韭花帖的正確臨寫方法

Ⅰ 《韭花帖》原文翻譯

《韭花帖》原文翻譯是：

午覺剛醒來，肚子正餓著，忽然收到您的一封信，辱蒙您賜贈我一盤菜餚。當一片枯葉落下時，告訴人們秋天已經來到了!這也是韭菜味道正香的時候，使小肥羊肉更加美味 ，這實在是一道美食啊! 填飽了肚子，心裡實在十分感謝，在此慎重的寫這封信表示我的謝意。恭請 體察我的感謝之心!以上， 七月十一日 式(楊凝式)啟。

Ⅱ 初學寫毛筆行書用誰的字帖較好

臨摹碑帖，是學習行書的必由途徑，又是學習行書行之有效的方法，不臨摹碑帖，恰似水之無源、木之無本。古代流傳下來的行書碑帖極多，現代書家的行書作品也不少，那麼，如何擇帖呢？

總的來說，現代的行書和古代的行書雖然都可以學習，但用來作為範本的行書必須是高水平的，符合學書者情性的以及與學書者所學楷書的風格相一致的作品。

第一，「取法乎上」。必須選擇用筆精到、意態活潑、格調高雅、韻致優美、情趣豐富的碑帖作為研習對象，我們不能任意取一本字帖作為範本。學習行書，既可以從古人學到今人，也可以從今人上溯古人，博採眾取，但今人的字帖魚目混珠者較多，應該鄭重選擇。

第二，由於各人的口味不一，愛好不同，不合口味的往往不愛好，愛好的往往合口味。行書碑帖有多種風格，有的以神秀見長，有的以老辣為味，有的以雄渾取勝⋯…所以要根據自己的愛好擇其合味之站，但又要符合如前所說的擇好帖。

第三，尤其要注意的一點是，所擇行書字帖的風格、用筆、結體要與自己所學的楷書有承傳關系，在筆勢上、結體上保特一致。這樣，楷書的筆法、結體的功夫就容易過渡到行書中來。例如，學歐陽詢楷書的，學王義之就比較容易上手，而學顏真卿《麻姑仙壇記》楷書的，而行書選擇王義之《蘭亭序》帖，那麼，這兩種決然不一樣的風格，對於沒有深厚功底的學書者來說，幾乎是要另立爐灶，用筆、結體就很難轉換到行書上來。

第四，擇帖還要注意法帖風格和自己的情趣性格相符，內向文靜性格的人，若選擇奔放雄渾風格的法帖來研習，未必是妥當和最佳的選擇。

下面推薦兩個經典行書名碑法帖，供您 參考。

懷仁《集王聖教序》

東晉穆帝永和九年（353）， 王羲之撰並書。《蘭亭序》又稱《蘭亭集序》 《臨河序》 《禊貼》等。全文共28 行，324 字。有「天下第一行書」 的美稱。《蘭亭序》摹本有多種，其中唐馮承素摹本，白麻紙，又稱《神龍蘭亭》。元代郭天錫稱贊馮承素摹本雲：

「書法秀逸，墨彩艷發，奇麗超艷，動心駭 目，毫鋩轉摺，纖微備盡，下真跡一等。」此帖今藏北京故宮博物院。

臨習時，特別要注意線條之間的回環、連轉和映帶關系。其中，不僅要注重線條在紙面上的連帶痕跡 （牽絲)，更應體會其在空中完成的（不可見的）微妙的用筆動作。同時，也應關注字形內部、字與字之間、行與行之間三個層面上的空間關系。

Ⅲ 存唐遺風的五代書法

存唐遺風的五代書法

公元九零七年，割據者朱全忠滅唐，建立後梁，由此歷後唐、後晉、後漢、後周，稱五代。又有前蜀、吳、楚、閔、南唐、荊南、後蜀、南漢、吳越、北漢十國。這種分裂混亂的局面持續五十四年，其間兵戈疊起。書法藝術雖承唐末之餘續，但因兵火戰亂的影響，形成了凋落衰敗的總趨向。蘇軾評及五代書法時曾說：“自顏柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流，掃地盡矣。獨楊公凝式，筆跡雄傑，有' 二王' 、顏、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。”

五代之際，在書法上值得稱道的，當推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代，可謂中流砥柱。楊少師之外，還有李煜、彥修等有成就的書家。

至此，唐代平正嚴謹的'書風已告消歇，漸變入欹側縱肆，以後北宋“四家”繼之而起，又掀起了新的時代波瀾。

代表書家介紹

1 、楊凝式(873 -954 年)

字景度，號虛白，陝西華陰人。唐末為秘書郎，五代時官至太子少師，也稱“楊太師”。他曾佯瘋自晦，所以“楊瘋子”便成了他的雅號。他能吟詩，多雜詼諧，尤善於書札。楊凝式的字多寫在牆上，筆法縱逸遒放。黃庭堅至洛陽遍觀僧院壁間墨跡，他說：“楊少師書，無一字不造微入妙，當與吳生畫為洛中二絕。”又說：“有晉以來，難得脫然都無風塵氣似”二王“者，惟顏魯公，楊少師彷彿大令爾;魯公書今人隨俗多尊尚之，少師書口稱善而腹非也。

欲深曉楊氏書，當如九方皋相馬，遺其玄黃牝牡乃得之。“此後，書壇以”顏楊“並稱。

楊凝式留下的墨跡已不多，著名的是《韭花帖》。楊凝式變晉，唐楷行書勻密成法，黃庭堅有詩指出：“世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊瘋子，下筆便到烏絲欄。”後人以為善評。楊凝式的行草書也奔放奇逸，有《盧鴻草堂圖跋》，氣勢雄渾，極似顏真卿《祭侄文稿》。狂草《神仙起居法》縱橫恣肆，《海岳書評》說其“如橫風斜雨，落紙雲煙，淋漓快目”。他有一首《題懷素酒狂帖後》詩，可視為他自己書法創作的經驗總結：“十年揮素學臨池，始識王公學衛非。草聖未須因酒發，筆端應解化龍飛。”(《全唐詩》卷七一五)

他的書風直接影響北宋書壇，是由唐入宋的一大樞紐。

其主要作品：

1 )韭花帖楷書，麻紙，可視為楊氏楷書的代表作。明人董其昌曾為此帖題跋，稱此帖“略帶行體，蕭散有致”。以此視帖，我們會發現不僅字體，用筆有蕭散之感，更重要的是《韭花帖》的字距，行距均拉開至極限，然而其行氣縱貫而舒朗空靈，因此在行款上獨樹一幟，為前代未有。僅此一點，便使它獨立於古代各家的名作之林了。此外，《韭花帖》在單字結體上獨出機杼，或戴高帽，或左右分離，或重心偏移，或輕頭重腳，妙趣橫生。又似出於自然，

並無造作之感。

2 )神仙起居法帖：小草書。麻紙本。《宣和書譜》說楊氏“尤工顫草”，此帖草法，可窺一斑。《神仙起居法帖》在草書中，還時時夾入一些行書，後人稱其為“雨夾雪”。此法始於顏真卿稿書，而楊凝式能融會貫通，使人望之無跡可尋，幾入化境。黃山谷曾評此帖為“散僧入聖”，米芾則稱其“天真縱逸”。初看似粗頭亂服，其實在用筆上輕重、緩急，結體上縱橫取勢都十分講究，並於一氣貫注之中，顯示出其控制韻律節奏的高超技藝。

2 、彥修梁乾化時人。他的草書寫得很有特色。北宋李丕緒題其書尾說：

“乾化中僧彥修善草書，筆力遒勁，得張旭法。惜哉名不振於時。”他還把彥修草書模刻上石“以貽同好”。王世貞對彥修的狂草看不慣，他在《王氏法書苑》中說：“彥修與亞棲，訾光齊名，書法如淮陰惡少年，風狂跳浪，俱非本色。”仔細分析，彥修草書氣勢磅礴，狂態逼人，有特色。但也有“粗”、“生獷”的瑕疵。