正確靜坐方法

㈠ 靜坐的簡單方法

（1）、靜坐的時間靜坐功夫到極深處，本應在日常行、住、坐、卧間，都能寂然凝靜方可，但初學習時，不能不規定時間。靜坐的時間，不論早晨、白晝和晚上，都可以的；不過有工作的人當以早晨起床後和晚上就寢前各坐一次為宜。假使每日只能坐一次的人，那末以早晨靜坐最好。每次的時間，固然越長越好，但也不必有意求長，當根據自己的情況，循序漸進，假使能每次三十分鍾，逐漸延長到四十分鍾乃至一小時，每日繼續不斷，那末收效便已不小。總之，可以晨坐為主，晚坐為副。早起先在床上撫摩上下腹，根據前述練習呼吸的方法，來調整呼吸，其次通大小便，再盥漱，然後靜坐。但假使早晨不能大便，也可隨各人的習慣。（2）、要調勻飲食我們既有這個身體，飲食的滋養是不可缺少的。飲食入胃，經消化之後，便變成糜粥狀，入到小腸再變成乳狀，經血管吸收後，變成血液滋養全身，可見飲食與生命關系的重大。但若食得過多，胃中不能盡量消化，反必將不消化的東西，排泄到體外，這樣便加重了胃．腸的工作，結果必將氣急身滿，坐時不得安定。假使食得過少，又將發生營養不足、身體衰弱的缺點，對靜坐也是不相宜的。所以飲食必須調勻，我們一般習慣，大概病在多食，所以在進食時，若覺得胃中微有飽感，即宜停止，古人主張「食慾常少」，是有道理的。此外食物不宜濃厚，若能素食最好。靜坐在早晨空腹時，最為相宜，食後約過一小時方可入坐。（3）、要調和睡眠我們在日間勞力勞心之後，必須休息，來回復體力。睡眠是一種最長時的休息，睡眠以八小時為宜，過多容易使心神昏昧，對於靜坐極為不利。假使過少，那末體力不得回復，心神必將虛恍，也是不相宜的。所以睡眠要有定時，有節制，便可使神氣清明。一般說來，每晚九時至十時間宜入坐，十時以後入睡，六時以後再起坐如果能常常節欲獨宿，這對靜坐的幫助就更大，因為淫慾不但易使身體疲勞和最易造成心識的昏散悶塞，而且是生死苦患的根本，凡習定修慧的人必須注意禁戒。靜坐程度漸深的人，在半夜醒後，便可起坐，坐後能不再睡，固然最好，如果感到不足，再假寐一下，也是可以的。假使靜坐的功候加深，坐時加久，那末睡眠的時間，便可以漸漸減少，所以有終年以坐代睡的人，但這並不是可以勉強學步的，總以調和睡眠，使不過多過少，最為合理。（4）、要持之以恆初學靜坐時，往往心中反覺苦悶，必須要下定決心，持之以恆，視同穿衣吃飯的不可缺少。無論如何困難，必須加以克服，不可畏難而退；無論如何忙碌，必須繼續行持，不可一曝十寒，只有這樣，才能獲得靜坐的大效。（5）、要不求速效靜坐時不可求速效，一切要掌握「自然」兩字的原則。譬如靜坐本來可以消除疾病增進健康，但這種要求除病和健康的念頭，在靜坐時也宜摒棄勿念，一切聽其自然，不要急於求成；因為靜坐必須日積月累，才能達到身心變化的功效，正和食物的營養相同，一旦過分暴食，反致傷胃，而且心念有所執著，氣血也便不得流暢。所以必須如長途旅行，耐心緩步，終有到達的一日。（6）、要一切勿理靜坐時要萬緣放下，一心學習，雖雜念紛飛，只不去理會它，也不去厭舍它，一昧做我的調息或調心功夫，雜念旋收旋散，旋散旋收，久久自能逐步定靜。又在靜坐時，兩日合閉，尚可使不見外物，但外界的音響，刺激兩耳，心中便生妄念，最難處置，這時宜收視返聽，不問不聞，只管自己用功，要久久練習，養成「泰山崩於前而色不變」的氣概才好。（7）、要痛改習氣學習靜坐的人，應時時檢點自己的行為，痛改自己的習氣。當貪欲、?_恚、愚痴、驕慢等煩惱發動時，要和它們奮斗，逐步克服。只有這樣，才能使靜坐功夫，獲得不斷的進展。至於常常依止善知識，具足佛法的三歸五戒，端正學習態度，樹立正知正見，並進一步的做到離欲清凈，更是修正禪定、發實智慧的必要條件。（8）、可能發生的現象靜坐日久，身上往往會生顫動和發熱的感覺，腦部也常常會有霹靂般的震動象現：心裡方面，有時也可能影現種種幻境。一些現象，因各人的體質和心境而有不同，都出於自然，不可強求，也不可遏抑，也有靜坐多年，身心方面已得利益，而不發生這些現象的，同時，這些現象的發生，並沒有什麼神秘可說，不過是由於靜極而定以後，引起生理和心理上的變化反應的緣故。學坐的人要知身心本空，定中的一切境界，都如幻如化，了無實性，當不取不舍，一心寂定，切勿執著，否則將會誤入歧途，而障礙正定的修持。

㈡ 最簡單的靜坐方法

一、原則

調伏妄想，控制雜念，減少煩惱，使思想上軌道。

二、方法

1、調身：先制就一小蒲團，坐在上面，雙跏跌或單跏跌均可，全身端直，上下平衡（不前俯後仰，不左傾右側），右手掌置放左手掌上，拇指相接。

2、調心：心要保持清醒，覺警，細致，不亂（少用腦的人心易於昏沉，知識份子心易掉舉）。

3、調息：呼吸要細、長、明穩；入息與出息時間要均衡（不要太勉強，因為有些人呼吸長短不一），不要急促，不可閉滯，入息時不可感覺氣下去，出息時不要讓氣沖出來。

三、步驟

1、坐正後，輕輕閉上雙眼（亦可半睜半閉）。

2、先用嘴輕輕地呼出三、五口氣，然後將舌尖輕貼上顎。

3、臨數息前，默念「輕松、平靜、集中、明准、不亂」。

4、開始數息（請注意：氣不平不數，數入息就不數出息，數出息就不數入息），鼻子輕輕地把氣□起來。開始數息時，初學者請記熟兩句話「以心引息達臍下，心隨息上鼻呼出」，從一數到三；熟練後，從一數到七；熟練久了，從一數到十。中間如有錯亂或顛倒，立即從頭再數。純熟後，從一數到十，時間大約三分半到四分鍾左右。每次靜坐最多不要超過四十分鍾，初學者每次數三個十即可，每日可做數次。

5、數息完畢後，將嘴徐徐張開，輕輕呼出三口、五口、或七口氣，讓余息從全身毛孔散出，然後慢慢張開雙眼，放下兩腿。（請注意：腿不醒不起，熱不散不暢，但千萬不可立刻當風受寒！）

四、按摩

雙掌搓熱，用力（上下）擦臉（兩眼閉緊），擦兩耳（不可太用力），擦後腦，擦肋腎，擦雙腿至腳尖，最後，以右手擦左手邊臂背，左手擦右手邊臂背，各部位摩擦七次或二十一次均可。

五、經行

經行時應仍然保持心境寧靜，腳提起來，腳跟著地，腳尖用力（不可太過）兩臂擺動，手掌一握一放，先慢行，一、二分鍾後，漸漸增加速度快行，看時間是否充裕，如充裕，七、八分鍾後再漸漸慢行二、三分鍾，即告結束。

六、目的

觀息無常，久則無貪、無憂；著意聞薰，思惟、修學，定能趣向解脫。約現實利益說：身體健康，心境寧靜，思想靈明，氣質調柔，從和平中涵養德性、德行，利樂自他。

㈢ 靜坐的正確姿勢

盡做做的方式可以隨意一些，如果你要學習打坐的話，那你就必須學會雙盤，其次就是放空你的思想，做到明顯或者是禪定。

㈣ 打坐的正確方法

靜坐的方法 靜坐時間最好在黎明之前，其次是在夜靜時，一則不妨礙日里勞動產生，二則初學的人心神不寧靜，易為外界喧雜的聲音所擾亂。因此早晚人聲寂靜的時候是比較適宜，否則醒來時坐一次再入睡亦可，靜坐功夫純熟後，對自己意志就會有極大的操縱力，雖在熱鬧如劇場中，亦能凝洋默坐.不被外境所擾。 靜坐的姿勢，是把右足墊在左腿下，左足放在右腿上，（這叫單盤，若是雙盤，再把右足從下扳上，擱在左腿上，靜坐不拘單.雙盤都可以的）左手放在右手上，手掌心向上迭安於小腿上，將身前後搖動數次，吐出濁氣數口，空氣由鼻吸入，頭須自然正直，忌僵硬。閉眼，合唇，舌抵上齶，鼻正對肚臍，肩部放鬆下垂勿聳起，背勿靠壁或依靠於他物之上，以免妨礙血液流行。 臀部用枕頭之類墊高一二寸，不用亦可，腎囊勿使壓住，褲帶襪帶領扣之類都要解松，以寬適不脫落為宜。天氣寒冷時腿以下蓋上毛毯等物以免膝關節受風。修定的方法可分作三步來實施： 一、數息。鼻中的一呼一吸叫做一息，靜坐入手的功夫就是調息，呼吸須細長深遠，用意引至臍下，出入綿綿，忌迫促，或有聲。息調順了以後，就可開始數息。《法觀經》說："佛法初門，即數息觀，以世間人皆貪著身，未能忘身守意，心多散亂，故佛法初門，教修數息觀。"《解脫道論》說："數息是世尊所稱嘆。"它的修法是初入坐時可數自己的呼吸，呼吸一次就計一個數，從"呼"計數也可以，從"吸"計數也可以，從一數至十，數完了，再從頭由一數起。 二、繫心臍下。經過相當時間的數息之後，思慮漸趨恬靜，這時可放棄數息，將注意力集中於臍下小腹，眼雖閉著，但眼光須內視小腹。智者大師《釋禪波羅密法門》說"若繫心臍下，臍是氣海，繫心在臍能除眾病。"其原因是注意臍下，深長細遠的呼吸，不但有強健肺部的功能，並具有寧靜神經的作用，智者大師又說："下著安心（即是繫心臍下）令息微微然，息調則眾患不生，其心易定。"這是心息相依，其法存心於聽息之出入，但不是有聲可聽，一有聲，息就粗浮.當耐心潛神地輕輕微微傾聽若存若亡的息，這樣一來就愈微愈靜。 三、凝心。靜坐注意臍下，使心息相依，倘心息不忘，就不能入定。心息相依，經過一個時期，心便凝然。智者大師說"但凝其心，息諸亂想，即是修止，名凝心止。"怎樣凝法呢？只須應用一個呆字，一獃獃住，什麼都不思量，這就是凝心，漸漸地不覺有手，不覺有身，並不覺有我，但見聞仍然了了，這是定相初現，從此進入心息兩忘的境界，就是入定。入定的境界、乃是自然地隨著功夫的進程到達的，切勿存心求定，一有求定心，就不能得定;而且反因求定的一念，會引起其他妄想雜念來，因為求定這個念頭就是妄念。 以上所說的修定三個階段，並不是機械地排定次序的，倘靜坐功夫純熟。一入坐便可繫心臍下，可把數息這階段取消。 坐畢出定，將起時，先想氣從全身毛孔放出，須放數次，倘不做這種觀想，下次坐時就會感到身心煩躁不安，這點不可忽略。氣放出後，可搖動身體，屈伸兩臂，再用兩手掌互相摩擦，使手掌發熱，搓兩眼，然後放足，以手按摩足部，緩緩起立。

㈤ 正確的打坐方法是怎麼打

系統學習打坐禪修，把握打坐的原理、各種方法的操作、入門、突破、路怎麼走、問題怎麼解決。

1、系統學習打坐禪修，全面把握實證的理論原理、怎麼入手，各種方法的具體操作，遇到各種問題的原因和解決辦法，每一步路怎麼走，怎麼悟道等，老師用自己的所修、所證，講得通透，有很多同修的實證經驗參考。建議網路「思維本體學實證網」-參閱文章《打坐修證的新手指引》。方法和路這樣走（供參考），一是從觀身體覺受入手：觀手或觀呼吸，心穩定了，再觀心或觀慢動作等入定。二是從心入手：直接觀心(隨時知道自己在干什麼，佛教特有法門)。

2、坐姿有雙盤、單盤、散盤、緬甸坐等等。坐姿以自我感覺舒適、自然為主，不要追求高難度，不能因為坐姿的不適影響了心的突破。因為我們是練心的，不是練習身體。心達到一定的層次，心柔軟了，身體自然會柔軟，自然能雙盤起來，真正標準的坐姿，是在打坐的過程中，隨著心力的提高，身體自然而然的會調整到標準的坐姿，大道自然。

3、放鬆入靜，打好基礎。耐心的從身心兩個方面進行放鬆，身體是放鬆那些容易緊張的肌肉群，心裡是放下那些作意、緊張、追求、急躁的念頭。高度重視放鬆，把放鬆做為一門課程去練習，反反復復從身心兩個方面交叉結合去放鬆。

4、打坐的方法很多。選擇一個觀察對象來觀想，制心一處，目的是培養和形成專注力。觀察對象非常的多，動態的有慢動作，靜態的有觀呼吸、觀佛像、觀蓮花、觀一些境界等等，聲音類的有佛號、咒語等。初學從觀呼吸入手相對比較容易，因為對自己的身體覺受比較敏感，容易形成專注力。

5、常用的方法很多，觀呼吸、觀手、觀心、觀慢動作、念佛號、耳通圓根法門、睡功等，每一個方法的理論原理講得通透，這是最關鍵的。然後是怎麼入手，怎麼用心，怎麼操作，會碰到什麼實際問題，這些問題的原因和解決辦法是什麼，每一步怎麼修，怎麼突破，一整套的把握。實證起來，不盲目，能少走彎路，預防走錯路，自己能主動的去打坐。

㈥ 如何正確靜坐

這個問題。如何靜坐？你問出這個問題，你就一點都不靜，你不願意自己去尋找自己最適合的方式靜坐，而是想要貪圖方便去尋找別人的方式來直接為自己所用。哪有那麼好的方式來給你？你問這個問題，那麼，即使是有這樣的方式，你也不可能靜下來。

盤腿

靜坐時的兩腿必須盤起來。先將左脛加到右股上面，再將右脛扳上來加到左股的上面，這種坐法普通叫做雙盤膝也叫做雙跏趺；因為這樣的姿勢，可使兩膝蓋的外側，都緊靠著褥墊，全身的筋肉，正像弓弦的伸張，坐時自然端直，不至於左右前後的倚斜。不過這種坐法，假使初學和年齡較高的，覺得難以仿效，那就不必勉強。

凡平時能練習靜細的呼吸，以及靜坐已有相當時間，心念安定的人，一入坐，不數分鍾，氣息便得調和，而自己也不覺得有呼吸一回事，這樣原不需要再著意去調，反使心不安定，因為心念安定不動，氣息便自然調和。

㈦ 靜坐冥想的正確方法

靜坐冥想是一些宗教修煉中常用的方法，如坐禪、超覺靜坐、祈禱、瑜珈等等。中醫養生氣功也採納此法。基本機制是在經過一段時間他人指導後進行自我催眠，誘導出生理-心理性的放鬆反應，包括進入催眠性的「出神」或「入靜」狀態。

1常用的方法是：閉目，調整呼吸節奏，並相應地默念簡單詞彙或無意義單音，或作輕松、愉快想像，體會、暗示身體出現放鬆感。目的都是為了使自己從思想者轉變為思想的觀察者，用以超越自我擺脫生活中的困惑與煩擾。目前也可以被作為心理治療的一種段。
冥想一般是連續 10分鍾至 2、3個小時的打坐。其首要注意的是坐姿正確，初試者可坐在一個約8厘米高的座墊邊沿，將注意力放在3尺外的地方，或者什麼也不想，只關注呼吸的運動。冥想時要學會用肚腹呼吸，吸氣時腹部脹起，呼氣時腹部收縮。
2基本目的

靜坐冥想的共同點是：需要安靜的環境，頭腦中有一定的意念、想像作為注意對象，態度被動、自然，採取舒服的體位。以英文來說，不論靜坐或是想，都是Meditation。但中文就有不同意義，也代表不同境界。基本上，靜坐與冥想的目標相同，都是透過練習，讓我們的身體與心靈都靜下來，達到什麼都不想，無我的狀態。到達那個狀態，可以說是「三摩地」，也就是瑜伽的最高境界，是心中水波不興，完全靜止的情況。
3訓練功效

經常冥想靜坐能減輕生活的壓力，增強身體抵禦疾病的能力，緩解精神緊張，並對呼吸道、頭痛、胃痛、神經系統等疾病有很好的改善作用。
4注意事項

冥想時的著裝也有講究，最好穿著松軟的衫褲，因為任何緊束的服飾都會令你在冥想時感到不適。靜坐時，以自我暗示的方式令自己全身放鬆。每放鬆一個部在，便幻想扔掉了心裡的不安和焦慮。如此靜坐10來分鍾後，身體便不會再感綳緊和壓力。若能多加練習，一段時間後，便可使心靈經常處子平靜狀態，思維會更清晰，分析能力也會得到提高。
靜坐冥想不難學會，但需要注意的是，在非專業的情況下進行修煉時，自我暗示和他人暗示在一部分人有可能誘發病理性的心理現象，俗稱「 走火入魔」現象。這種現象在人格有缺陷、對修煉後果期待過高、團伙壓力較大等因素共同存在的情況下較容易出現。

㈧ 正確的靜坐姿式

打坐的正確姿勢

打坐最理想的坐姿為「七支坐法」。所謂「七支」是指對身體要求的七個要點：

1、雙足跏趺（雙盤）

先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐(男士用)。先將右足置左腿上，再將左足置右足上，稱如意坐(女士用)。按有的傳承，不論男女都採用金剛坐。行者請依自己上師所教為准。

雙跏趺坐重心穩定，有利於身的放鬆和長時間靜坐，而且雙足交盤使血液流動大大減緩，減緩生理活動，又增加體腔的靜壓力，有利於最大限度降低新陳代謝速度，便於入靜。

初學者一時還做不到則只將一足置另一足上(單跏趺、單盤)即可。至於左足在上還是右足在上，請依照自己上師的傳承為准。再不行者雙足交散（散盤）坐亦可。

2、脊直

脊椎的每一錐體如珠算珠子疊豎一般，自然正直。由於自然生理彎曲造成的習慣，坐時腰錐易呈後突，應注意糾正。

3、肩張

兩肩應舒張但不挺胸。坐好後以頭頂上領，整條脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩張開，然後從上而下順勢放鬆，上半身便處於自然松直的狀態。這樣不緊張不懈怠地維持下去即可。

4、手結定印於臍下

右手掌置於左手掌上(男)，或者左手掌置於右手掌上(女)，兩拇指輕輕接觸，自然放鬆置於腿上。(按有的傳承，不論男女都採用第一種。行者請依自己上師所教為准。)

容易散亂的人可以採用另一種手印：大拇指輕觸無名指根，並輕握成拳，分置於膝蓋上，手臂自然打直，保持兩肩平衡。

5、頭中正

頭不俯仰，不歪斜，下頦微內收(不是低頭)。這即利於頸錐正直，又可輕微壓迫頸動脈，減緩生理活動，減低新陳代謝，便於入靜。

6、雙眼微閉

雙眼半開，以能見體前三米左右的距離為宜。目光可注視於體前約一肘遠處之一靜物上。(此靜物應①較小②單色③形狀簡單。如念珠。)如易散亂可閉上只留一絲光線即可。如易昏沉則可睜大眼睛，平視前方。

7、舌舔上齶

舌頭的前半部輕舔上齶(不是以舌尖用力抵上齶)。具體竅門是：把舌後部的空氣排盡，咽喉部放鬆，舌稍後縮即自然成，不必用力去「抵」。嘴唇輕閉，嘴部肌肉自然放鬆，上下牙不要相咬，稍留一縫隙。

靜坐注意事項

1.打坐時應將褲帶、領帶等一切束縛身體的物件，一律松開，使身體鬆弛，完全休息

2.氣候涼冷的時候，要把兩膝及後頸包裹暖和，否則，在打坐時風寒侵入身體，沒有葯物可以醫治，這一點須特別小心注意。

3.最初修習打坐的人，應該注意調節空氣和光線，光太強容易散亂，光太暗容易昏沉。座前三尺，空氣要能對流。

4.初習打坐的人，吃太飽時不可打坐，如覺得昏昏欲睡，也不可勉強坐，應該睡夠了再坐，才容易靜定下來。

5.無論初習或久習，坐處必須使臀部墊高二、三寸，初習打坐的人，兩腿生硬，可以墊高四、五寸，日久可以漸漸減低（如臀部不墊高，身體重心必定後仰，使氣脈阻塞，勞而無功）。

6.下座時，用兩手揉搓面部及兩腳，使氣血活動，然後再離座，並且應當作適度的運動。

7.坐時要面帶微笑，使面部的神經鬆弛，慈容可掬，心情自然也放鬆了。千萬不可以使面部表情生硬枯槁，變成峻冷，內心就會僵硬緊張起來。

8.最初習坐時，應該採取每次時間少，但次數加多的方式。如果勉強久坐下去，則會心生厭煩，不如每次時間短一日多坐幾次才好。

㈨ 正確的打坐方法是什麼

先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐。先將右足置左腿上，再將左足置右足上，稱如意坐。兩種坐姿都可以採用，也可以在腿痛時輪換交替。如果不能雙盤，便用單盤。

人在禪坐的時候，脊柱垂直是關鍵。臀部應墊一個兩、三寸高的軟墊，從大腿根部到膝蓋是向下傾斜的，讓兩個膝蓋觸地作為支撐點，膝蓋不可懸空，以自己覺得重心穩，無前傾後仰的感覺為原則。

盤坐時要求注意以下幾點：

1、臀部後半部，要求墊高一些，可墊棉墊或較薄的枕頭。這樣，可以使腰部自然伸直，避免打坐時因腰肌疲勞，慢慢彎腰曲背的弊病。

2、腰部要自然伸直，腰不直則任督二脈氣不通暢，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。

3、頭正頸直、下頜微收。舌抵上齶。因為日常生活習慣，大多數人頭總喜歡偏向一側，或左或右，打坐時往往自己覺得頭正了。實際上仍有偏斜。可以平時在坐好以後，在面前放一面鏡子，看一看自己頭是否保持在正直的狀態，找到頭正頸直的狀態，找到頭正頸直的正確感覺。這樣可自動糾正體內的不平衡與氣脈。