念佛珠的正確方法

① 佛珠的拿念珠的方法

拿念珠方法：

將念珠展開，右手四指下托，念佛或持咒時，從母珠(最大的那一粒，也稱佛頭)旁的第一珠起，拇指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠時，應即刻由左向內轉過頭來，再從母珠旁的第一珠掐起，千萬不要跨越或直掐而過母珠。

經雲：「不應越母珠，驀過越法罪。」「因繩線表觀音，母珠表彌陀也。」

《攝真實經》中對執持念珠的方法是這樣 ：

佛部

應用右手拇指與頭指(食指)掐之；

金剛部

應用右手拇指與無名指掐之；

蓮花專部

應用右手拇指與四指掐之；

羯磨部

應用右手拇指與四指掐之。屬

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道教流珠與佛珠的區別

1、宗教意義不同

由於道教固有的「天人相應」思想，流珠在人的身體當中也另有所指，如《上清黃庭內景經》雲：「若得三宮存玄丹，太一流珠安昆侖，重重樓閣十二環，自高自下皆真人。」由此可知，道教的念珠在早期，尤其在上清宗的修持中，主要是內煉和充當法信之用。

佛珠在僧俗間的廣泛使用。本稱「念珠」，起源於持念佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型

2、作用不同

道教經典黃庭經裡面，明確了流珠的使用方法，流珠是作為法器和法信使用。

佛珠是佛教徒用以念誦記數的隨身法具。

3、數量不同

念珠一般是81顆，代表太上老君八十一化。道教流珠的數目，蘊含了道教的宇宙觀念，如十二顆代表十二雷門，二十四顆代表二十四氣，二十八顆代表二十八星宿，三十二顆代表三十二天度人上帝，三十六顆代表天罡生煞之數，八十一顆代表老君八十一化，也代表九九純陽之氣。

佛珠一般是108顆，代表除滅108種煩惱。宗教的不同和珠子數目的區別，賦予了念珠獨特的含義。

② 持念珠（佛珠）的正確方法

其實佛珠正確的佩戴方法不是戴在身上，而是應該放在一個隨身的口袋中，念佛時拿出來，不用時放回去。佛珠持在手上（不念佛時），應該是兩圈，佛頭向上，放在桌案上應該是三圈。而纏在手腕上的講究據我所知確實沒那麼多（可能是在下孤陋寡聞了），漢地的好多居士是不帶在手腕上的的，藏傳佛教的一些師傅掛在手臂上，但是沒那麼多講究，一般是三圈或奇數圈（視佛珠長短不同），具體佛頭朝向哪裡，我都見過（師傅們帶的朝哪裡的都有），所以我覺得這個就不必計較太多了。一般注意的是，念佛拿念珠之前最好洗干凈手，表示一種恭敬和信心。其他的您隨緣好了，佛珠最重要的是念佛而不是怎樣佩戴。

③ 佛珠的正確用法

念珠的持用

一般持念珠念佛是由母珠旁的念珠開始, 每念佛號、經文或咒語一遍即用心捻掐一
顆念珠, 間珠不算, 如有記子每捻珠念佛滿一串珠時即撥動一記子, 而捻珠至母珠時
多不越過, 而逆向而回, 因為據金剛頂瑜伽念珠經所戴, 各念珠表示觀音, 母珠表示
無量壽或修行成滿之佛果, 故捻珠至母珠時要逆向而還, 否則即犯越法罪。

除了一些宗派如密宗對持念珠有一定規定外, 其他的記載大多沒有嚴格的規定, 如
對持珠及念珠有個別問題, 可請示經常出入的道場出家人或前輩同修。

念珠乃身外之物, 我們念佛誦經主要是內心, 不要被物所系, 被物所礙。更不要被困
在手上的念珠是什麼質料, 要多少顆數, 要如何掐捻, 要拿在左手還是右手, 放高拿
還是垂下。我們持珠但求方便及自在, 也不必要強求庸人自擾的持珠方法, 如「金
剛經」所說: 「凡所有相皆是虛妄, 若見諸相非相, 即見如來」, 念珠也是相之一, 所
以我們使用時不要過份計較它。

④ 請教怎麼使用佛珠念佛

你可以每念一聲捻一下佛珠，也可以念十聲捻一下佛珠。

補充：

1. 佛頭珠，＜佛說木槵經＞中說的叫母珠，就是俗稱的佛頭珠，因為轉動的時候，到這個珠子要反轉，否則是越法罪，＜佛說木槵經＞中說得很清楚，請看完這個完整的經。實際上，如果不知道反轉，可能就是昏沉或散亂了。

2. 念佛應該是口念耳聽，入心。自念自聽。放大心量，每一聲佛號都是為眾生在念。長時間體會《大勢至菩薩念佛圓通章》里講的都攝六根凈念相繼。

⑤ 持誦念珠應該用左手還是右手撥呢

佛珠乃是修行的法器, 不少朋友都有念誦持誦佛珠的習慣, 其中的講究也不少。對於到底用左手還是右手撥念珠很多朋友都有這一方面的疑惑。根據的寧瑪白玉喇嘛說法：右手為黑業的代表、左手為白業代表。所以一般都推薦大家用左手持念珠誦持會比較好，代表著積善行樂。但是我們也建議大家不用太過於糾結左右手，也不用過分計較構造、顆數和材質，但求心誠方便即可，不必庸人自擾地強求方法，但求 靜慮離妄念，持珠當心上

⑥ 佛珠怎麼念

佛珠，既是佛教最為方便的弘法法器，同時又是誦經念咒記數不可或缺的總要法具。因此，歷代高僧大德皆莫不善用和巧用佛珠。那麼，究竟應該如何來持佩佛珠，才算如法如律呢？對此，佛教各部派，都有自己的觀點和做法。

佛珠可分為三個種類，即持珠、佩珠、掛珠。而一般的念佛者，大多選用持珠。持珠的姿勢，一般可分為單手持珠與雙手持珠兩種。單手持珠，大多用於站立、經行的時候；而雙手持珠則多為打坐時經常採用的姿勢。其方法是：將佛珠置於兩手之間，呈交叉狀，把母珠放在一側，掐捻一周，返回至原處即可。持珠念佛，一般是從母珠旁的第一顆佛珠開始，每念一句佛號、經文或咒語，即用心掐捻一顆佛珠。如果純粹以佛珠作為記數的工具，母珠和隔珠可不計算在內，念誦時，將其輕輕捻過便是。如有記子，每當念佛捻滿一串珠時，即撥動一顆記子。

在持佩佛珠的過程中，漢傳佛教與藏傳佛教是否可以跨越母珠（佛頭）這個問題上，始終存在兩種截然不同的看法。因為在漢傳佛教經典中曾有記載：「珠表菩薩之勝果，於中間絕為斷漏。繩線貫串表觀音，母珠以表無量。壽慎莫驀過越法罪，皆由念珠積功德。」因此，漢傳佛教認為在掐捻佛珠時，不可以跨越佛頭。如是念誦的人，除了把佛珠當做精進、記數的工具外，還希望藉助它來體悟更多佛理的話，當手掐到隔珠的時候，可用「佛、法、僧」三寶或「戒、定、慧」三學來觀想，當手掐到母珠的時候，可以觀想佛的相好光明。同時再逆時針，朝相反的方向掐念即可。

然而，藏傳佛教卻不同意漢傳佛教掐捻佛珠不可超越佛頭的說法。他們認為，這樣的翻轉佛珠記數，是中斷魔在作怪，是正法衰敗引起的魔法亂教的現象。不應該出現一會兒順時針掐捻，一會兒又逆時針掐捻的指法，當然也就不應該出現將佛珠反方向調轉的規則。

⑦ 念佛珠的正確方法是什麼

一句一轉珠，到佛頭不過去反過來在捻，108顆珠，一圈一百零八遍，其它按珠數記算，

⑧ 佛教念珠如何撥念

1、看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：四部《阿含經》、《凈土諸經》、《金剛經》、《大般涅磐經》、《法華經》、《圓覺經》、《楞伽經》等。
（千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多了解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要進行修行。佛法兩千多年了，佛經浩瀚，不論你修行到什麼程度，幾乎你們所有的疑問，佛經上都有答案。）

2、看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是凈土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。

推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師，
不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。

3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂，從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔誠，從一句至十句，念得清楚，記得清楚，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。念佛名號，勿用觀心念法，當用攝心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。最能去妄，妄念無處著腳，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處，久當自得耳。大勢至菩薩謂 都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）
（若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。——印光法師）

念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩

4、而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》

《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。

⑨ 念佛珠應該那隻手念,什麼方向,有視頻嗎

拇指往下掐，佛珠整體往外轉，每捏一個珠往下掐一個，多查下網路，不可以亂來