Ⅰ 有沒有什麼方法可以把女的綁起來通過什麼方法讓她不敢動，一動就很疼。有知道的傳授一下。
賢明的君主在上面管理國家，老百姓之所以沒有挨餓受凍，並不是他能種出糧食給老百姓吃，織出布帛給老百姓穿，而是他有能替老百姓開辟財源的辦法。所以堯、禹的時候有過九年水災，湯的時候有過七年旱災，可是國家沒有被遺棄和因為飢餓而瘦得不成樣子的人，這是因為積蓄的糧食多，事先早有準備。現在全國統一，土地和人口之多不亞於湯、禹的時候，加上沒有幾年的水旱災害，可是糧食的積蓄卻不如禹、湯的時候，是什麼原因呢？是因為土地還有利用的潛力，老百姓中還有未被開發出來的勞動力，可以生長糧食的土地沒有完全開墾出來，山林水澤的資源沒有完全利用起來，社會上還有游手好閑，不勞而食的人，人民還沒有全部去從事耕種。 老百姓生活貧困，就會出現作壞事的。他們生活貧困是由於口糧不夠，口糧不夠是由於沒有從事農業生產，不從事農業生產，便不會在農村安家。不在農村安家，便會輕易離開家鄉。老百姓象鳥獸一樣四處謀生，即使有高高的城牆，深深的護城河，嚴格的法律，很重的刑罰，還是不能禁止。人在寒冷的時候，不一定是輕暖的衣服才穿，人在飢餓的時候，不一定是美好的食物才吃。人在飢寒的時候，就不顧廉恥了。人們的常情是一天不吃兩頓飯就會飢餓，一年到頭不添做衣服就會受凍。肚子餓弄不到吃的，身子冷弄不到衣服穿，就是慈愛的母親也不能保全她的孩子，君主又怎麼能擁有百姓呢？英明的君主是懂得這個道理的，所以他使農民從事農業生產，減輕賦稅，擴充積蓄，用來充實糧倉，防備水旱災害，因此可以得到人民的擁護。 老百姓的去留，在於君主如何管理。他們追逐利益如同水朝低處流一樣，東南西北，不選擇方向。珠寶、玉石、金銀，餓了是不能吃的，冷了是不能當衣穿的，但是很多人都把它看得很珍貴，這是因為君主使用它的緣故。這些東西，作為財物，輕、小，容易收藏，可以放在手裡拿著，走遍全國也不擔心受凍挨餓。這樣便使臣子輕易背叛君主，使老百姓輕易地離開他的家鄉，使盜賊得到鼓勵，使逃亡的人可以很輕便地帶著生活費用。粟米布帛出產在地里，在一定的時候生長，積聚在一起，要依靠人力，不是一天可以完成的。這些幾石重的東西，一般人拿不動，不是壞人所貪圖的，但一天得不到它，飢寒就產生了，因此英明的君主重視五穀而把金玉看得很賤。 現在一個五口人的農民家庭，他家服役的人不會少於二人，他們能耕種的田不會超過一百畝，一百畝田收的糧食不會超過一百石。春天耕種，夏天耕耘，秋天收獲，冬天收藏，砍柴禾，修建官府的建築物，服勞役；做這些事春不能躲避風沙塵土，夏不能躲避酷暑炎熱，秋不能躲避陰雨，冬不能躲避寒冷冰凍，一年四季，沒有休息的時候；又有個人的送往迎來，悼念死者、慰問病人，撫養孤兒、養育小孩等等費用都出在裡面。象這樣辛勤勞苦，還遭受水旱災害和官府殘酷的壓榨，徵收賦稅沒有一定的時候，早上發出命令，晚上就要得到錢糧。在准備納稅時，手頭有糧的，就把糧半價賣出去，手頭沒有錢糧的只能出加倍的利息向人借錢完稅。於是產生了靠賣田賣屋、賣子孫來還債的情況。可是大商人卻屯積貨物，追求加倍的利潤，小商人開設店鋪，販賣貨物，他們控制著稀有的貨物和余財，天天在都市裡走來走去，乘著政府急需的機會，加倍提高物價。所以他們男的不從事農業生產，女的不養蠶織布，但穿的總是華美的錦綉，吃的總是精美的食物，沒有經歷過農民種田的痛苦，卻佔有地里出的農產品。憑著財物很多，他們交接王侯，勢力比官僚還大，相互爭奪利益；還到處遊玩，途中彼此能望見對方的帽子和車蓋，他們乘著堅固的車子、趕著肥壯的馬，腳穿絲鞋、身上拖著絲織的長衣，這就是商人兼並農民，農民流亡的原因。現在法律上輕視商人，可是商人已經富貴了；法律上尊重農民，可是農民已經處於貧困、卑賤的境地了。所以一般人所尊貴的，正是君主所輕視的商人；官吏所輕視的，正是法律上所尊重的農民。上下相反，喜歡和討厭的態度相互抵觸，這樣希望國家富強、法制建全，是不能實現的。 現在的事情，沒有什麼事能比使老百姓從事農業生產更為重要的。要老百姓從事農業生產，在於重視糧食。重視糧食，就要在老百姓當中，採取把糧食作為獎賞和懲罰的手段。現在需要號召全國人民把糧食獻給政府，使獻糧的人能得到爵位，可以免去罪刑。這樣，富人有了爵位，農民有了錢，糧食也分散了。能夠獻出糧食得到爵位的人，都是家有餘糧的。從有餘糧的人手中得到一些糧食，供政府使用，那貧窮農民的賦稅就可以減少，這就是所謂損有餘，補不足，命令一出，老百姓就會得到好處。這樣符合老百姓的心願，增加的好處有三點：一是政府需用的物資充足了，二是老百姓的田賦少了，三是鼓勵人們從事農業生產。現在法令規定：老百姓有出一匹拉戰車的馬的，可以免除三人服兵役。車騎，這是國家的軍備，所以給獻它的人免除兵役。神農教導說：「有十仞高的石頭城牆，百步長的注滿沸水的護城河，以及百萬武裝部隊，可是沒有糧食，還是不能守住。」從這看得出來，糧食，是對於君王大有用途的東西，重視糧食是政事中帶根本性的大事。教老百姓交納糧食，授予他五大夫以上的爵位，只不過免除一個人的兵役、勞役罷了。這出糧食和出戰馬相比，功用就相差太遠了。爵位，是君主專有的東西，皇帝一開口，就可以沒有窮盡地授給人爵位。糧食，是老百姓種出來的，出在地里也沒有窮盡。而得到高的爵位和免除罪刑，是人們十分嚮往的事。讓天下的人將糧食送到邊地，用這來得到爵位、免除罪刑，不超過三年，邊防地區的糧食就一定會多起來。 秦朝兼並了諸侯，山東有三十多個郡，修築渡口關隘，占據著險要地勢，修治武器，守護著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，雖然沒有給養，但只要看到有人家住的房屋就能吃上飯，縱橫馳騁天下，所向無敵。秦朝險阻之地防守不住了，關卡橋梁封銷不封了，長戟刺不了，強弩射不了。楚軍很快深入境內，鴻門一戰，竟然連籬笆一樣的阻攔都沒有遇到。於是山東大亂，諸侯紛紛起事，豪傑相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯得此機會，就憑著三軍的眾多兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。大臣們不可信用，從這件事就可以看出來了。子嬰登位，最終也不曾覺悟，假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔佐之臣，山東地區雖然混亂，秦國的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會斷絕。 秦國地勢有高山阻隔，有大河環繞，形成堅固防禦，是個四面都有險要關塞的國家。從穆公以來，一直到秦始皇，二十多個國君，經常在諸侯中稱雄。難道代代賢明嗎？這是地位形勢造成的呀！再說天下各國曾經同心合力進攻秦國。在這種時候，賢人智士會聚，有良將指揮各國的軍隊，有賢相溝通彼此的計謀，然而被險阻困住不能前進，秦國就引誘諸侯進入秦國境內作戰，為他們打開關塞，結果山東百萬軍隊敗逃崩潰。難道是因為勇氣、力量和智慧不夠嗎？是地形不利，地勢不便啊。秦國把小邑並為大城，在險要關塞駐軍防守，把營壘築得高高的而不輕易跟敵方作戰，緊閉關門據守險塞，肩扛矛戟守衛在那裡。諸侯們出身平民，是為了利益聯合起來，並沒德高望眾而未居王位者的德行。他們的交往不親密，他們的下屬不親附。名義上是說滅亡秦朝，實際上是為自己謀求私利。他們看見秦地險阻難以進犯，就必定退兵。如果他們能安定本土，讓人民休養生息，等待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲睏，那麼憑著能對大國發號施令的君主，就不用擔心在天下實現不了自己的願望了。可是他們尊貴身為天子，富足擁有天下，自己卻遭擒獲，這是因為他們挽救敗亡的策略錯誤啊。 秦王滿足一己之功，不求教於人，一錯到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子嬰孤立無親，自處危境，卻又柔弱而沒有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應該的嗎？在這個時候，世上並非沒有深謀遠慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由於秦朝的風氣多有忌諱的禁規，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意，天下已經大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？ 先王知道壅塞不通就會傷害國家，所以設置公卿、大夫和士，來整治法律設立刑罰，天下因而得到治理。強盛的時候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時候，在內能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強盛的時候，繁法嚴刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長久。由此看來，安定和危亡的綱紀相距太遠了！俗話說「前事不忘，後事之師」（過去的經驗教訓不忘記，就是以後做事的借鑒）。因此君子治理國家，考察於上古的歷史，驗證以當代的情況，還要通過人事加以檢驗，從而了解興盛衰亡的規律，詳知謀略和形勢是否合宜，做到取捨有序，
Ⅱ 跪求悲情虐文里虐人的方法
佛祖釋迦牟尼說人有八苦，分別是生、老、病、死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得。
生老病死世人皆無可避免，只是這「怨憎會」「愛別離」「求不得」之苦，最讓人難受。大多虐心小說都是本來互相愛慕的兩人卻因各自立場，或其他客觀因素而互相仇恨，相互折磨。互相愛慕而要眼睜睜看對方嫁娶他人，明明在對方身邊，而對方卻戀慕他人或無視等等，因一己執著或無心過錯讓對方承受巨大痛苦或死亡，都是讓人覺得難受的題材。
比如《奈何》裡面男主為了等忘了他的女主，在陰間看女主無數次輪回，卻只能在奈何橋看女主喝孟婆湯。等女主記起他時，他已經等不下去在陰間散了魂魄。
故事很多啦，看《華胥引》裡面幾個故事，都是很好的題材，應該你也看過了，沒看過也可以去看看，充分體現「怨憎會」「愛別離」「求不得」。
Ⅲ 如何施酷刑的方法
＜剝 皮＞
剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。
另外還有一種剝法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡...皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。
＜腰 斬＞
由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣
＜車 裂＞
即五馬分屍,就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。商鞅就是受五馬分屍之刑。要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。
＜俱五刑＞
把砍頭,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。 漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡喂養，取名「人彘」.結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死...
蛇蠍心腸的妲己是始作俑者
＜凌 遲＞
最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。
後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。
據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成"死刑的藝術"，而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣...
而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇楨皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國，判他凌遲處死，行刑前以魚網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城無知的民眾沖上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。
＜縊 首＞
在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。中國人的絞刑是用弓弦縊殺... 就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓, 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣...
岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺...
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＜烹 煮＞
即「請君入瓮」唐朝武則天當皇帝的時，朝中酷吏來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大瓮，把人塞進去，然後在瓮下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在瓮里...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：
「則請君入瓮」，把來俊臣燒死...
司馬遷是最有名的受害者
＜宮 刑＞
司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。
中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧.
所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。此刑常被貴族沖抵死刑.
相對的女性為"幽閉"
孫臏因此刑更名
＜刖 刑＞
關於刖刑，大家的說法不太一樣。
有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。
總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。
戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。 聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。
如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。
＜插 針＞
用針插手指甲縫。常用於女囚
＜活 埋＞
活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。戰爭里的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一個頭，然後開始凌虐
＜鴆 毒＞
鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式....中國古代的毒葯中，最有名的應該是「鳩」這種毒葯，成語中的「飲鳩止渴]便是源自於此。
常用於賜死情況
＜棍 刑＞
即木樁刑.
這里要說的棍刑，不是用棍子打人。這里說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。
＜鋸 割＞
把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是確確實實存在著的。
據《三國志．吳書．孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪
百姓的財物，主管集市貿易的中郎將陳聲原是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命里武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望台下。
＜斷 椎＞
當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為，因為人的脊樑骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國歷史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。
據《商君書．賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規定刑律，使國內百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣顛頡很晚才到，有人認為顛頡有罪，應該給以處罰。於是，姬重耳批准，將顛頡斷椎處死。
晉國的士大夫們都非常害怕，他們說：顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年，功勞很大，現在偶爾有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰，何況我們哪？從此人人畏刑守法。
＜灌 鉛＞
在佛教關於閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。
漢代廠川王劉去的王後陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去說：「榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情」。劉去信以為真，他見榮愛正在給他綉衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。
劉去杖責榮愛，要她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有姦情。劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。
＜梳 洗＞
這里說的梳洗並不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲
Ⅳ 有什麼方法可以把陰毛剃掉
可以使用一般的剃須刀，與刮臉和刮下巴上的鬍子不同，陰部可沒那麼光滑，有許多凹凸的部位，不要使用電動剃須刀。一次性的剃刀可以充分發揮其作用。
陰毛長的話比較難剃，可先用剪子把陰毛剪短，剪子「刷刷」地剪陰毛，可產生一種精神上的自虐感。剃陰毛時，可塗抹上肥皂或者剃須膏。一般是沿著陰毛生長的方向來剃，如果難剃掉的話，可試著沿相反的方向來剃。碰到突起的部位較難剃時，請倍加小心地剃。剃光後，把肥皂沫或剃須膏用水充分清洗干凈。為了保護微小的刮傷，請塗抹一些護膚膏之類的。
建議還是不要經常剃，畢竟陰毛對陰部有一定的保護作用的．
Ⅳ 求虐心小說。虐身也好。
我在紅袖添香言情小說站看了一些就很虐，超催淚的。
介紹給你吧，希望你能喜歡哈。
《非你不寵①：三嫁皇後（全本）》文 / 央紅淚
【深虐文——慎入】
天下之佳人，莫若沙棗國，沙棗國之麗者，莫若河東洛氏，洛氏芸卿，增一分則太長，減一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，膚如白雪，腰如束素，齒如編貝，嫣然一笑，惑草原，迷天下！
這首傳揚天下的詩謠中所說的洛氏芸卿便是我。我出身沙棗洛氏，是沙棗國的第一望族。
心如蛇蠍，干政弄權，不守婦道，惑亂宮闈都將成為我的墓誌銘！
燃燒在我全身的是發自心靈深處的戰栗，但我不允許自己後悔！前半生隱若磐石的巨大付出也不容我後悔！
半生失敗，半生容光。
半生失敗，半生榮光。這浸透血淚的八個字，在眾敵窺伺，險象環生的煌煌帝闕中，不知碎了多少望眼欲穿的夢……
第一次穿上鳳冠霞帔，吐芳宮闈，因為她的天真，她的執著，註定她成為宮闈傾軋的失敗者，被親姐姐設計淪落青樓！
第二次穿上鳳冠霞帔，她卻又淪為枕邊人的過江卒子，背井離鄉，身姿伶仃遠赴天瞾，和親敵國。等待她的是卑劣陰毒，嗜血成性的夫君和永無止盡的陰謀與殺戮！
第三次穿上鳳冠霞帔，她涅盤重生，一統天下的霸主迎她回國，入主中宮。允諾她廢黜六宮制，皇後以下，不設妃嬪！
可惜，她已不是當初的青澀少女，烈火烹油般的恩寵殊榮，再不能融化她心裡冰冷的凄愴！
在一次次的險死還生後，她知道，她要的不再是後宮中的一顆鳳印！而是，天下！！！
《王後的復仇筆記（全本）》文 / 茗香花魂
莫名罪責，她被他賜死並埋葬；噬心背叛，他為她成了嗜血殘暴的冷王；
將她葬入黃土的瞬間，他封心絕愛；而深埋皇陵之外的她，卻一縷幽魂附身於他人，從此化為冷洌的妖女；
為了族系的存亡，為了遠在深宮的妹妹，她步步為營，等候復仇的時機；
誰料當再次相遇，他竟只有三個字：殺無赦！
《 宮殺：鳳帷春醉（全本）》文 / 水凝煙
身為丫鬟替嫁入宮，本想安身立命尋求清靜，怎奈後宮從來就不是如履薄冰便可自保之地，本想站在局外看她人勾心鬥角，怎成想自己早已便是局中人。
她說，我本想只做後宮一樹清雅梨花，是你們將我逼上這權勢巔峰……
既然只有帝王寵愛才能周全自身，爭來又何妨？那看似溫情的眼神，和寵極一時的榮華，在自己陷入深情後，才漸漸看清一切是假……原來，帝王愛不得。
滿地屍骨也罷，殺罰決戮也罷，都只是步步為營的心機。
金冠霞衣站在高處，她是那麼的令人尊崇光榮，然而對著那滿地清魂，梨花如雪，她辨不清到底是誰才是真正的贏家，亦，無人知道紅顏背後的痛和——惶恐……
白骨血腥中，她分明記得，那日朝霞初升，香風拂吹，他曾經笑挽著她的手指天而誓，「在天願做比翼鳥，在地願為連理枝……！」
只以為從此天荒地老，卻原來，此恨綿綿無絕期！
《風月棲情：和月折梨花〖全本已出版〗》
文 / 寂月皎皎
淪落天涯的亡國公主，與飄泊民間的越國太子一見鍾情，卻不知，那是自己殺父滅國的仇人之子。
雄才偉略的秦王，萬般算計離間，娶回絕色公主，能否娶得回遺落在外的一顆少女芳心？
重重誤會揭開時，那一切，到底是誰的錯，誰的誤，誰的萬劫不復？
——愛如指間沙，誰在努力握緊，誰能將它留下？
——愛情覆水難收，是誰的萬劫不復？
——跨過鴻溝，你是否還在原地守候？
《殤宮：宿命皇後》文 / 木子西
我夙願終成，做了大順皇朝第一尊貴的女人，回過頭去，看著來時之路，心有餘悸，不堪回首；舉目前看，宮妃間的恩寵之爭，皇子間的太子之爭，並未因我坐鎮中宮，掌權六宮而有所消減。那一刻，我終於明了：母儀天下，僅僅是一個新的開始！
五年來，我平步青雲，寵冠六宮，始終敵不過太後的彈指一揮，生死一線間，我所能依靠的終究只有我自己！
立於高高的台上，看著俯首朝拜的文武百官，我突然覺著，原來權勢是如此美好的東西，那一刻，我決定要擁有至高無上的皇權！
十五年後，我成為當朝太後，凌駕在一切之上，權傾天下，感到的卻是無比的無奈和倦怠，為什麼我的心總是空落落的？我愛過他嗎？或許。
那個為我產下睿兒的女人，表面賢良淑德，溫柔優雅，實則機關算盡，心狠手辣。我蔑視她，不屑她，可為了睿兒我又不得不扶持她，協助她。
可漸漸的，我卻在這個我不屑一顧的女人身上看到了她的精明睿智，寬厚善良以及痛苦和掙扎，心中湧上的是不可截止的敬佩，還有…心疼！
十五年後，我成了當朝唯一的異姓王，權勢熏天，奇珍異寶妙齡美女皆未能使我開懷，只讓我感到無比的空虛與寂寞。那一刻，我終於明了：我想要的只有她！
可是，她卻告訴我：這個游戲一旦開始，便沒有了回頭路……
子西筆下要刻畫的女主，是一個精明、有能力在勾心鬥角，冤魂遍地的後宮中保護自己，並且知道自己要什麼的理智美女，可以說是一個古代宮妃擁有了一個現代美女的獨立個性。
我不知道這樣個性的女主符合多少人的口味，有多少人會支持，但我實在不喜歡弱到傻傻被欺負，或者被逼迫到死角方才反擊的女主。畢竟後宮三千佳麗的聰明，全用在了皇上一人身上，後宮爭斗向來日復一日，年復一年，永無休止，至死方休！
可能這就是這篇宮文與其他宮文最大的區別了！
後宮爭斗也不外乎就是那幾招，下毒、陷害.......在這里我只能說，如有雷同，純屬巧合，關於抄襲論我就不再花時間和精力去解釋了。
申明一點：女主非善類，裝傻賣乖、設制毒計、偷情偷種樣樣俱全，請大家慎入，避免日後引起不必要的虐心。
《帝本多情：深宮寵後》/ 水沁檬檬
內定為皇後的堂妹投湖自盡，宮靜言被逼代嫁為後。
她有傾城的容顏，驚世的才華。她以為自己的命運是寵冠六宮，然後被遺忘、在孤寂中老去……
但是，大婚當日，她獨守空房，他與別的妃子纏綿……
她以為她就這樣在平淡中過一生，頂著皇後的頭銜，永遠見不到他，永遠沾不到後宮的明爭暗鬥……
但是，終究相遇。
他輕視她空有美貌沒有才華，她臉上無波。
他對她嶄露的才華嗤之以鼻，她心上無痕。
她淡如風、靜如雲，進宮兩年見不到皇上也能自得其樂，獨獲專寵也不會興風作浪。
她要的很簡單，一個男人的真心而已。但在帝王之家，這簡單的心願變得奢侈而過分。那她就淡然地過這一生，什麼也不要好了，哪怕她不小心愛他如斯。
一張白紙讓他對她另眼相看，他試探、深愛，不願放過她……
可那突然在月夜顯字的屏風隱藏著驚天的秘密……
誰的江山、誰的她？他們將何去何從？
《非你不寵②：魅上妖精皇後！ 》/ 央紅淚
【虐文較深------慎入！】
她甘願以生生世世受業火焚燒之苦為代價，只換取人間一場不悔的愛！
她以為她終會成為他的妃，卻陰錯陽差在他皇妹的身體里重生！
命運如此殘酷，轉瞬間將姻緣徹底顛覆！
隨著太後一道懿旨，她嫁進宰相府。
穢亂宮闈的隱晦曖昧，她與皇兄之間的綺艷逸聞，令她在宰相府得不到任何的尊重！
她所嫁的良人，視她如身上流膿骯臟的傷疤，徹頭徹尾的痛恨鄙夷，恨不能立時拿刀剜去！
新婚之夜，那人卑劣陰狠，不擇手段的凌虐於她，令她生不如死！
新婚第二天，她又被公爹充滿掠奪，虎視眈眈的目光嚇得不寒而慄！
婆母隨即便陰惻惻的看著她，冷笑出聲：「公主好相貌！只是女子過美則近妖，當年楊貴妃若不是姿色冠代，唐玄宗也不至於演一出『父索子媳』的鬧劇！」
話音落，她全身徒然而起了一陣滲透骨髓的寒意！
從此以後，她被迫**於父子之間，在不愛的男人身下承歡，忍受無止盡的羞辱與折磨，淪為他們父子報復皇家的工具！
明明是金枝玉葉，卻命賤如塵！
《孽亂宮闈：皇妃不侍君》/ 東方鏡
初見，她誤認他為邪魅！
飄忽的身影，翩躚的白衫，在那淡涼如水的月輝下，似仙似魅，讓她一時心神俱攝，幾乎無法動彈。
再見，芳心嘩動，地老天荒。
本以為在深宮中不會因誰而動的心，卻在那個笑得風清雲淡、又似藏著滿腹心思的俊雅男子身上遺落。
平靜而暗藏深機的後宮之中，她只想安穩度日，深知帝王寵愛在自己一介縣令之女的身上，只是水鏡照月，可望而不可及。
她不要榮寵，不求富貴，更因那個連姓名都叫不出的神秘男子，她開始一次次地借故避寵。
可是……
「這宮庭的生活從來都不是我想要的，皇上，包括你的愛……這頂鳳冠下的人早已不是從前的蘇若情，那個單純而平凡的女子，她已在你親手打落你的孩子的那一刻，徹底地死了！」——蘇若情。
若情，若情，天若有情天亦老……
當那個笑得風清雲淡的俊雅男子搖身一變成了當今天子的時刻，她才知道……
後宮風雲涌無聲，三千寵愛何其幸？宮門一入深似海，拼卻一生也惘然!
Ⅵ 古代怎樣愛愛圖片大全
由於中國古代封建思想的束縛，對性還是很是很忌諱的事。這些關於性的繪畫和書籍都只能私下流傳。
（坐交式）
（鴛鴦戲水式）
從古代房中書及色情小說中，記載男子在性交中施虐於女子的情況很少見到，有時記錄了性交中的一些「撕咬」「扭打」之類的，也是男女兩性同時有快感的。我們也可以從繪畫中窺見一二。
（雙飛式）
（傳統式）
《金瓶梅》中寫男子為提高性快感，如何在性交前把三個香碼兒放在女人身上，一個在兩乳間，一個在肚子上，一個在陰阜上，然後點燃。但這卻是寫女子願意這么做，而且增加了性快感，也許，這是女子性變態中的受虐淫癖。
（性愛前戲）
（老漢推車式）
古代對做愛姿勢也起了很優雅的名字，比如琴瑟合鳴、魚翔淺底、曲意逢迎、攀龍附鳳、西施浣紗、貂禪拜月等等。其實性就是一件很美好的事，足以配的上如此優雅的文字。
（躺椅式）
（靠樹式）
古代有過對性很開放的時代，那就是秦漢統一中國前。我們可以從春秋時期的《詩經》中看到很多關於性的描寫。比如，《詩經》中就有「君子之道，五日一御（性交）」的說法。
Ⅶ 關於「虐身」和「虐心」哪個更痛苦
虐心，心理更痛苦越深，畢竟身體上的傷痛早晚有一天會過去的，但是一旦在心裡留下一道傷疤，想要走出這個心理陰影。恐怕有點冷
Ⅷ 如何刺激男人陰莖最有效
您好，用手握住陰莖，進行伸結合實際運動，尤其在龜頭附近更有效果。但是，相同的動作帶來的相同的刺激，缺乏趣味性。接觸陰莖身體部分的皮膚，或者在伸縮運動時加上轉圓圈運動，祝你健康！
Ⅸ 古代女子宮刑到底有多殘忍
針對女人的宮刑叫「幽閉」，這是少為人知的「技術」！王夫之《識少錄》中說：「傳謂『男子去勢，婦人幽閉』，皆不知幽閉之義。」魯迅在《病後雜談》中說，對於這種刑罰，「向來不大有人提起那方法，但總之是決非將她關起來，或者將它縫起來。 近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的凶惡，妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚。」魯迅沒有細說「幽閉」是怎麼回事，偶想不是他賣關子，而是不忍或實在是恥於祖宗的「偉大發明」。 清朝禇人獲《堅瓠集》，在卷四里有「婦人幽閉」一條，作者引用明代王兆雲《碣石剩談》中的一段話，把「幽閉」解釋為用「木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣。是幽閉之說也。今婦有患陰頹病者，亦有物閉之，甚則露於外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻。」」王兆雲自稱這解釋得自「刑部員外許公」，大概是可信的。由此可見，「幽閉」就是人為地造成的子宮脫垂，是破壞女性生殖器官的酷刑。此外，還有私刑中的「幽閉」，據褚人獲《堅瓠集》記載，有不少官紳家中的妒婦虐刑婢媼，「搗蒜納妾陰中，而以繩縫之」，或「以錐鑽其陰而鎖之，棄鑰匙於井」等等。可見，這一類的酷刑不但在朝廷中用，官紳之家也用，肆虐面很廣。 值得注意的是，「幽閉」最早的記載見於《尚書·名刑》。從周秦到明清受此刑而死的婦女決不會少(她們可沒人象司馬遷一樣留下芳名來)。古人亦認為這是僅次於死的酷刑(見《漢書·孔安國傳》)。所以王夫之說：「國初用此，而女往往多死，故不可行也。」大概正因為這樣，此刑漸廢。