給佛磕幾個頭正確方法

⑴ 燒香拜佛時，磕頭要磕幾個

今天小編跟大家聊一聊旅遊，隨著社會的快速發展，我們的生活也是越來越好了，人們的經濟也是得到了提高，很多人都會選擇出去旅遊一下，放鬆放鬆自己順便漲漲見識，不管是國內游還是國外游，只要自己玩得開心就行，我國是一個佛教大國，有著很多的寺廟，有的人在旅遊的時候，都會去一些寺廟里上香，祈禱自己能風調雨順，去寺廟燒香的時候，這3點禁忌一定要注意，你都知道嗎？一起來跟小編了解一下吧。

另外，磕頭一般為3個：

一為敬：表示對佛的禮敬；

二為誠：表示要向佛學習，接受佛的思想；

三為悔：表示要在佛面前對自己的罪懺悔。

⑵ 給佛菩薩上香，磕頭要磕幾個頭才算圓滿，阿彌陀佛。

禮佛，就是向佛禮拜，懺悔吾人所造之業，以為滅障消災增加福慧的殊勝法門。它的方式很多，包括雕刻佛像、供養塔寺和佛菩薩形像、贊嘆諸佛像好庄嚴、歌頌佛德，或以各種樂器，演奏妙音、合掌、低頭鞠躬，跪拜等。出自《南史·張暢傳》。
方式
禮佛的方式，就一般而言：有佛堂、靜室、或安有佛菩薩聖像的客廳等，都可行之。要是沒有的（如住營房的軍人、單身在外工作者、或住大宿舍者），可至室外或效野，面向西方，合掌問訊，然後十念（念十口氣佛菩薩聖號）即可。平常行、住、坐、卧，心心念念不離佛號最好。
禮佛前，先要凈（洗）手，拈香（或叫上香。）

禮儀
1.禮佛不必立於中間，唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動念，佛無一不知，是故只要出於至誠心、恭敬心，什麼位置皆是好地方。
2.不論佛殿內供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個人修行則聽其意願，若殿內大眾已集合時，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。

三拜含義
禮佛三拜之含義：
※合掌手勢：雙手平舉當胸，五指合並向上。
（1）折伏驕慢心
（2）見賢思齊
（3）懺除業障：所謂「禮佛一拜滅罪河沙」滅罪當先整肅威儀，內外威儀具足，自能感應諸佛、菩薩之護持加被。
（4）其方法
第一拜：（發露實項）懺悔弟子○○願與眾生同修懺悔。
※發露懺悔
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語義之所生，一切我今皆懺悔。
※實相懺悔
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦妄，心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。
第二拜：發願修道弟子○○願與法界眾生
同消三障諸煩惱，同得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
第三拜：同普賢迴向弟子○○願與法界眾生同生極樂，共證真常。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
（5）禮三寶文
我弟子○○願與弟子多生、現在父母、師長、知識、檀越、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩三有、法界眾生各個得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、願威神之力清凈三業分身塵剎盡未來際，一心頂禮盡虛空界，微塵剎土中，十方三世一切諸佛。
禮佛
能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛如來影現中，我身影現如來前，頭面接足歸命禮。
禮法
真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現法寶前，一心如法歸命禮。
禮僧
能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，十方菩薩影現中，我身影現聖僧前，頭面接足歸命禮。
4.拜佛時必須內心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無如佛）....，第二拜念開經偈（無上甚深微妙法....）第三拜念僧寶不思議....，或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個人修持而異，並無定規。
5.拜佛時，不可移動雙腳的位置，以免踩到海青，拜時要將臀部置於腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動作不緩不急、記憶體虔謹、外現恭敬，則能感應道交。禮佛時，應默念偈雲：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，「縛日羅省」或雲：「法王無上尊，三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業，稱揚若贊嘆，億劫莫能盡。」
6.凡有人禮佛時，不得從其前逕行而過。
7.若有出家眾正在禮佛，不得與師並行，當位於師之後。
8.禮佛時，不可看似恭敬，實則內懷我慢或為求修行名譽，詐現威儀。
9.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。

⑶ 如何拜佛：是一次跪下磕三個頭，起身 OR 磕頭起身，磕頭起身，磕頭起身

一般是三拜，一問訊。

就是您說的，磕頭一下就起身，這樣磕頭起身再磕頭再起身再……一共三次。

問訊，就是再深鞠躬禮拜一下。

其實拜佛不趕時間，拜佛作用很多，其中一個對現代人很明顯的，就是借身體動作，緩和平衡自己躁動內心的過程。

慢慢拜著拜著，心裏面會平靜很多。

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點蠟燭的問題，視乎你要的是坊間習俗，還是正信佛教的教育了。

習俗我不是很懂，還是說說正信佛教的教育好了。其實佛教裡面，每樣事物，表相下面，都是有實質意義的，術語叫做表法。光做形式，不具實質，那可能會事倍功半，這個不能不知道。所以有很多人說佛菩薩不靈，很可能就是只做了形式，沒有了佛教裡面實質。

燃香，供燈，點蠟燭等種種供具，種種供養，都是表法的。

香爐表什麼？香爐是燃香的，香代表信，信香；香代表戒定慧，戒定真香；香又表五分法身香，前面說過。所以你看到香煙繚繞，聞到香味，你就提醒：我要修戒定慧三學，我要修五分法身，那就是「光明照耀」。沒有燃香，你看的時候，香爐沒有香，你看到香爐，看到香爐就想到燃香。看到蠟燭，從前在佛菩薩形像面前供養燈明，供養油燈、蠟燭，那個表法非常明顯，就是燃燒自己，照亮別人，現代說的犧牲奉獻精神。現在都用電燈代替，是很省事又很乾凈，但是表法不太容易覺察到。所以你一定曉得，供具是教學的，必須要收到教學的效果。

看到這里，大概就可以明白，點蠟燭，能不能借火，這個在真正正信佛教裡面不重要了。

關於寺院，一般只要順時針右繞就好，右繞代表順法性，順應宇宙本質的規律。

拜佛菩薩，一般是三拜加一問訊。還是那句話，佛菩薩形象，都是表法的。寺院裡面種種，還是表法的。這個是形式和實質的問題，形式應該要能聯繫到實質，不然收效就可能很微了。

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關於寺院裡面種種的表法

一般進門看到的是彌勒殿，供奉的是彌勒菩薩，造的像是布袋和尚的造型，笑嘻嘻的，笑臉迎人。他是下任佛。彌勒的名字是梵文音譯，意思是慈氏，示現出來表達的是慈悲、寬容、快樂。

旁邊兩邊兩個，天王殿，供奉四大天王，不是香港的四大天王，是天上的四大天王。

東方持國天王，拿著琵琶，琴無弦，因為弦在於人心，是為「心弦」，表法中道，彈琴，弦要不松不緊，做人亦如是。正心、修身、齊家、治國、平天下，關鍵都在中道之心弦。

南方增長天王，拿著寶劍，劍無鞘，隨時准備出劍，劍表示智慧，世人說的「慧劍」。揮慧劍，斬煩惱絲（世間說斬情絲，其實也一樣，令人煩惱的情才會令人去斬，令人歡喜的情沒人去斬的。）煩惱輕，智慧長，是為增長。

西方廣目天王，一手持寶珠，一手持龍（蛇），蛇無鱗，無鱗之蛇「不堅」，沒有鱗片的蛇，沒有保護，本不足以興風作浪，然蛇以勢嚇人，人自懼之，退縮不敢將其制服。蛇伸縮無定，表變化、迷惑等，寶珠，表不變、理智，以不變應萬變，以理智破迷惑。廣目，看到世間很多東西，面對變化萬千的世界，要有理智去判斷，去降伏，將其為自己所用，而不是被其迷惑，牽著鼻子走。

北方多聞天王，持寶傘，傘無骨，無骨之傘真正「善護」，傘是保護自己的，多聞就會聽到世間種種，訊息良莠不齊，要懂得保護自己，不為邪風所動，有骨的傘，遇到大風，會折，外表看似沒骨的傘，外圓內方，外面用懷柔的方法，不去正面沖突。四兩撥千斤，卸掉其力量，傘（人）心裏面其實有一根主心骨，心裏面非常篤信、安定，不為外境所動搖。

接下來一般是地藏殿，供奉地藏菩薩，地藏菩薩表法「孝」（詳見《地藏經》），而地藏的名號，說的就是心地寶藏，人人皆有，真要種福，從心地裡面種，也就是從孝開始種福，才能有真實收獲。孔子《孝經》雲：夫孝，德之本也。有本源，才有後面種種利益。佛也說，好好奉養父母，是三世諸佛，（成佛）凈業正因。（《觀無量壽經》，凈業三福，第一福，第一句，孝養父母。）

有的寺廟還有供伽藍尊者（關公），表法「忠」，忠是孝的落實，不是愚忠，忠，看字就知道，心正，謂之忠，是你的心正，你的心不偏，你的心不斜，這叫忠；換句話說，這就是佛法裡面講的正知正見。

下面就是大雄寶殿，大雄，大英雄，什麼才是大英雄？不是歷史上建功立業，殺人放火比誰多的那些人，而是真正可以調服自己煩惱習氣，戰勝自己的人。南宋詩人謝濤《夢中詠史》曰：「百年奇特數張紙，千古英雄一窖塵；唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。」儒釋道三家的古聖先賢，才是真正的大英雄。

大雄寶殿裡面，一般供奉的是華嚴三聖，普賢菩薩 釋迦牟尼佛 文殊菩薩。

普賢菩薩表法「大願、大行」，《華嚴經》的最後一品，《普賢菩薩行願品》，普賢菩薩十大願王，導歸極樂。有願望就要有行動去落實，願望才能真實現。

文殊菩薩表法「大智」，一般持如意，如意頭是彎回來的，真有智慧，才懂得回頭，所謂苦海無邊，回頭是岸，從迷、邪、染中回頭，依靠覺、正、凈。回頭依靠，是為歸依（古文通假字作皈依）。

有智（判斷）、有願（方向）、有行（實行），才能證究竟圓滿佛果。釋迦牟尼佛就是究竟圓滿佛。

釋迦牟尼是梵文音譯，意思是能仁、靜默。

仁是不自私，「仁」是一個單人旁，這邊是二，是兩個人，想到自己就想到別人，儒家說的，己欲立而利人,己欲達而達人，己所不欲則勿施於人。做到極處就是佛家說的「無我」，為什麼能夠做到這個程度，佛真清楚，真明白，你我本是一體，何來你？何來我？就是道家說的「天地與我同根，萬物與我一體」，也就是現代量子物理研究出來的「弦」，是構成所有人和一切的本質。

靜默，就是清凈、清涼，我們娑婆世界眾生，總是妄念紛飛，心裏面波濤洶涌，焦慮燥熱，弄得自己一刻不得安寧，而靜默的心，水平如鏡，清凈無染，清涼自在，能照一切山河大地，所謂山來見山，無所不見。

大雄寶殿後面一般是觀音菩薩，觀音菩薩表法大慈大悲，慈者「予樂」，悲者「拔苦」。大者，無有分別，不論男女老幼，年齡國籍，信仰宗教，一律平等幫助救度。還有千手千眼觀音，表法眼到手到。看到了，立刻就加以幫助，表這個意思。

大概就先說一說上面這些吧，南無阿彌陀佛。

⑷ 給佛菩薩佛像一般磕幾個頭

一般3個就可以了......要是趕時間 不磕頭 禮拜下 也行的 這個也看當時自己情況而定 ...

⑸ 上香磕頭的正確方法

1.用自己的火將香點燃；

2.用兩手的中指和食指夾著香桿，大姆指頂著香的尾部；

3.安置胸前，香頭平對菩薩聖像；

4.再舉香齊眉；

5.之後，放下如第3動作；

6.開始用左手分插。

插香的第一種方法：

第一支香插中央。第二支香插右邊。第三支香插左邊。

插香的第二種方法是先右，念：「誓斷一切惡。」次左，念：「誓修一切善。」後中，念：「誓度一切眾生。」

插香的第三種方法是最簡單的，和第一法一樣，但念得比較簡單，第一支香插中間，念：「供養佛，覺而不迷；」第二支香插右邊，念：「供養法，正而不邪；」第三支香插左邊，念：「供養僧，凈而不染。」

上完香後，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛(合掌，心中默念：「願此香華雲，直達三寶所（或念：「直達諸佛所」）懇求大慈悲，施與眾生樂。」)。

如果是上環香，就要以點燃之處向佛，兩手像持長香的方式一樣。

要是上檀香（即檀木劈成之小枝）時，就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭，中指、無名指、小指都張開伸直，高舉齊眉，前後放進香爐；第一根檀香用左手拈起，右手接過送入；第二支則利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一樣。觀想默念的方法都要和上長香時一樣。燒香就是供養，燒檀香最好！

四、燒香注意事項:

在寺廟內有很多菩薩，如果你願意，可以一尊一尊的拜過去，如果時間不允許，只需在大雄寶殿前燒。步驟如下:

1、自己請自己的香，不能由別人付香火錢。

2、最好用自己的火點燃香(三支即可，不需要大把大把的燒)，面朝大殿的大門；雙手輕握三支青香(男的左手在上，右手在下，女士反之)，突然向上方一提，燃燒的火隨即會熄滅，千萬不能用嘴去吹滅。

3、上香時先上香後禮拜，三根香就夠了，敬在一個爐中即可，「萬佛一爐」然後經過每一座佛堂時，合掌拜三下就可，佛教根本就沒有諸多講究，最主要你有沒有清凈自心。

4、把香舉至額頭一般高，閉眼許願，然後三拜。（舉香的高度不得底於下身）

5、右轉，面朝東方(一般大殿的門是朝南的)，按第3步方式許願，三拜；然後朝南，朝北。拜完後即可將香插到香爐內，注意：應該用左手燃香，因為右手殺生，左手相對來說要平和，不可往香爐內一丟了之。

6、女人來例假時候不要去上香。

7、進廟燒香，意思是點燃自己的心香，點燈是點亮自己的心燈，這時就可以得到佛菩薩的加持，使自己得到智慧等等。所以香可以燒一枝，可以燒兩枝，最多燒三枝。不必多燒。進廟燒香，可以自己帶，也可以從外頭買，不過一般大殿上都備有香，所以你可直接用，如果經濟條件允許，你可以往功德箱中放點功德錢，如果困難，放心菩薩不會怪罪你的，你拜了佛也一樣有功德。

8、焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；廟里的墊子中間是給出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左邊的，女人用右邊的；進入殿門里，帽及手杖須自提攜或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛桌上安放。盡量不要走中間，沿階梯邊沿而上，男左女右，進門時盡量不要走正門，因為方丈門朝晚課時都是從正門進的，而沙彌等從偏門進，所以為了和寺院一致，大家都盡量應該從偏門進，男左女右，進去時盡量跨右腳，出門時也從偏門出就是，不要踩在門檻上（一般寺院門檻做得很高）。進廟門的時候,千萬不要踩門檻。

9、心要虔誠，要茹素，手要干凈，不要在廟堂里大聲喧嘩以及說無關的「嘮叨話」，不要用手指點佛像，不可大聲喧嘩和講不敬的話語。還有比較重要的一點，不可以隨口胡亂許願，因為許願一定要還願的；如果沒把握做到，就千萬別許願。別求發財，佛不是保佑你發財的。可以求平安，求健康順遂。不要隨口許諾給佛什麼供養，然後又拋到腦後。佛又不爭你的一柱香，這個說法是要讓我們不要隨意承諾，所謂做人應該有言必踐吧。佛所惱的應該是這些虛妄之言吧。

10、在廟里按順時針方向行走拜佛，不要跨過蒲團，因為會給人一種不庄嚴的感覺，凡有人禮拜時，不可在他的前頭走過。

11、去道觀許願是要還願的。一年願望實現後回來，方法進去問人就可以了。如果沒許願光是拜，就不用。寺院一般是不用還願的，但是你最好許個做多少善事的願。就發願來促使你本身的許願。

12、不要不經寺院同意採摘寺院管理范圍的花果，私自拿供品等物，這也是不對的行為，叫「偷盜四方常住」也要獲果報的。

⑹ 給菩薩磕頭的正確姿勢

給菩薩磕頭正確的姿勢，就應該是三拜九叩，就是跪下一次磕三個頭，然後站起來再跪下一次磕三個頭，連續跪下三次，這樣就叫做三拜九叩。

⑺ 拜佛叩首方法，磕頭的方法

步驟：換水，點亮油燈，點香，恭請佛菩薩，跪拜，祈求，拜謝。

衣履齊整、光鮮並以紅色為主。不宜穿黑色白色衣褲和短裙拖鞋。
先把水果和鮮花在供奉，之前洗凈,然後供上，供的時候就開始求佛菩薩。不要供香蕉,桃,和用人間煙火製作的食品。
恭恭敬敬的供上,跪拜九次, 誠心乞求菩薩。上香的過程中，油燈要一直點著。

許願時要恭敬注視菩薩，報三遍自己出生的正式名字請菩薩保佑。不宜報後改或另起的小名或者英文名字。如果曾經改名，最好是在菩薩面前做過改名升文後，用改過的名字。如果不確定，則報上自己最常用、別人叫得最多的名字。
求菩薩保佑的心願默念或微有聲，以兩個願望為佳，家中每個人均可單獨許兩個願望。一般前兩個願望才會實現，到第三個願望只宜泛泛的說祈求健康平安之類的，不宜再祈求特別重要之事。如果求的願太多太雜太大，就含貪念，自然不靈。

⑻ 磕頭三個和四個有什麼講究

民間傳說磕三個頭是拜神，而磕四個頭是拜鬼。

民間有「神三鬼四」的說法，即：面對菩薩、佛祖、神仙、道君、天地，都是磕頭三下。而給死去的人行葬禮，則應該磕四下。

民間傳說神三鬼四同樣適用於燒紙的時候，給神燒紙要三張三張地燒，給鬼的話就要四張四張地燒，人家說三是陽數，四是陰數，陽高於陰，所以有此分別。燒香也是，神三鬼四。供奉神像要燒三支香，祭奠逝者是則要燒四支香。

(8)給佛磕幾個頭正確方法擴展閱讀

磕頭的形式：

單純磕頭屬於兒童對長輩的常禮。兒童隨家長見到長輩，家長說：「過來見過XX（長輩），給XX磕頭。」孩子要先說句：「給XX磕頭。」而後雙膝先後彎曲跪下、手扶地、頭觸地，完成磕頭的動作，然後起立側身站著。長輩在接受孩子磕頭後，必須做兩件事，一是及時說：「好，起來吧。」二是要給孩子來點「賞賜」，例如小玩意兒，糖果等，或給個零錢，「頭」是不能白受的！

一拜一叩，成年人拜見長輩的常禮。一般是拜訪、或長輩來訪時，應當主動向前說：「我（自己名字或輩分、身份）給XX磕頭了。」並可以說句祝福的話，而後，正面對長輩拱手長揖，再屈膝下跪磕頭。長輩若接受了這一「頭」，也必須有所表示，大多要給錢的，並說句「給你喝壺茶（或喝壺酒）吧」，或者「買雙鞋穿吧」之類的話。

一拜三叩，這是隆重的禮節，大多是以下場合，初次見面的長輩，見祖宗級的長輩，拜見德望高或身份地位高者，拜師，拜年，拜壽，拜謝等場合。其儀式是先做拱手長揖，再屈膝下跪，磕完第一個頭後，保持跪姿、直起上身，而後磕下第二個頭，同樣再磕下第三個頭，最後起立。不要像「搗蒜」似的，不直起上身就把頭接連觸地三次，那是失禮的（幼童可以）。

⑼ 早晨給佛菩薩上香瞌幾個頭最好

至少三個頭。如果能磕108個頭最好。（磕幾個頭，都要磕一個後站起來為一個頭，不是跪那兒不起只叩頭）。
禮拜磕頭是簡單易行的一種修行方法，切勿等閑視之。它的消業滅罪和開慧的效果是極佳的。是佛門最基礎的修行方法。

⑽ 做佛事磕幾個頭

一般是拜三個，表示禮敬佛法僧三寶，拜的時候要庄嚴心凈，拜下去後，雙手翻過來，掌心向上，做蓮花狀散開，表示接受或祈求得到佛菩薩的甘露法雨，三拜後起立再鞠一躬，接著雙手食指相合點眉心一下，表示頂禮，整個拜佛就算完成了。
有些人總說心誠就可以了，形式不講究，既不講究又何必拜呢，當初法達參見慧能大師，磕頭時頭不點地，慧能大師就呵斥說：「頭不碰地，還不如不禮！」
佛經上說，禮佛一拜，功德無量，罪滅恆沙。意思是拜佛可以滅除像恆河沙子那麼多的罪業，所以不要輕視才好。