立堂穴的正確方法

1. 陰宅風水立向的方法與步驟講解

在風水中，陰宅起著十分巨大的作用。看中國歷朝歷代皇陵都是挑的風水寶地，而且在戰爭對手中，最損最解氣的招就是挖對方的祖墳。在古人的觀念中，祖墳或陰宅風水是很為關鍵的，特別重視的，那在陰宅中該注意哪些風水原則呢？

古代人的思想認為，祖先如果安葬在好的風水福地，就一定能給子孫後代帶來吉祥如意，相反的，假如陰宅風水不好，則會影響到後人的運氣，輕者運勢困頓，重者家破人亡。對於普通人來說，陰宅風水好不好，可以多照以下的原則：

陰宅選址的風水原則

一、陰宅好不好要看它是否具有「朱雀、玄武、青龍、白虎」齊備的四象，還有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。如果一個陰宅地的後面有綿延不絕的群山峻嶺，前方有一些低山或小丘;而左右兩側則護山環抱，重重護衛;中間部分堂局分明，地勢寬敞，最好有彎曲的流水來環抱， 那麼這個地理環境就是非常理想的風水寶地。【這個是南北向】如果是平原上的陰宅，那最基本是前低後高，左右有一些建築物來護衛【不可過高】，主要後面要高為好，左邊可以有小的流水也為最佳。

二、在古代的地理理論中，強調人由父母所生，父母去世之後如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。所以陰宅要避免在一些絕地上，否則子孫後代受損，所以不能埋在受風或受濕的地方，這樣對子孫不利。

三、陰宅最忌周圍高而所在地勢低，這樣對子孫健康不好，好的陰宅是不可以進水的，同時陰宅要有陰陽平衡原則;不可以在窮山惡水中，不可以在直面受風的地方。

四、現代許多陰宅大多為公墓，一排排的擺放為多，那相對於陰宅來說;首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎風水，其次再看單獨的墓碑所在位置。

在公墓里的陰宅，一般不建議在最左邊或最右邊，這樣的話會造成青龍缺失或白虎缺失，都是不利風水的，其次還是要前面開闊後面高大為好。 總之如果照標準的陰宅風水，必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山，同時青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一。這些因素必須具有，並且符合各風水山的要求。但這種普通人無法了解，需要專業人士，有時 方位相差一點點，吉凶會相差了十萬八千里。

陰宅立向對陰宅來說是最基礎，也是最關鍵的學科，一個好墳地而立向必不能夠憑虛而參其妙諦，需必首先要審其龍、觀其砂、看其水，然後根據以上三點來定其穴，再立其向。如果立向時少有差矣，則謂使此地形勢不佳，雖然說是理氣相合，且不足以用。因此說，其特恐形勢佳而理氣不合，那麼會道之吉地凶葬，亦不能發福，或者大地小發，而小地不發。古人日「千里江山一線牽」從此話中可知立向的重要性。

在風水中五要素，龍、砂、水、穴、向固然缺一不可用，而向且是根據龍、砂、水、穴綜合因素來確定的，它是籠罩全局的關鍵，而好的立向還能補救龍、水，下面詳細論證向是龍、砂、水、 穴的綜合關鍵。

審龍與立向：地理堪輿中所說的龍是指山脈走向變化和氣勢，即所謂來龍。來龍是否真首先看發自祖山後是否束氣（說明：束氣是指山脈從大束至小。此處山脈象膝鶴狀。）是否過峽（說明：過峽是來龍從兩山相夾中而脈從中間而過）。是否穿帳（說明：穿帳是來龍在兩邊送山中穿過）。再看到頭處結穴是否起穴星（說明：穴星是指到頭處凸堆是否尖園方正。）然後看結穴、入首、祖山之間要翻理氣相合。符合以上幾點才是生發之象。

而後在結穴處下羅經，第一看其坐山屬何字，再以坐 山看羅經上何方有山、破碎等……例如：坐山是子山，則巳方山高聳、破碎、歪斜、惡石、魂岩最凶，宜忌，若體正峰園亦不忌，此是劫煞取用。劫煞取用歌「巽末申山癸卻藏，辛戌居丑庚馬鄉，震艮逢丁甲見丙，壬猴乾兔丙辛方，坎癸逢蛇巳午雞，丁酉逢寅坤亥乙。龍虎遇羊乙猴 劫，犀牛龍位永不立」。劫煞總以坐山論消納，與向山無關，願共識之。

第二在結穴處下羅經，看其水從天盤上何字而出。審龍在地盤上從何字入首，這知屬於何局龍。（說明：龍分四局，水局、火局、木局、金局。水局龍水口在乙辰、巽巳、丙午、六個字上交會。火局龍水口在辛戌、乾亥、壬子六個字上交會。木局龍水口在丁未，坤申、庚酉六個字上交會。金局龍水口在癸丑、艮寅、甲卯六個字 上交會。）然後看其是生龍、是旺龍、是死龍、是絕龍。例如：根據入首龍，在結穴處羅經上看到水口在乙辰、巽巳、丙午六個字上交會，皆謂之辛壬會而聚辰，是水局辛龍，辛長生在壬子，逆行看龍，旺在坤申，從辛戌二字入道是冠帶龍，從庚酉二字入首，是臨官龍，凡水局龍皆從此入字論謂之理氣生旺，再配上龍形象優美，束氣清真，只要向合法，必然大地大發。如從丙午二字上入首是病龍，從巽-巳二字上入首是死龍，從甲卯二字上入首是絕龍，以雙山論共六個字上入首的龍，其理氣犯死絕，無論其形象怎樣，且不能發福。定之何局龍後，再根據來龍立向。水局辛龍，龍從子字上入首，其立向就不可以立陰向，因子龍是陽龍，陽龍來就應立陽向，立陰則凶。

（說明：陰龍、陽龍出自先天八卦納甲取配。乾納甲、坤納乙，離納壬與寅戌同宮，坎納癸與申辰同宮，此十二字在地盤上為之十二陽龍，在天盤上為之十二陽水，合四陽卦。艮納丙、巽納辛，震納庚於亥未，兌納丁與巳丑，在地盤上為十二陰龍，在天盤上為十二陰水，合四陰卦）。

此是根據凈陰凈陽原理。第二水局辛龍，子龍入首切不可立辰、戌向。辰戌向對於子龍來說是八大爻煞。此為先天八卦渾天五行之官鬼爻。（說明：坎卦六爻，子水為兄弟、戌士為官鬼、申金為父母，午火為妻財，辰土為官鬼，寅木為子孫）。辰戌土克坎水，因此坎龍不可立辰戌向。

（說明：八大爻煞是坎龍忌辰戌向，艮龍忌寅向，震龍忌申向，巽龍忌酉向，離龍忌亥向，坤龍忌卯向，兌龍忌巳向，乾龍忌 午向）。

觀砂與立向：地理堪輿中所為砂是指穴地四周的山峰，丘壠、樹木、寺廟等，砂有凶砂有吉砂，而這些砂跟立向且有著緊密的聯系，我們可以通過立向把凶砂成為吉 砂，使更多的砂為穴地所用。例如：子龍入首，立子山午向，兼庚子、庚午分金，其中針人盤山癸山，二十八宿是屬土.

（說明：消砂盤二十八宿分配是乾、坤、艮、巽是木鄉，五行屬木。寅、申、巳、亥水神當，五行屬水。甲、庚、丙、壬真是火，五行屬火。子、午、卯、酉火相依，五行屬火。辰、戌、丑、未金為局，五行屬金。丁、癸、乙、辛土相傷，五行屬土。）

那麼可依二十八宿五行屬性用中針人盤消砂。如辰、戌、丑、未方有山峰等就是「泄我文章窮到底」。乾、坤、艮、巽方有山峰等就是「克我七煞最難當」。甲、庚、丙、壬方有山峰等就是「生我食神居兩榜」。子、午、卯、酉方有山峰等就是「生我食神居兩榜」。寅、申、巳、亥方有山峰等就是「我克是財為儲奴」。乙、辛、丁、癸方有山峰等就是「比和人財發科場」。消砂法則當以坐山為主，其訣巧看左右前後之砂。通過立向來消砂，能夠使本來好穴地更加理氣相合。

看水與立向：地理堪輿中的水是指穴地四周的來去之水、它有吉水、凶水、有水床、有水口，其斷定法則有很多種。如「三合水法、司馬頭陀水法、三元龍門水法、易理水法、輔星水法等等。

（說明：天論以何種水法，立向時首先根據地盤來龍避開八路，四路黃泉水。「庚丁坤向是黃泉，坤向庚丁切莫言。巽向忌行乙丙上，乙丙須防巽水先。甲癸向中憂見艮，艮逢甲癸禍連連。辛壬乾路最宜忌，乾向辛壬禍亦然」。八煞黃泉。「坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，宅墓逢之一時休」。地支黃泉「卯辰巳午怕巽宮，午未申酉坤莫逢。酉戌亥子乾宮是。己丑寅卯艮遭凶」。白虎黃泉「乾甲坎癸申辰山，白虎轉在丁未間。更有離壬寅兼戌，亥宮流水主憂煎。震庚亥未四山奇，水若流申卻不宜。更有兌丁巳兼丑，犯著乙辰白虎欺。坤乙二宮丑莫犯，水來殺男定無疑。艮丙愁逢離上下，巽辛遇坎禍難移」）。

我這里講的就是許多種水法中的一種「輔星水法」。因為收水之法，其中道理有這么多種門派，錯亂天憑。我們參詳其中的精微之理。與來龍一致，不外凈陰凈陽。（詳細審龍立向已說明），輔星水法正是凈陰凈陽。它的水法以卦辨來水公位，其法且大有深刻意義，它專門以向上起輔。看來去之水。不拘束於生、旺、墓等法則。它總以陰水來立陰向收之，陽水來立陽向收之原則，合吉則吉，合凶就凶。而輔星水法其掌法小指上兌下震，無明指上坤下坎，中指上巽下艮，食指上離下乾。其翻法、上起下落、下起上落、中起中落、邊起邊落。其順序排列則是：輔武破廉，貪巨祿文定 位。而二十四向是從向上起輔依序定局。

例如：地盤上子龍入首，水口在天盤乙辰方那麼從羅以看是水局辛龍，而入首在壬子方則是生龍。在龍定局後再次在天盤上看來水，如乾位、寅位上有來水，那麼就根據收水法，立子山午向，兼庚子、庚午分金。合陽水來立陽向的原則，從輔星水法說子山午向，乾方來水就是武曲水來，寅方來水就是輔水來。反之如立壬山丙向或癸山丁向則凶矣。立向收水對於風水學來說是一大關鍵。

常言道「砂管人丁、水管 財」，收水合法是否，它直接關聯到死者葬後子孫的貧富來由。定穴與立向：所為穴說是墓穴，墓穴有入葬之口，凡人卜地營建陰宅，也如陽宅要留一個穴口。因此我們要辨清穴得位不得位，它的得位是否關繫到立向。

一般在日常中每條龍可分為三種穴位，第一種天穴（天穴結穴較高，它以貴為主，一般葬後具發福年代較久）。第二種人穴（人穴在天穴下面，它以富貴雙從，一般葬後具發福年代也較久。）第三種地穴（地穴在人穴下面，以富為主，一般葬後具好福年代較短）。之於對每條來龍說定何穴，那就要根據向來審定。因為從單方面穴來考慮這樣就太簡單了。也許會對整個墳地造成禍事，定穴一定要以可立合法的向來確定 天、人、地穴位。這樣有利於整個墳地的應念。古人曰：「世人盡知穴在山，不知方寸穴一線」它充分簡明了穴與向的關系。

例如：在地盤上子龍入首，如果點天穴則來水是卯方、辛方，根據凈陰凈陽原則，立向且只能考慮其中之一，不可能全盤有利。假如我們定地穴，從羅經上看來水則是乾方與寅方，那麼根據凈陰凈陽原則，陽龍來立陽向，陽水來立陽向收之，從中 可證實定穴與立向的關系重要性。

向，簡單地說，就是朝向。但在地理堪輿學之中，向雖然是感念性的問題，但它且是定吉凶的關鍵。來龍就是來龍，立了向才有所謂生龍、旺龍、死龍、絕龍。砂就是砂，立了向才會有得位不得位的砂。水就是水，立了向才有所謂殺人黃泉與救貧濟富的明秀之水。

穴就是穴，立了向，才會有生氣之穴和無生氣之穴。這就好比磚、瓦、灰、木擺在一處，就具備了建築材料。雖然會有好磚壞磚，好瓦壞瓦，好灰壞灰，好木壞木，但仍不過磚、瓦、灰、木而己。立向就好似定出建築的圖式，圖畫得好，好磚固然更宜使用，但壞木也未必不可補救而用。同樣的道理，倘若圖畫得不好,即使是最好最優的磚,瓦、灰、木，可建築起來後便倒塌，不能為人們所 用。因此說立向是總括整個陰宅全局的重要因素。

陰宅風水坐山立向的步驟與准則

凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完美，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力較薄，完美壯觀，福力較厚。巒頭決定後人之成就，向水決定後人之財富。 所謂堂局，依社會的進步，分為都市、平洋、山地三種基本狀態。現代都市，少則十萬八萬戶，多則百萬戶以上，大抵沿海地帶、交通要地、商業繁榮。都市堂局，一般地形廣闊，山於遠處，水於近處，河海交會，氣勢磅礴。既有悠久歷史沿革，亦有現代高速擴展。如此堂局，能經受千年歷史變遷，又能接受新時代的氣息，跟著時代前進。

無他，只因來龍勢大，來水浩盪，依時運流轉，時旺 時衰，但終不入囚。都市內之居民則不同，雖共同聚集而居，有的代代昌榮，科甲連綿;有的盛極一時，運過即衰;有的一生勞碌，終無出頭之日;有的倫落街頭，橫屍冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局氣運之裁決。大凡人之於，絕無永世昌榮，獨家天下;亦無代代衰 賤，永世受苦。此謂時運輪流轉，各領一春秋。中有所謂權貴一時而求助於風水者，亦逃不脫後世敗絕之劫。亦有所謂窮困潦倒而不求神鬼之助者，暴發萬財。富貴分賤，旺衰得失，必有天時定運，人願難改。善不終善，惡不終惡，貴不終貴，賤不終賤。

2. 出馬仙的堂口怎麼立

摘要 ​

3. 怎麼樣才能知道自己要出馬

首先要看你有沒有這個緣分，如果有緣分還要等到仙家要出馬的時機到了才可以，找到一個好的領堂師父給你立堂子。如何知道自己到沒到出馬的時機，以下可以給你個參考
一；身上有具體的反映（惡心、身上跳穴，有針扎的疼痛感，感覺身上沉，總打哈欠等）除去現實的因素如果有這些反映就有了出馬的前兆！但只是這些又不能說肯定是出馬，或許有的是有鬼或其他散仙在身上，有的是保家仙在鬧著要立位！
二；有仙家托夢，而且不至一次，告訴自己要出馬或相關的事情！
三；自己莫名的開始說自己聽不懂的語言，也就是我們所謂的上方語或仙語或四大家族的家族語言！
四；自己可以看到外界的靈體，例如鬼或仙家！還有可以閉眼後看到具體的圖像！
五；去很多堂口查了後，都說自己要出馬！
六；自己一遇到身上帶仙的人或一去堂口就身上反映不斷！
七；自己開始莫名的給人能看事情和預測自己家裡的事情，並且准確！
八；自己遇到此類人群或有緣分的出馬仙就開始張口說話，說自己要出馬並料理自己要出的具體事宜！
有了這些徵兆，基本就可以確定是要出馬要立堂了！
首先是選擇一個信的過的領堂師傅，這個人只是引您進門的師傅，並不是你終生的師傅，而就是這個引你進門的師傅是最關鍵也最難找的！基本上大家迷惘的都是找這個領堂師傅，找對領堂師傅了基本上就開始了你的出馬之路！
找對師傅，審好堂子把堂立上，你也成為了一個真正的出馬弟子！
而現在的領堂師傅大多數只是幫你立堂而已，並不去教你一些基本的能力和看事的技巧，這就需要你自己多去和仙家溝通，在仙家那裡去學習和領悟看事的方式，有緣分的弟子也會找到自己真正的師傅，讓他去教授自己基本的能力和技巧！
而堂子立上了，能看事情了並不意味著以後就一帆風順

4. 立堂後第一次看事怎麼看

立堂後第一次看事怎麼看？

仙家本意都是要立堂看事救苦救難，仙家能抓住弟子，就是有道行有神通的。但是由於弟子的不同，悟性理解能力的不同，也就有能看事的弟子，也有不能看事的弟子，這很正常。如果能看事作為弟子就去發揮仙家的能力神通，四海揚名搭救苦災。若是不能看事也不要緊，供奉也會保家平安順暢，也滿好的。建議不要盲目翻堂，去追求看事預測能力，一切順其自然。

立堂能看事預測的弟子有個比例，一般來講十個人立堂，能看事預測看得好而准就是一二人。另有三四人看事是半吊子，看事也看不透。其餘四五人根本沒有靈感信息不能看事，這很正常。如果立堂之後身體好了，家裡順暢，就說明仙堂沒有問題，沒有差錯，看不看事又如何。

有些人特別想擁有預知的能力，能給人家看事預測，其實一切隨緣，強求不來，也不要盲目追求某些神通能力，諸如某人說只要你花錢，就能給開天眼、開耳通、開心通等等，這些都是陷阱或大坑，你跳下去之後就明白了，那是可望而不可及的，是虛無飄渺的，是能想到卻不存在的事情，能說到卻做不到的事情。

5. 立堂是什麼意思

現在你到了歲數了必須得立堂了。（所謂立堂好像就是像是開陰陽眼似的，給別人看事）然後大師給她做了法，立了堂，具體怎麼操作不清楚，從那以後她就能看到別人看不見的東西了

6. 出馬仙的堂口怎麼立

在屋子裡用木板或者紙殼做成個樓閣的樣子，里邊有個紙做的牌位，一般供一二位主事仙家的名子就可以了。

立堂口一般找好日子，比如六月六。晚上別的出馬仙到家裡給立，也叫立堂師。提前做好仙堂，再做九個菜或六個菜，主要有整雞，魚和豬方子肉就行。

立堂開始，搬出桌子在堂口前面，上頭道香，先供些水果茶水，老仙先聚會聊天，香燒盡之後上第二道香上菜和煙酒，擺菜時雞放前，豬肉放中間，魚放後邊，就叫一飛，二走，三劃水。

意思是天上的、地上的、水裡的仙家來法不同，都歡迎，別的菜隨便放上邊就行。擺上九雙筷子九對碗什麼的都用九。 香燒盡在上第三道香上饅頭，三道香燒完，燒紙和元寶送仙，這期間可能仙家附體說話，沒有請仙的也就不說，就請立堂師給代替傳話。

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出馬仙立堂口的注意事項：

1、即將出馬的緣分弟子都會有些許的靈感，有的會感應到仙家的喜怒哀樂。這個感應對尋找安堂師父開堂立口都是非常重要，凡事跟著自己感覺走，找自己覺的親切且敬重的堂口去商量出馬立堂的事情。

2、每個堂口都有自己修煉的法門，當然每家堂口也都有每家堂口立堂的手法，借鑒一下即可，但是切記不要作為標准衡量去衡量自身。

7. 出道仙怎樣立堂單

出道仙，有明堂口和暗堂口之分，明堂口是有堂單的，掌堂教主，各家教主，分堂教主，護法，報馬，碑王，掃堂，壓堂，串堂，傳堂，出兵，收兵，等等，仙家報名，各自擔任什麼職務，一經確定，上了堂單，名分已定，就算道行不夠，也得按照堂單的位置執行，可能會導致，當時沒有到來的大道仙家上不了正位。暗堂口，沒有堂單，只要把掌堂教主，碑王，確定好，一般就沒有太大的問題，他們自行處理堂口內部的事情，誰擔任什麼職務，他們內部就定了，作為弟子是不知道的。本人當年出道的時候，仙家不要堂單，但是立堂的師傅，非要堅持寫堂單，結果導致我翻堂子好幾次，花了很多冤枉錢，最後找了一個師傅，按照仙家的意思，只確定了掌堂教主，碑王，大護法，幾位主要的仙家，現在也很好，看事很准。是否立堂單，這個要靜下心來，遵從自己仙家的意思，不是完全按照領堂師傅的。

8. 建築里的立堂法是什麼

立堂就是立堂口，是指出馬仙，出道仙，正式開始運營的一種形式
出道基本解釋：學徒學藝期滿，開始獨立從事某項工作或事業
(8)立堂穴的正確方法擴展閱讀：出道詳細解釋如下：(1)佛教指脫離六道輪回之苦
出離世間入於涅槃之道也
遺教經曰：『汝等比丘常當一心勤求出道
』即脫離六道輪回之苦
(2)上古薩滿巫文化的一種，類似出馬仙的出馬
古人認為神仙下凡必有任務，帝王星下凡是當皇帝，天狼星下凡是當將軍，文曲星下方是當賢人，其他神仙下凡修行藉助凡人的形體就叫出道，喚為出道仙
(3)方言
指年輕人走上社會，能獨立工作和生活
錢雁秋《「曙光」與「五味齋」》：「在從前，吃油水飯的人如果沒有吃過耳光，好象是還沒有『出道』呢！」《花城》1981年第2期：「﹝朱麗娟﹞講的寫的一口、一手的好英文，進出口業務比他這才出道的人還熟練
」參考資料：網路——出道

9. 請問出道和立堂是什麼意思，謝謝

立堂就是立堂口，是指出馬仙，出道仙，正式開始運營的一種形式。

出道基本解釋：學徒學藝期滿，開始獨立從事某項工作或事業。

(9)立堂穴的正確方法擴展閱讀：

出道詳細解釋如下：

(1)佛教指脫離六道輪回之苦。出離世間入於涅槃之道也。遺教經曰：『汝等比丘常當一心勤求出道。』即脫離六道輪回之苦。

(2)上古薩滿巫文化的一種，類似出馬仙的出馬。古人認為神仙下凡必有任務，帝王星下凡是當皇帝，天狼星下凡是當將軍，文曲星下方是當賢人，其他神仙下凡修行藉助凡人的形體就叫出道，喚為出道仙。

(3)方言。指年輕人走上社會，能獨立工作和生活。錢雁秋 《「曙光」與「五味齋」》：「在從前，吃油水飯的人如果沒有吃過耳光，好象是還沒有『出道』呢！」

《花城》1981年第2期：「﹝ 朱麗娟 ﹞講的寫的一口、一手的好英文，進出口業務比他這才出道的人還熟練。」

10. 去年一個偶然機會，去了一家出馬仙堂，說我身上帶仙，讓我立堂，我當時猶豫沒有立堂，說白了不太信，回到

你呀，被騙了！出馬仙沒有好人，都是借機騙錢，背的因果很重！你能想到自己做事不能殃及家庭，有防備有警覺，是很好的！裝客套，應付走人，以後不要再迷信了！