外傷辨證最常用的方法八綱辨證

1. 中醫八綱辨證包括什麼

【八綱辨證】八綱，就是陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實證候歸類的八個綱領。
醫生根據問、望、聞、切四診搜集和掌握的各種病情資料，
運用八綱進行分析綜合，從而辨別病變部位的淺深、疾病性質的寒熱、邪正斗爭的盛衰和病證類別的陰陽作為辨證的綱領的方法，稱之為八綱辨證。
望採納，謝謝

2. 八綱辯證是哪八綱

八綱，即陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實，是辨證論治的理論基礎之一。八綱辨證，是將四診得來的資料，根據人體正氣的盛衰，病邪的性質，疾病所在的部位深淺等情況，進行綜合、分析歸納為陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實八類證候。

3. 八綱辨證論治有哪些內容

八綱包括表裡、寒熱、虛實、陰陽。

表、里

表、里是指病位的深淺，如皮膚、肌肉、經絡等為表，五臟六腑屬里。

表證外邪侵犯體表，表現為怕冷，發熱，有汗或無汗，頭痛，鼻塞，四肢關節酸痛，舌苔薄白，脈浮等，即為表證。治療宜用汗法或宣透法。

根據外邪性質及機體強弱不同，常把表證分為表寒與表熱。

表寒證：怕冷重，發熱輕，無汗或少汗，舌不紅，口不渴，脈浮緊。治療宜辛溫解表。

表熱證：發熱重，怕冷輕，舌紅，脈浮數。治療宜辛涼解表。

注意：肺合皮毛，外邪侵犯體表，易同時犯肺，故外感初起常見鼻塞、咳嗽等症狀。治療時注意宣肺；皮膚病(瘡瘍、腫毒、癬類)雖也在表，但屬外科範圍，中醫稱為「外證」，應與表證相區別；在治療原則上，表證兼有里證者，或先解表，然後治里，或表裡同治。體虛或老年有表證者，宜在解表之中注意扶正。

里證表示病變部位在五臟六腑。凡病邪由表入里，累及臟腑，或某種病因直接引起臟腑發病者，均屬里證。

注意：里證有寒、熱、虛、實之分，辨證時必須首先分明。

里證的症狀是五臟六腑病變的反映，里證究竟表現在哪一具體肺腑，尚需結合臟腑證進行診斷，以便指導治療。

半表半里證病邪已離開表，尚未入里而在表裡之間，出現寒熱往來(一陣冷、一陣熱)、胸脅滿悶、心煩欲嘔或口苦咽干、目眩、脈弦等症狀者，為半表半里證。治療宜用和解法。

寒、熱

寒、熱是指病症的兩種不同性質。辨明寒證、熱證，是治療時用寒葯熱葯之依據。一般應綜合病人口渴和二便情況、四肢冷熱、舌質、舌苔、脈象等表現來加以辨別。

寒證凡由寒邪或機體的機能代謝活動過度減退所引起的徵候，均屬寒證。其表現為：面色蒼白，怕冷，四肢發涼，口不渴或喜熱飲，小便清，大便溏，舌質淡，苔白，脈遲。治療宜用溫法。

熱證凡由熱邪或機體的機能代謝活動過度亢盛所引起的徵候，均屬熱證。其表現為：發熱，口渴喜冷飲，面紅，煩躁，尿少而赤，大便秘結，舌質紅，苔干黃，脈洪大而數。治療宜用清法或下法。

注意：熱證多系熱邪(溫邪或暑邪)所引起，但也可由風、寒、濕諸邪轉化而來，如外感風寒最易化熱而成里熱證；病情發展的嚴重階段，有時會出現一些假象，即熱證見寒象(真熱假寒)，寒證見熱象(真寒假熱)。突破假寒、假熱這些表面現象，抓住病症的本質，才能做出正確診斷。臨床上，除詳審病人主要症狀外，舌苔與脈象是辨別寒熱真假的關鍵。

真熱假寒：手足冰冷，苔黑，脈細，似屬寒證，但雖寒反不喜熱，脈雖細但按之有力，舌苔雖黑並不濕潤，說明此為內熱熾盛，外現假寒之象。

真寒假熱：身熱，面色浮紅，口渴喜冷飲，苔黑，脈洪大，似屬熱證，但身雖熱反欲蓋衣被，口雖渴但飲水不多或飲不下，舌黑但滑潤，脈洪大但按之無力。說明此為陰寒內盛，外現假熱之象。

虛、實

虛實兩綱，主要是辨別機體強弱與病邪盛衰。一般說來，虛指正氣虛，實指邪氣實。

虛證即正氣虛弱所產生的徵候。多系久病之後，各種生理功能減退而出現面色蒼白、精神萎靡、身疲乏力、心悸氣短、自汗盜汗、舌凈無苔、脈細弱無力等。治療宜用補法。

實證主要系指病邪過盛所產生的徵候。但病邪過盛，人體必將增強其機能代謝活動以抵抗病邪，故實證往往表現在兩方面：病邪過盛，如痰飲、水濕、淤血、食積、蟲積等；機能亢盛，如精神興奮、聲高氣粗、高熱面赤、腹滿痛而拒按、大便秘結、小便短赤、舌苔厚膩、脈洪有力等。治療實證宜用下法或消法。

注意：辨虛證須結合具體臟腑及氣血、陰陽，才能指導治療，如脾虛宜健脾，氣虛宜補氣，陰虛宜滋陰等；虛證常與寒證或熱證同時存在，因陽虛生寒(即機能過減退)，故陽虛多兼有寒象(虛寒證)，又陰虛生熱，即陰虛液少則陽氣偏盛而化熱，故陰虛多兼有熱象(虛熱證)；相對地說，久病多虛證，老年人患病也多虛證。

辨實證也要結合具體臟腑及氣血、陰陽，以便指導治療，如氣實(氣郁、氣滯)則行氣破氣，血實(鬱血、淤血)則宜活血化淤或破血；「熱」也屬機能代謝亢盛的表現，故實證常與熱證同時存在(實熱證)；相對地說，新病多實證，壯年人患病也多實證。

陰、陽

上述的表裡、寒熱、虛實都是疾病過程中所表現的一組組既對立又統一的矛盾現象。對這些矛盾現象，中醫用陰陽來加以概括，從每組矛盾中的兩方面相對立的意義來說，表證、熱證、實證可歸屬於陽證范疇，里證、寒證、虛證可歸屬於陰證的范疇。因此，陰陽是八綱中的總綱，一切病症都不外乎陰證和陽證兩大類。

此外，臨床上常說的陰證、陽證主要是指虛寒證和實熱證而言，其徵候如下：

陰證：面色暗淡，身倦肢冷，氣短懶言，尿清便溏，舌淡，脈沉細。

陽證：面紅身熱，神煩氣粗，口渴飲冷，尿赤便干，苔黃，脈數。

臨床上還有陰虛和陽虛、亡陰和亡陽等症。這些病症的名稱中雖然都有陰陽，但實質上都以虛為主，應屬陰證。

陰虛：由陰液不足所致，主症為低熱顴紅，手足心熱，盜汗，口燥咽干，尿少而黃，大便秘結，舌紅無苔，脈細而數。

陽虛：由陽氣不足所致，主症為畏寒肢冷，自汗，小便清長，大便溏薄，苔白，脈細無力。

亡陰：汗多而粘，口乾喜冷飲，煩、躁，畏熱，舌紅而干，脈洪而無力，如見於大失血或脫水的病人。

亡陽：汗多而稀，身冷、手足厥冷，喜熱飲，舌淡，脈微欲絕，如見於休克的病人。

總之，表裡、寒熱、虛實、陰陽八綱，是中醫對病情進行分析、歸納，從而做出正確診斷的重要綱領。盡管疾病之因不同，症狀錯綜復雜，機體強弱不等，但都可以用八綱加以概括。八綱中的每一綱不是孤立的，而是相互密切聯系的，如表裡與寒熱虛實用有，聯系寒與表裡虛實有聯系，虛實又與表裡寒熱有聯系等等，臨床診斷時必須將八綱結合在一起運用。

4. 中醫里四診八綱的八鋼指的是什麼

八綱是指表、里、寒、熱、虛、實、陰、陽。醫者通過四診掌握的各種病情資料，運用八綱進行綜合分析，對病變部位的淺深、疾病性質的寒熱、邪正斗爭的盛衰，以及疾病的類別等情況作出判斷，稱之為八綱辯證。八綱是分析疾病共性的辯證方法，是各種辯證的總綱。

1、表裡 表裡辨證是辨別病位病勢的綱領。

表證：是指六淫之邪從皮毛、口鼻侵入人體而引起的證候。特點是起病急、病位淺、病程短、變化快，多見於外感病初期。

里證：是指病邪深入臟腑，影響到氣血，病勢較深重的病證。特點是起病緩、病程長、病位深、變化慢，多見於內傷病或外感病的中、後期。

鑒別要點：寒熱的特點，舌象脈搏的變化。

表證：發熱、惡寒同時並見，舌苔變化少，脈浮。

里證：只發熱、不惡寒或只惡寒不發熱，舌苔變化較多，脈沉。

2、寒熱 寒熱辯證是辨別疾病性質的綱領。寒證和熱證能夠反映機體陰陽的盛衰。

寒證：由陰寒之邪引起或因機體功能衰退所引起的諸證為寒證。（有表寒、里寒）

熱證：由陽熱之邪引起或因陰虛所引起者為熱證。（有表熱、里熱）

臨床表現是千變萬化的，同一病人可以同時出現寒證和熱證，出現寒熱夾雜現象，在一定條件下還可以互相轉化，疾病危險階段可出現假寒、假熱現象。

3、虛實 虛實辯證是辨別人體邪正盛衰的綱領。

虛證：反映人體正氣虛弱而邪氣也不太盛，是指人體的臟腑功能減退，以虛弱、衰退、病程長為特點，多見於慢性病。

實證：反映邪氣過盛而正氣未衰，邪正相爭劇烈，是邪氣亢盛、正氣未虛的證候，以臟腑功能亢盛為特點。

病人身上同時存在正虛邪實兩方面病變，稱為虛實錯雜，病程發展中，一定條件下，虛證和實證可以互相轉化。病情嚴重時可出現假象。

鑒別診斷：表虛、表實、里虛、里實、虛熱、實熱、虛寒、實寒。

4、陰陽 陰陽是八綱的總綱。表、熱、實屬陽，里、寒、虛屬陰，表裡寒熱寓於陰陽虛實之中，又能概括這六個方面。陰陽辯證能夠將所有疾病，分為陰陽兩種性質相反的證候，從而准確地制定治療原則。

陰證：凡臨床表現出抑制、沉靜、衰退、晦暗等特徵的均屬陰證，反映了人體功能衰退的病理變化。

陽證：凡臨床表現為興奮、躁動、亢進、明亮等特徵的均為陽證，反映了人體功能亢進的病理變化。

陽證轉變為陰證，一般為病情加重；陰證轉變為陽證，一般為病情減輕。

5. 八綱辯證的內容是什麼為何說它是辯證的總綱

答：八綱辯證指陰、陽、里、表、寒、熱、虛、實八類證候。
因任何一種癥候，基本上都可以用八綱即陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實進行歸納，確定病變部位，性質，及正邪力量的對比等情況，所以說其屬辯證的總綱。

6. 八鋼辯證是什麼，四診合參又是什麼

八鋼辯證運用表、里、寒、熱、虛、實、陰、陽八綱對疾病的病位外內、病勢淺深、虛實屬性，以及致病因素與人體抗病能力的強弱對比狀態等進行分析辨別的辨證方法。辨證的過程，是以臟腑、經絡、氣血津液、病因等理論為依據，對通過望、聞、問、切四診所搜集的症狀，體征等資料進行綜合、歸納、分析、推理、判斷、辨明其內在聯系，以及各種病變相互之間的關系，從而認識疾病，作出正確的診斷。

四診合參綜合運用望、聞、問、切4種基本方法，對所獲得的資料進行全面分析綜合，為准確辨病辨證提供依據的中醫診斷原則。
望、聞、問、切四診，是調查了解疾病不同的四種診斷方法，各有其獨特的作用，不應該相互取代，只能互相結合，取長補短。四診之間是相互聯系、不可分割的，因此在臨床運用時，必須將它們有機地結合起來，也就是要「四診合參」。只有這樣才能全面而系統地了解病情，作出正確的判斷。

7. 八鋼中做基本的辯證綱領是什麼

八綱辯證是陰、陽、里、表、寒、熱、虛、實八類證候。

病位的淺深——表裡，病邪的性質——寒熱，邪正的盛衰——虛實，病證的類別——陰陽。

因任何一種癥候，基本上都可以用八綱即陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實進行歸納，確定病變部位，性質，及正邪力量的對比等情況，所以說其屬辯證的總綱。

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注意事項：

表證和里證的辨別一般是通過觀察疾病的寒熱、脈象、舌象的變化得出，具體來說脈浮多為表證，脈沉多為里證，發熱惡寒多為表證，發熱不惡寒多為里證，舌苔變化少為表證，舌苔變化多為里證。

陰、陽虛損會導致陰虛或陽虛。陰虛的臨床表現為潮熱、盜汗、消瘦、低熱、五心煩熱、脈細數等，陽虛表現為神疲乏力、口淡不渴、少氣懶言、四肢畏寒等。

8. 八綱辨證中的八綱是什麼

八綱辨證中的八綱是陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實八個綱領。

八綱辨證是從各種辨證方法中概括出來的，用於分析各種疾病共性的辨證方法，是臨床各種辨證方法的綱領。病位的淺深—表裡，病邪的性質—寒熱，邪正的盛衰—虛實，病證的類別—陰陽。

注意：

八綱辨證方法是陰陽表裡寒熱虛實這八個綱是中醫常用的診斷辨證方法。其中陰和陽是總綱。屬陰的病多在里，屬寒、屬虛;屬陽的病多在表，屬熱、屬實。例如，面色蒼白、語聲低微、飲食減少，身寒足冷、脈弱無力等屬陰症;面色潮紅、煩而多言、便秘溺赤、身熱足暖、脈洪有力等屬陽症。

陰陽表裡寒熱虛實這八個綱是中醫常用的診斷辨證方法表和里是鑒別病位內外和病勢深淺的兩個綱領。例如，屬表的病在皮毛，四肢酸痛，脈沉苔黃。寒熱虛實是鑒別疾病屬性的另外四個綱領。

如唇淡舌嫩、小便清長屬寒，面紅目赤，小便短赤屬熱;體弱氣短、頭暈盜汗屬虛。頭痛身痛，腹滿氣逆屬實。八綱辨證方法必須結合臟腑辨證和其他診斷方法才能深入細致地把握病情，做出正確診斷。

9. 辨證論治的辨證方法

臨床常用的辨證方法大概有以下幾種，八綱辨證、氣血津液辨證、臟腑辨證、六經辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證、經絡辨證。 中醫學在歷史上所形成的辨證分類方法有多種，其中最基本的方法就是八綱辨證。八綱是辨證的總綱，包括陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實。八綱辨證就是運用八綱通過四診所掌握的各種臨床資料進行分析綜合，以辨別病變的部位、性質、邪正盛衰及病症類別等情況，從而歸納為表證、里證、寒證、熱證、虛證、實證、陰證、陽證。比如一個患者主訴頭痛，那麼首先要分清頭痛的性質，是虛性頭痛還是實性頭痛，是外邪侵犯引起的頭痛還是臟腑本身病變引起的頭痛。
陰和陽是八綱的總綱。當見到屬於抑制、沉靜、衰退、晦暗等表現的里證、寒證、虛證一般歸屬為陰證，比如面色皓白或黯淡，精神萎靡，倦怠乏力，畏寒肢冷，氣短聲低，口淡不渴，小便清長，大便稀溏，舌淡胖嫩，舌苔白，脈象沉遲無力。而當臨床上見到興奮、躁動、亢進明亮等表現時，多為體內熱邪壅盛或臟腑陽氣偏亢，諸如面紅目赤、煩躁不安、發熱、口渴喜冷飲、聲高氣粗、大便秘結、小便短赤、舌紅苔黃、脈象洪數有力這一組症狀。
表和里用以概括病證表現部位的深淺和病勢的輕重。表證病情較輕，多表現為皮膚等表淺的症狀，比如鼻塞流涕，咳嗽咽癢；里證病情較重，多表現為臟腑等嚴重的症狀，腹脹疼痛，便秘或腹瀉。
寒和熱是指疾病的性質。寒證大多是人體的生理機能衰退或對有害因素的適應性反映能力低下的表現，比如畏寒喜暖，痰涎清稀；熱證大多是對有害動因反應能力旺盛的表現，諸如發熱、煩躁，痰涎黃稠。
虛和實是人體與致病因子相互斗爭狀態的反映。虛證表現為正氣（指一般物理機能和防禦機能）不足，是全身機能或某種重要臟器功能衰弱表現；實證是邪氣有餘（病症多表現急劇，顯著，為機體與有害動因劇烈斗爭的反應）。
八綱辨證有以下幾個特點：第一，六綱可分屬於陰陽，八綱應以陰陽為總綱。第二，八綱病症可互相兼見，如表寒里熱，表實里虛，正虛邪實等。第三，八綱病證可在一定條件下，向對立面轉化。一般有陰證轉陽(表示病情好轉)，陽證轉陰(表示病情惡化)，由里出表(表示病勢向愈)，由表入里(表示病勢發展)，由虛轉實(預後良好)，由實轉虛(預後較差)，熱證變寒(表示正虛)，寒證變熱(多為邪實)。 氣血津液是臟腑正常生理活動的產物，受臟腑支配，同時它們又是人體生命活動的物質基礎，一旦氣血津液發生病變，它不僅會影響臟腑的功能，亦會影響人體的生命活動。反之，臟腑發生病變，必然也會影響氣血津液的變化。氣血津液辨證可分為氣病辨證、血病辨證和津液辨證。
氣病辨證一般概括為氣虛、氣陷、氣滯、氣逆四種。氣虛證，是指體內營養物質受損或臟腑功能活動衰退所出現的證候。夏天很多人都有這樣的經歷：自汗、神疲乏力，頭暈目眩，這些症狀在活動後加重，這是典型的氣虛證，這是因為暑濕耗氣，可以適當採取防暑降溫的措施。當然空調並不是唯一的解決辦法，可以用一些中葯代茶飲，如荷葉（鮮品最佳），香薷等清暑、益氣的葯品。
血病的常見證候，可概括為血虛證、血瘀證和血熱證。以血瘀證為例，凡體內血行受阻，血液瘀滯，或血離於經而瘀阻於體內所引起的病變證候，均屬血瘀證。症狀：局部痛如針刺，部位固定，拒按，或有腫塊，或見出血，血色紫暗，有血塊，而色晦暗，口唇及皮膚甲錯，舌質紫暗，或有瘀斑、脈澀等。這組症狀的出現多見於疾病的後期。
各種原因所致水液代謝障礙，或津液耗損證候，均可稱之為津液病。津液病變，一般可概括為津液不足和水液停聚兩方面。以水液停聚證為例，水液停聚多由肺、脾、腎和三焦等臟腑功能失常，使津液代謝發生障礙，造成水濕瀦留，而形成痰、飲、水腫等病證。「飲」是中醫特有的病名，指積存於體內的津液變化為對人體有害的物質，停積於不同部位而有不同的證候。以溢飲為例，溢飲是由於陽氣不振，脾肺輸布失職，水濕成飲，流溢於四肢肌肉所造成的一組證候。症見肢體疼痛而沉重，甚則肢體浮腫，小便不利，或見發熱惡寒而無汗，咳喘痰多上逆，胸滿氣促，倚息不得平卧，浮腫多見於面部，痰津多而色白，苔白膩，脈弦緊。 這是臨床最常用的辨證方法，就是結合八綱、氣血津液辨證等其他辨證方法，對疾病的症狀、體征及有關的病情資料進行分析歸納，
從而確定病變的臟腑部位、性質等，並據此做出正確的治療方案。這種方法主要用於內傷雜病，亦為其他各科辨證的基礎。以心為例，當我們見到心慌、胸悶氣短、面色淡白，脈虛或結帶，基本斷定這是心的一組證侯，如果是心氣虛，則還有神疲乏力，活動後症狀加重；如果是心陽虛，還有畏寒肢冷、舌淡胖等症狀；心血虛則加上失眠多夢、頭暈眼花、面色萎黃；但是臟腑辨證不是簡單的疊加，要四診和參，才能做出正確的判斷。臟腑辨證大致可以分為單獨臟病，單獨腑病，臟腑兼病。腑病中以胃為例，胃脘灼痛，消谷善飢（有強烈的飢餓感），返酸，口渴喜冷飲，或有口臭，牙齦腫痛出血，大便秘結，小便短赤，舌紅苔黃，脈象滑數，中醫將這一組症狀稱為胃熱證。臟腑兼病就是同是出現兩個臟腑的不同症狀，心慌，健忘，失眠多夢，頭暈健忘，食慾不振，腹脹，大便稀溏，神疲乏力，面色萎黃，既有心血虛的症狀，又有脾氣虧損的症狀，這樣同時並存的兩臟證候稱為心脾兩虛證。這樣臟腑辨證像一張疏而不漏的大網，將各自獨立的症狀連接起來，利於臨床治療。 六經辨證論治方法，是東漢張仲景在《素問·熱論》所謂「傷寒一日，巨陽受之……；二日陽明受之……；三日少陽受之……；四日太陰受之……；五日少陰受之……；六日厥陰受之……」的認識基礎上，並結合外感病的臨床病變特點而總結出來的，為中醫臨床辨證之首創，為後世種種辨證方法的形成奠定了基礎。六經辨證，將外感病發生、發展過程中所表現的各種不同證候，按疾病的不同性質分為三陽病證和三陰病證六個證型，實際上是以陰陽為綱，三陽指太陽病證、陽明病證、少陽病證，三陰指太陰病證、厥陰病證、少陰病證。通俗來講，凡是抗病力強、病勢亢盛的是三陽病證，反之，抗病力衰減、病勢虛弱的為三陰病證。
外感風寒邪氣，首先從皮毛和肌膚侵犯人體，沿著經絡由表及裡地傳達至臟腑。發熱、頭痛、出汗、怕風、脈象浮緩，這就是太陽病證，《傷寒論》中最經典的方劑「桂枝湯」,也是初學者必備的方劑之一，是治療太陽病證的有效辦法。
以「太陽經病」為例，太陽主表，為諸經脈的藩籬。太陽經脈循行於項背，統攝營衛之氣。太陽之腑為膀胱，貯藏水液，經氣化由小便排出。風寒侵襲人體，多先傷及體表，正邪抗爭於膚表淺層所表現的證候，即太陽經證，是傷寒病的初起階段；若太陽經病不愈，病邪可循經入腑，而發生太陽腑證。腑證有蓄水、蓄血之分。太陽，亦稱「隆陽」，是陽氣旺盛之經。太陽的防衛作用，主要靠命門之火溫煦，以啟動膀胱的氣化。蓋陽氣循膀胱經脈達於肌表，敷布於全身。又太陽處於他經之外，故主表。臟腑之俞穴均位於足太陽經上，衛陽藉助俞穴以統各經營衛的運行，故太陽可統攝營衛。由於太陽經氣行於一身之外，猶如院落之籬笆，所以稱太陽為六經之藩籬。「太陽」只是一個名稱，太陽主表，肺亦主表，二者關系密切。太陽主表是因陽氣敷布於外，而肺之所以主表，主要在於肺津滋養於皮毛。體表的陽氣與津液相輔相成，共同發揮衛外的作用。太陽病的發生主要來自兩個方面：一是邪自外入，一是病由內發，且二者往往互為因果和轉化。邪自外入者，多因衛陽不足，風寒等邪乘虛而入，太陽首當其沖，衛氣奮起抗邪，衛邪相爭於肌表，致太陽經氣不利，營衛失調而發病；病由內發者，系在一定的條件下，疾病由陰轉陽，或由里出表。所謂由陰轉陽，是指少陰病陽復太過，病轉太陽之腑，因太陽與少陰相表裡；由里出表多指陽明兼太陽病證。太陽病以邪氣實為主，故其性質按八綱歸類屬表證、實證、陽證
所以說，六經辨證是分別從邪正斗爭關系 、病變部位、病勢進退緩急等方面闡述外感病各階段的病變特點的一種辨證方法，並且作為指導治療的一種辨證方法。 衛氣營血辨證是六經辨證的發展，也是外感熱病常用的一種辨證方法，它代表病證深淺的四個不同層次或階段，用以說明某些溫熱病發展過程中的病情輕重、病變部位、各階段病例變化和疾病的變化規律。這就是中醫常說的「衛之後方言氣，營之後方言血」的道理。溫病的發展，一般是按衛、氣、營、血這四個階段傳變的。病在衛分或氣分為病淺，病在營分或血分則為病深。那麼什麼是溫熱病呢，是中醫術語之一，中醫把感染性熱性病統稱為溫熱病。溫熱病的發病特點是，起病急，發展快、變化多、如常見的感冒、流感、麻疹，肺炎、流腦、乙腦、傷寒、流行性出血熱等許多傳染病、流行病多屬該病范疇，中醫多按衛氣營血來進行辨證論治。比如下列證候：發熱、惡風寒、頭痛身痛，體倦，咳嗽，鼻塞、無汗或汗少，口渴或不渴，舌邊尖紅，舌苔薄白或薄黃，脈浮數或浮緊。此類證候屬衛分證候，多見於感冒、流感或其它感染性疾病的早期。
「衛」主一身之表(體表的防衛力)，是溫熱病的初期階段。雖由於季節和氣候的不同，衛分證候的表現可不一樣，但都有其共同的主要證候，如風溫、暑溫、濕溫、秋燥等的表證，都有發熱惡寒、熱重寒輕、苔白、口微渴或不渴、咳嗽，脈浮或濡數等證候。氣分病的出現多晚於衛分證，高熱、皮膚出血，出現與某個傳染病相對應的特異性病變。營分病是溫病時氣分證繼續發展的氣候，這一期的變化更為嚴重，可能出現內臟出血，嚴重的精神症狀。血分病是溫熱病的危重階段，其病變的主要表現是不可逆的神志不清，心、肺、肝、腎等多種臟器的損害則更為嚴重，人體反應性和抵抗力明顯減弱。
衛氣營血本來是人體正常組織和功能的一部份，患溫熱病時，衛氣營血可先後發生相應的病理改變，且有一定的變化規律。故中醫借用衛氣營血來概括溫熱病四個不同階段的證候，用以說明溫熱病發展過程中病位的深淺、病情的輕重、病勢的進退，並為治療提供依據。所以，溫熱病的衛氣營血辨證，與此四者在生理上的含義是不相同的，它指的是溫病由表及裡、由輕至重的四個分期，也提示了人患疾病時，病理與生理的錯綜復雜關系，是現代病理生理學的雛型，也更與現代醫學的分病期階段的診斷法相類似。 提到三焦辨證，不得不提到它的創始人——清代醫家吳鞠通。他19歲時父親因病去世，他心中悲憤，以為「父病不知醫，尚復何顏立天地間」，感到為人子而不懂得醫學，就無法盡孝，於是他立志學醫。吳鞠通發奮讀書，精究醫術，終成溫病大家，是溫病學派的最高成就。他曾在北京檢核《四庫全書》，得見其中收載了吳又可的《溫疫論》，深感其論述宏闊有力，發前人之所未發，極有創見，又合於實情，便仔細研究，受到了很大的啟發。他對葉天士更是推崇，但認為葉氏的理論「多南方證，又立論甚簡，但有醫案散見於雜證之中，人多忽之而不深究。」於是他在繼承了葉天士理論的基礎上參古博今，結合臨證經驗，撰寫了《溫病條辨》5卷，對溫熱病學說做了進一步的發揮。
自從《溫病條辨》以上、中、下三焦論述溫病的證治以來，三焦辨證就成為溫病辨證的方法之一。這是依據《內經》關於三焦所屬部位的概念，在《傷寒論》及葉天士衛氣營血辨證的基礎上，結合溫病傳變規律的特點而總結出來的，著重闡述了三焦所屬臟腑在溫病過程中的病理變化，證候特點及其傳變的規律。
以上焦病證為例。風熱襲表證：指風熱邪氣，侵襲肌表，影響肺衛功能所形成的證候。症見發熱，微惡風寒，頭痛咳嗽，口微渴，舌苔薄白，脈浮數。熱邪壅肺證：指熱邪壅滯於內，肺氣閉郁所形成的證候，症見發熱汗出，咳嗽氣喘，口渴，苔黃脈數。邪陷心包證：指溫熱痰濁病邪，內陷心包，蒙閉心竅，擾亂心神所致的證候。症見發熱，神昏譫語，舌蹇肢厥，舌質紅絳，苔黃或黃膩，脈滑而數。
三焦辨證是在闡述上、中、下三焦所屬臟腑病理變化及其證候的基礎上，同時也說明了溫病初、中、末三個不同的階段。三焦辨證認為：溫病一般始於上焦手太陰肺，然後傳入中焦脾胃，最後終於下焦肝腎。但是，由於溫病有風溫、春溫、暑溫、濕溫、秋燥、伏暑、瘟疫等不同種類。因此，它們的發病和傳變規律不盡相同。如暑溫初起，即可表現為中焦病證。此外，三焦病證亦可以相兼互見。如濕溫初起，多上、中二焦同時發病。 名醫劉渡舟對經絡的看法是「於一毛端現寶王剎」。寶王剎就是佛廟，出現在毛端上，小中有大。為什麼這樣說呢？「經絡之間互相聯系，你連著我，我連著你，連成一片，連成一體。手太陰下絡大腸，就聯繫到大腸。總而言之，五臟六腑由經絡來聯系，這樣，看來孤立的事物就成了有機的客觀實體，互相聯系，互相影響，你中有我，我中有你。」劉老的一番話中蘊含著豐富的道理。
經絡辨證，是以經絡學說為理論依據，對病人所反映的症狀、體征進行分析綜合，以判斷病屬何經、何臟、何腑，並進而確定發病原因、病變性質及其病機的一種辨證方法。劃分病變所在的經絡病位，源於《內經》，後世多有發揮。《靈樞·經脈》載有十二經病證。奇經八脈病證，則以《素問·骨空論》、《難經·二十九難》及李時珍《奇經八脈考》論述甚詳，至今仍為經絡辨證的主要依據。經絡分布周身，運行全身氣血，聯絡臟腑肢節，溝通上下內外，使人體各部相互協調，共同完成各種生理活動。當人體患病時，經絡又是病邪傳遞的途徑。外邪從皮毛、口鼻侵入人體，首先導致經絡之氣失調，進而內傳臟腑。反之，如果臟腑發生病變時，同樣也循經絡反映於體表，在體表經絡循行的部位，特別是經氣聚集的腧穴之處，出現各種異常反應，如麻木、酸脹、疼痛，對冷熱等刺激的敏感度異常，或皮膚色澤改變等。這樣，便可辨別病變所在的經絡、臟腑。如肺臟病證，常在肺俞、
十二經脈包括手、足三陰與三陽經。各經病證包括經脈循行和所屬臟腑的病變。它們的臨床表現有三個特點：一是經脈受邪，經氣不利，出現的病症多與其循行部位有關，如足太陽膀胱經受邪，可見項背、腰脊、腘窩、足跟等處疼痛；二是臟腑病候與經脈所屬部位的症狀相兼，如手太陰肺經病證可見咳喘氣逆、胸滿、臑臂內側前緣疼痛等；三是一經受邪可影響其他經脈，表現多經合病的症狀，如脾經有病可見胃脘疼痛，食後作嘔等胃經病症；足厥陰肝經受病出現的胸脅滿，嘔逆，飱泄，癃閉等病症。
奇經八脈為十二正經以外的八條經脈，即沖、任、督、帶、陽維、陰維、陽蹺、陰蹺諸脈。奇經八脈具有聯系十二經脈，調節人體陰陽氣血的作用。奇經八脈的病證，由其所循行的部位和所具有的特殊功能所決定。其中督脈總督一身之陽，任脈總任一身之陰，沖脈為十二經之海，三脈皆起於下極而一源三歧，與足陽明胃經、足少陰腎經聯系密切，所以沖、任、督脈的病證常與人的先、後天真氣有關，並常反映為生殖功能的異常，如調理沖任可以治療婦女月經不調、不孕、滑胎流產等；溫養督任可以治療生殖機能衰退等，均為臨床所常用。帶脈環繞腰腹，其病常見腰脊繞腹而痛、子宮脫垂、赤白帶下等。陽蹺為足太陽之別，陰蹺為足少陰之別，能使機關蹺健，其病多表現為肢體痿痹無力、運動障礙。陽維脈起於諸陽會，以維系諸陽經，陰維脈起於諸陰交，以維系諸陰經，所以為全身之綱維。陽維脈為病，多見寒熱；陰維脈為病，多見心胸、脘腹、陰中疼痛。
奇經八脈病證與十二經脈也有密切關系，尤其是沖、任、督、帶所見病證，與肝、脾、腎諸經尤為密切。其中「沖為血海，任主胞胎」，說明沖任為病，與月經、胎妊相關。由於沖、任、督同起胞中，「一源而三歧」，它們均與生殖有關。因此，臨床常用「調理沖任」以治月經病；用「溫養任督」以治生殖機能衰退等。
無論是那種辨證方法，都是有著鮮活生命力的祖傳家寶，在現有的條件下，應該繼續發揚下去。
中府等穴位出現壓痛感；又如《素問·臟氣法時論》說：「肝病者，兩脅下痛，引少腹。」就是由於肝經循行於脅肋、少腹的緣故。經絡辨證是對臟腑辨證的補充和輔助，特別是在針灸、推拿（按摩）等治療方法中，更常運用經絡辨證。

10. 常見的辯證分析方法

常用的辯證分析方法：矛盾分析法，具體和抽象分析法，現象和本質分析法。