五眼六通鍛煉方法

㈠ 怎麼把五眼六通菩提子玩成金黃色

1)用搓澡巾用力的搓珠子表面.作用其實是清潔珠子表面的臘層和臟色以及進行再拋光.兩-三天大約每天2-3小時。 2)用柔軟的棉布盤搓一個星期也算是拋光.這時軟布表面會有紅色痕跡這都是正常現象,一個星期後顏色會變淡. 3)自然放置一個星期.讓珠子自然乾燥.同時表面均勻的和空氣接觸形成細密均勻的氧化保護層. 4)開始手盤.這時的手一定是要剛剛洗過並且已經干透.汗手請不要直接盤.注意珠珠的孔口周圍一定要盤到.一天可以盤30分鍾左右.一個星期到兩個星期後,你可以感覺干手盤珠子的時候有掛嗒掛嗒的粘阻感,其實這是的珠子已經形成了一層薄薄的包漿. 5)這時要用御守鹽浸泡，不然因為手上的死皮組織附著在上面後會酸化反應而且容易生成真菌造成皮膚病。按照每條手鏈10克御守鹽 500克水配置。如果是多條手鏈一起消磁就增加御守鹽量不增加水的量。3：把鹽放在濾勺里，之後把濾勺浸入水中，如果配合專用碗長期消磁後，碗上可以生長出樹根狀物質。6)重復4和5 的過程5到6遍也就是3個月的時間,你會看到你的珠子很有靈氣的光澤.盤得好的珠子有時會呈現較強烈的反光,有些像玻璃光澤. 需要特別注意的是:如果珠子臟了可以用微微濕潤的棉布擦拭幾遍就好了.然後放置一段時間再盤玩.盤的時候珠子的所有區域都盡量盤到.特別是孔口.盤珠子最忌的就是急功近利,你只能慢慢來一個過程一個過程的來,隨著珠子的變化也可以同時得到一種精神的愉悅。

㈡ 如何開五眼

五眼六通不是靠修的，人人本來具足，只因妄想執著而喪失本能。
放下一切執著，遠離顛倒夢想，神通自現 。

佛教的五眼六通：五眼者，一天眼，持戒清凈。二肉眼，能分別小乘。三法眼，能分別二乘。四慧眼，能分別大乘。五佛眼，能分別最上乘。

「五眼」是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五種能力，「六通」是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡智證通。前五通各種修練都可達到，惟漏盡通為佛家的境界，是菩薩依定慧力所示現的六種無礙自在妙用。
肉眼，指一般的眼睛。所見非常有限，而且無法看穿一切有形物質，只能看非常短的距離，可以說是非常受到局限的「觀看」工具。但是如果經過用功的修行，肉眼也能穿越有形的物質而看到一般人看不到的事物，可見人的潛能是非常不可思議的，即使肉眼這個感官，也只是使用到很少的能力，足見修行是每一個人其實都應該作的事情，因為如果感官有限，往往就會落入有限的思考，也繼而作出「有限」的行為，而對於這浩瀚的宇宙而言，不啻是坐井觀天，故人人宜修行，最起碼，可以擴展自己的「視界」，何樂而不為呢？
天眼，是天人擁有的視力。能夠看得相當廣泛，能夠看穿有形的物質，而且能隨心所欲的觀看自己想觀看的任何人事物，但天人由於天界的境界不同，所看的能力還是會有細微的差異，例如四禪天的天人和初禪天天人所看的范圍，當然就是四禪天天人看得更清晰、更廣泛，故天眼絕對與修證功夫有關，修得越好，看得就廣泛。欲界的人類，一樣可以修得天眼，因為肉身雖然處欲界，可是還有天色身也與肉身並存，經過修行，天色身就會慢慢的醒覺，醒覺以後就會睜開天色身的眼睛——天眼，故修行得力之人，天眼會慢慢張開，就會看到一切欲界眾生看不到的人事物。但是天眼的證得與一個人的開悟與否並沒有絕對的關系，很可能一個有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一個天眼尚未打開的人，已經澈見諸法實相，故一切的神通現象，切莫執著，因為因緣甚深，每一個人透過修行而證得的神通並非次第完全相同，相反的，每一個人證得的神通能力都是不太一樣，除非已經證得佛眼，才是究竟證得，否則都是千差萬別，故修行人切忌與別人比較進度，尤其是神通證得的進度。
慧眼，是開悟之眼。只要開悟者，就是擁有慧眼之人，也可以說，有慧眼，則必定是開悟者；這是一體兩面之事。對於諸法實相已經完全明白，這就是慧眼，已經不再受到外相的干擾與朿縛，是真正擁有智慧的人，也就是擁有空性知見與證量的人，修行人有沒有天眼倒還不是最重要，因為如果沒有空性作為依憑，看到越多，煩惱也就越多；而一個修行人擁有慧眼則是非常必要的，只有見性了、悟空了，才有辦法稱為一個真正的修行人，才有辦法離開一切的執著，也才有辦法解脫生死輪回，因為一切的執著都會感召障礙，都會感召更多的業力，那麼修行人了業都來不及了，那能再造業呢？故慧眼是每一個修行人都必須努力證得的證量，因為所謂的法眼、佛眼也是植根於慧眼而繼續證得的。
法眼，是善辨眾生根器以及八萬四千種佛法之眼。佛法是珍貴無比的，但其實佛法並不是佛所發明，而是宇宙間迎向光明的方法，只要修證到法眼，便能知悉這一切的方法，也就是所謂的八萬四千種佛法。所以法眼修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相對的，也越明白眾生學習佛法的根器與因緣，故法眼是大乘菩薩道行者宜努力證得的證量，因為法布施是無上布施，而唯有法眼開展了，才能作此無上布施，自利利他。
佛眼，是佛圓滿澈見一切之眼。佛眼是五眼中的最後一眼，也是最圓滿之眼，佛眼能夠悉知悉見一切，也能對治一切，故佛眼即是最究竟的證量，一切圓滿，一切具足。

「五眼通」是佛家功裡面的一種功夫。是指人通過練功出現的非視覺功能。「五眼通」是指：肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。

1 、肉眼通：這種功能出現後，視覺一般人的要好。一般人是看近不看遠、看明不看暗、看前不看後。「肉眼通」就是遠、近都能看。不存在遠視、近視的問題，而且非常敏感。看遠的程度隨功夫的高低而變化，功夫高一些的人，要比平常的人看得遠得多。眼部病症，如近視眼、散光也可以得到糾正。

2 、天眼通：在「肉眼通」的基礎上進一步練功，就會出現非視覺功能，那就是天眼通。天眼通的一般標準是：具備透視和遙視功能。這是特殊功能，指大腦里的天目穴開了，或身上其它的輝光處或冷光效應器打開了。這種功能普遍表現為頭部象熒光屏一樣，能夠看得很遠，能夠穿越障礙，能夠透視人體。

人體內有 300 多個穴位，凡是有穴位的地方都閃光，凡是閃光的地方都可以達到視覺的功能——非視覺功能。不過，多數人是用前額或慧眼部位，也有的用玉枕、膻中、勞宮穴，也有的用耳朵、背部、腳或者十指穴位。

大家都知道，寺廟里有個千手千眼菩薩，在她身上有四十多個地方閃光，而每個地方閃出的光線又分成 25 個方位。這樣，從氣功角度來看千手千眼菩薩就不足為奇了。

天眼通只能算基礎功中的一級或二級功夫。因為僅僅是能看到，看到了並不一定明白，就象看到一個東西，只知道它象個什麼樣子，是方的、尖的、黑的，只能做出外形的描述，卻下不出定義來。

3 、慧眼通：到了天眼通，再往上長就是第三級功，即慧眼通。過去有些師傅講，能准確地看到什麼地方，能透視了，就盡量地少用這種功能，要會而不用，在不用的時候功夫才會上長，才能上長到慧眼通。

慧眼通要具備四種功能，才能說是慧眼通或者比較完整的慧眼通。這四種功能是：「多眼」、「析眼」、「追眼」、「預眼」。

1 ）多眼：能夠立體地看，各個角度地看，就是說有多處閃光。一般人看東西往往只是一個平面，比如看一個代把的杯子，側面看能看到把，正面看就看不著，而多眼功能就是能立體地看。多眼通並不算完善的功夫，因為只能完整地描述物體的形態，卻不能得出結論，所以慧眼通的第二點就是要具備析眼通的功能。

2 ）析眼：即能分析，一看就知道是什麼東西，叫什麼名字，有什麼含義。比如一個人從沒學過茶杯這個詞，但他用功一看便知道這是茶杯，因為周圍空間、宇宙間好多人有這個信號，大家有這個信息，在他身上，父母傳下來的概念有這個信息。他能夠用自己體內的遺傳密碼，用祖宗萬代傳下來的經驗、智慧來判斷事物，來斷章析意，所以一看就知道這叫什麼。有人說：「怎麼不學就知道呢？這豈不是迷信嗎？」正因為氣功有這一現象，所以社會上很多人不太理解氣功，不太理解特異功能。其實從氣功講，他並不是不學就知道，他的祖先或者學過傳下來了。在周圍空間，還有其他人的信息，就像用電腦軟體一樣，既可以輸入，又可以調出。這是析眼通。

3 ）追眼：能夠追查過去，追視以前的過程。也就是除了看現在的以外，還要看以前的殘留信息、影子和聲音。比如看到一個瓷杯子，那麼，它在 10 年前是什麼呢，能追查過去高嶺土才行。現在一些報刊雜志報道了一些氣功師傅，看病不僅能夠看到病情的存在，而且能夠看到病史，看到以前的來龍去脈，這就屬於追眼通。

4 ）預眼：能預視、預告未來。任何事物的發展都有一定的方向和趨勢。變化也是由量變開始的，通過量變而到質變。到了「預眼」功夫，就可以看到這個量變的進程，扁鵲見齊恆公的故事說明，扁鵲看到了齊恆公病情的發展趨勢，所以才能預言，若不治，五日內將病入膏肓。就像現在預報房屋安全不安全一樣，只不過有功夫的人查事情不是一般的演算法，而是用功夫查的。功夫越高，越穩定，越准確。這並不是唯心的「算命」，而是用功夫對事物本身和周圍事物進行分析判斷以後，得出的結論。

如果說通過功夫層層積累，已經能夠准確地把一個事物看得比較清楚，看到它的過去、現在和將來，到這一步的時候，就是比較完整的慧眼通。

4 、法眼通：法眼通要具備兩種功能：即「能眼」，「運眼」。能眼就是能量比較高；運眼就是能夠運用事物，糾正事物。

慧眼通只能算是「看」這一層次的功夫，法眼通不僅看得明白，而且對有的事物可以用功夫糾正。具有「法眼通」功夫的人，能把一根鋼絲定神貫注地看斷，有的能把撕碎的樹葉、明信片等復原，這不是魔術，而是功夫。過去有句話叫「天機不可泄漏」，一般人不理解這句話，只有進入氣功的一定層次，才能了解它的含義。

5 、佛眼通：佛眼通講佛光普照、禮義嚴明、普度眾生。

法眼通的能量已經比較高了，在看的過程中能糾正事物，但還不算高功夫，因為只有用功看的時候，才能糾正事物，不用功的時候，就沒有那麼大的作用。所以功夫還得向上長，達到佛眼通。

到了佛眼通，身上的輝光就非常強了，一看到他，就在他的光線之中，那麼大家都能同時受益，並不需要有意做功就能解決問題。以前講佛光普照，當然不可能像太陽一樣地普照，太陽的能量很大，而人的能量是有限的，所謂佛光普照只不過是一種形容，所以寺廟里一些塑像的後麵塑的金光閃閃，大概是從氣功的角度對輝光所做的形象描述。到這一層次，人就能自動化地糾正一些事情，就可以為好多人做好事。

這是關於功夫里的五眼通。氣功里功夫的層次是一層比一層高，越到高層次就越能自動化地表現功能。人體的內在潛能是巨大的，而挖掘這種潛能的有效手段和途徑，就是練氣功。

㈢ 佛教的六神通是怎樣開啟的，用什麼方法可以最快開啟這些神通

佛教 六神通

今天教你們怎樣，改掉發脾氣的壞習慣。當然最好的方法是念經。還有一種方法是把它養成習慣，只要一想發脾氣，馬上習慣性的想幾句話，如，我不能發脾氣，發脾氣對心臟不好，發脾氣人家會笑我，發脾氣會火燒功德林等等，常常這樣想，把它養成習慣，等到一想發脾氣時，就會自然形成一道天然屏障，來阻礙你發脾氣。這道天然屏障在你們每個人心中都有，只不過你們沒有把它豎 起來。比如，一個男人整天發脾氣，這個女人在心裡早就豎 起了天然屏障。 這個男人發再大的脾氣，她都會不理不睬，她心裡會想，好可憐的男人神 經又開始不正常了。這句話就是她的天然屏障。這就叫無表色,即沒有表達意思。沒有任何錶情，沒有任何色，實際上這個色就是空，沒有感覺到這個物質的存在。要學會找幾個能讓你解脫，對你最有說服力的理由存放在心裡，當自己想發脾氣時，想一想存放在心裡的話，它就會阻礙你的言行。

許多人都想學神通。現在就給你們講講什麼是神通。其實念佛的人都有神通。

「念佛有神通，祖師大德不講而已」。

人有「五眼六通」。今天給你們講「六通」。

1．天眼通。能看到遙遠的將來，能看到未來。 有的天眼通能看到過去，但是，一般的天眼通只能看到未來而不能看到過去。生天眼神通的人，須有兩種得才能獲得。

一，報得，報得是生來就有的。報得是你前世的東西已經儲存在你腦海里，已經在你的德行中有了。二，修得，修得是後天修為所得。

2．天耳通，能聽到很遙遠的聲音，可以聽到未來的聲音。天耳通一般不是正常人的耳朵，它是靠靈感來觸發他的耳朵來聽。這個靈感就是他的魂魄，是他前世所修的東西。天耳通是靠靈魂，是靠在人間修 煉所得。天耳通能聽到未來的聲音，能知道半月到一個月之後即將發生的事情，也可以聽到發生在半月到一個月前的事情。

3.他心通，能知道 人家在想什麼，其實是一種感應。能理解他，想他做的事情，想他將要做的事情，這就是它心通。它心通有兩種，一種是現實的它心通。現實的他心通就是你能感受到，如鼻子能聞到，眼睛能看到，耳朵能聽到等。另一種是未來的他心通。未來的他心通就是能知道未來，以後的事情。如有人往面前一站，更本不用說什麼，你就能知道 人家在想什麼，心有靈犀一點通。人都有他心通，比如，當孩子一出生，你就會知道這孩子以後的性格。如果孩子脾氣倔強，以後的感情運會如何？如果孩子長的很難看，以後的婚姻將如何？ 等等，這就是他心通。主要是你們沒有去留意，沒有想到以後你的會怎樣而已。

4.宿命通，能知道 人家的過去。如果能知道 人家的過去，就能知道自己的過去。

5.神足通，神足通講的不是靈界的意念到各處去游，而是說現實生活中，你的腳會到處去游。在現實生活中喜歡旅遊的人就是神足通。但是，要知道他們四處游是在做什麼？ 神足通必須要做功德，神足通也是修 煉而成的。

6. 漏盡通，全稱為「漏盡智證通」。就是自己能斷除煩惱，把自己不好的東西消除漏盡，把人間的東西全部漏盡，能自己斷除煩惱。如果能想的開，能斷除煩惱就是菩薩的境界。 前五通比較容易做到，如果能達到漏盡通的最高境界，就是佛菩薩了。如果能斷除煩惱，前五通就不需要了，你能自己解決問題，想通了，還要五通干嗎？ 如果五通能全部達到，就是仙人，即五通為仙，六通是佛菩薩。

我們現在學佛為什麼會有許多人來不及求學神通呢？因為神通是我們學佛的人追求的境界，但又是不應該追求的，因為自然來的才是自己的，追求來的不是你的。今天給你們講神通是為了讓你們明白，知道其中的道理，讓你們不要出去亂學亂碰，師父不贊成你們修學神通，是怕你們走火入魔，靈性上身。應該多修心功到自然成，等到你們修到一定境界，神通就會自然顯現。如果有神通的人達不到一定境界，就會入魔道，魔道是藉助靈界的力量來達到自己想要知道的事情。

魔道有五通，修通，依通，報通，鬼通，妖通。

修通，是修 練而成的。

依通，是依靠神通的幫助修 煉而得。

報通，是你前世所受報，過去生中修心修行積累而得的。

鬼通，是鬼在身上，因為鬼有五通。

妖通，是妖在身上幫助顯神通。

明 心見性之後，不思而得，不勉而中。明 心是發現自己的真心，見性是見到自己本來的真性，就是當你見到自己真的本性之後，這些神通不用去想，自己就會顯現，不用勉強，自然就會獲得。

你們要好好修心修行，不要追求靈界的東西，要記住不論在哪裡，只要一心念經，到處都是你的凈土。

㈣ 五眼六通的修煉方法

五眼六通不是靠修的，人人本來具足，只因妄想執著而喪失本能。 放下一切執著，遠離顛倒夢想，神通自現
得到神通的方法有四種，分別為：一、生四禪天之果報而自然得的報通，二、仙人依業力自由飛空的業通（由業所得之通力），三、婆羅門依持咒所得的咒通，四、依修禪定而得通力的修通，其中業通與咒通，是屬於外道的神通。

㈤ 怎樣才能修成五眼六通

〔一、肉眼〕，肉眼者，假父母氣血所成也。即人中能見之眼，見近不見遠，見前不見後，見內不見外，見晝不見夜，見上不見下，因有色質障礙故也。
〔二、天眼〕，天眼者，謂諸天因修禪定而得也。此眼遠近前後內外晝夜上下皆悉能見，以無色質障礙故也。
〔三、慧眼〕，慧眼者，謂二乘之人，以所得慧眼，觀一切法皆空，不見有眾生相，及滅一切異相，舍離諸著，不受一切法也。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）
〔四、法眼〕，法眼者，菩薩為度眾生，以清凈法眼遍觀一切諸法，能知能行，謂因行是法，得證是道，亦知一切眾生種種方便門，令修令證也。
〔五、佛眼〕，佛眼者，謂具前四眼之用，無不見知。如人見極遠處，佛見則為至近。人見幽暗處，佛見則為顯明。乃至無事不見，無事不知，無事不聞，聞見互用，無所思惟，一切皆見也。

一天眼通 二天耳通 三知他心通 四宿命通 五身如意通 六漏盡通

次變化而辯六神通者。此有三意不同。若依報得神通。得神通方能變化。若是修得神通。則先修變化。方得神通。今此既約修得次第。故次變化而辯神通。此皆名通者。纓絡經雲。神名天心。通名慧性。天然之慧。徹照無礙。故名神通

一天眼通 修天眼者。若於深禪定中。發得色界四大清凈造色住。眼根中即能見六道眾生死此生彼。及見一切世間種種形色。是為天眼通

二天耳通 修天耳者。若於深禪定中。發得色界四大清凈造色住。耳根中即能聞六道眾生語言。及世間種種音聲。是為天耳通

三知他心通 修他心智者。若於深禪定中。發他心智。即能知六道眾生心及數法。種種所緣念事。是為他心通

四宿命通 修宿命通者。若於深禪定中。發宿命智。即能知自過去一世二世百千萬世乃至八萬大劫宿命。及所行之事。亦能知六道眾生所有宿命。及所作之事。是為宿命智也

五身如意通 修身通者。若於深禪定中發得身通。通有二種。一者飛行速到山障無礙。二能轉變自身他身。及世間所有。隨心自在。是為身如意通

六漏盡通 修漏盡通者。若於深禪定中。發見思真智則三漏永盡。是為漏盡神通也

㈥ 佛門的五眼和六通都是啥功能

五眼分別為肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼，具體的功能如下：

1、肉眼：見佛性，洞徹本地風光；

2、天眼：遠近晝夜，都能得見；

3、慧眼：能看破假相，識得真空；

4、法眼：能徹了世間和出世間的一切法門；

5、佛眼：有了佛眼便兼有前面的四種眼，能無事不知，無事不見，一切法中，佛眼常照。

二、六通即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通和漏盡通，具體的功能如下：

1、天眼通：它具有不論遠近內外晝夜，都可以看見的能力。

2、天耳通：修得與色界天人同等的耳根，它具有一切聲音都可以聽到的能力。

3、他心通：具有能夠知道他人一切心想的能力。

4、宿命通：具有能夠知道自己和他人在六道之中過去世的生死的能力。

5、如意通：又名神境通，或神足通，具有凡事都可以隨心所欲變化一切的能力。

6、漏盡通：漏是煩惱的別名，漏盡通具有可以斷盡一切煩惱的能力。

(6)五眼六通鍛煉方法擴展閱讀

他心通：別人想什麼能知道，這也是意元體的接收功能。他不藉助耳朵，不藉助眼睛，別人心裡邊想什麼，能直接知道了。常人要用說話交流，而什麼叫說話？

發出聲音叫說話。其實腦子裡面一想那本身就是用意念在說話。什麼叫意念呢？普通的「念」是用聲帶，用氣流振動聲帶，意念是用意來念，意里邊的念，本身它也是個念。

意念是運動的，他心通就是把意這個運動感覺到了。其實，眼通、耳通、心通都是意元體的接收功能，心通只是沒藉助別的東西，別人想什麼直接知道了，事物是什麼樣子也能知道了。

㈦ 神通怎麼練

南無阿彌陀佛

凈空法師---「神通」就是中國講的特異功能。特異功能來源有三種：

「神通」就是中國講的特異功能。特異功能來源有三種：第一種是與生俱來。他生下來就有這個特殊的能力，能夠看一般人看不到的東西，或者能夠知道過去未來的事情。這樣的人，我們過去曾經見過，有人問他：「你的能力會不會失掉？」他說：「會。年歲稍大，接觸的社會面廣了，心裡起了煩惱，能力就喪失掉。」這個說法與佛經講的相應。為什麼？這種能力是清凈心生的。他生下來，能保持著清凈心，能夠不為外面境界污染，他能保持一段時期，如果被外面環境污染，起貪瞋痴慢，貪圖名聞利養，這個能力立刻就喪失。

第二種是《楞嚴經》說的鬼神附身。這種現象現在的社會非常多，這不是他自己的本能，他與鬼神彼此互相利用。當然，他跟附身的鬼神在過去生有關系，所以才來找他，都是找過去生有緣的人。這樁事情在《楞嚴經》講得很清楚，諸位可以參考。現在社會上一些有神通的人，這一類是佔大多數，他的通確實很靈驗，若不靈驗，誰會相信他？但是這個鬼神離開之後，他的能力立刻就喪失了。

第三種是修行，佛家講是「修定」，定能夠生神通，定功修到一定的程度，定中有些境界現前。過去我講經曾經跟諸位報告過，我學佛時有位老同參明演法師，這個人非常誠實，修行很認真，難能可貴。他告訴我：「你學講經不錯，可是你這個舌頭講焦了，都沒有人相信。」他說：「我去學神通，如果我學會神通，一現神通，別人就相信了。」我說：「不錯，你的話也有道理。」他就到大溪跟屈文六學密，他非常用功，日夜不休息，三個月之間磕十萬大頭，這是一般人做不到的。學不到一年，他告訴我：「他跟鬼通了。每天下午大概五、六點，街上就有鬼走路；到十、十一點的時候，街上鬼好熱鬧，許多鬼都出來了；早晨天快亮的時候，鬼稀稀落落的，漸漸沒有了。」他是老實人，不會有一句妄語。我就笑他：「你神通沒有得到，鬼通得到了。」當時我看他的氣色不好，臉色是灰的。

這件事情，我到台中跟李老師談過，李老師感覺得很遺憾：「真正是個好出家人，可惜路走錯了。」我勸他，他不相信，他說：「我們走兩條路，我用神通度眾生，你用講經度眾生。」他真的是轉不過來，李老師說：「不必了！各有各的因緣。」他跟我同年，算命都說我們過不了四十五歲，他四十五歲那一年走的，走得很好，確實是往生。他沒有病苦，自己覺得身體不舒服，到榮民總醫院急診室掛號，進醫院半個小時就走了。所以他沒有病苦，修持也算有一點功夫。

所以有這種能力的人，在臨命終的時候，如果頭腦清楚，念佛往生，也決定得生凈土。不是說有這種能力的人，念佛不能往生，經典沒有這個說法。能不能往生，就在最後這一念，所以四十八願的第十八願有些人稱作本願，也不是沒有道理。臨命終時最後一念神智清楚，這個時候念佛是決定得生。你有這種能力，決定不能去做壞事、去造業，你就大錯特錯了。你有這個能力，可以幫助一些有緣人，決定不能貪圖名聞利養，決定不能去害人，這個事要切記！所以許多有這種能力的人，他並不顯露出來，這是有智慧。有這種能力而常暴露，這就不好，學佛人最重要的是老實。

㈧ 五眼六通是什麼怎樣才能練成

1. 概念：

佛教的五眼六通：五眼者，一肉眼，持戒清凈。二天眼，能分別小乘。三慧眼，能分別二乘。四法眼，能分別大乘。五佛眼，能分別最上乘。

六通者，一天眼通，見佛性，洞徹本地風光。

二天耳通，能懂最上乘法，證與證者，言語互相了解，旁人不知。

三他心通，悟與悟者，心得相同。

四宿命通，無量劫生死種子，和盤托出。

五神足通，佛性遍滿虛空，無所不在，如旭日當空。

六漏盡通，證無余涅盤，不受後有。

2.修煉：

(一)人眼

(三)慧眼

慧眼實際不是眼。慧眼是說能看到事物都是緣起性空的。天眼看到的是真東西，看見張三、李四，看見東西，比人眼看得遠了點、細了點，能從外面看見裡面等。慧眼就不是了，一看是緣起性空的，看得萬物自性皆空，並非依靠自性而存在，這叫慧眼。實際上慧眼是體察思維。他感覺到空，感覺到了無形無象的氣了，這是練功練到這個層次，功能進化了，層次提高了。但他只是有了功能，還不能夠認真地分辨，還不懂得機理，不懂得萬事萬物的氣一凝聚，可以變成有形之物，而有形之物裡面也有氣。這些道理他還不懂，只是感覺到了。到了這個層次就叫慧眼，這時已超出普通層次去了，叫空諦，也叫真諦。

(四)法眼

法眼不僅看得事物空了，而且看到事物的因緣變化，看到事物會變化、會轉化，把握事物的整體性的程度高了。看到事物里邊不僅有氣，是空的，而且空還可以變成實，還能找出具體東西的前因後果，這就叫做法眼。所以，它比慧眼高了一層。法眼對事物怎麼來的，怎麼變化的，怎麼去解決，事物彼此之間的相互作用，相互轉化的道理都懂得了，它更高一層了。大夥一聽，「我們這都有法眼了，我們都會講混元氣理論了。」但你感覺到了沒有呢？你沒有感覺到不叫法眼，你光會說，那是「法嘴」在「說法」，你得感覺到它才行。

(五)佛眼

佛眼最徹底了，對一切萬物都明了。到了佛眼的時候，他里邊既有人眼、天眼、也有慧眼、法眼，而這時的人眼、天眼、慧眼、法眼，和你僅僅有其中某一個眼就不一樣了，它是全面都了解，非常徹底了，都包括在里邊了。所以人眼它也能用，法眼也能用，慧眼也能用……到了人這個階段，就要用人眼。此即所謂「見人說人話，見鬼說鬼話；人鬼一起見，人鬼兩說話。」這一切都有了。所以不是說成了佛的時候，人眼、天眼、慧眼、法眼都沒有了，無所著了，而是都有。人眼也是佛眼、法眼也是佛眼；用人眼是一切都見，用慧眼也是一切都見。沒有不包括在里邊的，都全部覺了。所以，到了佛眼的時候，是一切無所不見了。當然，佛學講這個，有的是站在宗教的角度說的，他在練功入定的時候，把入定里邊顯示出來的誇大了，不是真正從現實世界來觀察描述的；有的東西就講得不完全符合事實。哪些不符合事實，我們不多去批判它，因為一講那個問題就長了。

(一)天眼通：天眼通就是有了天眼的神通。天眼咱們講過了，就不多說了。

(二)天耳通：是聽覺的神通，隔很遠能聽著。《西遊記》中有個地藏王，他有個諦聽，從這個洞能聽出人的好壞，聽到人的本來面目。實際上聽也好，看也好，即不是用眼睛看，也不是用耳朵聽，而是意元體的接收功能，只不過天眼通是藉助視覺表現出來，天耳通是藉助聽覺表現出來而已。

(三)他心通：別人想什麼能知道，這也是意元體的接收功能。他不藉助耳朵，不藉助眼睛，別人心裡邊想什麼，能直接知道了。常人要用說話交流，而什麼叫說話？發出聲音叫說話。其實腦子裡面一想那本身就是用意念在說話。什麼叫意念呢？普通的「念」是用聲帶，用氣流振動聲帶，意念是用意來念，意里邊的念，本身它也是個念。意念是運動的，他心通就是把意這個運動感覺到了。其實，眼通、耳通、心通都是意元體的接收功能，心通只是沒藉助別的東西，別人想什麼直接知道了，事物是什麼樣子也能知道了。

(四)宿命通：就是有了預知功能，能夠查過去，查未來。可是過去書上寫的宿命通，還有能看著天堂地獄了，上輩子怎麼回事，下輩子怎麼回事，這一輩子是什麼變來的，也可以知道。對此需要說兩句。宿命通能查知過去的事情，能查知整個社會過去的事情，這是對的。如你要查知唐朝，用意念推到唐朝，那時候是什麼事什麼事，追出來都是對的。用預知功能查知後面來的東西，也可以是對的。但是，在這里邊，有的人說能看你上輩子是猴轉的，這輩子是豬轉的，什麼是大蚧蛤蟆轉世的、老虎轉世的，等等。

(五)神境通：又叫神足通。可以把距離縮短，很遠一下子就跑過去了，身體沒有障礙，能夠穿越障礙了。

(六)漏盡通；佛家講的常人都是有漏業。你有各種妄想，就有各種思念，有了各種思念，就有煩惱，有煩惱就是有漏。漏盡就是沒有漏了，什麼煩惱都沒有了，煩惱一般有貪、嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的無明煩惱。你把這些煩惱斷了，形成戒定慧了，它就不再進入輪回，這是佛家說的漏盡。而道家也把佛家漏盡這個詞拿來了，他說人的生殖之精叫漏盡，練功練的使這個精沒有了，叫漏盡通。他把佛學的話改了。道家經常出現這些文字笑話。柳華陽寫的《慧命經》就出現最大的笑話。他說漏盡就是精，慧命也是精。斬了赤龍、白龍就是漏盡。他說西方的梵語、中國華語都叫漏盡。因此，印光法師批他；「柳華陽是魔子魔孫。」道家裡邊有好多文字笑話。比如佛家講三昧，就是三摩地，也叫三摩地黑(是梵音的音譯名)。三昧真火是入定後出了氣光。道家把三昧真火改成三味真火，把日字旁改成口字旁，講什麼三味真火是精氣神，五味真火是心肝脾肺腎，還有七味真火、九味真火，都成了文字笑話。佛家這兒講個漏盡，道家說馬陰藏相了就是漏盡通了。