① 看陰宅就要遵循陰宅風水的四個法則
都說人們在祖先死後在乎的是財產，可是聰明的人都知道在乎的是陰宅風水，因為陰宅風水關系的不僅僅是眼前的利益，還是以後的運勢，所以千萬不要因小失大。所以如果看陰宅風水的時候我們就要遵循一些准則，所以現在我們一起去了解陰宅風水的知識吧。
陰宅風水的四個准則
天地遼闊，到處有山有水，到底應在何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經》說：（葬都，乘生氣也），意思是說立墳安葬，應該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？
中國傳統的風水學，提出（龍真），（穴的）（砂環），（水抱）四個准則來推定土地生氣凝聚之處。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個准則來追，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態，可以推知內中是否有生氣流動的。
（龍真穴便真，龍假穴便假），龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。
可以這樣說，龍是（因），而穴是（果），尋龍是為了占穴，而點穴必須尋龍。
（穴的）一是指找出生氣凝聚的結穴正確所在。
生氣流動的山脈，並不一定結出生氣凝聚的吉穴的，因為山脈結穴之處的形勢各有不同，有些是人砂環水抱，關系周密，使生氣凝聚不散，結出吉穴，但有些卻是（砂飛水走），毫無關系，使生氣散遺，自然不會結吉穴。
因此，若要判斷結穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環水抱，還是砂飛水走。
（砂環）（砂）是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚在該處的生氣不致被風吹散，經曰：（氣，乘風則散。）故此穴地必須藏風（不受大風吹刮）。而砂環正是藏風的首要條件。
（水抱）（水）是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會外散，經曰：（氣，乘風則散，界為則止。）意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。
風水學重視（砂環水抱），因為（水抱）可使穴地的生氣凝聚結集而（砂環）則可使穴地凝聚的生氣不至被風吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經》說：（風水之法）得水為上。藏風吹之。
總括來說，找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然後循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結穴所在。
但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，倘若是（砂環水抱）。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是（砂飛水走）。即表示該處的生氣無法凝聚結集，所以必不會有吉穴藏在其中的。
找到生氣凝聚的落脈之處後，仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的，這就是（點穴）的功夫，所謂（差之毫釐，廖以千里），故點穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以（穴的）可說是畫龍點晴，整個過程的成敗得失全系於此
陰宅風水幾大原則
一；現代許多陰宅大多為公墓，一排排的擺放為多，那相對於陰宅來說；首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎風水，其次再看單獨的墓碑所在位置。在公墓里的陰宅，一般不建議在最左邊或最右邊，這樣的話會造成青龍缺失或白虎缺失，都是不利風水的，其次還是要前面開闊後面高大為好。
總之如果照標準的陰宅風水，必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山，同時青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一。這些因素必須具有，並且符合各風水山的要求。但這種普通人無法了解，需要專業人士，有時方位相差一點點，吉凶會相差了十萬八千里。
二；在古代的地理理論中，強調人由父母所生，父母去世之後如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。所以陰宅要避免在一些絕地上，否則子孫後代受損，所以不能埋在受風或受濕的地方，這樣對子孫不利。
三；陰宅最忌周圍高而所在地勢低，這樣對子孫健康不好，好的陰宅是不可以進水的，同時陰宅要有陰陽平衡原則；不可以在窮山惡水中，不可以在直面受風的地方。
四；陰宅好不好要看它是否具有「朱雀、玄武、青龍、白虎」齊備的四象，還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。
如果一個陰宅地的後面有綿延不絕的群山峻嶺，前方有一些低山或小丘；而左右兩側則護山環抱，重重護衛；中間部分堂局分明，地勢寬敞，最好有彎曲的流水來環抱，那麼這個地理環境就是非常理想的風水寶地。【這個是南北向】
如果是平原上的陰宅，那最基本是前低後高，左右有一些建築物來護衛【不可過高】，主要後面要高為好，左邊可以有小的流水也為最佳。
陰宅風水坐山立向的步驟與准則
凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完美，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力較薄，完美壯觀，福力較厚。巒頭決定後人之成就，向水決定後人之財富。
所謂堂局，依社會的進步，分為都市、平洋、山地三種基本狀態。
現代都市，少則十萬八萬戶，多則百萬戶以上，大抵沿海地帶、交通要地、商業繁榮。都市堂局，一般地形廣闊，山於遠處，水於近處，河海交會，氣勢磅礴。既有悠久歷史沿革，亦有現代高速擴展。如此堂局，能經受千年歷史變遷，又能接受新時代的氣息，跟著時代前進。無他，只因來龍勢大，來水浩盪，依時運流轉，時旺時衰，但終不入囚。
都市內之居民則不同，雖共同聚集而居，有的代代昌榮，科甲連綿；有的盛極一時，運過即衰；有的一生勞碌，終無出頭之日；有的倫落街頭，橫屍冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局氣運之裁決。大凡人之於，絕無永世昌榮，獨家天下；亦無代代衰賤，永世受苦。
此謂時運輪流轉，各領一春秋。中有所謂權貴一時而求助於風水者，亦逃不脫後世敗絕之劫。亦有所謂窮困潦倒而不求神鬼之助者，暴發萬財。富貴分賤，旺衰得失，必有天時定運，人願難改。善不終善，惡不終惡，貴不終貴，賤不終賤。乾坤定數，鬼神難改。平洋之地，龍於遠方，止於河海交會之處，人們傍水而居。此地平坦千里，受盡潛龍之蔭，盡幸旺水之德。人們向水而居，結村連里，世代繁演。亦因時運流轉，此旺彼衰，一家子孫滿堂，另一家凋凌絕後。正所謂幾家歡樂幾家愁，恰似一江春水向東流。
平洋堂局，大抵依水尋龍，後連千里之元山，前向三叉干支流，得迂迴曲水，得時運當令，使興家致富。若時運一轉，又難免家破人亡，流落他鄉。山地鄉村，龍於近牆，水繞門前，多為勾搭小地，形勢狹窄。人們多選山環水抱之地、依山傍水，聚集而居。由於地形窄小，受時運的支配更為明顯。當令時運，欣欣向榮，青山綠水，一遍鶯歌燕舞。時運一轉，徐徐敗落，殘山污水，一遍斷牆敗瓦，由此可見，尋求居所，先要找尋堂局完美之處，再合來龍去水，時運當令，方可長居久安。
選定一處較滿意之堂局後，便可考慮坐山立向，建房久居。下面就談談坐山立向的幾個步驟。
第一步，要按自然之地勢，以來龍入首之山向為立向法則。所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山在西北，近山在東南，此山勢為乾巽走向；如果遠山在東北，近山在西南，此山勢為艮坤走向；如果遠山在西方，近山在東方，此山勢為兌震走向；如果遠山在北方，近山在南方，此山勢為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認錯山勢。所謂來龍入首之處，就是山勢之盡頭。此處一般為江河交會點。來龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環水抱之局堂，氣聚於此，正好是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢的，為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個向勢的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。
山勢入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。
山勢入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢走向，一般是迂迴曲折的，以入首一段為准則。有些地方，山脈遙遠，無法觀察，只好採用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會處，取其交會之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線，即是來龍的山勢走向。
山勢走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大凶；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之凶煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽差錯，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，亦是不恰當的。總之。凡壓分界線，都是錯的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。此所謂「乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元」（《天玉經》語）就是這個意思。水要屈曲迎面而來，兩側而去，來水去水，要合同元，方為合線法。即使城門之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖盪緩流為吉。
山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴的現象。比如龍勢由子方入首（子為天元龍）突然右旋結穴，就要立乾山巽向（乾巽亦為天元龍），而不可立子山午向，此所謂經四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方為城門。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，這叫陰龍立陽向。如果子山入首，突然左旋結穴，就要立艮山坤向。因為子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方為城門，這叫陰龍立陽向。這就告訴人們，若遇回龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽向，才合線法，如果不是這樣，就會出現坐山不正的現象。比如，子山右旋，立子山午向，後坐就不能與山成垂直之線，就會斜坐的現象。
第二步，立線取向。運用羅盤取山向坐標，這步功夫，在《立線與分金》一節中已有介紹，讀者可參閱使用。立線最重要的事項是找尋中心點。任何一種地形，都可視為平面圖形，在平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學的作圖方法，只要有初中幾何學知識的人都可以操作。普通的地形，比如圓形、方形、三角形、多角形等，都比較容易找尋中心點。但一些奇怪的圖形，就比較困難，其中心點可能不在平面圖形之內，而可能在圖形之外。
中心點找到之後，就按同元一氣的原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍的，就按天元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是地元龍的，就按地元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是人元龍的，就按人元龍立線走向。如此這般之後，就可以在羅盤上找出坐立山向的線位了。如果遇著不可立的線，比如遇著大空亡小空亡，此地形就棄而不用。如果遇著正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬於下卦二百一十六圖中的哪一圖，然後依圖的參考說明作出凶
吉判斷。所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬於起星二百一十六圖中的哪一卦，然後依圖的參考說明作出凶吉判斷。不管起何種卦，都必然出現三種結果。
其一、到山到向，即旺山旺向。當元旺星飛到坐方之山飛星位置，又飛到向方之向飛星位置。這里要提醒讀者注意，若用替卦，會出現不替之替和表面看是到山到向，而實際不是旺山旺向的現象。比如，四運之甲山庚向（兼卯酉、寅申）和四運之庚山甲向（兼酉卯、申寅），表面看來，是到山到向，而實際上是犯了「出卦向 」的錯誤。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。同時，又犯了陰陽差錯的錯誤。因甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯同卦，但陰陽不同，前者屬陽、後者屬陰，陰陽相兼，則卦氣混雜。為什麼會出現這種錯誤呢，原因是採用了不替之替的方法造成的。本來，有兼必用替，但山向兩星正好用不替之挨法，替代之星與原山向之星相同，無需用替，仍以原星入中飛行。所出現的卦象與正向完全相同，造成正向犯了「出卦向」和「陰陽差錯」的錯誤。
其二、上山下水，即損丁破財。當元旺星飛到坐方之向飛星位置上，又飛到向方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水裡龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財，現在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財之局面。凡遇這種格局，一般不宜採用。除非堂局山水與卦象相反，而且很優美，否則寧可棄之。
其三、雙星到山方，為上山之局；雙星到向方為下水之局。雙旺星一齊到山方，可以旺丁，但卻是破財。這種格局一般不宜採用。除非堂局特殊。即坐山方又同時有水，方可採用，此為坐滿朝空之局。雙旺星一齊到向方，可以旺財，但卻是損丁。這種格局不少地師採用，原因是這種堂局較為普遍，即向方有水，但同時亦有山，山水共處一頭。而其坐山之方，若遇生氣之山星，可排坐滿朝滿之局；若遇衰退之山星，則可排坐空朝滿之局。
第四步，查向方之向飛星（指旺星到向），與山龍入首的生克關系。
第五步，求取城門水口，請讀者參閱《城門二宮》一節。
第六步，運用分金之法，平衡扶泄關系。請讀者參閱《立線與分金》一節。
第七步，收山出煞。讀者可參閱《收山脫煞與龍運生克》一節。
第八步，檢查卦象之各種凶吉關系。其中包括陰陽合十、三般卦，反吟伏吟、一般地運、打劫地運、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八純卦、坐向沖犯太歲等等。
第九步，擇日動工。動工建房立墓，需要擇日，目的是要避開各種凶煞之氣，比如太歲、五黃、三煞等
其實陰宅風水的知識當然是我們這些平凡人不太了解的，更重要的是裡面的知識是很復雜的，所以必要的時候當然是尋找有經驗的人的幫助。
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② 風水學中,摺睜木如何點穴
教你如何點穴
劉伯溫在點葬鞭山後感觸地說：「我愛鞭山二十年，鞭山對我默無言，今朝始悟鞭山趣，貴穴從來不易扦」。「三年尋龍十年點穴，一年學得尋龍，十年學不得點穴」。可想而知，點穴功夫是整個風水學之精華；也是最困難、最核心的科目；也是巒頭功夫最後驗收的最佳裁判，但是只要勤用心思考，勒尋山頭，細心觀察穴場形勢，忠於和酷愛風水這門易學，點穴的功夫是可以掌握的，只要我們有決心就一定能成功。「我愛青山年復年，青山感動獻真言，今朝始悟青山趣，貴穴不負有心人」。第一節 定穴 法
一；穴場；穴場是穴位的外圍。穴是核，穴場是保護層，是肉是皮，穴位最大為二平方米，而穴場就大得多了，構成穴場必須具備以下條件；
1；來龍生動活潑有生氣；
2；要有蜂腰鶴膝（束氣過峽得真）
3；穴星要完美、秀麗，完全脫掉煞氣。
4；要選擇在有龍氣的地方定穴場，這是非常重要的一環，如果沒有龍氣到的地方最養也是假的，「坐下若無真氣脈，面前空有萬重山。」
5；站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護衛，層層關鎖，藏風聚氣固若金湯；而穴山前面平整開闊，鍋鉗，有九曲水玉帶水流過，或水聚的地方，有龍虎砂護衛，有一斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點在頂部。
二；穴位；
1；太極定穴；站在開面的外圍看。發現有一個圓暈，隱隱約約，傷價佛佛，粗看有形，細看無影，遠看似有近看似無，側看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。
（1）；太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向專左在分流左右分水道，向下部中間流去，叫做合口，而且合口一般對正穴位的中線。
（2）：太極動而生陽，圓暈肥起為陽，中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地方就是穴位，開瑩時宜淺不宜深。
（3）：太極靜而生陰，圓暈瘦陷為陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時宜深不宜淺。
2：兩儀定穴；兩儀就是陰陰，地理以山為陰，以水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍有龍的陰陽，水有水的陰陽，穴有穴的陰陽。
兩儀定穴的形狀基本上加太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部疲，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘕，右半部肥，威左半部肥，右半部瘦，疲而下陷為陰，肥而突起為陽，在點穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥疲和凹凸；一半肥，一半疲，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，功物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們在定穴位時，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。
3：三勢定穴，三勢就是根據人的立坐睡三種姿勢演變過來的，所以在穴場確定之後，穴星高大時，就特別注意，觀察穴星偽形態，是站、是坐、還是睡；觀察錯了就全盤皆錯。
立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時出脈，結脈穴，生暈在高處，這叫做「天穴」，穴結在山巔頂之仰，而立穴的地方一定要平坦才正確。天穴，如人之心窩，多結立體，如人拱手直立，兩肩曲凹，必抱其心窩。天穴，穴雖高，但站在穴位上，如臨平地，沒有高的感覺才對，同時天穴如乘風而下，來脈面緩慢，若脈急就不對。
坐勢：山形如坐著一樣，身屈，頭不俯不仰，氣藏在中間，山脈結穴，生暈處，不高不低，叫做人穴。穴結在山腰，落脈緩和低平的地方，如果來脈急，穴位應在傍邊尋找。穴點高了傷龍，點的太低了傷穴。人穴，如人之肚臍多結坐體，如人分手危坐。兩臂曲凹，必中抱其肚臍處。人穴要避風而上，來脈宜不急不緩。
眠勢：山勢如人仰睡一樣，身仰，頭仰，氣往下墜，出脈結穴，生暈民低處，名為地穴。一般穴結在山腳附近，來脈峻急時穴結在乳頭。地穴，男女之生殖器之道，乳突、窩鉗；多結眠體，如人垂手仰卧，兩掌曲凹，必下抱其人道。地穴就水而下，來脈宜急，此穴要得水近堂，若是明堂端正水合法度，求富甚速。
4：三停定穴；
三停定穴法和三勢定穴基本相同，也取天、地、人穴。不同的是他要結合附近左右的山峙和案台，取諸山相稱，來避兇殺合法度。若左右山峰低，朝案也低就應點地穴，如點天穴、人穴，則要把左右山和案台踏在腳下，便會出現財山不上手，定主破財、資財耗散。周圍山低穴位高，必然孤露受風吹射，主孑孫弧寡。
若附近周圍的山高，案山也高，雖尋高處平坦開闊處點天穴，如果點人穴，則受山峰欺壓，主出子孫頑鈍，福祿不旺，若點地穴更糟，因受左右山、案山壓倒穴位，主子孫衰絕，禍患連綿，久則人丁絕，財產敗盡，所以不嚳管是天穴、人穴、地穴都要選取左右山和案山，不高不低。這樣會財祿到手，丁財兩旺。另外三停定穴，還要注意如下幾點：
（1）：不能舍近就遠，不能貪遠秀而誤點天穴，這樣穴高財源低，主冷退破財產及離鄉敗絕。
（2）：三停的穴位，要開闊窩坦，可藏車；隱馬，這是真穴。
（3）天穴登風而下要窩鉗，藏聚，人穴，要避風而下，要上不急，不下陡，地穴要就水而下，要四山低來勢猛。
（4）要有窩 平坦；天、人、地三穴的立穴處，都要不陵陡，有窩坦的真穴，皆要生成的窩；泡才是。
（5）三停點穴要訣；太高則露，太低則沉，高用藏風，代莫失脈，高則傷龍，低側傷穴，高則犯罡；低則犯盪，犯量則殺，犯盪則絕。
5、四殺定穴
四殺是指藏殺、壓殺、閃殺、脫殺。四殺定穴法，主要是用在來龍入首，結穴處帶殺和龍虎砂帶殺方面，在點穴時，必先留心觀察四殺是否出現，所謂「殺」就是指尖利硬直的山 。
（1）藏殺：來龍入首不直不急不硬，直伏靈活，緩慢有神，穴星左右龍虎砂，園凈沒有尖角，硬直，宜居中下穴。
（2）壓殺：來龍來脈吐出尖利硬直形塊，穴星腳下有失咀，龍虎砂也尖利直射，穴位宜居高處，選定（在看不見這些殺形處選定）。
（3）閃殺：來龍來脈直射。山頂尖利，龍虎砂或右或左邊有尖利直身的殺形，穴位，宜選擇在園靜的一邊和看不見這些形狀的地方定穴。
（4）脫殺：來脈來龍急，山勢雄峻，四應下且聚，穴星形勢峻忿，左右低下，穴宜取低處而點。6、饒減定穴位：主要是針對左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。
如有單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左饒龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。
如單堤左山先到龍抱虎，穴向左，枕右為饒虎減龍，水要從右邊來往左流去，左山逆水方合局。
7、聚散定穴法
氣聚則吉，氣散則凶。所以點從一定要選聚氣的地方點，但聚散有三種，一是大局之聚散；二是穴場之聚散。首先選取大局聚氣，這樣眾山團聚，眾水相匯，羅城周密，風氣融結，不隱不跌。
其次選取穴場聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩窟，或垂乳，開口，或吐唇，或鉗，或泡，四山擁從，在這些地方點穴，才是氣聚之處。
還有真氣融結，必要界水分明，上有分，下有合，前有應，後有樂，明堂之水自然來會，或湖泊，或池沼，或溪洞，或田源，不是融注，定得特朝。
但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢大，必須穴前有內堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果明堂寬闊必須有陰州關欄住內氣，而元辰之水聚於明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂寬闊邊無妨。
8、向背定穴法
向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對有情，向我者為有情，有情則吉，背我者為無情，無情則凶。
所以點穴時一定注意，賓主是否有情，龍虎護衛，要無他顧和往外之態，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結，和山水之情相向也。
所以古雲「一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情真不真」就是這個道理。
9、枕龍耳角定穴法
枕龍耳角定穴法，就是我們平時所說的，看有沒夾耳峰，夾耳峰在穴後的左右兩旁，主要起擋風的作用，所以定穴位時，不要隨便的移上、移下，應選在夾耳相對，藏風聚氣最佳的地方，也就是就：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對稱。古人雲：安龍頭枕龍耳，隱而不露真可取，兩邊樂山在耳旁，下後自然多富貴，安龍頭枕龍角，露而不隱穴當劃，左右樂山不照 扦之定主家消樂。所以這種方法也是以藏風聚氣，不隱不露為准則。
第二節 證穴法
證穴，就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的穴是真的還是假的，我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢、樂山、鬼屋、龍虎、纏護、唇毯等八種方法。
（一） 朝山證穴
當你確定穴位的位置時，站在確定的地方：（1）看對面的案山是否符合高不過目，低不過胸的距離上；（2）取近案為准；（3）案山是否有情，有情的標準是水城必美，後樂必對。四周必無缺陷，不必考慮外洋，「外洋千重，不如近身一案」。
（二） 明堂證穴
對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團聚，若明堂不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結，縱有美穴須棄置。
小明堂：於園暈下最為緊要，要平正，可容人側卧，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為尖穴。
中明堂：在案山內，立穴要向融聚交會，否則失消納順暢之機。
大明堂：在案山內，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。
（三） 水勢證穴
山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以「得水為上」，楊公說，「未看山先看水，凡是真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水曲抱灣灣，看穴分明在此間」。
所以我們登山點穴一定要看水勢，如水聚於左堂，或水城號抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城園抱有情，則便如穴位居中，若潮源遠，明堂寬，穴宜高，或元辰長，局勢順，則穴宜低，此是水勢定穴之大法。
（四） 樂山證穴
所謂樂山，就是穴星後面左右的山，他起著擋風的作用，所以無樂則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鍾、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主凶敗。
枕樂山之法如下：樂山在左，則穴在左，則穴居右，樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山，可能結雙穴，或結一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以多而推，一定不易。
如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸後，後山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。
（五） 鬼星證穴
其實鬼星和樂山，沒有多大的區別，在形態上區別鬼星尖些，樂山園此都在穴星後面左右，與樂山相互對照，顯映。
橫落偏斜之穴，穴後一定有鬼星，直來撞背結穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法測如下：
鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼處。立穴不能有偏差，否則鬼奪氣去，穴不能收，則為失穴，主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長，太長，則奪我之真氣。
（六） 龍虎證穴
龍虎證穴法，主要是講虎龍的護從，曲手之好壞，強弱與美惡，龍強從此，虎強從虎，這是定穴之大法；還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單堤，則穴挨左，右單堤則穴後，龍虎山高，穴亦高。
龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右，龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。
（七） 纏護證穴
纏護比喻貴人和侍衛的關系，既然是侍衛，就可敢隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以護在此，穴也在此，立纏在此，其穴於此，實質是指護送之砂，多少和有情、無情、護送之砂多且彎抱有情、穴位就越真，另外還要注意，地如有三塔、兩塔者，當以送山定之，送短，穴在內，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。
（八） 唇毯證穴
唇毯象人的嘴唇，是穴下余氣發露的特徵，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結穴，一定有餘氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，
穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設，自然的現象，無此，不是真結穴也，特別是橫龍結穴，必須有此特徵，不可忽視。楊公說：
貴龍落處行毯褥，毯褥之龍富貴局。
問君毯褥如何分？穴下有坪如蹩裙。
臂如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。
真龍到穴有實褥，便是枝龍邊富足。
（九） 天心十道證穴
即是以穴位為中心，配合前、後、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，後有蓋山，左右有夾目峰而且對應，拱護，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點穴時一定要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫後，前後照山，不可偏左，偏右。
（十） 分合證實
我們在點穴時，首先看：（1）有否八字水分流；（2）大八字內有小八字水；（3）兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去向為真穴，三分三合是點穴之秘要。
第三節 審穴之貧富貴賤
若識富貴與貧賤於穴中仔細辯，先看來水與去水，次審龍形定的端。
富穴：十分富穴九個窩，悅如大堂一暖閣。
八面 風都不見，金城水繞眠弓案。
四周八千俱豐盈，水聚天心更有情。
人首氣壯龜蓋形，富比陶朱塞上翁。
貴穴：十分貴穴九個高，氣度昂昂壓百僚。
旗鼓貴人分左右，獅象 星帶衙刀。
眠弓案山齊胸下，臨官峰聳雲霄。
三吉六秀並開馬，貴如斐杜福滔滔。
貧穴：十個貧穴九無關，砂水飛直不灣環。
頭御斜流龍虎反，簸箕水去退田莊。
扦瑩誤兒諸煞，世代寒貧似范舟。
賤穴：十分賤穴九反弓，桃花射助直相沖。
子午卯酉為沐浴，掀君舞袖探頭形。
更有抱肩斜飛類，翻花扯淺假公卿。
尤防離兌與巽位，砂水反背穢家聲。
再後大家注意，不論在離山，或者平地，我們在定穴位的地方，一定要尋找有形影、口角、窩突、弦棱、化生腦、毯檐、蝦須、蟹眼、仰梅花、覆梅花、金魚界合，上陰下陽，上陽下陰，左陽右陽，左陽右陰，邊明邊暗，邊硬邊軟，邊肥邊瘦，都是天地陰陽之氣交 的地方，有了以上這些特徵，你點的穴才是正確的，才是吉穴。
1、 口角：夾在穴有兩邊，向內彎曲的地塊，亦稱（蟬翼砂）。
2、 蝦須：在穴位或穴場兩邊分流下來隱微的水路，而且在穴位前面匯合流去，它有大有小，
大的界明穴場，小的分清穴位。
3、 蟹眼：在穴山下有兩個微微突起的角形地塊，是用來判斷穴之正偏的依據。
4、 金魚：穴位下面有一小山或一塊石頭苞，而且在下面有泉水又終年不涸。
5、毯檐：即唇口，龍氣經過穴位，余氣吐露，大的為毯，小的為唇，毯在此鋪，穴位在此止，唇在此吐，穴在此扞。天設地造，自然應之，不可忽視，橫龍之穴，更要注意。
另外以上這九種定穴方法，是師傅傳授給我的，也是我長期實踐論證，是切實可行有效的方法，現在我把它傳授給大家，大家以後在使用上一定要綜合平衡，取長補短，圍繞藏風聚氣這個核心，剪裁恰當，在福主有福氣的基礎上，定會取得富貴之穴的。
陰宅風水結穴秘訣
貪狼結穴尋乳頭, 祿存梳齒實難搜。
巨門窩穴何勞問, 武曲釵鉗仔細尋.
文曲直行平里作, 高崗奕是掌心求.
輔星結穴燕巢仰, 若在高崗掛盞燈.
低落坪洋雞數所, 總然是頂凹中謀.
破軍結穴戈茅樣, 左右兩邊手皆收.
弼結坪中漲天水, 廉貞黎壁穴微微.
真龍結穴多偏魄, 世俗時師笑爛喉.
陰宅辨形點穴秘訣
高阜展布，法宜審乎乾坤四維；
巨浪橫空，當乎明於日月二曜。
倒以橫琴，響處安置；勢如檐水，盡處培添。
交春之格，外砂宜昂；人形之勢，陰陽最吉。
倒地金鉤，逆堂水而發福悠久；
倚壁掃帚，勢逆取而發福延長。
喜鵲含梅橫放棺，紫燕歸窠順取氣。
半月沉江其光在形，七星墜地其象在神。
美女梳妝乳中搖動，孩兒坐帳腎內呈翁。
平洋之氣常舒常斂，須要湯中浮酥；
出壟之氣常急常緩，當看水面蟠龍。
或開金而取水，或脫煞而就局，
或脫火而就金，或開山而取寶。
推車格半俯半仰，帶火體一動一靜。
左右仙弓推食指，陰陽合谷插天心。
拋**避銃扦劍高峰，佯醉跌足轉動無定。
仙人脫履前趾可尋，坐虎咬尾視看其尾。
獅子戲球穴看其球。向天銅鑼穴取其鑼，
金盤搖珠法取其珠。
糞箕形似螃蟹，倒地木如橫哨。
雞落籠逼狹可容身，鵝抱蛋高覆而有氣。
壁上掛燈後龍如壁，盞中取穴豈怕風射。
仙人獻掌手中開窩，穴內分明那怕地高。
沖天鳳首尾俱安，落水蟹兩眼堪裁。
針求其空剪取其眼，
牛取腰角，犬取肢鼻，辨其睡卧。
象卷水，鳥飲泉，取其號食。
將軍射箭到城頭，乃下無氣而撞上。
孟母斷乳，乃不笑而結乳。
燈火星而漸燃草頭，露而垂珠。
高峰流行相長短，平波宿土定君臣。
無龍無虎號曰本體，龍虎不全名曰單股，
側腦者頂不正，無骨者曰頂腦。
回龍結於曠野，走馬結於獨山，
騎龍結在高峰，存龜結於田心。
黃龍出洞形王字穴，祥雲案、七尺一寸、黃石板為正穴。
仙人擎杯形杯中穴，排雲案、四尺、烏石三隻為正穴。
和尚拜佛形頂上穴，香爐案、六尺八寸、石白色上穴。
風吹羅帶形結束穴，玉女抱琴案，二尺六寸、有色石五隻粉灘吉。
覆鍾形臍上穴，推雲案、五尺六寸、腐況或水為正穴。
金瓜倒地形瓜中穴，堆琴案、二尺二寸、泥水小石為正穴。
盆龍形耳上穴，堆雲案、四尺二寸、有石卵為正穴。
獅子抱球形口中穴，天馬調天案、五尺三寸、圓石釷色為正穴。
五葉蓮花形心中穴，祥雲案、五尺、五色雲灘彩石為正穴。
渴馬飲泉形口中穴，展旗案、六尺二寸、白泉水、烏砂石為正穴。
將軍卓旗形吉字穴，金牌案、六尺二寸、六隻石頭為正穴。
五龍爭珠形口中穴，白浪朝天案、六尺二寸、五色土圓心正穴。
鳳凰含珠形口中穴，金冠案、四尺二寸、圓石卵為正穴。
五龍聚會形見田穴，七星祥雲案、六尺五寸、有五色土為正穴。
蚌蟹出水形腡上穴，金珠案、九尺二寸、石卵二隻正穴，或一丈黃灘吉。
將軍上馬形臍中穴，展旗案、五尺三寸、五色小石為正穴。
飛龍望月形王字穴，祥雲案、五尺、五色黃白土穴。
仙人蹺腳形臍上穴，橫琴案、七尺一寸、黃色金砂為上穴。
美人照鏡形鏡中穴，樁台案、三尺三寸、圓扁土五色吉穴。
美女獻花形臍下穴，鏡台案、五尺三寸、有水白膏石吉。
將軍點兵形臍中穴，卓旗案、九尺八寸、二小圓石五色紅黃吉。
照天蠟燭形心中穴，七寶堆琴案、五尺二寸、黃白沙木根吉。
蜘蛛結網形夾中穴，朝天案、九尺、蟻洞黃土砂為上吉。
仙人踢球形子上穴，金雞案、七尺一寸、圓石三色土吉。
將軍倒地形陰肚穴，馬鞍案、二丈七尺、黑下紅色吉。
三星相照形中星穴，祥雲案、四尺三寸、紅白灘為上吉。
鐵欄關象形眼睛穴，障焉案、六尺三寸、硬黃灘為上吉。
七星調斗形三星穴，龍馬赴迎案、六尺、石卵七個五色土正穴。
七星降支形三星穴，龍馬赴迎案、七尺、石卵七雙五色土正穴。
將軍出洞形臍上穴，展旗案、七尺五寸、二隻腰子石三色正穴。
呂公吹嘯形口中穴，停劍攜杯案、五尺六寸、劍直石筍為正穴。
仙人望月形臍上穴，席桌案、三尺五寸、紅灘為正穴。
下壁蜈蚣形勾上穴，蚯蚓案、三尺七寸、兩赤石為正穴。
大眼形耳目穴，槽糠案、五尺三寸、角石多為吉穴。
鐵蛇過江形頂上穴，蜈蚣案、三尺三寸、有石長七尺為正穴。
五鬼拖舡形龍心穴，八龍格案、六尺二寸、石心硬灘為正穴。
白膺趕兔形鼻上穴，金籠案、七尺、粗石雙合五色砂為正穴。
蜘蛛結網形網上穴，穿珠案、五尺三寸、二色石玲瓏吉。
五龍斗氣形氣上穴，武士豎旗案、三尺三寸、石心硬灘正穴。
飛天蜈蚣形頂上穴，明珠案、一丈、有線灘五色土為正穴。
鳳凰入窠形眼中穴，雙竿案、三尺九寸、石卵四隻為正穴。
獅子戲球形球上穴，懸殺案、三尺三寸、白石堆吉。
八仙下旗形前仙穴，覆鍾案、八尺、大小石片正穴。
金釵插地形雙股穴，玉枕案、四尺、有黃土砂紅白上穴吉。
流星趕月形星上左眉上穴，五馬案，梅花四尺、石坂二條為正穴。
番人進寶形推車穴，五馬案、一丈、內五色寶灘正穴。
螺螄出田形腌上穴，朵雲案、四尺二寸、烏粉石為正穴。
仰天螺形蹄上穴，水雲案、二尺八寸、白膏灘泉為正穴。
美女懷胎形臍上穴，堆雲案、七尺、有白膏土，上碎下硬為正穴。
猛虎出林形鼻上穴，鐵壁案、一丈六寸、馬齒石十隻正穴。
猛虎跳牆形王字穴，橫牆案、九尺二寸五色紅灘吉穴。
猛虎下山形，豬頭案、一丈尋、白灘角石吉穴。
寶劍出匣形頭尾穴，橫箱案、二尺紅土。
蜈蚣戲珠形蛺上穴，明珠案、七尺三寸、紅白土五色灘石卵吉。
浮舡出海形腹中穴，堆錢狂風案、八尺一寸、有小石黑色砂結穴。
金龜上下水形膊上穴，銀耳案、六尺三寸、白石卵五隻為穴。
金鵝窠蛋形腦中穴，金龍案、四尺三寸赤石、七尺紅灘為正穴。
漁翁撤網形鑽墜穴，金盂高腹案、八尺六、暗石一個至十個紅灘吉。
蒼蛇掛樹形口中穴，金珠案、九尺二寸、粉白土為正穴。
黃蛤出港形頭上穴，趨龍案、九尺二寸、石黃膏灘為正穴。
鸕鷓下灘形口中穴，橫排案、七尺二寸、有泉水白灘吉。
渴虎飲泉形鼻中穴，曲水案、上碎下硬石五色軟吉。
仙人仰掌形臍上穴，列屏案、七尺一寸、有石一個正穴。
飛龍形王字穴，祥雲案、五尺、石三個為正穴。
燈盞掛壁形盞中穴，七星增輝案、五尺六寸、有石頭泉水為正穴。
仙人大坐形口中穴，推琴案、五尺三寸、石大個四畔有水為正穴。
盤龍形耳上穴，推錦案、二尺二寸、五色黑石正空頭為正穴。
美女梳樁形放泉穴，鏡台案、九尺、三色硬全壙吉。
黃龍奔江形耳上穴，金珠案、四尺四寸、白紅線土吉。
琴上馬直取其橫，馬上琴橫取其直；
鏡中燈暗中取明，燈中鏡明中取暗；
石中玉粗中取細，玉中石細中取粗。
核中仁死中取生，仁中核生中取死。
落水牛鼻仰而吹，出淵之龍氣直吐；
青蛇趕蛤辨其眼，金鶯打兔視其低；
下山之虎倒卧豈壓，落洋之鴉卧屍何嫌；
青蛇貫水孤身不忌，蜈蚣出土無足何求；
幡旗之形風愈吹愈動，爐冶之氣煅愈久愈紅
③ 誰懂尋龍點穴之術啊
古雲：「三年尋龍，十年點穴」是言點穴之難。尋龍點穴為地理上層功夫，有上師傳法言傳身教，應是不難的。萬物皆有法度與規律。古人所受教育程度不過「四書五經」而已，遠不比今人所受教育程度豐富,智商也不一定比今人高。古人在風水上尋龍點穴造詣很高。很重要的一個就是師承，並由上師傳法，言傳身教，又心專。
為什麼要學尋龍點穴？
尋龍點穴為風水上最高層功夫，古往今來，所有發族旺族，名門公卿，狀元、榜眼、探花、進士，將軍王候等等大貴人，以及天子無不是陰宅龍穴所催蔭發。而單純靠祖宅、祖祠催發力量有限。可見龍穴之重要。得地靈龍穴，即是得龍脈生氣。晉風水鼻祖郭璞在《葬書》中雲：「葬乘生氣」。有生氣則陰人骨骸暖而起作用，這樣才會福蔭後人。
為什麼說僅學陽宅是不夠的？
風水包括陰宅與陽宅兩部分。而在古時陰宅與陽宅是不分的。人們才稱風水師為陰陽先生。在現供代城市建設的發展中，人們研究陽宅多了，陰宅卻疏忽了。故而有看到有研究陰宅與陽宅兩派學者之分。在古時學風水，是先從陰宅山水功夫下手，最後是房子祖宅風水。陰宅山水精通後，陽宅風水也自然通了或旁通。因為陽宅理論離不開陰宅山水體系。僅學陽宅是達不到地理上層功夫，也是起不到理想中富貴功名程度
陽宅與陰宅風水功效各佔比例是多少？能否有個量化的標准便於理解？
陽宅與陰宅風水各影響人比例為三比七。陽宅佔三，陰宅佔七層。或祖宅風水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以佔四成，但不會有更多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。
先拿陽宅來說，今人一日千里，或有幾處房產居住，或今日出差東京，明日又到紐約。這樣房子的環境場，氣場，磁場就會很削弱地影響著人。也就是說房子的風水影響人，隨著現代環境變動變得綜合性，多樣性復雜性。並不是受著單一環境場能影響。而陰宅始終在影響著人。因為血統不會變，不論你今日居住北京還是明日住在紐約的家裡，都是先人的骨骸風水始終在起作用。
可以自學尋龍點穴嗎？
尋龍點穴需要眼目心巧，及一些法度技巧，只有在師父的指導下上山實踐，師父一一指點龍脈行度、開帳、過峽、曲折轉關、頓跌等行止，或變化萬千情態走勢，以及各種奇龍怪穴，需要上師傳授尋龍大法，點穴秘法等才行。風水是們絕技，在古代視為皇家秘術，禁術，特別是操控一家一族禍福興亡的尋龍點穴法，一直視為秘傳。是不能自學成功的。歷史上沒有自學成功。包括一些風水宗師，名師、國師等等，都是師承，沒有自學成材的先例。對著書本研究龍穴多被笑為「書屋先生」。最終誤人誤已。
沒有基礎可以學習尋龍點穴嗎？
當然可以。只要有興趣，沒有規定什麼基礎不可以學，什麼基礎可以學的。問題是有點基礎的話，師父講解起來要省事，也容易上路。沒有基礎的，當然也可以學。就是要多花些功夫。如果有一點八卦陰陽五行生剋基礎的話，學習最好不過。好比一張白紙樣，最好雕塑。有的學員看的風水書很雜，反而在學習風水會帶著一些先入為主的思維，然後又在學習中不斷去糾正原來的思路。這就如走了點彎路一樣需要花精力得到糾正。所以說沒有基礎的，同樣可以學，反而接收新知識新觀點更容易更快。功夫不負有心人。只要有信心，沒有學不會的。古人習風水都是泥水匠式帶學徒，師父教的都是很直白的東西，結果都能成就。
參考資料：湖北陰陽地理學府
④ 烏龜地風水寶地特徵圖，山裡有烏龜樣子的山,是不是好風水
提起烏龜地特徵圖，大家都知道，有人問在抖音上看到一個抖友發出一個，像烏龜上岸的山形，頭部兩邊都是大河，現在找不到這個圖？另外，還有人想問風水之龜山點穴，下河飲水之龜，你知道這是怎麼回事？其實有下山象上山龜的龍虎相望怎麼點穴？下面就一起來看看山裡有烏龜樣子的山,是不是好風水，希望能夠幫助到大家！
選風水墳墓要注意如下幾點;1;龍真，穴才真。2;風納水，山水有情，山水才為我所用。3;山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4;龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的。不過要真懂這幾點，可真不容易！風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬於我，以上四點同時暗著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同！千里一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看風水的論述，你能領悟嗎？風水是很復雜的，在網上是無法准確判定的，只能有水平的風水師實地勘察斷定
有個石頭像烏龜不代表什麼啊！~這個有什麼稀奇的。現在自己做一個烏龜，隨便埋在那裡，蓋上一層薄土，以後別人看見了，要怎麼說啊？難道就是啦！
烏龜背墳地風水好不好
陰地風水怎樣看
選風水墳墓要注意如下幾點;的烏龜。
1;龍真，穴才真。2;風納水，山水有情，山水才為我所用。3;山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4;龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的。不過要真懂這幾點，可真不容易！風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬於我，以上四點同時暗著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同！千里一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看風水的論述，你能領悟嗎？風水是很復雜的，在網上是無法准確判定的，只能有水平的風水師實地勘察斷定。
陰地風水怎樣看風水龜形地歌訣。
選風水墳墓要注意如下幾點;下水龜地葬法。
1;龍真，穴才真。2;風納水，山水有情，山水才為我所用。3;山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4;龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的。不過要真懂這幾點，可真不容易！風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬於我，以上四點同時暗著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同！千里一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看風水的論述，你能領悟嗎？風水是很復雜的，在網上是無法准確判定的，只能有水平的風水師實地勘察斷定。
風水尋吉在於玄關。
以上就是與山裡有烏龜樣子的山,是不是好風水相關內容，是關於在抖音上看到一個抖友發出一個，像烏龜上岸的山形，頭部兩邊都是大河，現在找不到這個圖？的分享。看完烏龜地特徵圖後，希望這對大家有所幫助！