散坐的正確方法

A. 散盤坐的正確姿勢

如今的大家愈來愈重視健康養生了，健康養生的方法有很多，最先一定要學好養生飲食，此外平常能夠做許多健康養生健身運動，今日為大夥兒詳細介紹的是坐禪健康養生，這類養生秘訣還是非常值得青睞的，這類方式是較為清靜的，可能許多年青人並討厭，此外，也有很多人不清楚坐禪的正確姿勢，因此 下邊詳細介紹這些方面的專業知識。
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入門盤腿的正確姿勢：
種植理想化座姿——七支坐法
最理想化的座姿為「七支坐法」。說白了「七支」就是指對人體規定的七個關鍵點：
1.雙足跏趺（雙盤）（假如入門，還沒法做到雙盤，不必急，再次往後面看。）
2.脊直
3.肩張
4.手結定印於臍下
5.頭盛德
6.眼睛微閉
7.舌舔上齶
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種植入門不可以雙盤該怎麼辦
許多入門坐禪者，沒法做到雙盤，沒事兒。可依個人情況，先從單盤或是散盤剛開始訓練非特異
單足跏趺坐（單盤）：
就是指將一腳彎折，放到另一腳大腿根部上就可以，兩腳左右交迭。
散盤：
兩腳往下交叉式，放置大腿根部正下方。
越南坐：
兩腳平放置座墊以上，不交叉式，一腳在前，一腳放前，兩腳平行面，這般能維持人體均衡。
跪姿：
兩腿長跪，屁股坐著腳板上，上半身伸直，兩手放置膝上。跪姿合適用以飯後，可促進消化
種植雙盤平時訓練法
坐禪務必朝雙盤的總體目標勤奮，因此 閑二再詳細介紹2個方式，僅僅平常留意下座姿便可，便於時刻訓練，供大夥兒參照。
1.在去看書、看電視劇、歇息時盡可能盤坐而坐。
2.多訓練跨鶴坐（臀壓在兩腳上而跪）。在跨鶴坐的基本上做以下訓練：維持臀壓著兩腳，上半身向後倒平（一開始能用褥子墊成斜坡，慢慢放正），盡可能保持時間。
詳細介紹完打坐姿勢，再說講下公共座椅的問題。
磨刀不誤砍柴工工欲善其事
適合的公共座椅才可以確保正確坐姿
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種植適合的公共座椅才可以讓坐禪者維持正確姿勢
假如公共座椅不適合，坐禪者將無法維持正確坐姿。不但達不上靜座實際效果，不正確坐姿坐久了，還會繼續損害人體。
副作用坐禪需要過軟的軟墊放置腿下，避免 腿疼，防體內濕氣。
副作用另外，需要一個軟墊放置屁股正下方，協助脊柱伸直。
種植出色打座墊的必需因素
打座墊的組成便是一上一下的2個軟墊，因此 出色打座墊的竅門就取決於這兩個軟墊可以合乎人體力學，令人做的舒服伸直，好的打座墊能夠增加打坐時間。
1.坐下來舒適的薄厚和延展性
若以塌塌米做蒲團，需分左右座二塊生成，一般腳放到下座，臀部坐著上座。其限度：下方檯子上為2*2尺厚為，上座為1*2尺，上座高寬比為1.5寸。

B. 打坐散盤的正確姿勢

咨詢記錄 · 回答於2021-10-28

C. 最簡單的靜坐方法

一、原則

調伏妄想，控制雜念，減少煩惱，使思想上軌道。

二、方法

1、調身：先制就一小蒲團，坐在上面，雙跏跌或單跏跌均可，全身端直，上下平衡（不前俯後仰，不左傾右側），右手掌置放左手掌上，拇指相接。

2、調心：心要保持清醒，覺警，細致，不亂（少用腦的人心易於昏沉，知識份子心易掉舉）。

3、調息：呼吸要細、長、明穩；入息與出息時間要均衡（不要太勉強，因為有些人呼吸長短不一），不要急促，不可閉滯，入息時不可感覺氣下去，出息時不要讓氣沖出來。

三、步驟

1、坐正後，輕輕閉上雙眼（亦可半睜半閉）。

2、先用嘴輕輕地呼出三、五口氣，然後將舌尖輕貼上顎。

3、臨數息前，默念「輕松、平靜、集中、明准、不亂」。

4、開始數息（請注意：氣不平不數，數入息就不數出息，數出息就不數入息），鼻子輕輕地把氣□起來。開始數息時，初學者請記熟兩句話「以心引息達臍下，心隨息上鼻呼出」，從一數到三；熟練後，從一數到七；熟練久了，從一數到十。中間如有錯亂或顛倒，立即從頭再數。純熟後，從一數到十，時間大約三分半到四分鍾左右。每次靜坐最多不要超過四十分鍾，初學者每次數三個十即可，每日可做數次。

5、數息完畢後，將嘴徐徐張開，輕輕呼出三口、五口、或七口氣，讓余息從全身毛孔散出，然後慢慢張開雙眼，放下兩腿。（請注意：腿不醒不起，熱不散不暢，但千萬不可立刻當風受寒！）

四、按摩

雙掌搓熱，用力（上下）擦臉（兩眼閉緊），擦兩耳（不可太用力），擦後腦，擦肋腎，擦雙腿至腳尖，最後，以右手擦左手邊臂背，左手擦右手邊臂背，各部位摩擦七次或二十一次均可。

五、經行

經行時應仍然保持心境寧靜，腳提起來，腳跟著地，腳尖用力（不可太過）兩臂擺動，手掌一握一放，先慢行，一、二分鍾後，漸漸增加速度快行，看時間是否充裕，如充裕，七、八分鍾後再漸漸慢行二、三分鍾，即告結束。

六、目的

觀息無常，久則無貪、無憂；著意聞薰，思惟、修學，定能趣向解脫。約現實利益說：身體健康，心境寧靜，思想靈明，氣質調柔，從和平中涵養德性、德行，利樂自他。

D. 道教打坐也是趺坐嗎 怎麼才能趺坐 很痛

一、是的。道家打坐，閉目盤腿，手放在一定的位置上，斷除妄想。

二、姿勢要點

1、雙足跏趺

將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐。先將右足置左腿上，再將左足置右足上，稱如意坐。兩種坐姿都可以採用，也可以在腿痛時輪換交替。如果不能雙盤，便用單盤。

2、脊直

人在禪坐的時候，脊柱垂直是關鍵。臀部應墊一個兩、三寸高的軟墊，從大腿根部到膝蓋是向下傾斜的，讓兩個膝蓋觸地作為支撐點，膝蓋不可懸空，以自己覺得重心穩，無前傾後仰的感覺為原則。然後包腿，包腰，包自己後面的風池穴。

天冷的時候，有些人還需要包頭。上體自然正直，不前俯後仰。

3、肩張

兩肩應舒張下垂，但不要挺胸。修禪的人在禪坐時，雙手微微抬起，肩膀微微向後擺，肩腋是內空的。從外看，肩是一條平行線；從後看，肩是圓的。

4、手結定印於臍下

把左手放在右手下面，大拇指隨意有意的碰在一起，放於臍下。

5、頭中正

頭正，下巴稍微往前低一點點，後腦稍微向後收放，稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。最關鍵的地方，就是如果頭是歪的，跟腰不能形成一條中空的直線，這時候最容易昏沉。人生於天地之間，本身是天地之間一靈物。由於這個中線的歪斜，天地這股正氣，就落不到你身上。

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心地法門：

上座時用金剛持的方法，即嘴唇微動持咒，不出聲。因為出聲念咒傷氣，默念傷血。我們修法首先要注意身體，不能把身體弄壞，所以打坐、修行要把身體保護好。

但是坐到種子翻騰、心裡煩亂、坐也坐不住的時候，或是坐到昏然入睡、亂夢當前時，就要出聲念咒，把那些混亂的妄念和睡魔除掉才能入定。沒有遇到這種情況的時候，還是用金剛持的方法持咒。

持咒的快慢是每分鍾10至12次。念的時候，要心念耳聞，就是一個字一個字的從心裡過，不是有口無心地去念，要用耳朵聆聽這從心裡發出來的咒音，聽得清清楚楚，這樣才能將妄念攝住不動而漸漸入定。

我們的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一樣亂動慣了，你要它安靜不動不起妄念很難，但不把它攝住不動就不能入定、開智慧成道。因此大勢至菩薩教導我們念佛須「都攝六根，凈念相繼」。

就是念佛時要至誠懇切地以「阿彌陀佛」這句聖號把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要動，才能安然入定。這六根當中，以意、耳二根為難攝。眼睛閉上不看東西就能攝住眼根；嘴持咒就能攝住舌根（舌頭）；鼻子不聞異味就能攝住鼻根；身體不接觸外境就能攝住身根。

但是人的耳朵最靈敏，很遠很遠的聲音都能聽見，隔著一座大山的聲音也聽得見，外面噪音會吵得你心煩。至於意根，更難攝住，不要它動，意念會不由自主地從心裡跳出來。

這是多生歷劫的習氣，它動慣了，不動不行。這在佛經中叫做「作意」。也是法相宗所說的五個遍行心所，意、觸、受、想、思的第一個心所，它存在於八識當中，時時刻刻在蠢動，象流水一樣不停地流，所以叫「流注生滅」，微細得很，只是我們平時看不見。

E. 打坐的姿勢是什麼

先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐。先將右足置左腿上，再將左足置右足上，稱如意坐。兩種坐姿都可以採用，也可以在腿痛時輪換交替。如果不能雙盤，便用單盤。

人在禪坐的時候，脊柱垂直是關鍵。臀部應墊一個兩、三寸高的軟墊，從大腿根部到膝蓋是向下傾斜的，讓兩個膝蓋觸地作為支撐點，膝蓋不可懸空，以自己覺得重心穩，無前傾後仰的感覺為原則。

盤坐時要求注意以下幾點：

1、臀部後半部，要求墊高一些，可墊棉墊或較薄的枕頭。這樣，可以使腰部自然伸直，避免打坐時因腰肌疲勞，慢慢彎腰曲背的弊病。

2、腰部要自然伸直，腰不直則任督二脈氣不通暢，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。

3、頭正頸直、下頜微收。舌抵上齶。因為日常生活習慣，大多數人頭總喜歡偏向一側，或左或右，打坐時往往自己覺得頭正了。實際上仍有偏斜。可以平時在坐好以後，在面前放一面鏡子，看一看自己頭是否保持在正直的狀態，找到頭正頸直的狀態，找到頭正頸直的正確感覺。這樣可自動糾正體內的不平衡與氣脈。

F. 打坐養生要注意什麼

打坐是道家養生的一種方法，它也稱靜坐、盤坐，據有關資料介紹，活了101歲的少帥張學良在年輕時就時常打坐，但是，並不是兩腿一盤就可以稱之為打坐，打坐是有很大學問的，下面我們來看看道家打坐的正確方法。

打坐前的准備

1、靜坐最好能另覓靜室，假使條件不許可，那末可就在卧室中。窗門宜開，使空氣流通，但有風吹到處不宜坐，門能關閉更好，以免別人的騷擾。

2、坐時或另備坐凳或就在床上，但總以平坦為宜，座位上需鋪被褥或墊子，務使軟厚，以便於久坐。

3、在入坐之前，應寬松衣帶，使筋肉不受拘束，氣機不致阻滯。

在修煉過程中要注意防止以下三種情況

（一）打坐時昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被當作是入靜，尤其注意。真正入靜時，心神很明晰，身心輕爽豁然，不象昏沉，糊里糊塗，身心濁重無明。

造成昏沉的主要原因有：飲食不調，打坐前吃了過於油膩的東西，或吃得太飽。要少食油膩，不要吃得太撐；

姿勢不調，有的道友坐著坐著，身體便走形了，慢慢頭也低了，腰也彎了。頭低腰弓的姿勢，最易引起昏沉；

勞逸不調，打坐前工作或做別的事情過於疲勞。身心疲倦。此時，最好先睡半個小時，恢復疲勞再煉。

心念散念，老是想東想西，數呼吸時走神。造成散亂的原因如下：

飲食不調，吃了刺激性食物，如辣椒、洋蔥、大蒜等辛辣刺激性食物，容易引起（二）散亂。要少吃辛辣；

心身不調：之前參與了一些容易引起情緒激動的活動。如看驚險電影、看因起情緒激動的小說、雜志，與人激烈辯論或爭吵……

呼吸不調 如果不注意將呼吸調勻，有急促、不勻的現象，也易引起散亂。

（三）打坐之時出現任何現象，如眼前出現光、圖像或自感身體出現酸、麻、脹、痛、沉、涼、蟻行、跳動、肌肉抖動等八種現象都是正常的。要對一切任其自然，不要老想著它。

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G. 中國古代打坐的方式有幾種標準的姿勢是什麼

中國古代打坐的方式有：正襟危坐，七支座法，金剛座，如意座，騎鶴座等。最理想的坐姿為「七支坐法」。
所謂「七支」是指對身體要求的七個要點：
1、雙足跏趺：先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐（男士用）。先將右足置左腿上，再將左足置右足上，稱如意坐（女士用）。按有的傳承，不論男女都採用金剛坐。行者請依自己上師所教為准。雙跏趺坐重心穩定，有利於身的放鬆和長時間靜坐，而且雙足交盤使血液流動大大減緩，減緩生理活動，又增加體腔的靜壓力，有利於最大限度降低新陳代謝速度，便於入靜。初學者一時還做不到則只將一足置另一足上（單跏趺）即可。至於左足在上還是右足在上，請依照自己上師的傳承為准。再不行者雙足交*散坐亦可。
2、脊直：脊椎的每一錐體如珠算珠子疊豎一般，自然正直。由於自然生理彎曲造成的習慣，坐時腰錐易呈後突，應注意糾正。
3、肩張：兩肩應舒張但不挺胸。2、3項的具體做法:坐好後以頭頂上領，整條脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩張開，然後從上而下順勢放鬆，上半身便處於自然松直的狀態。這樣不緊張不懈怠地維持下去即可。2、3項做好了，則可以達到「松胸實腹」的效果，便於達到心靜氣沉。
4、手結定印於臍下：右手掌置於左手掌上（男），或者左手掌置於右手掌上（女），兩拇指輕輕接觸，自然放鬆置於腿上。（按有的傳承，不論男女都採用第一種。行者請依自己上師所教為准。）
容易散亂的人可以採用另一種手印：大拇指輕觸無名指根，並輕握成拳，分置於膝蓋上，手臂自然打直，保持兩肩平衡。
5、頭中正：頭不俯仰，不歪斜，下頦微內收（不是低頭）。這即利於頸錐正直，又可輕微壓迫頸動脈，減緩生理活動，減低新陳代謝，便於入靜。
6、雙眼微閉：雙眼半開，以能見體前三米左右的距離為宜。目光可注視於體前約一肘遠處之一靜物上。（此靜物應①較小②單色③形狀簡單。如念珠。）如易散亂可閉上只留一絲光線即可。如易昏沉則可睜大眼睛，平視前方。
7、舌舔上齶：舌頭的前半部輕舔上齶（不是以舌尖用力抵上齶）。具體竅門是：把舌後部的空氣排盡，咽喉部放鬆，舌稍後縮即自然成，不必用力去「抵」。嘴唇輕閉，嘴部肌肉自然放鬆，上下牙不要相咬，稍留一縫隙。
按七支坐法做禪修，就能夠調整、保持內氣，讓生命充滿活力，並能產生內在的覺悟。第1、2、4、5項——能引入遍行氣；第2項能引入上行氣；第2、3項能引入等住氣；第七項能引入上行氣；上述四種氣流入持命氣，五氣合一時行者就能體驗到覺悟。

H. 金剛坐的正確姿勢與方法

金剛坐的正確姿勢：互交二足，將右腳盤放於左腿上，左腳盤放於右腿上的坐姿。

金剛坐的正確方法注意要點：

1、雙膝並攏跪地，小腿和腳背貼地。

2、拉長脊柱，大腳趾相觸碰，腳跟向外側打開，臀部坐於兩腳後跟中間，雙手掌輕搭於大腿前側。

3、下頜微收，閉上眼睛，雙肩下沉，在這里保持平穩的呼吸。

4、根據個人能力，保持一段時間。

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金剛坐的注意事項：

1、有些人腳背比較僵硬，或者大腿前側肌肉過於緊張，會出現坐不下去或者坐下去身體極其不舒服的情況，針對不同的情況，可藉助一塊小毛巾作為輔具來減輕不適。

2、如果膝蓋疼，將毛巾捲成條狀，在膝蓋和小腿中間的膝蓋窩處放上小毛巾。

3、如果小腿前側的脛骨疼，可將毛巾墊在小腿下方。

4、如果腳背有輕微疼痛，是正常現象，可不作處理，如果痛得厲害並且臀部無法坐到腳後跟上，可在臀部或腳背的下方放上毛巾。

5、練習的時長在最開始的時候可較短，練習初期出現各種各樣的不適也是正常的，隨著練習次數的增加，關節的靈活度和肌肉的韌性增強後，可以保持的時間會越來越長，疼痛也會慢慢減輕，直至消失，輔具也可以在練習一段時間後拿掉。

I. 打坐時的正確姿勢與方法

人之學養生，曰「打坐」，曰「調息」，正是主靜工夫。但到打坐調息時，便思要不使其心妄動，妄動則打坐調息都只是搬弄，如何成得事?孟子曰：「夭壽不二，修身以俟之。」這便是長生秘訣。

打坐，正是養生一件事。養生者，養其性情也。打坐者，收斂此心，不使放去也，豈是呆坐?昔達磨面壁九年，目無所視，耳無所聞，口無所語，此心常在腔子，無思無為，不塵不垢，所以得成證果。承光立雪不動，乃見善學達磨處。

古仙教人打坐說：「垂其簾，塞其兌。」人學打坐時，只說垂簾者，微瞑其目，不可緊閉也；塞其兌者，閉口勿吐氣，但令鼻呼吸而已。曾不知垂其簾者，教人勿視也；塞其兌者，教人勿語也。從打坐時，做時，做得熟時，雖不打坐，此目常不妄視，此口常不妄語，自然習與性成，此心自不妄動也。今之學長生者，到打坐時，瞑目閉口，放下打坐，依舊妄視妄語，如何收得此心住?更有一等方士，靜靜打坐做科範，心下卻東西南北走去了，只當棄下個死屍，兀坐在這里。人一身之間，目之於色，耳之於聲，口之於味，心之於思，紛紛擾擾，那得一時休息!到得夜來恩愛之纏，邪辟之私，又無一念自在。古仙照見世人，苦被魔障，所以設法度人，教人打坐，可以長生。此心若是常清常靜，雖日夜不眠，也當打坐。若是不能清靜，亦似不能打坐。

吾常學打坐，內觀其心是甚麼樣子。只見火焰起來，收煞不住。乃學古人投豆之法，以黑白二豆分善惡，不問子後午前，但無事便靜坐一時，只是心下不得清靜涼快，卻又將一件事，或解悟經義，或思索詩文，把這心來拘束，才得少定。畢竟系著於物，不能脫灑。到今十年，稍覺得心下涼快一二分，雖不拘束他，自是收煞得住。

有一方士嘗教人以打坐法，坐定以目觀臍，似一團規，霎時規中現出景象，如春光明媚，以鼻徐徐吸之，舌齶咽之，下於重樓，直下丹田，如一輪紅日出北海，歷尾閭，循脊直上泥丸，自然神清氣爽。此法子，亦是守中，做得熟時，也有受用。但道無存，相存相是，妄無作為，作為是惟據其存想景象出入升降，如夢如幻，不特動其心，反把心來沒死了。

〔明〕萬全：《養生四要》卷2《慎動》

【按語】

此論打坐的要領，凝聚著萬氏的親身體驗，甚為切實而緊要。

J. 靜坐的正確姿勢是什麼

靜坐的正確姿勢：

（一）雙足跏趺（雙盤足）。如果不能雙盤，便用單盤。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金剛坐。開始習坐，單盤也不可能時，也可以把兩腿交叉架住。

（二）脊樑直豎。使背脊每個骨節，猶如算盤子的疊豎。但身體衰弱或有病的，初步不可太過拘泥直豎，更不可以過分用力。

（三）左右兩手圜結在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左手心上面，兩個大拇指輕輕相拄。這在佛家，便叫做「結手印」，這種手勢，也叫做三昧印（就是定印的意思）。

（四）左右兩肩稍微張開，使其平整適度為止，不可以沉肩嚲背。

（五）頭正，後腦稍微向後收放。前顎內收（不是低頭），稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。

（六）雙目微張，似閉還開，好像半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。（如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。）

（七）舌頭輕微舔抵上齶，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態。

(10)散坐的正確方法擴展閱讀：

靜坐時的姿勢

（1）、靜坐時的兩腿

（a)、靜坐時的兩腿必須盤起來。先將左脛加到右股的上面，再將右脛扳上來加到左股的上面，這種坐法普通叫做雙盤膝，也叫做雙跏趺；因為這樣的姿勢，可使兩膝蓋的外側，都緊靠著褥墊，全身的筋肉，正像弓弦的伸張，坐時自然端直，不至於左右前後的倚斜。

不過這種坐法，假使初學和年齡較高的，覺得難以仿效，那就不必勉強，可改用下列第二種方法。

（b）、盤時可隨各人的習慣，或將左脛加到右股之上，或將右脛加到左股之上，這種坐法普通叫做單盤膝，也叫單跏趺，比較雙盤膝有些缺點，因為假使將左脛加於右股之上，那末左膝蓋外側必落空，不能緊靠著褥墊，身子易向右傾斜。

假使將右脛加於左股之上，那末右膝蓋外側必落空，不能緊靠著褥墊，身子易向左傾斜、初學的人，不能雙盤，自以單盤膝為宜，但須注意姿勢端直，能使身體不傾斜，那末功效還是一樣的。

(c)、初學盤腿的時候，必將發生麻木或酸痛，必須忍耐。練習久後，自然漸進於自然。當麻木到不能忍受時，可將兩腿上下交換，假使再不能忍受，那末可暫時松下，等麻木消失後再放上去。

假使能十分忍耐，聽其極端麻木，漸至失去感覺，此後它能反應，自然恢復原狀，經過這樣階段，幾次之後，盤坐時便不會再麻木了。

（2）、靜坐時的胸部、臀部和腹部

（a）胸部可微向前俯，使心窩降下，所謂心窩降下，就是使橫膈膜鬆弛。胸內肺與胃之間有橫膈膜，恰在胸部兩脅間凹下的地方，叫做心窩。

我們初學靜坐時，常覺胸膈閉塞不舒，這是說明心窩沒有下降，這時可用下面所說的調心一節、繫心臍間或臍下的辦法使橫膈膜鬆弛，心窩處輕浮而不著力，久後自能降下，而得調適。

(b)臀部宜向後稍稍凸出，使脊骨不曲。脊骨的形狀，本來三折如弓，在臀部處，略向外彎，所以坐時臀部宜向後稍稍凸出；但不必有意用力外凸，可依循自然的姿勢。

(c)腹的下部宜寬放鎮定，鎮定下腹的目的，是在使全身的重心安定。

（3）、靜坐時的兩手

（a）、兩手仰掌，以左掌安放在右掌上面，兩拇指頭相拄，安放在臍下跏跌之上。

（b）、假使單跏趺，是右脛加在左股上，那末應將右掌安放在左掌上。

（c）、兩手這樣安放，既自然，安適，且最能助長定力。

（4）、其他

（a）、頭頸正直，但須自然不可故意挺直。

（a）、兩耳宜如不聞。

（a）、眼宜輕閉。也有主張兩眼微開的，這叫做垂簾，大抵坐時易於昏睡的，宜用這個方法。

（d）、口宜噤閉，舌抵上顎，也是使筋骨團結的意思。

（e）、呼吸宜用鼻，不可用口。

（f）、坐時臀部也可墊高一二寸，以各人的舒適為度，並須使腎囊不受壓迫。

（g）、身宜平直，脊骨不要曲，要自然安穩地端正而坐，因為身正則氣正，氣正則心也正。

（h）、坐畢將起，先想氣從全身毛孔放出(否則以後坐時，可能會感到煩躁不安)。然後漸漸動身及舒放兩臂，並將兩手搓熱，撫摩面目，然後放足，用手按摩足部畢，緩緩起身。