五雷令牌的使用方法

⑴ 五雷號令是干什麼用的

五雷號令是古代道教做法時所使用的一種法器。
五雷號令具有極高的文物史料價值。五雷，即東、西、南、北、中五方雷王。令牌上的古怪文字稱五雷文，也稱五雷書或五雷符。
道士重視法器，能自鑄自作，並勤加護持。陶弘景撰古今刀劍錄，多以法術觀念著錄；司馬承禎撰景震劍序，含象鑒序等，強調其神異性；而龍虎山天師更以符劍為傳教之物，傳承道法。至今民間的道教齋醮，多仍舊慣，諸般法器依舊具有除厄斬邪之用。

⑵ 五雷符有什麼作用

五雷令牌是道教神霄派的法器，通常人們相信這些法器本身也具有一定的法力，故常被單獨作為辟邪厭勝物使用。

五雷令牌是道教神霄派的法器，具有極高的文物史料價值。五雷，即東、西、南、北、中五方雷王。

⑶ 五雷令牌用開光嗎

不用。五雷令牌是道教神霄派的法器，不需要開光，具有極高的文物史料價值。五雷，即東、西、南、北、中五方雷王，令牌上的古怪文字稱五雷文，也稱五雷書或五雷符。（此回答僅供參考，請勿封建迷信。）

⑷ 五雷號令其他時候可以帶嗎

不可以
五雷號令是法師用於召將和遣將的法器。召將即召請天將，雷法道教呼風喚雨，降妖伏魔的法術理論認為法師手持令牌，在空中書符同時擊打令牌側面可以召來天將，並使其現身，故稱令牌一下見真形。
遣將，亦作發遣，即在雷部天將到壇後，法師通過宣讀意文，傳達本次法事的目的，例如祈雨，開晴，驅治等，再使用令牌朝天將發出具體指令，施展種種威靈。所以五雷號令不是誰都可以用的。

⑸ 五雷令符

五雷令牌是道教神霄派的法器，具有極高的文物史料價值。五雷，即東、西、南、北、中五方雷王。令牌上的古怪文字稱五雷文，也稱五雷書或五雷符。
名稱：五雷令牌

年代：明清時期

文物等級：一級

簡介：道教神霄派法器，木質，計四枚，高17.5厘米至12.9厘米。

第一枚，正面「五雷號令敕」、背面為五雷文；側面「一聲雷令響」、「萬里鬼神驚」；頂部「生」、底部「煞」；

第二枚，正面「五雷號令」，背道士驅鬼圖；側面為「五雷號令」、「鬼化泥沙」；頂部「生」、底部「坤」；

第三枚，正面「五雷號令」、背面「掃邪歸正」；側面「兵隨令轉」、「將護吾身」；頂部「生」、底部「煞」；

第四枚，正反兩面為五雷文，側面「令下一聲」、「諸將現形」，頂部為乾卦符號，底部為五雷文。

神霄派起源於北宋，是道教符籙派的一支，創始人為北宋道士王文卿，並為張繼先、莫月鼎、白玉蟾等傳承，流傳至今。神霄派尊宋徽宗趙佶為教主，統領雷部諸神，稱南極長生大帝，在中國歷史上很有影響。

五雷令牌是道教神霄派的法器，具有極高的文物史料價值。五雷，即東、西、南、北、中五方雷王。令牌上的古怪文字稱五雷文，也稱五雷書或五雷符。它是將漢字與漢字、漢字與圖形有機結合，表達特定的含義，並且可能為之設計了特定的讀音。五雷文的內容神秘莫測，令人匪夷所思，極具觀賞情趣。因為神霄派對宋徽宗十分尊崇，五雷文的書法很大程度上保留了宋徽宗瘦金書體鐵劃銀鉤的韻致，雋逸清倔，在中國書法史中佔有特殊的地位。五雷文書存世稀少，極難一見。
五雷令牌為重要的道壇法器之一。道士行科演法時，持以役使雷神，護衛道壇並能驅逐邪崇。其形上圓下方以象天地，上刻雲篆星文、圖像或符令復文，為專業人士才可辨識與運用，不用時奉於道壇之上，行法時即依訣取用。
在漢民族傳統信仰中，為了達到人神溝通的目的，發展出諸多繁復的宗教儀式與祭禮，這些祭儀在舉行時，經由動作、語言、歌聲等形成主要的儀節，又配合有各種法器、祭物、供品之運用，共同組成祭典的儀軌，此即為宗教信仰之物質文化，因而發展出豐富的宗教藝術，且能與地方性文化特色結合，深深影響了各種地方藝術的發展。

在宗教儀式進行時用來配合儀式動作的諸般器物，主要是前場的神職人員如道士、法師等所使用，通常用來召喚官將護法，如五雷令、七星劍、奉旨等，或是以之潔凈、辟邪，如水盂、法器、法索、龍角等，還有就是以之節制儀式之進行或誦念經咒者，如帝鍾、銅鈸、木魚等，民間通常相信這些法器本身也具有一定的法力，故常被單獨作為辟邪厭勝物使用。

五雷令牌可簡稱令牌、雷令或五雷牌，為重要的木製道壇法器之一。

高功道士行科演法時，持以役使雷神，護衛道壇並能驅逐邪崇。其形上圓下方以象天地，多面刻有宗教圖文，如正、反面多為三清名諱、五雷號令或官將像；兩側邊則刻有二十八星宿名諱等。

此令牌上刻之雲篆星文、圖像或符令復文，為專業人士才可辨識與運用，而為道壇科儀必備的法器之一。平常不用時奉於道壇之上，行法時即依訣取用。

⑹ 五雷令牌如何加持

道教是開光 佛教是加持。五雷號令是道教的 你應該問怎麼開光。我剛請了一塊 是法師在仙壇上祭煉連續祭煉7天才完成的。是法師哦 不是道士 。法師是道士 但道士不一定是法師。

⑺ 五雷號令誰都可以用嗎

五雷號令不是誰都可以用的。五雷號令不是誰都可以用的。五雷號令是法師用於召將和遣將的法器。召將即召請天將，雷法道教呼風喚雨，降妖伏魔的法術理論認為法師手持令牌，在空中書符同時擊打令牌側面可以召來天將，並使其現身，故稱令牌一下見真形。

遣將，亦作發遣，即在雷部天將到壇後，法師通過宣讀意文，傳達本次法事的目的，例如祈雨，開晴，驅治等，再使用令牌朝天將發出具體指令，施展種種威靈。所以五雷號令不是誰都可以用的。

雷法概述

在內功修煉上，五雷分屬五臟。五臟之氣攢聚，會聚為一，方能達於大道，掌握五雷之妙用。此稱作攢簇五雷，亦即是指雷法內功修煉達到五氣朝元的境界。道法宗旨圖衍義，希賢曰，五氣朝元，一塵不染，能清能凈，是曰無漏，肝為東魂之木，肺為西魄之金，心乃南神之火。

腎是北精之水，脾至中宮之土。是以聖人眼不視而魂歸於肝，耳不聞精在於腎，舌不味而神在於心，鼻不香而魄在於肺，四肢不動而意在於脾。故曰攢簇五雷。王樞曰，東方木雷在肝宮，南方火雷在心宮，西方山雷在肺宮，北方水雷在腎宮，中央土雷在脾宮。