穴就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯等八種方法。

朝山證穴

當你確定穴位的位置時，站在確定的地方：看對面的案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離；（2）取近案為准，案山是否有情，有情的標準是水城必美，後樂必對，四圍必無缺陷，不必考慮外洋、"外洋千重，不如近一案"

明堂證穴法

對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結，縱有亦湎棄置。

小明堂：於圓暈下最為緊要，要平正，可容人側卧，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為凶穴。

中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會否則失納順暢之機。

大明堂："在案山內，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。

水勢證穴法

山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以"得水為上"，楊公說"未看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明在此間"。所以我們登山點穴一定要看水勢，如水聚於左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源遠，明堂寬，穴宜高，或元辰長，局勢順，則穴宜低，此是水勢走穴之大法。

樂山證穴法

所謂樂山就是穴星後面左右的山，他起著擋風的作用，所以有無樂山則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鍾、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主凶敗。枕樂山之法如下；樂山在左，則穴在左。樂山右，則穴居右。樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山。可能結雙穴，或結一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以樂而推，一定不易。如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸後，後山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。

鬼星證穴法

其實鬼星和樂山，沒有多大的區別，在形態上區別鬼星尖些，樂山園些都是穴星後面左右，與樂山相互對照，顯映。橫落偏斜之穴，穴後一定要有鬼星，直來撞背結穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法則如下：

鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼處。立穴不能有誤差，否則鬼奪去氣，穴不能收，則為失穴。主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長，太長，則奪我之真氣。

龍虎證穴法

龍虎證穴法，主要是講龍虎的護從，曲手之好壞。強弱與美惡，龍強從龍，虎強從虎，這是定穴之大法；還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單提，則穴挨左，右單提則穴右，龍虎山高，穴亦高。龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。

纏護證穴法

纏護比喻貴人和侍衛的關系，既然是侍衛，就不可隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以守護在此。穴也在此。立纏在此，其穴在此，實質上是指護送之砂，多少和有情，無情，護送之砂多且彎抱有情，送短，穴在內，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。

唇毯證穴法

唇毯象人的嘴唇，是穴下余氣發露的特徵，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結穴，一定有餘氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設，自然的現象，無此，不是真結穴也，特別是橫龍結穴，必須有此特徵，不可忽視。楊公說；

貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局。

問君毯唇如何分？穴下有坪如鱉裙。

譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。

真到到穴有實唇，便是假龍也富足。

天心證穴法

即是以穴位為中心，配合前、後、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，後有蓋山，左右有夾峰而且對應，拱護，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點穴時一定要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫後，前後照山，不可偏左、偏右。

分合證穴法

我們在點穴時首先看有否八字水分流；大八字內又有小八字水；兩兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合，則是陰陽不交穴是假穴，三分三合是點穴之秘要。

判斷山形的地理口訣

1、三元地

風水環境好的地方，即砂水完全符合三元的吉砂吉水的布局，稱之為三元吉地。這樣的地難以尋得。如果得此三元吉地，祖孫代代富貴無比。

2、四相地

訣雲：[青龍乙脈起峰豪，丙丁潮水又相招。庚辛位上蛇形露，壬癸山峰重重高。戊己中央立一墓，兒孫將相出英豪。此地名為四相地，安營立宅最為高。]此地亦稱四靈地。

3、青龍地

龍脈蜿蜒，草木茂盛，有訣曰：[草木鮮明色又嘉，中間立宅萬人誇。此地名為龍穴地，安墳立宅見榮華。]

4、卧虎地

龍脈肥厚，短而有勢，形如卧虎，如在此安營立宅，亦可光宗耀祖。

5、獅子地

二四有丘如耳，玄武有山高聳，形如獅子。有訣雲：[玄武高來丘陵懷，有水有庫有餘財。山水相交為上吉，一彎流水去又來。此地名為獅子地，兒孫執笏拜金階。]

6、鳳凰地

地形如鳳，巽峰獨聳，如鳳頭(巽為鳳，為長女)。若在此地安墳立宅，必出女中豪傑。

7、金雞抱蛋

巽、震、坎有峰巒，巽為雞，震、巽、坎為護砂，中間立穴為蛋，成金雞抱蛋形。訣雲：

[平地三墩勢若峰，震兼與來龍。北有山崗西有道，中間一塊作墳墓。此局金雞抱蛋地，定主富貴出英豪。]

8、文昌地

巽地有塔有峰為[赤蛇繞印]，干方有水為[翰墨]。訣雲：[巳砂文書發，中子稱美豪，形若赤蛇繞，官清似爾曹。][六白全是水，不嫌短與長，在天如奎照，在地為為文昌，無論陰陽宅，遇之發其樣。形若不飛斜，為官聲名香。]

9、武貴地

東有峰來西有源，此地名為武貴地，有訣雲：[單庚水，武爵封，庚子庚孫在其中，形勢大對奇峰，師團旅長威名雄。]

10、鼓形地

有訣雲：[地似鼓形最為奇，如若在北作墳墓。何用山來並去水，發福興隆百事宜。前後又無山共水，因何榮華福壽齊。不信挖地三四尺，一團陽氣躍光起。]

11、發財地

離、艮、兌等財卦方有吉水，水為財源，此地為發財地。

12、牯牛地

有訣雲：[墳前兩修厥頭溝，營後彎彎土一丘，東西若有人行道，兒孫強暴不溫柔。此地名為牯牛地，凶橫年年禍事愁。]

13、匪地

辰戌丑未山水共，不問白道與黑道，只講錢財不講義，常與匪賊生死交。有訣雲：[辰砂雖發富，匪人其家住。][單戌水豪家，暗通匪類性如麻。][丑水好發田莊，行為不正作事強，形寬大臭錢囊，有事與匪好商量。][未砂能發財，行為不正來，軍賊與土匪，名臭通六街。]

14、淫地

四水六山為淫地，子午卯酉砂水相沖為桃花，易發生之事。有訣雲：[巽水女，性偏愛老郎，形如鴨公腳，公媳共一床，形若飛斜去，私奔到異鄉。][卯砂能致富，血財發無涯，長子風四海，性好采野花。][酉砂直硬來，醜名懷私胎，啞兒因此出，毒入口難開。][酉水來一線收，江湖花柳快風流，形寬大女多愁，愁的夫妻不到頭。]

15、絕地

一二三四為水，六七八九為砂，這樣的地為絕地。有訣雲：[癸水婦不育，常為夫休辱，亦主黃鵠怨，孤燈獨半宿。形若一條槍，毒死夫常哭。流若通巽地，絕世長二房，形若七椏叉，財產不綿長。][艮砂沒兒郎。胎元受其傷，小口難撫養，尤主家不祥。]

❸ 風水陰宅艮山內堂放丁水

艮山坤向放丁水。 右水倒左，出丁未方，為借庫消水自生向，合楊公進神水法，不作沖破養位論。主富貴高壽，人丁大旺，先發小房...

❹ 陰堂是什麼意思

陰堂，讀音yīn táng，漢語詞語，意思為幽暗之室；墓室，壙穴。

《後漢書·周磐傳》：「吾日夢見先師東里先生，與我講於陰堂之奧。」李賢註：「東南隅，謂之奧。陰堂，幽暗之室。」唐·柳宗元《萬年縣丞柳君墓誌》：「嗚呼，銘志之來古矣，是不可闕，遂勒玄石，措於陰堂。」童宗說註：「陰堂，壙中。」

南朝 宋 范曄《後漢書·竇武傳》：「臣聞明主不諱譏刺之言，以探幽暗之實。」宋 文同 《二年陵陽不見中秋月》：群邪利幽暗，左右覺窸窣。宋王安石《游褒禪山記》：「有志與力而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。」

周而復《上海的早晨》第一部四：「一堂紅木傢具擺得整整齊齊，越發顯得大廳里幽暗。」孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》：「袁家山（袁可立）尚有大殿三間，東西廂房各數間，殿中後壁有一洞，深邃幽暗，通向後山。」

《竹影·豐子愷》：「一種幽暗的光彌漫在窗際，彷彿電影中的一幕。」《夜·葉賽寧》：「河水悄悄流入夢鄉，幽暗的松林失去喧響」

❺ 陰氣風水裡面堂水指什麼就最近家裡總是官司不斷，想問一下是不是陰宅的問題

你們家陰宅陽宅都有些問題的，陰宅的在這里不大方便說的，陽宅的你們陽氣不足，陰氣有些重才會這樣傷男人的。注意腦部頭部問題！

❻ 陰字筆畫

陰字筆畫是：橫撇彎鉤、豎、撇、橫折鉤、橫、橫。

一、基本釋義

1、月亮。

2、天空有雲不見陽光或星、月。

3、暗。

4、陽光不能直接照到的地方。

5、不露出來的；凹進的。與「陽」相對。

6、不光明的；詭詐的。

7、跟死人或鬼神有關的。

8、中國古代哲學概念。與「陽」相對。

9、山的北面；水的南面。

10、帶負電的。

3、暗中，暗地裡

大將軍青亦陰受上誡。——《史記·李將軍列傳》

陰相與謀。——《漢書·李廣蘇建傳》

陰知奸黨姓名。一時收禽。——《後漢書·張衡傳》

陰縱之。——明· 高啟《書博雞者事》

執政陰沮。——清· 張廷玉《明史》

又如：陰煞（損傷）；陰哂（暗笑）；陰啞（暗啞；嘶啞）；陰害（暗害）；陰中（暗中陷害）。

❼ 點穴的定穴法點穴

穴場是穴位的外圍。穴是核，穴場是保護層，是肉是皮，穴位最大為2平方米（古定為八尺），而穴場就大得多了，構成穴場必須具備以下條件：
1．來龍要生動，活潑
2．要有峰腰鶴膝（束氣的地方）
3．穴星要完美，秀麗
4．要選擇在有龍氣的地方定穴場，這是非常重要的一環，如果沒有龍氣到的地方，最美也是假的穴下若無真氣脈，面前空有萬重山。
5．站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護衛，層層關鍵，藏風聚氣，固若金湯，古人叫回應
A初落山祖近山來，局勢必須寬，
B腰落余技作城郭，
C吉氣族斯泊分落後龍擘脈去，貫穿還可取，
D脈落曲曲盡是龍，氣勢最豪雄。
也即是初落穴的後面，環抱穴位，未落位於穴位前（龍虎砂外），分落位於穴左右，山近祖山落脈，環抱穴位，腰落環抱在末落的外圍，還有認好四勢
（1）詳前觀後，防空曠面吹胸劫背：
（2）觀左盼右，忌凹缺面割耳射肓。站在穴星頂上，眺望四周，前面平整開闊，鍋鉗，有九曲水，玉帶水流過，或水聚的地方，有龍虎砂護衛，有斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點在頂部（怪穴除外）。 1．太極定穴法站在外圍看，發現有一個園暈，隱隱約約，仿彷彿佛，粗看有形，細看無影，遠看似有近看似無，側看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。
（1）太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向左右分流左右分水，向下部中間流去，叫做合口，而且合一般對正穴位的中線。
（2）太極動而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地就是穴位，開瑩時宜淺不宜深。
（3）太極靜而生陰、園暈瘦陷為`陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時宜深不宜淺。
2．兩儀定穴法兩儀就是陰陽，地理以山為陰，水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍行龍的陰陽，穴有穴的陰陽。兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰；肥而突起為陽，在點穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們在定穴位時，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。
3．三勢定穴法三勢就根椐人的立、坐、睡三種姿勢演變過來的，所以在穴場確定之後，穴星高大時，就特別注意，觀察穴星的形態，是站，是坐，還是睡，觀察錯了就全盤皆錯。立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時出脈，結峻忿，左右低下，穴宜取低處而點。
6、加減定穴法加減定穴法，主要針對左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。如右單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。
7．聚散定穴法氣聚則吉，氣散則凶。所以點穴一定要選聚氣的地方點，但聚散有三種，一是大局這聚散；二是穴場之聚散。首先選取大局聚氣，這樣從山團聚，眾水相匯，羅城周密，風氣融結，不隱不跌。其次選取穴場聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩面，或垂乳，開口，或吐後，或鉗，或泡，四山擁從，有這些地方點穴，才是氣聚之處。
還有真氣融結，必有界水分明，上有分，下有合，前有應，後有樂，明堂之水自然來會，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得特朗。但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢大，必須穴前有內堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果陰堂寬闊必須有陰州關欄束住內氣，而元辰之水聚於明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂寬闊無過無妨。
8．向背定穴法向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對我有情，向我者為有情，有情則吉，背我為無情，無情則凶。所以點穴時一定注意，賓主是否對我有情，向我他顧和往外之態，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結，和山水之情相向也。所以古雲一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情零點不真就是這個道理。
9．耳角定穴法枕龍耳角定穴法，就是我們平時所說的，看有沒有夾耳峰，夾耳峰在穴後的左右兩旁，主要起擋風的作用，所以定穴位時，不要隨便的移上、移下，就選在夾耳相對，藏風聚氣最佳的地方，也就是說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對稱。古人雲：安龍尜枕龍耳，隱而不露而不隱穴當劃，左右樂山不照穴，扦之定主家消樂。所以這種方式也是以藏風聚氣不露為准則。

❽ 客家老屋上三下三4水歸堂出線計算方式

客家老屋上三下三4水歸堂出線計算方式是指客家老屋的建築特徵，它是一種特殊的建築技術，以上下三層和四層水歸堂為基礎，以出線的方式進行計算。上三層水歸堂是指地面上有三層水歸堂，每層水歸堂都有一個出線，每個出線都有一個支撐柱，每個支撐柱都有一個支撐柱頭，每個支撐柱頭都有一個支撐柱頭洞，每個支撐柱頭洞都有一個支撐柱頭洞口，每個支撐柱頭洞口都有一個支撐柱頭洞口洞，每個支撐柱頭洞口洞都有一個支撐柱頭洞口洞口，每個支撐柱頭洞口洞口都有一個支撐柱頭洞口洞口口，每個支撐柱頭洞口洞口口都有一個支撐柱頭洞口洞口口口，每個支撐柱頭洞口洞口口口都有一個支撐柱頭洞口洞口口口口，每個支撐柱頭洞口洞口口口口都有一個支撐柱頭洞口洞口口口口口，每個支撐柱頭洞口洞口口口口口都有一個支撐柱頭洞口洞口口口口口口，每個支撐柱頭洞口洞口口口口口口都有一個支撐柱頭洞口洞口口口口口口口，每個支撐柱頭洞口洞口口口口口口口都有一個支撐柱頭洞口洞口口口口口口口口，每個支撐柱頭洞口洞口口口口口口口口都有一個支撐柱頭

❾ 陰宅風水怎樣血葬方法

陰宅風水
血葬、祖墳、祖塔、現代納骨塔位都稱為陰宅。死者之歸藏，實生者之禍福；天實司之，盡人力之。

陽宅克應住在宅內所有人的身體健康，文昌官貴，財利好壞，互動情誼。陰宅則克應全族子孫興旺衰敗，賢愚窮通。不論陽宅、陰宅對人生的成敗都有密切的關連性。

經雲：「積善必獲吉扦，積惡還招凶地」；「地靈人傑，氣化形生」。陽宅系一家之安危，陰宅系一族之禍福，關系至大，必要乘時得運，合形、合卦、合理，仁人孝子有志之士不可不慎。

陽宅一片，陰宅一線；陽非一片不舒，故陽宅堂氣宜舒；陰非一線不斂，故陰宅堂氣宜斂，以得水為上，藏風次之。(山龍平陽取用略異)

古言：「斷碑不斷屍」。陰墳以碑向收外堂之生氣，以金骨乘內局來龍之生氣；內外局處理得當，則蔭佑子孫身康體健，事業順利，平安富足；反之意外凶災，疾病官訟，退財敗家，人丁損失，不旋踵而至。

地無全功，造化由人，趨全避缺，增高益下，裁剪得宜，益顯光彩，有失法度，吉地葬凶，如棄屍同。

時氣為堪輿學進退之鑰，磁電聲光水風，形氣卦理得配為陰陽二宅成敗關鍵；玄空一系真理解者已不多，況三般大卦、挨星、城門、太歲取用，操南針者慎之。
陰宅風水——過峽

兩山相夾（交接），脈從間經過，叫做過峽。尋龍的過程，在觀察星峰（山的形體）之後，最重要的是過峽這一個階段。因為父母（胎息）、穴點（孕育）的中間是過峽（結咽束氣），好比臍帶－－嬰兒賴以從母體吸收營養的管道，其生命、體質皆由此生。
從過峽處可以看穴的結作情形： （1）來大夫小者，多結近穴；來小去大者，多結遠穴。 （2）過峽的情況小巧者，穴星多隱微；峻大者，穴星多顯露。 （3）穴的土質與過峽處的土質相同。
曾子南先生說：「龍脈行遠，氣力散漫，然後收斂縮小過脈，這過脈的地方，堪輿家稱為過峽，此處前有迎接之山，後有送山，兩邊有旗、鼓、倉、庫、劍、印山夾護，便是貴龍，主有富貴之應。若是無送無迎，兩邊又無旗、鼓、倉、庫山等貴器拱恃，形勢孤單，且受風吹，便為貧賤龍脈，便無富貴之應。」蔣雲庵《地理正宗．山龍語類》說：「過峽宜短小緊結，貴有兩護。
龍不過峽則無脫卸，無脫卸則死硬矣！大龍大峽，大開大展，大迎大送，兩旁之星，拱夾護照；所忌者；腰松勢長而無兩翼、護從單薄而不重疊、夾拱空缺而不周致，則漸殺而漸下矣！」這是關於山龍過峽的要點。
陰宅風水——砂
砂是指穴場周圍的山峰、崗巒、墩阜、樹木、建築物……等高起物。為什麽叫做「砂」呢？ 那是因為古代的風水師父，由於交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盤演練：以砂堆成各種巒頭的名稱而得名。 砂隨位置、形狀而有各種稱呼；宋．張子微著的《玉髓真經》、明．徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》（顧陵岡原著）等書內有很多圖形可以參考。在穴前，近者為「案」，遠者為「朝」；在穴後，為「鬼星」、「樂山」；在穴左，為「龍」；在穴右為「虎」；龍、虎上又生砂，明見者為「官星」（多在穴前），不見者為「曜星」：在穴後行龍身上者為「護」、「從」；在水口旁邊及內外者為「捍門」、「華表」、「羅城」、「北辰星」、「羅星」（禽星、落河火星），在穴旁外纏山或穴後左右者為「插耳」（太乙、天乙）。
陰宅風水——水
「水送則龍行，水界則龍止」，這個觀念在沒有明顯高低落差的平原（平陽、平洋）地區，用於尋龍點穴是很重要的。有經驗的地師可以從水路的來源、轉折、出口、停瀦……等，迅速點出穴位，而且知道龍（陸塊）從何處發脈、如何頓趺起伏及分枝、該立何向（使龍神卦氣清純不雜）？結什麽樣的地局（富貴、貧賤、壽天、格局大小……）？
陰宅風水——龍
《說文解字》：「龍，鱗蟲之長。能幽能明；能細能巨；能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。」龍，是「神話」傳說中的「動物」，其長相，《廣雅》描述道：「有鱗曰蛟龍；有翼曰應龍；有角曰虯龍；無角曰螭龍；未升天曰蟠龍。」通常「它」是被形容為變化之物－－見首不見尾，起伏頓跌、趨閃伸縮……，是神秘莫測的，從古代流傳下來的神龍圖，可以看出「它」豐富的多樣性。
風水家把山脈、河流的彎曲、轉折、分斂、伸展等形象，以龍的變化莫測來比喻，但是並非所有的山脈、河流都可用，能建住宅、造墳墓的山、水，是「真龍」，玄空地理學家把當令、有用的優良山、水稱為「金龍」。
《易經》中的乾為天卦提到「時乘六龍以御天」、「潛龍」、「見龍在田」、「飛龍在天」 、「亢龍有海」、「群龍元首」；坤為地卦提到「龍戰於野」；震為雷卦提到「震為龍」。乾為天，坤為地；是天地間最根本的能量，乾的後天是離（火），坤的後天是坎（水）。火即是山脈，水即是河川、先天的離卦在震（振動、雷電）；先天的坎卦在兌（澤 ---- 湖泊、雲氣、收斂）。地球上的地形、地質是由於板塊運動（大陸塊漂流、相撞，造成褶曲、火山爆發、沈積及氣候的風化作用）而形成，這與「八卦」所含的原理密合。
能徹底明白「八卦」的意象，才能徹底明白「真龍」、「金龍」的意義；乾、坤生六子，天地萬象皆從乾、坤出，所以最根本的風水理念是從 " 一陰一陽之謂道 " 衍生出來的，讀者要把堪輿學研究得很好，務須好好的研究《易經》；從《易》的觀點來看「龍」，其真義是：
具備有用的陰陽能量的山（包括平地陸塊）和水。
所謂「有用」，是指形勢優美和「氣」旺盛，得時當運，就像栽種農作物一般，要有適合農作物生長條件的環境與節候。

❿ 竹籃打水一場空的意思寫作文

1. 怎樣用『竹籃打水一場空』為題寫篇文章

可以從反面來將竹籃打水不一場空~比如用一個小故事說明_--- 位老師帶學生到河邊春遊，將學生分成四組，比賽「竹籃打水」。

要求每組同學採取接力的方法，用竹籃從河裡打水到岸上十米外的桶里。許多同學習慣了「竹籃打水一場空」的闡釋，認定此舉的徒勞，不知老師用意何在。

但哨聲響起時，大家還是忙碌起來。10分鍾後，比賽結束，老師作出了結論： 第一組的同學舀水很用力，所以籃子洗得格外干凈----獲得凈化獎。

正如看書，盡管初時有許多不解之處，看似白看，但看得多了，心靈就會被凈化。 第二組的同學跑得特別快，並且每次都很細心地把籃子上滴落下的水盡量地抖入桶中，水竟然積了3厘米高----獲勤奮獎。

正如奮斗，盡管有時看似無望，但只要努力了，總會有所收獲。 第三組的同學用竹籃打水時撈上了一個飲料瓶和一些漂浮的垃圾----獲環保獎。

正如奉獻，盡管自己一無所獲，但對別人也許是莫大的幫助。 第四組的同學居然撈到了小魚小蝦----獲意外獎。

正如人生，盡管難免失敗，但只要堅持不懈，也許會有意料之外的收獲。 原來勝負沒有定式，從不同角度看就有不同的收益。

竹籃打水----未必一場空。

2. 竹籃打水一場空作文

2014年10月9日 星期四 天氣晴今天，語文老師上午忘記布置作業了，所以我們以為今天沒有作業了，（因為今天語文老師只有上午有課）個個都興高采烈，歡樂無比。

到了下午，有的同學竟然還自編了一首感恩語文老師的歌哎！當當當，第二節課的 *** 已經響起，班長突然站到講台上拿起粉筆開始寫，過了一會兒我們才看清了是語文作業。許多同學開始灰心喪氣起來，他們大罵著班長有的唱起了班長最可惡，班長班長最呀最可惡……原來，早上的時候老師就交代班長下午一來就把作業寫在黑板上的，但是自私的班長卻等自己做完才開始寫。

大家知道後又唱起了班長班長真可惡，自私自私真呀自私……哎，我們本以為今天沒作業的，。但是到頭來卻是竹籃打水一場空（ ⊙ o ⊙ ）啊。

3. 竹籃打水一場空的意思

竹籃打水一場空[zhú lán dǎ shuǐ yī chǎng kōng]的意思： 比喻費了力沒有效果。

出處： 清·惜陰堂主人《二度梅》第15回：「這個孩子今日被小姐看出他的面目來了，只怕老爺要將小姐許配與他，你我不是竹藍打水一場空嗎？」

例句：無論如何，激進化問題的范圍太廣了，這類計劃即使得到了相當的資金支持，通常也會是竹籃打水一場空。

(10)水陰堂使用方法擴展閱讀：

近義詞：

1、徒勞無益[tú láo wú yì]：白費力氣，沒有一點好處或成效。

出處： 宋 袁燮《伐武岡林守進治要札子》：「夫溺於卑者，固不足論；而過於高者，徒勞無益。」

白話釋義：對於低微的人，自然沒有什麼好說的，然而想要超過厲害的人，又只是白費力氣。

例句：做事要講效益，徒勞無益的事不要去做。

2、徒勞無功[tú láo wú gōng]：白白付出勞動而沒有成效。

出處：《莊子·天運》：「推舟於陸也，勞而無功。」

白話釋義：把船放在地面上行走，是白白付出勞動而沒有成效。

例句：他們的種種失敗，徒勞無功，簡直像花兒和昆蟲適合於共生一樣驚人。

3、勞而無功[láo ér wú gōng]：花費了力氣，卻沒有收到成效。

出處：《管子·形勢篇》：「與不可，強不能，告不知，謂之勞而無功。」

白話釋義：給他又不可以，強制又不能，告訴他又不明白，這就叫做花費了力氣而沒有收到成效。

例句：不注意科學，一味地蠻干，結果必定是勞而無功。

4. 【誰知道《誰說竹籃打水——一場空》這篇文章

誰說「竹籃打水——一場空」俗話說，「竹籃打水——一場空」，在今天的活動課上，林老師卻告訴我們竹籃打水未必「一場空」.這是怎麼回事？林老師拿出一塊塑料窗紗，說用它代替竹籃給我們做個實驗.林老師把塑料窗紗用橡皮筋牢牢地扎在玻璃杯口，又剪了一塊比杯口稍微大一點的吹塑紙.實驗正式開始.林老師請一位同學往杯里倒水.水透過窗紗順利地進入了杯子，不一會兒杯里就盛滿了水.林老師把吹塑紙蓋在窗紗上，將杯子慢慢地傾斜，直至顛倒過來.吹塑紙沒有掉下來，水也沒有流出來.我們知道這是因為大氣壓力的原因，所以都不奇怪.可接下來發生的事就太神奇了，你要是看見了，一定會和我們一樣吃驚的！林老師慢慢地將蓋在杯口的吹塑紙向旁邊抽去，杯口只剩下窗紗了.這時，我們發現杯里的水仍然沒有流出來，窗紗擋水，竟然沒有「一場空」！這是怎麼回事？經過林老師的解釋，我們才知道，原來這是水的表面張力在起作用.水的表面有一種向內收縮的力叫做表面張力.窗紗使杯口的水面分割成許多面積僅1平方毫米左右的小孔，一杯水的壓力平均分配到這些小孔上，每一個小孔受到的水壓就很小了.每個小孔的表面張力足以抵擋這個壓力，所以水自然就不會從小孔里流出來啦.這真是太神奇了！今天我就要回去告訴爸爸媽媽，誰說「竹籃打水——一場空」？你還可以去查查，還有更多哦。

5. 竹籃打水一場空的意思是什麼

竹籃打水一場空的意思是白費力氣，沒有效果，勞而無功。側重於用的方法不合適，也指希望和努力全部落空。

出自：《詩》唐·寒山：

我見瞞人漢，如籃盛水走，一氣將歸家，籃里何曾有？

譯文：我看見有個老漢用竹籃裝水，提著竹籃到家中卻發現籃中哪裡還有水呢？

(10)水陰堂使用方法擴展閱讀：

「竹籃打水」的近義詞：

1、水中撈月——白費勁

釋文：意思是到水裡面去撈天上的月亮，藉以比喻徒勞而無功。

2、瞎子點燈——白費蠟

釋文：瞎子是看不到光明的，因此夜間點不點蠟都對他沒有貢獻，屬於白白地浪費，比喻形容做一些沒有意義或白費力的事。

3、肉包子打狗——有去無回

釋文：肉料作餡的包子，用它作武器去打狗，即使狗被擲中也沒多大痛楚，反得一頓美食肉包子。指有去無回或白扔東西，比喻沒良心的人。

4、擀麵杖吹火——一竅不通

釋義：以前用木材做燃料的時候剛點燃的時候需要吹氣，主要是增加氧氣含量，使剛點燃的木材燃燒起來，直接對著爐灶用嘴吹不行，需要用一個管子吹。而擀麵杖是實心的，沒辦法吹。形容沒有使用正確的方法解決問題。

5、鴨子孵小雞 ——白忙活

釋文：鴨子是永遠不可能孵出小雞的。比喻白費力氣，達不到目的。