強迫症的治療主要分為兩大類：心理治療和葯物治療。根據相關研究發現，專業的心理治療從效果上來講要優於葯物治療，而且心理治療的復發率遠遠低於葯物治療。對於較輕的強迫症病人來說，應首選心理治療，但對於嚴重的強迫症應先選擇葯物治療，在病情控制後輔助合適的心理治療，這樣才能夠達到更好的效果。
心理治療強迫最有效的方法，目前國際上最先進的治療方法當屬正念行為療法。通過正念行為療法的治療，可以建立平等心、改變和想法的關系，增加心理彈性，像其他人一樣正常的工作、學習和生活。
2. 強迫症最佳的治療方法我總是不由的思考一些東西
強迫症的治療主要分為兩大類：心理治療和葯物治療。根據相關研究發現，專業的心理治療從效果上來講要優於葯物治療，而且心理治療的復發率遠遠低於葯物治療。對於較輕的強迫症病人來說，應首選心理治療，但對於嚴重的強迫症應先選擇葯物治療，在病情控制後輔助合適的心理治療，這樣才能夠達到更好的效果。
心理治療強迫症最有效的方法，當屬目前國際上最先進的正念行為療法。通過正念行為療法的治療，可以建立平等心、改變和想法的關系，增加心理彈性，像其他人一樣正常的工作、學習和生活。
3. 目前治療強迫症，最好的葯物和方法是什麼
心理治療：系統脫敏
葯物治療：使用比較多的主要為選擇性5-羥色胺再攝取抑制劑（SSTIs），包括氟伏沙明、帕羅西汀、舍曲林、氟西汀、西酞普蘭等，及三環類抗抑鬱葯氯米帕明，必要時臨床上也使用心得安及苯二氮卓類葯物輔助緩解患者焦慮情緒，改善失眠。對於難治性強迫症常聯合應用利培酮、喹硫平、奧氮平、阿立哌唑等作為增效劑提高療效。
4. 治療強迫症最佳的方法是什麼
強迫症最佳治療方法是「森田療法」。嚴格來講；此療法不是某種療法，其實，是一種對心理現象、心理根源的「自我」深入剖析，從而最終引導來訪者自己戰勝強迫症。理解起來很難、很難！一旦徹底理解。強迫症立馬攻破！
5. 強迫症最好用什麼辦法治療
強迫症最好用暴露療法治療。
暴露療法是把患者逐漸暴露於各種無論是想像的還是現實的焦慮情境中,效果都很好。暴露持續時間的長短主要依據是否讓兒童青少年消除焦慮和回復寧靜為准,因此,採用這種方法的治療時間要比較長一些,大約在2小時左右。
6. 強迫症的治療方法
現代社會有許多人有各種各樣的心理問題，其實根本原因還在於不明白心理的規律。
河北衡水市心理咨詢中心的一修老師，以前患過10來年的心理障礙。後來在試用各種方法，閱讀各種資料後，自已領悟到了心理的規律。也幫助了很多的人走出了心理的誤區。這些心理規律即使對正常的人的心理也是有很大的指導作用的，可以幫助我們更好的生活和工作。
現代科學的發展，使得心理也被作為一種事物來研究。但心理不同於一般的物理現象。所以好些人對於心理問題走進了誤區，機械地看心理問題，現實中的物質一就是一，二就是二，很明確，很機械，但心理就不一樣，它變化多端。所以如果醫院用葯物治療心理障礙作為主要手段，就是很錯的。心理的問題主要就是心理的原因，只要思想變好了，問題就解決了，跟體質沒多大關系，除非是心理影響傷害到了身體，需要對身體治療。
弗洛伊徳的潛意識理論，精神分析理論雖然在科學上有重要意義，但還是很不完善的。而且在我們心理的實際應用上沒多大作用，比如你如果對汽車的各部分都相當了解，但是你駕車技術不好的話，你車也是開不到好的，而如有一人對汽車各部分都不了解，但他駕車技術好，他就可以把車開的更好。心理也是一樣，我們的心理駕駛技術決定了我們的心理運行的好不好。弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲觀，不但對心理治療感到完全的悲觀，甚至對整個人類也感到了完全的悲觀。弗洛伊德本人並沒有實際治癒過一例典型的心理障礙患者，而且弗洛伊德本人也承認這一點。
怎樣讓我們的心理變的更好呢？從古到今，有著對此各種各樣的討論。其實我們可以從古代的老子，莊子，佛教的禪宗中得到很多有有益的啟示。但是一提到宗教，很多人可能就想到那些迷信的東西，當然那些神啊，鬼啊我們是不要信，是不切實際和虛幻的。想通過神，鬼等超自然的信仰使心理變好，那是肯定錯誤的。雖說佛教的教人為善是對的。但是這些古人的思想中確有一些真正的可取之處。那就是關於心理方面的一些知識方法，也可以說是技巧。
比如佛教的禪宗，提倡頓悟。其實這個開悟就是對心理規律的技巧方法的掌握，但它不當當是個知識，它是一種體驗，它要你自已去真實感受它，要實際運用它，覺得好了，你就會知道了。就比如你沒吃過一樣東西，不管別人怎麼說它的味道，你還是不會知道它真正的味道，只有你親自吃了後，你就立刻知道。當然，我們也不要把悟當成是什麼成佛成仙的事，沒有那麼神的。我們只把它當成是對自已心理的一種領悟。
這是個什麼方法呢？其實它是太簡單，簡單到你可能不會認為它是個好方法，它才會從我們眼前溜走。我們喜歡把問題復雜化，我們的本能使我們認為簡單的東西更不正確。所以才有禪宗里的棒喝，就是師父拿著根木棒要逼徒弟領悟，就是說這么簡單的東西你還不知道。
這個方法就是「接納」。就是誠心接納你所有的感覺，感受，想法，行為，痛苦，害怕，高興等等一切。就這么簡單。在接納的同時，你也可以觀察自已的心理到底在想什麼，去感覺自已的感受，就好象看另外一個人一樣。這就好象佛教里的俗語，「觀照」和「覺知」。當然，你沒去想怎樣接納，你也可以是在接納。
這個方法對於正常人，對於有心理障礙的人都是一樣有用的。其實所謂正常人和不正常人的區分界限是不大的，甚至就在一念之間。
我們可以用一個有心理障礙的人做為例子，這樣更容易理解。比如，有個有心理障礙的人，他每天總在睡前要看一下門關了沒有，即使他已經知道門關好了，他還是要去重關一下，如不去，他就不舒服，而且幾乎每次門都是已經關好的。他意識到這是個病，為此很煩。如果運用接納的方法就是，你就接納有這種想法，有這種行為，接納自已為此而產生的煩惱。那你就會變好。其實我們有古怪的想法是很正常的，我們為什麼就不能有這種想法呢，為什麼不那樣想就是正常的，我們如果把有那種想法和沒那種想法都看著是正常的，那我們胸懷就更寬廣。就比如莊子的家人死了，他一點都不傷心，反而敲樂器，別人覺得不正常 ，就問他為什麼不難過，他說，人死了就是難過的事嗎，人死了，與天地同眠，難道不是值得高興的事嗎。
那個總關門的人，就是為有這樣的想法而煩，所以他就努力壓制這樣的想法，但是心理就是這樣，你越壓制，他越對抗。這樣相互對抗，沖突就會越來越大。這是愚蠢的做法。如果他去接納這種想法，接納這種行為，那麼漸漸的反而就會變好。當然，不會是一下變好的，是個漸變的過程，這點很重要，我們可以把它叫做蛻變，在不知不覺中我們就會變好。就象我們在睡覺時，我們是在不知不覺中睡著的，你從不會知道是哪一刻睡著的。當然這個蛻變的時長因人而異，有些人很快，只需一會兒，有些人則要幾天或者幾十天。
當接納時，我們的心理反而慢慢不再對抗了，這時我和我們的心理成為一體了，就象「無我」那樣。有一個典故，有人問佛，我為什麼煩惱呢，佛跟他解釋後，他立即頓悟了，佛大概的意思就說，是你自已在煩，是你自已一直在糾纏你的心，本來你是不煩的，你為什麼要去糾纏它呢，也就是說你接納你的煩惱，你就不會煩了。所以也有個典故，神秀說「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，惠能就說，「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，這樣惠能得到了師父的衣缽。勤拂拭正是自已沒有必要的糾纏。所以佛教常常以小故事來啟發人們。
那個關門的人其實更多的是為有那種想法而煩，當他接納後，他可以常去關門，甚至還可以喜歡上關門，但他也可以不去關門，如果不關門有不舒服就接受不舒服。這樣漸漸地，關不關門對他就無所謂了。心理也沒什麼障礙不障礙了。這個過程其實是一個很微妙的過程，我們話語有時難以表達清楚，但只要去體驗就容易明白的，而且重要的是我們要去實際體驗。
另外我們也要相信接納就會好，信則有，不信則無，這雖然很主觀，但心理就是這樣的，你不信的話，你連體驗它正不正確的機會都沒有了。我們可以把它叫做客觀的心理科學。禪宗的悟也是客觀的心理科學。
再比如有些人會失眠。對於失眠，葯物治療是沒什麼用的。完全是心理原因。當失眠時，你就這樣想，我就讓它失眠，一直醒著到天亮我也接受，有煩惱有擔心我也接受，當然你閉上眼睛，擺好了睡覺的姿勢。你要相信接納就會好的。而的確實際上就是會好的，慢慢地，不知不覺你肯定會進入夢中。這個過程也是很微妙的。
總之各種各樣的心理問題其實都大同小異。解決的方法也差不多。有心理障礙也不一定是壞事，正所謂沒有迷哪來的悟，沒有悟也就沒有迷。
其實我們還可以由這種體驗領悟到很多道理。還有象老莊的「無為而無不為」，我們的工作是工作，如果我們不工作時，就是在玩嗎？不工作時，我們的身體在運行，嘴巴在呼吸，在一定意義上不可以說是工作嗎。所以你即使一事無成，和做成大事，在一定意義上是一樣的，這就是你的思想要有包容性。有時候世俗的思想是片面的。 還有老莊思想的柔弱能勝強硬等等，都是很有道理的。
當我們接納了自已時，我們還可以體驗到更多的感受，有時候即使你一個人靜坐時也能感受到無比的愉悅，你也會知道快樂和痛苦是相對的，一波又一波，而且不受我們想法控制。很多時侯你的思考變的根本不重要了，你只需去體驗，你沒去想接納，但你是在接納，而且接納的更好。我們的思考有時反而束縛了我們，丟開了可笑的思想，我們會變的更自由，更精彩。我們的心是很大的，我們體驗到的只是很小一部分。
我們的世界是復雜的。有太多的問題我們不明白。好多人喜歡問為什麼，有時對於一些問題，你不要去想為什麼，不要去鑽牛角尖，你想也想不明白，一句話，世界本來就是這樣的。我們的腦子的思考力實在是很渺小。我們的世界也是很矛盾的，真理和錯誤都是相對的，真理在一定意義下是錯的，錯誤在某種意義下又可能是對的。有時我們的言語很難表達出好多事情，言語表達也有許多不完整性，所以爭辯也是沒有多少意義，你爭贏了也不一定是對的，爭輸了也不一定是錯的。只要我們體會到其中的真正的意思也就足夠了。
7. 強迫症治了的最好方法是什麼啊
強迫症（Obsessive-compulsive neurosis）是以強迫觀念和強迫動作為主要表現的一種神經症。以有意識的自我強迫與有意識的自我反強迫同時存在為特徵，患者明知強迫症狀的持續存在毫無意義且不合理，卻不能剋制的反復出現，愈是企圖努力抵制，反愈感到緊張和痛苦。病程遷延者可以儀式性動作為主要表現，雖精神痛苦顯著緩解，但其社會功能已嚴重受損。
國外報道一般人口中的患病率為0.05～1%，占精神科病人總數的0.1～2%。國內流行學調查的本症時點患病率為0.3‰。通常於青壯年期起病，性別分布上無顯著性差別。
較為直觀的症狀表現，可以觀看美國電影《火柴男人》中尼古拉斯凱奇飾演的角色。
【病因與發病機理】
病因未明，遺傳因素、強迫性性格特徵及心理社會因素均在強迫症發病中起作用。
一、遺傳因素：患者近親中的同病患率高於一般居民。如患者父母中本症的患病率為5～7%。雙生子調查結果也支持強迫症與遺傳有關。
二、性格特徵：1/3強迫症患者病前具有一定程度的強迫人格，其同胞、父母及子女也多有強迫性人格特點。其特徵為拘謹、猶豫、節儉、謹慎細心、過分注意細節、好思索、要求十全十美，但又過於刻板和缺乏靈活性等。
三、精神因素：上海調查資料中35%患者病前有精神因素。凡能造成長期思想緊張、焦慮不安的社會心理因素或帶來沉重精神打擊的意外事故均是強迫症的誘發因素。
在強迫症的發生中，社會心理因素是不可忽視的致病因素之一。當軀體健康不佳或長期心身疲勞時，均可促進具有強迫性格者出現強迫症。關於發病機理也有不同解釋；巴甫洛夫學派認為在強烈情感體驗影響下，大腦皮質興奮或抑制過程過度緊張或相互沖突形成孤立的病理惰性興奮灶，是強迫觀念的病理生理基礎。心理動力學派認為強迫症狀來源於被壓抑的攻擊性沖動或「性慾望」。有人用學習理論解釋強迫觀念是激發焦慮的刺激和該觀念間建立條件聯系的結果。關於扣帶回活動過度可能與強迫症的發生有關的說法，尚缺少扣帶回的結構或功能改變的直接證據。
【臨床表現】
症狀多種多樣，既可為某一症狀單獨出現，也可為數種症狀同時存在。在一段時間內症狀內容可相對的固定，隨著時間的推移，症狀內容可不斷改變。
一、強迫觀念
即某種聯想、觀念、回憶或疑慮等頑固地反復出現，難以控制。
（一）強迫聯想：反復回憶一系列不幸事件會發生，雖明知不可能，卻不能剋制，並激起情緒緊張和恐懼。
（二）強迫回憶：反復回憶曾經做過的無關緊要的事，雖明知無任何意義，卻不能剋制，非反復回憶不可。
（三）強迫疑慮：對自己的行動是否正確，產生不必要的疑慮，要反復核實。如出門後疑慮門窗是否確實關好，反復數次回去檢查。不然則感焦慮不安。
（四）強迫性窮思竭慮：對自然現象或日常生活中的事件進行反復思考，明知毫無意義，卻不能剋制，如反復思考：「房子為什麼朝南而不朝北。」
（五）強迫對立思維：兩種對立的詞句或概念反復在腦中相繼出現，而感到苦惱和緊張，如想到「擁護」，立即出現「反對」；說到「好人」時即想到「壞蛋」等。
二、強迫動作
（一）強迫洗滌：反復多次洗手或洗物件，心中總擺脫不了「感到臟」，明知已洗干凈，卻不能自製而非洗不可。
（二）強迫檢查：通常與強迫疑慮同時出現。患者對明知已做好的事情不放心，反復檢查，如反復檢查已鎖好的門窗，反復核對已寫好的賬單，信件或文稿等。
（三）強迫計數：不可控制地數台階、電線桿，做一定次數的某個動作，否則感到不安若漏掉了要重新數起。
（四）強迫儀式動作：在日常活動之前，先要做一套有一定程序的動作，如睡前要一定程序脫衣鞋並按固定的規律放置，否則感到不安，而重新穿好衣、鞋、再按程序脫。
三、強迫意向：
在某種場合下，患者出現一種明知與當時情況相違背的念頭，卻不能控制這種意向的出現，十分苦惱。如母親抱小孩走到河邊時，突然產生將小孩扔到河裡去的想法，雖未發生相應的行動，但患者卻十分緊張、恐懼。
【病程和預後】
一般起病緩慢，病程較長，症狀可持續多年或時輕時重。病前性格特徵明顯、發病年齡較早和病程較長者，預後欠佳。隨年齡增長，症狀逐步減輕；病前有較明顯精神因素、強迫性性格特徵不顯著、病程；較短、無陽性家族史者的症狀也有可能自發緩解。
【診斷依據與鑒別診斷】
一、不可控制的反復出現某種觀念、動作或意向，伴有焦慮和痛苦的情緒體驗。
二、患者明知這些症狀不合理、不必要、卻難以擺脫，迫切要求治療。
三、患者的工作，學習效率明顯下降，對日常生活也產生不良影響。
四、病前性格特徵及病程可助診斷。病程可長可短，研究病例的病程至少三個月。
五、排除精神分裂症、抑鬱症及腦器質性疾病伴發的強迫症狀。
8. 強迫症最好最快的治療方法
強迫症治療上要考慮葯物治療和心理治療
一、首選的葯物有：SSRI類的葯物（5-HT再攝取抑制劑）：①氟伏沙明；②帕羅西汀；③氟西汀；④舍曲林。這4種葯物是一線葯物，臨床實踐證明這4種葯物療效比較好。
二、適合強迫症的心理治療有：行為療法、認知療法、森田療法等等。
1、轉移注意力是強迫症的治療的一個重要方法，一旦強迫症狀要出現的時候，就要將注意力迅速從強迫症狀轉移到其他事情上，馬上離開這個動機，去做其他事來取代這個強迫症狀，比如可以選擇自己喜歡的一些活動，像運動、散步、聽音樂、打籃球等等。這種有意識地轉移哪怕只有幾分鍾，也是一次成功的強迫症的治療方法。
2、厭惡療法：最簡單的方法是用一根皮筋套在手腕上，一有焦慮情緒或想法就用力彈一下，要感到疼痛才行，一段時間後症狀就可以緩解和解除。
3、森田療法，就是不把身體的症狀放在心裡，身體的不舒服，都是錯誤的信息，你不理會這些不舒服，你的症狀就會慢慢減輕。
9. 強迫症最有效的行為治療方法是
滿灌法
簡單地說，就是一下子讓你接觸到最害怕的東西，比如說你有強迫性的潔癖，請你坐在一個房間里，放鬆，輕輕閉上雙眼，讓你的雙手塗上各種液體，而且努力的形容你的手有多臟，這時你要盡量地忍耐，當你睜開眼，發現手並非你想像的那麼臟，對思想會是一個打擊，即不能忍受只是想像出來的。若確實很臟，你洗手的沖動會大大增強，這時旁邊的人將禁止你洗手，你會很痛苦，但要努力堅持住，隨著練習次數的增加，焦慮會逐漸消退，但此法適合意志力較強的人進行。該療法持續時間的長短主要依據是否讓兒童青少年消除焦慮和回復寧靜為准，因此，採用這種方法的治療時間要比較長一些，大約在2小時左右。
系統脫敏法先學會放鬆的方法，然後由易到難列出強迫性行為的次數和激怒情境，再對每種情境下的強迫行為逐漸進行放鬆脫敏，就洗手癖而言，應一步步地減少洗手時間，增加贓物的刺激量，依次執行下去。
認知學習法榜樣學習技術也經常被運用於強迫症的治療中，主要有參與示範和被動示範，其中參與示範運用最多。和系統脫敏一樣，實施參與示範也需要建立刺激等級。從最低等級到最高等級，治療者逐漸示範暴露在相應的情景中，然後再由患者自己去逐漸面對這個情境，知道能夠完全獨立面對為止。被動示範也是讓患者觀察治療者從低到高地接觸各種情境，所不同的只是不讓患者介入情境。此外，這兩種治療都採用反應阻止法。譬如，在治療強迫性潔癖的時候，治療者可以藉助於某種協議來阻止兒童的所有洗手行為。從國外現有的資料來看，一般認為參與示範比被動示範的治療效果更好一些。此外，示範學習經常可以與暴露療法結合起來加以使用，效果會更好。