疏文使用方法

❶ 白色表筒疏文是什麼意思

疏文常用於道教，道家用品之中有一種東西叫白色疏文表筒。

疏文就是向神仙或祖先陳述自己理想道教各類表文詳解 的文書，它是凡人向上界的遞交的文書，是溝通上界的橋梁。祭拜神靈或祖先之前，把自己的想法書寫成一份規范的疏文，祭拜時朗誦出來，然後連同紙錢一起焚化可以達到祈福 消禍的 神奇功效。

疏文的使用方法有很多:

1、疏文種類繁多，要做到專職專用，末尾押上日期、姓名、住址、八字等並經法師開光:

2、蔬文同供品等放置在 桌上，燃香請神，取出朗誦.

❷ 文疏的疏文種類

1、迎神請神專用疏文。比如接財神專用疏文，神佛祝壽疏文等等。
2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，禮念觀世音菩薩求子疏文等等。
3、超度疏文。比如薦亡生西佛七文疏、立亡魂房契(墳契)文疏等等。

❸ 合婚表文圖上供用的表文書，文疏的升疏上表

提起合婚表文圖上供用的表文書，大家都知道，有人問文疏的升疏上表，另外，還有人想問祈福文疏怎麼寫?，你知道這是怎麼回事？其實文疏的使用方法，下面就一起來看看文疏的升疏上表，希望能夠幫助到大家！

合婚表文圖上供用的表文書

1、合婚表文圖上供用的表文書:文疏的升疏上表

升疏與上表，又名打表升疏，乃是道（）教專有，是簡單快捷，直接傳奏心靈信息的祈禱方式。升疏（表）即是通過把心願錄於疏（表）文，在神前燃升，達於各宮，以望達成，獲福。打表升疏，如開啟寶庫之鑰匙，簡單快捷，直接傳遞心靈信息。升疏（表）者先把心願錄於黃（紅），在前燃升，以達旨意。可立顯道（）法之匡扶，得以周隆。

打表升疏分吉祥疏（表）和疏（表）兩種。吉祥表：請福延生，免難。祈求諸事順達，財源廣進，學業、事業有成。必得，所求如願。表：超陰度亡，拔罪。祈求亡靈得樂，超生人天。

文疏的使用方法

上表升疏是向神陳情之章奏，需嚴肅慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明確自己的住址、姓名、生辰及所求之事。代別人升表者，可以寫當事人名，也可以寫委託人名。凡打表升疏者，請在神前先上三柱香，洗心滌濾，宣讀疏（表）文完畢，入焚化爐。待疏（表）燃盡後三拜，定得吉祥如意，！

2、合婚表文圖上供用的表文書:祈福文疏怎麼寫?

疏文是，敬天祭祖語言信息的表達形式，是人們將自己所求的事由，通過叩拜，存思恩佑；用筆墨於紙，徹於琅函，焚化後由司（年月日時）四值功曹，飛雲捧送，再上達天庭，架起凡之間的橋梁，從而溝通人與神所表達的願望，來實現人們所祈求的目的。

疏（表）文的種類繁多，常用疏（表）文主要有三大類：

1、迎神專用疏文。比如接財神專用疏文，神祝壽疏文等等。

2、祈福疏文。比如植福祈嗣七文疏，禮念求子疏文等等。

3、疏文。比如薦亡七文疏、立亡房契（墳契）文疏等等。

疏文的起源：

疏文起源於，最早只在使用。簡單地說：疏文就是凡人祈求於的文函，它的功用與人之間交往的書信類似；疏文是祈福，敬天祭祖語言信息的表達形式，是人們將自己所求的事由，通過叩拜，存思恩佑。

書之於紙，徹於琅函，焚化後由司四值（年月日時）功曹，飛雲捧送，再上達天庭，架起凡之間的橋梁，從而溝通人與神所表達的願望，來實現人們所祈求的目的。

疏文最早應用淵源於古代「祭天地，或祭五嶽四瀆」。東漢祖將祭天、地、水的儀式最初的範本《三官手書》繼承應用。

《三官手書》內容要求在上元節（正月十五），將所求「祈願」寫成文函，再經過焚化，意存上天到天官那裡，以求天官賜福。在中元節（七月十五），將「消罪」事寫成文函，再經過焚化埋於山上，存想到達「地官」宮殿處，以赦其一切（罪過）。

以上就是與文疏的升疏上表相關內容，是關於文疏的升疏上表的分享。看完合婚表文圖上供用的表文書後，希望這對大家有所幫助！

❹ 文昌疏文怎麼寫

疏文是以文字形成的章表文函，是溝通仙凡之間的橋梁，不論個人所求， 還是國家大事都可為之。從疏文類型可分為兩個大的部分，即陽事與陰事道場。
疏文的書寫格式、文字編排都有嚴格的規范要求，其內容語言也比較嚴謹。 更要注意寫清神仙的宮闕與其聖號，必須相稱。一般疏文在神仙的聖誕日都要祝壽慶賀，上章拜表，或黃道吉慶日為善信做祈福等齋醮活動。
疏文的種類可以分飛吉祥疏（表）和超度疏（表）兩種。吉祥疏表：請福延生，消災免難。祈求諸事順達，財源廣進，學業、事業有成。必得神明保佑，所求如願。超度疏表：超陰度亡，解冤拔罪。祈求先人亡靈離苦得樂，超生人天。
常用的疏文。不管是道教還是佛教，每一種法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的種類繁多。較常用疏（表）文主要有三大類：
1、迎神請神專用疏文。比如接財神專用疏文，神佛祝壽疏文等等。
2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，禮念觀世音菩薩求子疏文等等。
3、超度疏文。比如薦亡生西佛七文疏、立亡魂房契（墳契）文疏等等。
疏文的使用方法：
1、不同法事需用不同的疏文，不可混用；
2、疏文製作完成後，必須蓋印，押上日期、宮號、姓名等並經法師開光；
3、疏文於法事時同供品等放置於供桌上。請神後，取出朗誦全文；
4、朗誦後於焚化紙錢時隨同焚化；
5、部分廟宇將疏文置於封套之內焚化，焚化即可。如果沒有使用封套，單獨疏文焚化，必須從「文首」先開始焚化；
6、污損的疏文不可使用。

❺ 如何給地藏菩薩寫疏文

一、地藏疏文使用儀事

在使用「地藏疏文」時，請遵照以下使用儀軌：

1、恭請：填寫「地藏疏文」前，先「恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持！」（三遍）

2、跪念：填寫「地藏疏文」後，在佛前跪念「地藏疏文」。（一遍或三遍）

3、稱念聖號：焚燒「地藏疏文」前請心懷恭敬、真誠心，稱念「南無地藏王菩薩」至少十聲！焚燒過程中，亦一直稱念「南無地藏王菩薩」名號，直至結束。

二、疏文參考模板（僅供參考，求什麼都可以，豎行）

（1）求財福

弟子XX，願厚土積成山，細流聚成海，財富立在中，利益有情眾。特立以下之約，以為先容：

一、弟子發願每天持誦《地藏菩薩本願經》3部，念阿彌陀佛1000遍

二、弟子發願日行一善

三、弟子發願日日不間斷放生100天。

祈請南無地藏王菩薩可許則許，弟子勉行以上之約，以期無負菩薩之洪慈也。

XXX年XX月XX日，弟子XX跪拜上呈

南無大願地願王菩薩摩訶薩!

南無大願地願王菩薩摩訶薩!

南無大願地願王菩薩摩訶薩!

（2）求生意興隆疏

弟子**求佛菩薩加持生意興隆無阻，讓家人安心

弟子願每天保持6懺1經10000佛號，盡可能多做義工，每天布施10元，每天堅持學習行善

祈請南無地藏王菩薩可許則許，弟子勉行以上之約，以期無負菩薩之洪慈也。

（3）求義工疏

弟子**，求佛菩薩安排適合自己的義工工作，能提起好心力行好事，好好修行

弟子願每天保持6懺1經佛號10000，用心做好所安排義工。

（4）求解脫疏：

弟子XX，願佛理雲思同學習，功課精進不敢停。行善實踐為大眾，因果持戒心清凈。善根福德日日增，一生成就解脫路。特立以下之約，以為先容：

一、弟子發願每天三堅持

二、弟子發願日行一善

三、弟子發願終生救生放生

（5）求智慧疏

弟子xx，願能努力持戒，早日得定，定中生慧，慧以利人。特立以下之約，以為先容：

第一、每日堅持定課。至少4懺2經 至少10000佛號

第二、每日堅持每日行善 轉心轉念 發菩提心引導眾生走上修行大道

祈請南無地藏王菩薩可許則許，弟子勉行以上之約，以期無負菩薩之洪慈也。

（6）求子疏

弟子xx，願能努力持戒，早日得定，定中生慧，慧以利人。願求一安樂易養的素寶，能為慈光法門，廣接善緣，普渡眾生，特立以下之約，以為先容：

第一每日堅持定課。5懺1經或20大懺悔文1經，全程突破。

第二每日日行一善，日日不斷，隨喜放生或者自己親放。

第三微笑面對人生，歡喜接受事物。

祈請南無地藏王菩薩可許則許，弟子勉行以上之約，以期無負菩薩之洪慈也。

(7)求妻疏

弟子XX，願得一志同道合之伴侶，福德智慧之妻，庄嚴有相之女。特立以下之約，以為先容：

一、弟子發願每天持誦《地藏菩薩本願經》一部，念阿彌陀佛1000遍

二、弟子發願日行一善

三、弟子發願生生世世持守不邪淫戒，持戒清凈

四、弟子發願終生救生放生

祈請南無地藏王菩薩可許則許，弟子勉行以上之約，以期無負菩薩之洪慈也。

(8)求夫疏

弟子xxx，懺悔無量劫以來由於不懂佛法所造下的一切惡業和邪淫之罪，導致姻緣不順。弟子懇請佛菩薩垂憐我，消我罪業，賜我福德智慧之夫與弟子終身為伴，同游紅塵，同修道業，以慰父母之心。

懇求諸佛菩薩賜予弟子先生的標准：

1、願他孝順雙方父母，共同經營家庭

2、願他尊敬三寶，贊成我學佛，最好與我共同修佛

3、願他善良，性格溫和，有責任心，與我和諧溝通

為求得如意之夫，弟子特立約如下：

1、每日盡力弘法利生，布施放生

2、每月供養或布施、放生等不低於500元

3、生生世世持不邪淫戒，並盡力勸解別人不要邪淫。

(9)求平安健康疏

弟子XX，願一生平安心態好，健康達到極樂境。特立以下之約，以為先容：

一、弟子發願每天三堅持

二、弟子發願日行一善

三、弟子發願日日放生不間斷1年

❻ 道教疏文怎麼使用

道教是在中國形成並傳播的一種多神宗教，在中國古代影響僅次於佛教。道教被認為是和儒教和佛教一起組成了中國傳統文化的三大支柱。道教以道作為其追求目標，道教因此而得名。道教是在中國古代道家思想理論的基礎上吸收神仙方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成。它主張清靜無為，長生不老，得道成仙。 淵源 道教雖奉老子為祖師，但其主張與老子、莊子的思想並不完全一致，而更多得益於漢初盛行的以老子之名言修道養壽的黃老道。道教的另一淵源是始於戰國、盛於秦漢的方仙道。此外，亦可遙追殷商的鬼神崇拜。 道教在其逐漸形成的過程中，與當時正進入中國的佛教的互動（佛教對道教的影響以及道家對佛教中國化的影響），也很值得注意。 發展歷程 道教的發展一般分為漢魏兩晉的起源時期、唐宋的興盛、元明期間全真教的出現和清以後衰落四個時期。 道教的形成是一個緩慢的發展過程。作為道教最終形成的兩個標志性事件，一是《太平經》的流傳，一是張道陵的五斗米道。東漢順帝時（126年-144年），於吉、宮崇所傳的《太平清領書》（即後來所謂《太平經》）出世，得到廣泛傳播。到東漢靈帝時，張角奉《太平清領書》傳教，號為太平道，自稱大賢良師，信徒遍布天下九州，已是頗有影響。後來黃巾起義失敗，太平道日趨衰微。同樣是在東漢順帝時，張陵學道於蜀郡鵠鳴山，招徒傳教，信道者出米五斗，故稱五斗米道。其孫張魯保據漢中多年，後又與最高統治當局合作，使得五斗米道的影響從西南一隅播於海內，遂為道教正宗

❼ 去寺中升疏是什麼意思

去寺中升疏又名打表升疏，是中國傳統文化之道教專有法事，是簡單快捷，直接傳奏心靈信息的祈禱方式，具有儀式感。升疏（表）即是通過把心願錄於疏（表）文，在神前燃升，達於各宮神明，以求願望達成，齊家獲福。

打表升疏分吉祥疏（表）和超度疏（表）兩種：

1、吉祥表：請福延生，消災免難。祈求諸事順達，財源廣進，學業、事業有成。必得神明保佑，所求如願。

2、超度表：超陰度亡，解冤拔罪。祈求先人亡靈離苦得樂，超生人天。

(7)疏文使用方法擴展閱讀：

上表升疏是向眾神陳情之章奏，需嚴肅慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明確自己的住址、姓名、生辰及所求之事。代別人升表者，可以寫當事人名，也可以寫委託人名。

打表升疏者，在神前先上三柱香，將自己的住址、姓名、生辰及所求之事敘述清楚、完整。疏封好後，雙手虔誠接過，以雙手拇指、食指掐住疏皮兩側底邊，封面朝前，平端於胸部。跪在神像前默禱所求之事，待疏燃盡，隨磬聲磕三個頭。打表生疏是各種道教事務的一道手續。

疏文的使用方法：

1、不同法事需用不同的疏文，不可混用；

2、疏文製作完成後，必須蓋印，押上日期、宮號、姓名等；

3、疏文於法事時同供品等放置於供桌上。請神後，取出朗誦全文；

4、朗誦後於焚化紙錢時隨同焚化；

5、部分廟宇將疏文置於封套之內焚化，焚化即可。如果沒有使用封套，單獨疏文焚化，必須從「文首」先開始焚化；

6、污損的疏文不可使用。