① 此數者愈善而離楚愈遠耳什麼意思
此數者愈善而離楚愈遠耳的意思：這幾個條件越是好，反而會使你離楚國越來越遠。這句話出自《魏王欲攻邯鄲》，告訴我們在勸諫別人的時侯不妨借用這種說法，將某些知道的故事以及案例代入到自己的親身經歷中，這樣就更容易使人信服。節選原文：曰：『吾御者善！』此數者愈善，而離楚愈遠矣。」今王動欲成霸王，舉欲信於天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名。王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。」節選翻譯：他說：『我的車夫善於趕車。』這幾樣越好，反而會使您離楚國越遠。如今大王的每一個行動都想建立霸業，每一個行動都想在天下取得威信；然而依仗魏國的強大，軍隊的精良，而去攻打邯鄲，以使土地擴展，名分尊貴。《魏王欲攻邯鄲》的創作背景 戰國後期，一度稱雄天下的魏國國力漸衰，可是國君魏惠王仍想出兵攻伐趙國。謀臣季梁本已奉命出使鄰邦，聽到這個消息，立刻半途折回，風塵僕僕趕來求見安厘王，勸阻伐趙。② 日行一善短句大全
1. 人敬善者。
2. 行善不期獲報，自然夢穩心安。
3. 善乃萬德之源，孝是百善之首。
4. 善，即修身律己，即心想他人。
5. 天不可無日月，人不可無善德。
6. 暗處行善不求人知，是真賢人。
7. 以情恕人，以理律己，以善助人。
8. 上士忘善，中士行善，下士偽善。
9. 求名求利之善行，日久必顯其害。
10. 真行善者，當不求名，當暗處行。
11. 遇難行之善愈宜緩，處不善之人愈宜寬。
12. 惡莫大於縱己之欲，善莫大於律己之心。
13. 我不識何等為善人，但看事事肯吃虧的便是。
14. 不善之福如向陽之雪，不見其增，只見日損。
15. 無心為誠，無我為善，無欲為德，無為為道。
16. 心不欲雜，行善則真；心若欲雜，空行百善。
17. 五穀雜糧日日吃方養人，嘉言善行日日積方涵德。
18. 居家之善，無非勤儉持家，孝養父母，嚴教子女。
19. 木有根則榮，根壞則枯；人有善則德，善盡則敗。
20. 日日培元氣，其人必壽；年年培善心，其德必厚。
21. 莫道自家善，他人善萬千；莫言他人過，自家錯萬千。
22. 人心之廣，何惡不容，何善不容。
23. 靜坐收心，日久便可知自家善惡。
24. 善行自恆久中彰，仁德自隱忍中大。
25. 心有善，德乃大；必有忍，事乃成。
26. 觀人行善之後而議得失，只增是非。
27. 盡心為善萬人揚，有心作惡眾人棄。
28. 念念行善終不悔，終有一日花開時。
29. 世上難有十惡之人，亦難有十善之人。
30. 善從心生。
31. 為善者壽。
32. 善能治惡。
33. 向善之人易得福。
34. 善書久讀，自得受用。
35. 盡心為善，法無定法。
36. 善念是因，善行是果。
37. 但知行善事，莫管他人非。
38. 讀書貴在疑，行善貴在久。
39. 育人之道是使行善成為習慣。
40. 古今世家大族，無非行善積德。
41. 廟堂之上，以養正氣為先；舉家之內，以養善德為本。
42. 小人行善，多以利益心驅使，君子為善，多以修身心出發。
43. 心中不可少善，行事不可無善。行善不求名，品高人自雅。
44. 以善養心，以德養身，以仁養天下萬物，以道養天下萬世。
45. 天下之勢以漸而就；天下之事以積而居，天下之德以行而成。
46. 在他人之後議他人之善，則易；處他人之位為他人之善，則難。
47. 不善之地勿留，不善之門勿入，不善之人勿交，不善之書勿看。
48. 世間之善定有機緣，不先不後剛剛湊巧，有緣隨手做，無緣不掛礙。
49. 凡一善而關乎人終生，不行也要行；凡一惡而關乎人終生，不止也要行。
50. 天下無不可為之事，只怕立志不堅；天下無不可為之善，但恐誠心未至。
51. 書生、官家不可為惡，因其為世間之公道良心，若其善心不存，則無道矣。
52. 過去善，丟一件是一件；現在善，行一件是一件；未來善，想一件是一件。
53. 眼不觀惡，耳部聞惡，口不言惡，身不行惡，心不念惡，皆因君子存至誠之心。
54. 育人之道無非鼓勵孩童心生善念、眼觀善人、口讀善文、耳聽善行、身做善事。
55. 善，厚德也，過善者懷偽；謙，美德也，過謙者懷詐；默，懿德也，過默者藏奸。
56. 善行是待人第一法，謙默是保身第一法，安詳是處事第一法，讀書是養心第一法。
57. 處草野之日，小善若是持久而行，即是大善；居廟堂之日，小善若是盡心而為，即是大善。
58. 世間善德之事，提得起，放得下，算得到，做得完；看得破，撇得開，若通此理，無事不成
真實的善是每個人的心靈所追求的，是每一個人作為 他一切行為的目的的._ ——柏拉圖 在過去、現在和將來都永遠是美好的東西，那便是真理。
（托爾斯泰《五月的塞瓦斯托波爾》） 真理是喜歡公開交易的。——莎士比亞《亨利八世》 真理和正義有多種形式，它們和人的種族一樣繁多，和時代、氣候一樣變化無常但它們的本質到處都是一樣的；在翻天覆地的情況下，我需要抓住的正是這個不可摧毀的一致點。
幸福的規律在一切人之間有它的共同之點，對於每個人來說，是他們道德發展的最高規律。這種發展經常變化，但規律是不變的。
——《羅曼·羅蘭回憶錄》 如果你想獨占真理，真理就是要嘲笑你了。——羅曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》 最偉大的真理是最平凡的真理。
——托爾斯泰《世界名言錄》 拳頭是打不倒真理的。——高爾基《母親》 真理就像勞動汗水一樣，總是有一股強烈的氣味。
——高爾基《義大利童話》 真理的一邊是自由，另一邊卻是限制。——《泰戈爾評傳》 如果你不等待著要說出完全的真理，那末把真話說出來是很容易的。
——泰戈爾《飛鳥集》 如果你把所有的錯誤都關在門外，真理也要被關在外面了。——泰戈爾《飛鳥集》 真理若是穿多了衣服，它反而顯得俗不可耐了。
——泰戈爾《春之循環》 無言純潔的天真，往往比說話更能打動人心。——莎士比亞《冬天的故事》 不管是多麼值得尊敬的人，我也決不會為他而顛倒黑白，把好說成壞。
——泰戈爾《一個女人的信》 惡往往是曇花一現的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。（狄更斯《我們共同的朋友》） 大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的。
——狄更斯《游美札記》 與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼·羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》 所有的人好象總是帶有兩重性的。
在他們的胸腔里彷彿有一副天平，他們的心就好像天平的指針，在稱善的和惡的重量時，指針一會兒傾向這一邊，一會兒傾向那一邊。——高爾基《三人》 凡對別人有害的事都是錯的。
——托爾斯泰《戰爭與和平》 啊，美呀，在愛中找你自己吧，不要到你鏡子的諂諛中支找尋。（泰戈爾《飛鳥集》） 玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。
——莎士比亞《十四行詩》 樸素是美的必要條件。——托爾斯泰《名人名言錄》 認為美就是善，這完全是一種錯覺。
——托爾斯泰《克萊采奏鳴曲》 人們是為著美而生活在真理和自由之中，誰能更虛懷若谷地擁抱世界，誰更深切地熱愛世界，誰說是最優秀的；誰是最自由的，誰也就是最優秀的，在他們身上，才會有最大的美。——高爾基《母親》 應該學會在無價值的事物中尋找美好的東西。
——高爾基《公墓》 只有那些無法把自己充分沉浸在美中的人們，才會鄙視美，把它看作一個感官的對象。——泰戈爾《孟加拉掠影》 生命短促，只有美德能將它留傳到遙遠的後世。
（《莎士比亞戲劇集》） 庄嚴和高貴的氣質，只有蘊藏著豁達和崇高胸襟的人的靈魂才能表達出來。——狄更斯《聖誕故事集》 人類的生活對於德，正像對於才一樣，無疑是一個最終的考驗，一個更為美好的世界都需要它們。
——巴爾扎克《鄉村醫生》 漂亮的詞句可以導致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來說謊。——羅曼·羅蘭《母與子》 保護一個受侮辱的女人是每一個男人的天職。
——托爾斯泰《戰爭與和平》 樸素、平凡、善於在危險中看到同危險迥不相同的東西，這一切構成了士兵的美質和優點。——《托爾斯泰傳》 一切美好的品質，都是從太陽的光線和母親的奶汁中生長出來的。
——高爾基《義大利童話》 崇高存在於人的精神之中，而不是存在於自然界的狂風暴雨之中。——《泰戈爾評傳》人類的生活對於德，正像對於才一樣，無疑是一個最終的考驗，一個更為美好的世界都需要它們。
--巴爾扎克《鄉村醫生》漂亮的詞句可以導致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來說謊。--羅曼·羅蘭《母與子》保護一個受侮辱的女人是每一個男人的天職。
--托爾斯泰《戰爭與和平》樸素、平凡、善於在危險中看到同危險迥不相同的東西，這一切構成了士兵的美質和優點。--《托爾斯泰傳》一切美好的品質，都是從太陽的光線和母親的奶汁中生長出來的。
--高爾基《義大利童話》崇高存在於人的精神之中，而不是存在於自然界的狂風暴雨之中。--《泰戈爾評傳》「日行一善，功滿三千」的輔助之法------功過格人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章 但願每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。
—— 歌德 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 —— 易卜生 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫·托。
◎人人存善念，並能日行一善，則個人、家庭、社會一定安樂祥和。
◎這世上，有時笑笑人家，有時給別人笑笑自己，放輕松，給自己快樂，也給別人快樂。◎同學丟一張紙屑—那是製造惡業；我們撿起一張紙屑—這是累積善業。
◎隱惡揚善的意思就是：人家的缺點—我們盡量不說；人家的優點—我們盡量去說。◎人生最大的福氣就是沒有遇到災禍，而人生最大的災禍就是強求福氣。
◎微笑，是世界共通的語言；和睦，是待人接物的根本。◎愛是感情的基礎、是奉獻的美德，奉獻我們的愛心與關懷，使社會更美好。
見他人善，當如己善，必助成之；視他人物，當如己物，必愛護之。◎恐龍早就在地球上絕跡了，而蟑螂卻還在地上爬。
我們遇到艱困的環境，要有蟑螂的精神。◎那些說『明天會更好』的人永遠『明天才會好』，所以我們要說『今天就會好』—從現在起就要對人好。
◎見他人善，當如己善，必助成之；視他人物，當如己物，必愛護之。◎大丈夫處事，論是非，不論禍福；真君子立言，貴平正，不貴利害。
◎占別人的便宜，就是我們惹禍的開始。◎安莫安於知足；危莫危於多言；樂莫樂於好善；苦莫苦於多貪。
◎當我們感到痛苦時，想一想還有人比我們更痛苦；當我們感到快樂時，想一想還有人正在受苦，我們要把快樂的心轉成幫助別人的心。◎樂觀的人只顧著笑，而忘了怨；悲觀的人只顧著怨，而忘了笑。
◎為他人盡力，即為自己盡力；不幫助他人的人，不能得到別人的幫助。◎古人雲：『積愛成福，積怨成禍。
』◎樂觀者看到條條都是康莊大道，悲觀者看到條條都是此路不通。◎含蓄是一種美，也是對他人的一種尊重。
◎對已經改過、懺悔的人，我們不能再給予第二次責難。◎無聊的時候，最好到戶外走一走，最糟糕的是一直看電視。
◎只說我們的優點而不說缺點的是朋友。◎不知道自己缺點的人，一輩子都不會想要改善。
◎漂亮的臉孔是給別人看的，而有智慧的頭腦才是給自己利用的。◎明教在光明山頂被六大派圍攻，張無忌為了調停武林紛爭，拯救明教，他稅：『不管他們如何辱罵我，打我、傷我，我一定要忍耐到底。
』我們要學習張無忌這種精神。◎我們不小心跌倒時，不要急著爬起來，既然已經摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。
◎在外面與朋友嬉遊的時候，不要忘記家中孤獨的老人。◎所有的成功，都彌補不了家庭的失敗。
◎人的智慧並非來自研究偉大的學說，而是來自對平凡事物的觀察。◎真正止滅慾望後，生死束縛解開，隨之而來的才是真正的平和。
◎進化了的人是非常溫和的靈魂。◎學著愛每一個自己，當你接納他們時，你也正在把它們並入你的大我。
◎執著我們視為可愛可喜的事物，即是種下苦因，因為沒有任何事情能維持究竟的永恆。◎心，常想要抗拒改變、抗拒無常。
◎一個不快樂的人一定會追求慾望。◎慾望是不快樂的頭腦追求快樂的方式。
◎感官世界的本質是苦，當我們期望它滿足我們時，只能從這里得到痛苦。◎愛是以一種自然的禮物狀態，自然來到，它是生滅相續，一執著，愛就死了。
◎修行者應該感謝有情眾生給我們無窮的機會來修行菩提心及培養功德，若是沒有眾生，菩薩就不能成佛。◎試著放鬆身心，嘗試不受不相乾的事情煩擾，讓它們隨來隨去。
◎他侮辱我們或困擾我們，除非我們自己允許。◎人想很快到不退轉地，應以恭敬心，執持稱佛名號。
◎走路時，每跨一步，就如同把腳帶到地面，我們要把快樂、祥和、寧靜帶到地面。◎如果我們能踩著快樂祥和的腳步，地球就成為凈土。
◎深刻觀生命，能知一切事；不受諸事縛，能離一切欲；生命得相悅，此是真獨居。◎善境、逆境，常常就是陶鑄聖賢的溫床。
◎有煩惱一定沒有慈悲，有煩惱的慈悲不是究竟的慈悲，是有污染的慈悲。◎承擔，就是修行。
◎我們為了控制執著，必須觀照好感覺的大門。◎我們要與苦難一體。
◎安靜的心是最高的品質，它是沒有分界的，是完整的、純潔無染的。它就是全神貫注、覺察力、愛和最高的智慧。
◎生活如果能無我，生活的本身便是愛與美。◎由於助人而受親愛，由於柔和而有魅力，由於溫和而為人所偏愛，由於有一切德而受尊重。
◎我們修行越久，需求越少：需求少，愛才會增長，我們不能去愛一個我們需要的東西。除非，我們彎下身來承擔自己生活的苦難，否則我們無法明白自己的生命是什麼。
◎世界上有兩種人可以得到快樂和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道懺悔的人。◎過去的事已經過去，從現在起如何自新，才真正要緊。
◎我們行善安心，才真正要緊。◎安莫安於知足；危莫危於多言；樂莫樂於好善；苦莫苦於多貪。
◎當我們感到痛苦時，想一想還有人比我們更痛苦；當我們感到快樂時，想一想還有人正在受苦，我們要把快樂的心轉成幫助別人的心。◎樂觀的人只顧著笑，而忘了怨；悲觀的人只顧著怨，而忘了笑。
◎為他人盡力，即為自己盡力；不幫助他人的人，不能得到別人的幫助。◎古人雲：『積愛成福，積怨成禍。
』◎樂觀者看到條條都是康莊大道，悲觀者看到條條都是此路不通。◎含蓄是一種美，也是對他人的一種尊重。
◎對已經改過、懺悔的人，我們不能再給予第二次責難。
善較之美價值更高--盧梭 善不是一種學問，而是一種行為。
——羅曼·羅蘭 善不可失，惡不可長。 ——左丘明 人無善惡，善惡存乎爾心。
在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。 救人一命，勝造七級浮屠。
上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。--《老子》 日行一善，善福增長。
每日常行，福澤德被。——方海權 惡往往是曇花一現的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。
（狄更斯《我們共同的朋友》） 大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的。——狄更斯《游美札記》 與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。
——羅曼·羅蘭《米開朗基羅傳》 積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。 君子居室，出其言善則千里之外聞之；出其言不善則千里之外違之。
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為而無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。 --米開朗琪羅 如果一個人獲得了幸福、健康、才能、財富、快樂、權勢等一切，但放棄了對真、善、美的追求，那麼他就會墮落成為動物。
--今道友信[ 一顆善良的心就是一席永恆的筵席。 --誇美紐斯 人們會為了人類的至善而死，為了這種至善，人們樂意犧牲他們的一切自由。
--肖伯納 心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。我們應有純潔的心靈，去積善為大眾。
就會獲福無邊。——方海權 善的源泉是在內心，如果你挖掘，它將汩汩地湧出。
--奧勒利烏斯 君子莫大乎與人為善 ——《孟子》 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——劉備。
1.善較之美價值更高。——盧梭
2.善不是一種學問，而是一種行為。 ——羅曼·羅蘭
3.善不可失，惡不可長。 ——左丘明
4.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備
5.對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。——米開朗琪羅
6.救人一命，勝造七級浮屠。
7.上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。——《老子》
8.日行一善，善福增長。每日常行，福澤德被。——方海權
9.惡往往是曇花一現的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。——狄更斯《我們共同的朋友》
10.大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的。——狄更斯《游美札記》
11.與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼·羅蘭《米開朗基羅傳》
12.人們會為了人類的至善而死，為了這種至善，人們樂意犧牲他們的一切自由。 --肖伯納
13.心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。我們應有純潔的心靈，去積善為大眾。就會獲福無邊。——方海權
14.善的源泉是在內心，如果你挖掘，它將汩汩地湧出。--奧勒利烏斯
15.君子莫大乎與人為善 ——《孟子》
③ 兩種包裝的善愈君有什麼區別
兩種包裝的善愈君沒有什麼區別
善愈君凍幹活性因子抑菌片（婦用）有殺菌消炎的作用。善愈君凍幹活性因子抑菌片（婦用）能調節真菌（黴菌）、細菌引起的反復陰道菌群紊亂； 調節中西葯「殺菌消炎」引起的反復性陰道菌群紊亂； 恢復性生活，月經，人流後及孕產婦的陰道菌群平衡。
④ 關於日行一善名句
答：關於日行一善的名言名句
1. 書生、官家不可為惡，因其為世間之公道良心，若其善心不存，則無道矣。
2. 過去善，丟一件是一件;現在善，行一件是一件;未來善，想一件是一件。
3. 眼不觀惡，耳部聞惡，口不言惡，身不行惡，心不念惡，皆因君子存至誠之心。
4. 育人之道無非鼓勵孩童心生善念、眼觀善人、口讀善文、耳聽善行、身做善事。
5. 善，厚德也，過善者懷偽;謙，美德也，過謙者懷詐;默，懿德也，過默者藏奸。
6. 暗處行善不求人知，是真賢人。
7. 以情恕人，以理律己，以善助人。
8. 上士忘善，中士行善，下士偽善。
9. 求名求利之善行，日久必顯其害。
10. 真行善者，當不求名，當暗處行。
11. 遇難行之善愈宜緩，處不善之人愈宜寬。
12. 惡莫大於縱己之欲，善莫大於律己之心。
13. 我不識何等為善人，但看事事肯吃虧的便是。
14. 不善之福如向陽之雪，不見其增，只見日損。
15. 無心為誠，無我為善，無欲為德，無為為道。
16. 心不欲雜，行善則真;心若欲雜，空行百善。
17. 五穀雜糧日日吃方養人，嘉言善行日日積方涵德。
18. 居家之善，無非勤儉持家，孝養父母，嚴教子女。
19. 木有根則榮，根壞則枯;人有善則德，善盡則敗。
20. 日日培元氣，其人必壽;年年培善心，其德必厚。
⑤ 日行一善名言警句
無論是身處學校還是步入社會，大家都不可避免地會接觸到名言吧，名言是人們在實踐中的經驗教訓的提煉和總結。其實很多朋友都不太清楚什麼樣的`名言才是好的名言，以下是我為大家整理的日行一善名言警句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、向善之人易得福。
2、善書久讀，自得受用。
3、盡心為善，法無定法。
4、善念是因，善行是果。
5、但知行善事，莫管他人非。
6、讀書貴在疑，行善貴在久。
7、育人之道是使行善成為習慣。
8、古今世家大族，無非行善積德。
9、善，即修身律己，即心想他人。
10、天不可無日月，人不可無善德。
11、暗處行善不求人知，是真賢人。
12、以情恕人，以理律己，以善助人。
13、善行自恆久中彰，仁德自隱忍中大。
14、心有善，德乃大;必有忍，事乃成。
15、觀人行善之後而議得失，只增是非。
16、盡心為善萬人揚，有心作惡眾人棄。
17、念念行善終不悔，終有一日花開時。
18、世上難有十惡之人，亦難有十善之人。
19、遇難行之善愈宜緩，處不善之人愈宜寬。
20、惡莫大於縱己之欲，善莫大於律己之心。
21、我不識何等為善人，但看事事肯吃虧的便是。
22、不善之福如向陽之雪，不見其增，只見日損。
23、無心為誠，無我為善，無欲為德，無為為道。
24、心不欲雜，行善則真;心若欲雜，空行百善。
25、五穀雜糧日日吃方養人，嘉言善行日日積方涵德。
26、居家之善，無非勤儉持家，孝養父母，嚴教子女。
27、木有根則榮，根壞則枯;人有善則德，善盡則敗。
28、日日培元氣，其人必壽;年年培善心，其德必厚。
29、莫道自家善，他人善萬千;莫言他人過，自家錯萬千。
30、書生、官家不可為惡，因其為世間之公道良心，若其善心不存，則無道矣。
31、過去善，丟一件是一件;現在善，行一件是一件;未來善，想一件是一件。
32、眼不觀惡，耳部聞惡，口不言惡，身不行惡，心不念惡，皆因君子存至誠之心。
33、育人之道無非鼓勵孩童心生善念、眼觀善人、口讀善文、耳聽善行、身做善事。
34、善，厚德也，過善者懷偽;謙，美德也，過謙者懷詐;默，懿德也，過默者藏奸。
35、善行是待人第一法，謙默是保身第一法，安詳是處事第一法，讀書是養心第一法。
36、處草野之日，小善若是持久而行，即是大善;居廟堂之日，小善若是盡心而為，即是大善。
37、世間善德之事，提得起，放得下，算得到，做得完;看得破，撇得開，若通此理，無事不成
38、人因百業之差而善各不相同，然皆大同小異。
39、觀善者，可知己不足；觀不善者，可警己過。
40、為善者，當心存高遠，或為大眾或為後世子孫。
1、積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。——《易經》
2、君子居其室，出其言，善則千里之外應之。——《易經》
3、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。——《易經》
4、君子以見善則遷，有過則改。——《易經》
5、君子以遏惡揚善，順天休命。——《易經》
6、上善若水。——《老子》
7、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
8、報怨以德，安可以為善？——《老子》
9、為善者賞之，為不善者罰之。——《墨子》
10、母氏聖善。——《詩經》
11、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚書》
12、德無常師，主善為師；善無常主，協於克一。——《尚書》
13、吉人為善，惟日不足；凶人為不善，亦惟日不足。——《尚書》
14、為善不同，同歸於治；為惡不同，同歸於亂。——《尚書》
15、從善如登，從惡如崩。——《國語》
16、善，德之建也。―——《國語》
17、修身踐言，謂之善行。——《禮記》
18、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。——《禮記》
19、善則稱人，過則稱己，則民不爭；善則稱人，過則稱己，則怨益亡。——《禮記》
20、其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。——《左傳》
21、君子曰：從善如流，宜哉。——《左轉》
22、善不可失，惡不可長。——《左轉》
23、子曰：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。——《論語》
24、子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》
25、子張問好人之道。子曰：不踐跡，亦不入於室。——《論語》
26、見善如不及，見不善如探湯。——《論語》
27、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——《大學》
28、楚國無以為寶，惟善以為寶。——《大學》
29、誠之者，擇善而固執之者也。——《中庸》
30、善人者，人亦善之。——《管仲》
31、取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。——《孟子》
32、孟子道性善，言必稱堯、舜。——《孟子》
33、言人之不善，當如後患何！——《孟子》
34、以善服人者，未有能服人者也。以善養人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》
35、人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。——《孟子》
36、善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。——《孟子》
37、分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。——《孟子》
38、言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。——《孟子》
39、觀布衣也，其友皆孝悌純謹畏令，如此者。其家必日益，身必日榮矣，所謂吉人也。——《呂氏春秋》
40、堯為善而眾善至，桀為非而眾非來。——《呂氏春秋》
41、善者得之王者厚其德，積眾善，而鳳皇聖人皆來至矣。——《呂氏春秋》
42、有能化善修身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽。——《荀子》
43、積善成德。——《荀子》
44、以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。——《荀子》
45、術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也；形相雖善而心術惡，無害為小人也。——《荀子》
46、為善不積邪，安有不聞者乎？——《荀子》
47、見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。——《荀子》
48、與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於矛戟。——《荀子》
49、善人者，人亦善之——漢《管子》
50、人善我，我亦善之；人不善我，我則引之，進退而已耳。——漢《韓詩外傳》
⑥ 吾御者善。'此數者愈善而離楚愈遠耳文言文翻譯
——《魏王欲攻邯鄲》讀書筆記
魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：「今者臣來，見人於大行。方北面而持其駕，告臣曰：『我欲之楚。』臣曰：『君之楚，將奚為北面？』曰：『吾馬良。』臣曰：『馬雖良，此非楚之路也。』曰：『吾用多。』臣曰：『用雖多，此非楚之路也。』曰：『
吾御者善。』此數者愈善而離楚愈耳。
今王動欲成霸王，舉欲信於天下，恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲以廣地尊名；王之動愈數，而離王愈遠耳，猶至楚而北行也。」（《戰國策.魏四》）
學習體會：
魏王想要攻打邯鄲，季梁聽到這件事，半路上就返回來，來不及舒展衣服皺折，顧不上彈去頭上的塵土，就去拜見魏王，說：「今天我回來的時候，在大路上遇見一個人，正在面向北方趕他的馬車，他告訴我說：『我想到楚國去。』我說：『您既然要到楚國去，為什麼往北走呢？」他說：『我的馬好。』我說：『馬雖好，但這也不是去楚國的道路啊!』他說：『我的路費多。』我說：『路費即使多，但這也不是去楚國的方向啊。』他又說：『我的車夫駕車的技術高。』我說：『這幾個條件越好只能使你離楚國越遠罷了。』如今大王的一切舉動都想要稱霸於諸侯，一切舉動都想要取信於天下，然而依仗魏國的強大，軍隊的精銳，而去攻打邯鄲，以使土地擴展，使名聲提高，大王這樣的舉動越頻繁，那麼離大王統治天下之業就越遠。這正如想要到楚國去卻向北走一樣啊。」
這個故事描寫了季梁用「有人『欲之楚』，以為『吾馬良』、『吾用多』、『吾御者善』，就可以反向而行」這樣一個生動的的比喻，諫諍魏王，不應該用武力稱霸於諸侯，統治天下之業。
這個故事告訴人們，做任何事情，如果行動和目的相反，即使有許多優越條件，不但無益，反而會造成更大的錯誤。
這個故事不一定就發生在季梁身上，他之所以與自己的親身經歷相聯系，是為了讓故事顯得生動和真實，從而更具有說服力。我們在說服他人時不妨借鑒這種說法，將一些故事、案例融入自己的親身經歷，這樣就更容易打動人。
成語「南轅北轍」、「背道而馳」就出於這個故事，比喻行動和目的相反或兩種事物發展方向相反。
注釋：
（1）「魏王」，指魏安厘王，戰國時魏國國君。「邯鄲」，趙國國都，在今河北邯鄲市西南。「季梁」，魏王的大臣。
（2）「中道而反」，半路返回。「中」，中途，半道。「反」，通「返」。
（3）「大行」，大路，大道。「方」，正，正在。「北面」，面向北方。「持」，掌管。「駕」，套著的馬車。「焦」指皺褶。「申」，通「伸」，舒展。
（4）「用」，資用，路費。「御者」，駕車的人。「善」，好，指技術高明。「此數者」，這幾個條件。
（5）「霸王」，指稱霸諸侯，統治天下之業。「信於天下」，指取信於天下。「恃」，依仗。
（6）「廣地」，使地廣，使土地擴大。「尊名」，使名尊，使名聲提高。
（7）「數」，次數多，頻繁。
⑦ 善愈君過期了一個月還能用嗎
可以用的，可以用的，沒問題
⑧ 善愈君和瑞貝生混合用可以嗎
在國外，動物和人用的抗生素是不允許混合使用的，為的是減少人的抗葯性，所以有泰樂菌素之類的畜禽專用葯。而國內很多都是一樣的。但盡量不要用(野外或特殊情況除外)，因為現在很多獸葯是標簽成分與實際成分不符的，很容易發生危險。
⑨ 善愈君過了12小時沒放冰箱還有用不
如果環境溫度較高，12後基本失活沒有用了。