❶ 任督二脈 對身心很有益但很難打通吧，你覺得練氣功需如何入門
入門功法
一、姿勢
(1)盤腿坐式：分雙盤、單盤、自由盤。雙盤為左腳放在右大腿上，右腳放在左大腿上，雙手相合置於小腹前。這個坐法只是為了穩固不搖動，沒有相當功夫不易做到。單盤為左腿在上右腿在下，手勢如前。自由盤如圖，是一般人習慣坐法。
(2)垂腿坐式：坐在高低適宜的椅子上，以坐下來大腿保持水平為度。小腿垂直，兩腳平行著地，兩膝間可放下兩拳（拳眼相對）。
二、對五官的要求
(1)口腔：自然閉合，舌尖上卷九十度輕抵上顎。唾液分泌得多了，將舌放下，慢慢咽下，此謂「吞津」。
(2)眼睛：閉目內視，練到那一步就內視那一部位。若練功時心猿意馬，思如潮湧，就睜開眼睛，注視虛空或鼻尖少時，打斷思路，閉目再坐。此謂「慧劍斬亂絲」。
(3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持從容自然，沒有粗糙的聲音。
(4)呼吸：呼吸是真氣運行法的關鍵問題，在後面的練功過程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在貫通壬脈的一、二、三步過程中，一直注意呼氣，吸氣時任其自然，自無流弊。注意，不可用口呼吸。
三、練功須知
(1)環境：練習此功法，因要集中精神，所以要有一個安靜的環境。但是也不必過分強調這個問題，沒有他人干擾即可。
(2)不要在：大飢、大飽、大怒、大驚等情志沖動時勉強練功；風雨雷電時暫且不練。此功法大成者，不遵此例。
(3)真氣的運行不比勉強引導，當其充盈時自會運行，勉強引導易出偏差。
(4)幻覺和觸動：練功時，由於真氣活躍，經絡開啟，會出現各種幻覺和觸動，請勿驚慮。經常出現的有：大、小、輕、重、涼、熱、癢、麻。出現以上情況時，不可好奇追求，更不必恐懼憂慮。[/P]
四、功法
第一步、呼氣時注意心窩部
①方法：練功條件准備好，縮小視野，心不外馳，注意鼻尖少時，即可閉目內視心窩部，用耳朵細聽自己的呼氣，約一兩分鍾後平靜下來即可沒有粗糙的聲音。在呼氣的同時意念隨呼氣趨向心窩部。吸氣時任其自然，不加任何意識作為。久久行之，真氣就在心窩部聚集起來。而且這個方法本身就是排除雜念的好辦法。
呼氣時真氣下行進入丹田，為達此目的，必須先聚集真氣，這就是為什麼第一步時並不意守丹田的原因。如果開始就氣沉丹田，初學不易掌握，一時見不到效果，就有可能因此而終止。
②時間：如果想如期完成這一階段的練習，在時間上就要有一定的安排。如果條件許可，每天在固定的時間練習，沒有固定時間也不要緊，抓緊練習即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分鍾。認真練習10天左右即可完成第一步。
③反應：練功三到五天，即感到心窩部沉重；五到十天，每一呼氣就有一股熱流注入心窩部，這是真氣集中的表現。
第二步、氣沉丹田
①方法：當第一步做到每一呼氣即覺心窩發熱時，就可以意息相隨，在呼氣時延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推進。不可操之過急，用力過大將產生高熱，很不舒服。
②時間：依法每日三次，每次25~30分鍾，10天左右即可氣沉丹田。
③反應：每次呼氣一股熱流送入丹田，小腹汩汩作響，腸蠕動增強，矢氣增多。
第三步、意守丹田
①方法：當第二步做到丹田有了明顯的感覺，就可以把呼吸有意無意的止於丹田。不要再過分注意呼氣時把氣往下送，以免發熱太過，犯「壯火食氣」之弊。呼吸放自然，只將意念守在丹田部位，用文火溫養。「少火生氣」正是此義。
②時間：每日三次，每次30分鍾以上。者一步功法是在丹田培養實力階段，需要時間較長，40天左右可以感到小腹充實有力。
③反應：基於第二步氣沉丹田，小腹發熱明顯，十數日後小腹形成氣丘，隨著時日和功夫增長，氣丘增大，小腹力量增強。力量足夠時會向下遊走，有時陰部作癢，會陰跳動，四肢腰背發熱等。
第四步、通督
①方法：意守丹田40天左右，真氣充實到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的時候，勿忘勿助！意識跟隨上行的力量（勿忘）若行到某處停下來，也不要用意識向上引導（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小決定的，若力量不夠，它就會停下來，待丹田力量充實再繼續上行。如果上行到玉枕關通不過，內視頭頂即可。
②時間：每天可增加練功次數和時間（40~60分鍾）。有人一霎那就可通督，這樣通過力量很猛，震動很大。有人經過數小時、數天，大多是一周左右。通關過程為正常生理現象，人人可通，極個別通不過的另有原因。
③反應：在第三步的基礎上丹田充實，小腹飽滿，會陰跳動，後腰發熱，名門處感覺真氣活躍，自覺有一股力量沿脊柱上行。有的真氣培養充足，一股熱力直沖而上，勢頭很猛，一次沖過督脈；有的行行駐駐，數日方過；有的像水銀柱一樣，隨呼吸上下活動，漸次上行。通督前後身體可能不穩，注意及時調整。頭部感覺箍緊，有時沉悶不適，為正常現象。此階段異常關鍵，不可疑慮放鬆。
第五部、小周天成
①方法：真氣過玉枕、百會後，向下經鵲橋（舌抵上顎）入壬脈。小周天就已經通了！此時，一吸氣真氣入腦海，一呼氣真氣入丹田。此後，原則上還是意守丹田，丹田是長期意守的部位。如果百會出現活動力量，也可以意守百會，靈活掌握。
②時間：每日三次，每次60分鍾或更長。 ③反應：此步初期，可能各種觸動現象不斷，十餘天即可消失。
1．基本打坐姿式(結印)
①寬衣松帶，面南端坐在平坦舒適的坐褥上，使睾丸垂懸不觸外物。將腿盤曲，足心朝天，足
跟抵在會陰穴前面，右腿盤曲壓在左腿之上(單盤)。要求右腳的「昆侖穴」(在足外踝後)壓在
左腳的「三陰交穴」(在足內踝上三寸上)。婦女相反，用左腳的「昆侖穴」壓右腳的「三陰交
穴」，左腳在上，右腳在下。兩足心盡力朝上翻，大腿、小腿膝須放平，不能翹起。
註：「昆侖穴」是足太陽膀胱經要穴「三陰交」，是足太陽脾經要穴，又是足三陰經脈的交會
。
故此，「昆侖穴」壓在「三陰穴」上，符合「陽穴扣陰穴」、「陽脈沖陰脈」，「陽陰相接」
之理。
如坐雙盤，則先將左腳心向上翻起，放在右大腿上，然後再將右腳盤壓於左腳之上，足心向上
，仍然是右腳之「昆侖穴」壓左腳之「三陰交穴。」婦女左右腳相反。
②身子前傾，向前拜撲於地，然後向後微仰，如此三次(目的是使胯骨松開，背脊骨直)，然後
端身正坐，立背脊，身體微向前傾。
③上下松肩(肩關節上下、左右抽動)，使肩骨松正。
④右手掌(陰面)握左手掌背(陽面)，右手中指尖的「中沖穴」扣壓左手掌心的「勞官穴」，右
手四指(食指、中指、無名指、小指)並攏貼在左手掌心上；右手的拇指按壓在左手的虎口處的
「合谷穴」上(左手虎口要撐圓)，然後將左掌心翻向外。
接上，右手握住左手向外平探，掌心向外，兩手與肩平。手型不變再往回縮。如此伸縮三次，
伸縮的目的是使左右手的腕關節、肘關節和肩關節松開。
此後手型不變(右手陰面握左手陽面，扣穴位置不變)，將兩手置於腹下，右手背輕貼在肚臍上
，手心盡量向外翻。
婦女握法相反，左手陰面握右手陽面，扣穴位置相同。
註：拇指是手太陰肺經的末梢，「合谷穴」是手陽明大腸經要穴，放手上結印法也是「陰陽相
接」。
⑤頸項松直，頭微向上頂，提耳根，收下齶，與撥背貫串(督脈拉直)。
⑥搭鵲橋：舌頭上卷抵住上齶稱為搭鵲橋(溝通任督脈，舌不辨味)。
塞兌：口微閉，不思言語；耳不聰而內聽無弦曲。
垂簾：眼微閉留一絲光亮，目光內斂，心不隨景轉。初練者若閉眼容易昏睡出偏。
調型：四肢不動，渾身似金剛。
鼻息：呼吸自然，微細綿長，但不可勉強，更不可著意思息長。
靜功的坐式(結印)法，各派不一。以上介紹的坐式是本門所秘傳，它有兩個基本作用：第一是
通過活絡，即暢通精氣通道，組成迴路。第二是起火，即發動氣機(詳見下面「練功時間」一
節的討論)，因此坐式應保持舒適，骨骼松，肌肉鬆，經脈緊。
2．調身法
若能按以上姿式盤坐，周身不動，則自然不用調身。若覺坐式不盡舒適，則可將身體四肢，前
後左右上下蠕動，體察是否已達到上式坐式的要求。力求坐得舒適，則渾身無牽掛矣。
3．調心法
初練靜功之訣在於至靜。在練本功之前，應安排好一切心事(日常事務等)，專心練功；還要逐
漸適應周圍的環境，使周圍的雜訊或突發奇事的聲音不致引起心頭煩燥；應盡可能告誡家人或
同伴不要在練功的時候打擾，並對一切可能偶然出現的喊聲、味覺、嗅覺、閃亮等有所思想准
備，不至驚慌失措，難於應付。
4．引火(行功)法
回復到基本坐式，初時垂簾之眼凝視三尺之外一片卧牛之地，彷彿真有一牛睡卧於彼，隨呼隨
吸，一起一伏。良久，神光收回凝視兩眼角的大眼子(睛明穴)，待兩眉間的印堂穴有微微的感
覺後，當即印堂穴後面的明堂穴上如置一明鏡，將大眼子之神光沿督脈往下照。自大眼子開始
下照→鼻準→人中(上唇中間凹處，督脈之末端)→過鵲橋(舌頭)任脈下照→十二重樓(喉管)→
天突(在喉結下凹處中)→璇璣(在天突下一寸)→膻中(在胸骨上，兩乳頭之中間)→鳩尾→中脘
→陰交→入黃庭，靜待片刻，便覺小腹有微微感覺，即將小腹微內收，同時倒吸一次。此過程
便是引火法。
每次練功只能引火一次，不可多引。引火過後即歸無為之法，無念無慮以至靜。
5．無為法(心法)
所謂無為並不是無所作為，而是要讓事物按照其本身固有的規律運動變化，讓氣血自然地沿其
軌道運行，而不摻與人為的干涉。初練者往往總是不能靜下來，總是有這樣或那樣的事情或思
緒突然撞入心扉，引起煩惱和自責。當靜不下，千思萬縷纏繞心頭之時，便不由自主地強迫自
己不要去想，然而越是想要不想事情越是會想，如同陷入泥澤，愈拔愈陷，愈陷愈深，終於不
能自拔，於是便自責自惱。這是十分正常的，要達到無念無慮有個階段，但也有方法可循。流
行之法有數息法、意守丹田法等等，目的是使精神集中。
為使初學者掌握致靜方法，我們不妨借鑒佛家和道家練功的一些方法。
口訣曰：「有欲觀竅，無欲觀妙」，「先存後忘」。
注曰：「有欲者，雜念叢生，六塵之所致；竅者，開竅也，六塵之所由。觀竅者，欲人守六根
是也，無欲者致虛守靜，自然妙趣橫生。」以六根不凈者，是五蘊未空，若要得空，當先存之
以虛其心，次忘之以廓其量，隨處隨時無不自在。」「六根、六塵、五蘊」是佛學的概念。六
根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根；六塵指色、聲、香、味、觸、法六塵；五蘊指色、受、行
、識、想五蘊。佛家認為，(在練功時)人的慾念是由六塵(外界的色、聲、香、味、觸和內在
的法塵)所致。例如，眼見到光(色)，則欲辨其色；耳聞聲則欲辨其律；鼻吸香、舌觸五味皆
起香味的感覺，身受觸則思動，念頭一起則法塵乘入等等。有慾念之人要想致靜，則要守住眼
、耳、鼻、舌、身、意六根，以防色、聲、香、味、觸、法六塵乘入。守住眼根(竅，則色不
能入；守住耳根，則觸覺不能感；守住法(意)根，一念不起，則萬念皆絕。守六根而六塵不凈
者(雖守六根，六塵卻不能凈絕)是五蘊(色、受、行、識、想五蘊)未空的緣故。即是空，空即
是色，受想行識，亦復如是。由此可見，關於致靜，佛教徒自有一套理論方法。故呂純陽說：
「《金剛經》大旨，總是欲人守六根，絕六塵，而六根六塵之不凈者，以五蘊未空也。觀自在
菩薩，特為拈出。」
道家認為：人體是通過眼、耳、鼻、舌、身、意六種途徑獲得知識，獲得對事物的看法和了解
，故也稱眼、耳、鼻、舌、身、意為六識，其中意為六識之主帥，眼為六識之先鋒(意識即是
人們的思維活動)，故訣竅是「欲伏其心，先攝其目。」《陰符經》說：「機在目。」與佛教
理論相區別的是，道教是從人體科學(或醫學)的角度來闡述這個問題的，通過方士們自身的體
驗和臨床實驗，他們發現，色從眼入，則(肝)魂不守舍；聲從耳入則(腎)精搖散；鼻辨香嗅，
則(肺)魄飛；舌辨味，則(心)神不寧；觸及身體四肢肌膚，則(脾)意念叢生。因此合眼光，則
魂歸肝；凝耳韻，則精歸腎；調鼻息則魄還肺；緘舌氣，則神志清朗歸心；四肢不動則意歸脾
。其中尤以合眼光為重要，這是因為眼為六識之鋒，是人類獲得信息的主要途徑；次之是四肢
不動，意念不起。若守住六根，使眼耳鼻舌身五種感官不感受外來刺激。所謂五識各返其根，
則精、神、魂、魄、意(稱為身體之五靈)各歸其所；五靈歸其所，則五行(心、腎、肝、肺、
脾)不相涉入，四像(精、神、魂、魄)調和，經絡臟腑自然能按自己固有的規律開動氣機，心
自然定。從而達到入靜和入定的目的。
現代科學的觀點是：眼、耳、鼻、舌、身(肌膚)是人體外部感受器官，意識是人類大腦正常的
思維活動。以眼(視)覺為例，當外來的光信號入射並刺激眼內的視覺細胞時，視覺細胞產生生
物電信號，由傳入神經(又稱感覺神經，屬周圍神經系)將生物電信號傳送到中樞神經系(包括
腦神經和脊髓)，經中樞神經處理後，作出反應信號，又傳出神經(又稱運動神經。屬周圍神經
系)將電信號傳送到身體的各個效應器官，對入射的光信號作出反應動作。這個反應過程往往
很快完成。因此在練功時，色、聲、香、味、觸五種外來的刺激都將引起中樞神經的「多餘」
工作，它必須對這些刺激進行分析、比較，並作出相應的反應。「法」刺激引起意識活動，也
增加中樞神經的負擔，而中樞神經受到刺激，腦神經有活動，則人就安靜不下來。在練功過程
中，合眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，四肢不動，使得眼、耳、鼻、舌、身這些感受器官感
覺不靈敏，感覺細胞的興奮性受到抑制，當色、聲、香、味、觸這些外來的刺激作用到感受器
官時，感覺細胞不能被激發，因此很少或幾乎沒有生物電信號到達中樞神經，練功過程中中樞
神經很少受到刺激，大腦處於休息狀態，這時它將按照「靜」的狀態去調節身體各部分(這是
身體固有的功能)。
由此可見，關於致靜致虛的方法，無論佛家還是道家的方法都是符合現代生理科學的原理的，
它們的理論基本上是正確的，只是與現代科學使用的名稱和符號不盡相同。當然它們沒有現代
科學描述得那麼細致和具體。但是單從宏觀結論來說，上面所說道教的理論似乎比現代生理學
要深入一步，因為道教(或中醫)認為聲、色、香、味、觸五種刺激不僅影響到腦神經(中樞神
經系)，而且分別影響到各自所屬的臟腑經脈系統，並且在臨床上有相應的治病方法。
松溪派秘傳口訣中處理練靜功時不能純靜的情況還有兩種簡便易學的方法。
一種是，若萬念俱生，千思百慮之時，當正襟危坐，默默自問一句：「你是誰?」休要回答，
休要理他，自能猛省回頭，醒悟妙旨，百慮盡除。只此一句，多則不靈。正是：「從來菩薩不
離身，自家味了不相親。若能靜坐回光照，便見生前舊主人。」呼哉！欲知他是誰，靈山佛祖
心。
第二種方法是：按金水木火土五行相生的次序，默念五臟之神名，一念即走過，休要戀停留。
肺金→腎水→肝木→心火→脾土→肺金。此為一轉，一轉念畢，百慮盡除，至多不過三轉，多
則無益，而且有害。初學者，切不可用第二種方法，需待內功根基稍實後方可致用。
6．退火(收功)法
引火之後，則致虛守靜(行無為功法)，盤坐既久，心身和悅，則可下坐，此刻當行退火(功
)之法。盤坐時間多少，由自己體力而定，不可強撐，體力不支，強撐無益，也無效驗。但也
不可稍有煩累，即不思進益，草草從率。初練時，一般可坐半小時
，逐漸可坐一小時，二小時……若體力能支，盡管放心坐下去，坐腿子本身就能消除疲勞，勝
似睡眠。收功之時，先將兩手掌心相互搓熱，在面上乾抹兩轉，然後五指如鉤，將頭發向後梳
，發角向兩翼抹。然後兩手分別搓擦兩耳數下，再用拇食兩指鉗住耳垂部向下拔數下；然後兩
手中指彈腦後風池穴數下，名曰鳴天鼓。然後前撲倒地禮拜數次(主要是活動背脊和胯關節筋
骨，並無迷信色彩)。歡悅而起，將周身皮膚擦熱，特別要注意擦按重要經脈、穴位。再沿地
緩緩行走幾圈(佛家稱為跑堂，主要是活動下肢酸麻的關節和筋骨)。最後練一遍引氣歸元或其
它基本功，練本門的四平手拳最適宜。
收功(退火)法主要是對身體各部位進行按摩，一方面使各部位的肌肉、骨節、筋脈等得到活動
，最主要是關閉在練功時張開的毛孔、關竅和穴位；否則毛孔和穴位張開，通風容易得風寒感
冒之類的疾病，影響練功效果。
古代按摩法(供參考)
南齊陶弘景《養性延命錄》中的按摩術：「清旦未起，啄齒二匕(次)，閉目握固，漱唾三咽，
氣尋閉而不息，極乃徐徐出氣，滿三止。以兩掌相摩令熱，熨眼三過，次又以指按四目比，令
人目明。以兩手掩兩耳板，上下熱摩之，二匕乃止，令人開不聾。次右手從頭上行引左耳二巴
，復左手從頭上引右開二巴止。次又行兩鬢發興之一匕，總取發兩手向上極勢一匕，令人血氣
通，頭不白。又法，摩手令熱以摩面，從上至下祛邪氣，令人面上有光彩。摩手令熱摩身體，
從上至下，名曰干淋浴，令人勝風寒，百病皆除，展夕梳頭滿一千梳，大去頭風，令人發不白
」。
元丘處機《四氣攝生圖》中百按摩法：「以手左拓右拓上拓下拓前拓後拓，嗔目嚇齒，摩手熱
摩眼，拔耳捩腰，震動雙作雙作反手為之。然後掣足仰展覆展都數約七八而止，徐徐作之。仍
想空作太和氣斷下入頂，如雲入山，入皮入肉入腹入四肢，五臟皆受其潤，則覺腹中有聲，意
專存思勿念外像，則元氣達於氣海。須臾自達於湧泉。旦曰引一通至三通令人力健開目聰明，
百疾皆去，無限年日，長存不忘，得滿千萬通去仙不遠矣。」
練功時間
據本門前輩所傳，年月日練功時間的掌握如下：
①每日在亥子之交(晚11時左右)開始上坐，每次上坐時間不限長短，以體力能支為准。
②每月逢初三、初八、十五、十八、二十三、三十日尤當抓緊時機(亥子之交)練功。
③每年二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)前後幾日更應閉門依時練功。
松溪派修習內功非常注意掌握練功時間。其理法主要出自《陰符經》，即要「盜天人合發之機
」，認為「天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬
化定基。」這里「殺機」應理解為發生的運動和變化。人與自然界(包括天地)之萬物是一個不
可分割的整體，當自然界發生變革(運動變化)時，即所謂「天發殺機，地發殺機」是也，人的
生理、思想、乃至人類社會都將隨之而變化(內功理論中，主要指人的生理)。因而，若能仔細
體察自然界萬物的運動變化規律(包括天文、地理、氣象、物理、化學等知識)，體察人體隨自
然界(環境)變化的生理過程(包括生理和心理)，即所謂「觀天之道」，在練功時，抓住自然界
與人體生理共同發生變化的時機逐漸修煉，則能加快練功的效果，打下良好的基礎，最終達到
內丹功夫的最高境界——天人合一。由此可見，正確掌握練功時間是十分重要的。
道家醫學或中醫學都是依據「氣機」「經絡」『臟腑」和「脈學」等一套理論，配合易學符號
和概念，研究人體的生理過程隨自然界(環境)曲變化過程。他們認為，人的生理隨自然界的變
化(如日月星的運行、地理位置的改變、時差、天氣的變化、音色等等)，主要反應在氣血運行
(流注)規律上。計算氣血流注較常用的方法有：納子法、納甲法、靈龜八法、飛騰八法等。下
面僅舉納子法為例。
納子法主要是描述一日之中各個時晨十二經絡的旺盛關系。它認為，「氣血於寅時由手太陰肺
經開始流注，卯時流注手陰明大腸經，辰時流注足陽明胃經，己時流注足太陽脾經，午時流注
手少陰心經，未時流注手太陽小腸經，申時流注足太陽膀脹經，酉時流注足少陰腎經，戌時流
注手厥陰心包經，亥時流注手少陽三焦經。次日子時流注足少陽膽經，丑時流注足厥陰肝經，
寅時再流注手太陰肺經，周而復始，如環無端。」
氣血流注十二經時間
經脈 膽 肝 肺
時辰 子 丑 寅
時間 23—1 1—3 3—5
經脈 大腸 胃 脾
時辰 卯 辰 己
時間 5—7 7—9 9—11
經脈 心 小腸 膀胱
時辰 午 未 申
時間 11—13 13—15 15—17
經脈 腎 心包 心焦
時辰 酉 戌 亥
時間 17—19 19—21 21—23
註：隨地理位置不同，因時差關系，各地時間銷有不同，故氣血流注十二經時間不能以北京標
准時間為准，應以時辰為准，認日月升降為准。
任督脈分別是陰脈和陽脈之海，總督一身之陰脈和陽脈。按古人「人法地，地法天，天法自然
」的界想，將人體比如作一個天球，認為「已身自有一壺天。」在《參同契》為代表的內丹派
中，乾頂(頭部)為(天球)南極，坤腹(下腹部)為北海，任督脈(心腎相交之路)為子午圈，聯絡
南北；龍虎交(肝肺)之徑為卯酉圈，聯絡東西；沖脈是極軸(天柱)，直通南北；帶脈一因為包
絡(按：人體之天球是修煉內丹功的自然體驗，是精氣運行的軌道，並非毫無意義的類比對照
，這些美妙的體驗，將在以後的功法中談到)。任督脈(於午圈)的精氣動行也是依時而變的，
流注規律如下：「人之元氣，逐日發生。子時復氣到尾閭；丑時臨氣到腎堂；寅時泰氣到玄樞
；卯時大壯氣到夾脊；辰時，央氣到陶道；己時乾氣到玉枕；午時妒氣到泥九；末時遁氣到明
堂；申時否氣到膻中，酉時觀氣到中脘，戌時剝氣到神闕，亥時坤氣而歸氣海。」
有了這些知識後，我們回過頭來看松溪派的內丹功秘訣，看看結印法(打坐姿式)和練功時辰是
怎樣符合這些科學道理的。
①每日亥子之間，萬籟俱眠，從十二正經來看，氣血的旺盛正從三焦經轉到膽經(亥時三焦經
最旺，子時膽經最旺)。若此時上坐行功，由於坐式中，兩手掌心向外盡力翻起(並輕貼於腹臍
下)，兩掌外翻之力極大地牽動肩部外翻，因此「肩井」穴開；肩井穴是足少陽膽經要穴，此
穴一開，膽經始開。又提耳根勁，將膽經拉緊開啟(稱為起少陽膽經之火)，因耳根以上是三焦
經末端和膽經始端，提耳根勁，靜待(三焦與膽經之氣)交會。故此亥於之交，膽經漸旺，上坐
行功開啟少陽膽經(能啟少陽膽經之火，是本門內丹功之秘訣)，靜待膽經氣旺，則所旺之氣血
在膽經暢通無阻，無有損耗，如此用功最適時。
②從任督脈而盲，亥子之際，精氣從氣海(坤氣)走到尾閭(復氣)，正是身中一陽初生之時刻。
此時上坐用功，將雙腳盤起，會陰穴、尾閭穴、長強穴自然開啟，使任脈之坤氣過氣海時尚有
路可循。會陰穴是任督脈之交會，此穴一開，任督始通。故亥於之交，開會陰尾閭，靜待一陽
之復氣到來，則所生一陽元氣有路可循，不致損耗。坐式中，頭往上頂，身子微往前傾，督脈
自然拔起，督脈各穴自開，有助元陽之氣上升。懂得這些竅妙，行功方才有效。
由此可見，本門依時用功之法，正是依據氣血流注，依時開啟關竅，靜待元陽之氣到來，是符
合「天人合發，萬物定基」的思想的，是有其科學道理的。
❷ 怎樣打通任督二脈
小周天功
●真氣運行法
這是一種分階段逐步打通任督脈的功法。這個功法的最大優點是每個階段都有具體方法可循，一步有一步功，一步有一步理，好學易記。
真氣運行法共五步：
(1)呼氣注意心窩部。入坐後，縮小視野，心不外馳，注意鼻尖少時，即可閉目內視心窩部。接著，用耳細聽呼氣，使不發出粗糙的聲音，在呼氣的同時意念隨呼氣趨向心窩部，吸氣時任其自然，不要加任何意念。久久行之，真氣即在心窩部集中起來。此步每日早中晚各練1次，每次20分鍾。·練到3～5天，即感到心窩部沉重，10天左右每呼氣即感一股熱流注入心窩部。第一步功即告完成。
(2)意息相隨丹田趨。第一步完成後，就可以意息相隨，在呼氣時延伸下沉的功夫，慢慢地自然向小腹(丹田)推進。但不可用力過度，操之過急。每日3次，每次25分鍾或半小時，10天左右可氣沉丹田。真氣到達小腹時，往往感覺小腹汩汩作響，腸蠕動增強，矢氣增多。由於脾胃、大小腸、膀胱、腎等功能都隨之改善，一般都能增進食慾，使大小便異常現象得以改善。
(3)調息凝神守丹田。當下丹田有明顯氣感時，就可以把呼吸有意無意地止於丹田。不要再過分注意呼氣往下送，以免發熱太過，耗傷陰液，犯「壯火食氣」之弊，呼吸自然，只將意念守在丹田部位，用文火溫養，即「少火生氣」。這一階段是在丹田培養實力，需用時間較長，一般每日3次，每次半小時以上。開始小腹內形成氣丘，40天左右可感小腹充實有力，並向下游動，有時陰部作癢，會陰跳動，四肢腰部發熱。此時由於任脈通暢，心腎相交，真氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。凡心火上炎、失眠多夢以及心臟不健康的疾患都應有好轉，女子月經不調也有不同程度的改善。腎水旺盛，肝得滋榮，患慢性肝炎者，肝功能也會有明顯好轉。
(4)通督忽忘復勿助。真氣充實到一定程度，有了足夠的力量時，即沿脊柱上行。在上行的時候，意識隨之上行(勿忘)。若行到某處停下來，不要用意識向上導引(勿助)+上行的快慢取決於丹田的力量。若實力不足，它就停下來，待丹田力量再充實，自然繼續上行。若急於通關，努力導引，會和丹田力量脫節，無異於揠苗助長。練此步功時每日可酌情增加坐功次數，每次時間也應延長到40—60分鍾。通督時間一般在1周左右(因人而異)。
通督脈是一個飛躍，也是加深功夫的關鍵性進步。過去把這一段叫「積氣沖關」(即尾閶、夾脊、玉枕三關)，也稱「後天返先天」，在第三步的基礎上丹田充實，小腹飽滿，會陰跳動，後腰發熱，命門處感覺真氣活躍，即「腎間動氣」。未通之前，常感背部向上拔狀，頭部周圍拘緊，有時沉悶不適，這皆是必有的現象。督脈通暢後，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，形成任督循環，即所謂「小周天」。這時就能體會到「呼吸精氣，獨立守神」的感覺了。頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟、月經不調、精神恍惚、易喜易怒、心慌氣短、性慾減退等神經官能症狀都可以得到明顯改善；有的因經絡不通而多年不愈的頑症也可霍然而愈；一般人則表現為精力充沛，身體輕捷，判若兩人。
(5)元神蓄力育生機。丹田是長期意守的部位，而在通督以後，各個經脈都相繼開通。如頭頂百會穴處出現有活動力量，也可意守頭頂。每日3次，每次]小時或更長一些．越長越好。1月左右，各種觸動現象才能逐漸消失，只有下丹田與上丹田的力量更加集中旺盛。這期間，渾身常有似電流竄動，皮膚發麻發癢，有似蟲爬行，眉心鼻骨緊張，嘴唇麻緊，身體時熱時涼，皮膚隨呼吸而開合，吸則收，呼則放，有時輕浮飄渺，有時重如泰山，有時無限高大，有時極度縮小，有時身軀自發運動。這些感覺都是經絡暢通、內呼吸旺盛、真氣活躍的表現。坐到極靜時，以上諸象消失，鼻息微微，若存若無，而內行的真氣越加集中旺盛，靈動活潑，明朗愉悅，非常爽快。在丹田則如水涵珠，在百會則如月華涌現。這種境界都是真氣充足，生物電集中的表現。至此境界，原有的沉療痼疾也可得到改善或痊癒，並能益壽延年。
以上五步應循序漸進，但又是互相聯系不能分割的統一體。前一步是後一步的基礎，後一步是前一步的必然趨勢。不管哪一步，都以集中真氣，貫通經絡，實現真氣運行為目的。整個過程可分為三個階段。第一、二、三步主要是調整呼吸推運真氣，使之集中於下丹田，叫做「煉精化氣」，為初級階毆；第四步是把下丹田積足的真氣，沖通督脈逆運而上，直達腦海，恢復和增強大腦的功能，稱為「煉氣化神」，為中級階段；第五步以後，功夫純熟精煉，經絡暢通無阻，練功中產生的各種觸動現象也逐漸平靜，入靜更深，表現為清清靜靜，心如止水的樣子』匕階段稱為「煉神還虛」，屬於真氣運行的高級階段。
❸ 如何打通自己的任督二脈
打通任督二脈的方法第一步，呼氣注意心窩部。1.方法。做好練功准備，放鬆身心，集中思想，精神內守，在呼氣的同時，意念隨呼氣趨向心窩部。2.時間。如果要如期完成第一步的練習，在時間上就要有一定的安排。假若條件許可的話，每天固定時間練功，養成習慣，對穩定思想更有幫助。沒有固定的時間也不要緊，只要抽空抓緊練功就行。要求每日早、中、晚練習三次，每次二十分鍾。如認真操作，一個星期左右就可完成第一步的功候。3.效果。開始幾天由於不習慣，姿勢也不夠准確，有的同志會感到頭暈，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上齶等，這都是自然的現象。不要有顧慮，只要按要求堅持鍛煉慢慢就會好了。第二步，意息相隨丹田趨。1.方法。每次呼氣都從心窩部開始，呼氣注意下丹田。2.時間。每天依法練三次，每次二十五分鍾或者半個小時，一星期左右就可以氣沉丹田。3.效果。由於真氣已通過胃區，脾胃功能已有改善。真氣沉入丹田後，丹田周圍的臟器，如大小腸、腎、膀胱等都逐步發生生理上的改變，一般都會感到食慾增進；大小便異常現象也有不同程度的改善。第三步，凝神調息守丹田。1.方法。呼氣注意丹田，但要避免過份用力呼氣往下送，以造成丹田發熱太過，耗傷陰液。2.時間。每天三次或者再多一些。每次半小時以上。這一段是培養丹田實力階段，需要時間較長，一個月左右可以感到小腹充實有力。3.效果。由於任脈通暢，心腎相交，中氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。
❹ 如何打通任督二脈
第一步，呼氣注意心窩部。
1. 方法。做好練功准備，放鬆身心，集中思想，精神內守，在呼氣的同時，意念隨呼氣趨向心窩部。
2. 時間。如果要如期完成第一步的練習，在時間上就要有一定的安排。假若條件許可的話，每天固定時間練功，養成習慣，對穩定思想更有幫助。沒有固定的時間也不要緊，只要抽空抓緊練功就行。要求每日早、中、晚練習三次，每次二十分鍾。如認真操作，一個星期左右就可完成第一步的功候。
3. 效果。開始幾天由於不習慣，姿勢也不夠准確，有的同志會感到頭暈，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上齶等，這都是自然的現象。不要有顧慮，只要按要求堅持鍛煉慢慢就會好了。
第二步，意息相隨丹田趨。
1. 方法。每次呼氣都從心窩部開始，呼氣注意下丹田。
2. 時間。每天依法練三次，每次二十五分鍾或者半個小時，一星期左右就可以氣沉丹田。
3. 效果。由於真氣已通過胃區，脾胃功能已有改善。真氣沉入丹田後，丹田周圍的臟器，如大小腸、腎、膀胱等都逐步發生生理上的改變，一般都會感到食慾增進；大小便異常現象也有不同程度的改善。
第三步，凝神調息守丹田。
1. 方法。呼氣注意丹田，但要避免過份用力呼氣往下送，以造成丹田發熱太過，耗傷陰液。
2. 時間。每天三次或者再多一些。每次半小時以上。這一段是培養丹田實力階段，需要時間較長，一個月左右可以感到小腹充實有力。
3. 效果。由於任脈通暢，心腎相交，中氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。凡患有心火上炎，失眠多夢，以及心臟不健康的人，都有好轉。通過練功不斷的給腸胃增加熱能，脾胃消化吸收能力增強，體重增加，精神充沛，元氣充足，腎功能增強。患有陽痿病症的大有好轉，女子月經不調均有程度不同的改善。腎水旺盛，肝得滋榮。因此，在這一階段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明顯好轉。堅持鍛煉，自然痊癒。
第四步，通督勿忘復勿肋。
1. 方法。原則上還是按照第三步操作，真氣沿督脈上行的時候，意識應該跟隨上行的力量。這就是勿忘。若行到某處停下來，不要用意念去導引。這就是勿肋。
2. 時間。每天練功次數可適當增加，每次的時間也應延長到四十分鍾或一小時左右。每個人的情況不同，通督的時間和力量不可能一樣。有的人一剎那就通過了，而且力量很猛，震動很大。有的人通督時間稍長，並且力量也不大。大多數在十天左右通督。
3. 效果。通督之後，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，但不可有意追求，一呼一刻形成任督循環，養生界稱此為「小周天」。只有在這種情況下，才能感覺到「呼吸精氣，獨立守神」的實際情況。真氣不斷地補益腦髓，大腦皮層的本能力量增強。凡是由於腎精虧損和內分泌紊亂所引起的頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟、月經不調、精神恍惚、易喜易怒、心慌氣短、性慾減退等神經官能症狀，都可得到改善。長期堅持，可以康復。因練功經絡通暢，有些多年不愈的頑症也可霍然而愈，效果明顯。一般情況表現為精力充沛，身體輕捷。
第五步，元神蓄力育生機。
所謂元神，就是大腦調節管制的本能力量。與識神對立。識神是有意識的精神狀態。元神和識神是體和用的關系，元神為體，識神為用。第四步功已通督脈，腎氣不斷灌溉腦髓，元神的力量不斷得到補充。心主神明，心氣上照於腦，才能發揮其全面的調節管製作用。
1. 方法。原則上還是守下丹田。丹田是長期意守的部位。通督後各個經脈相繼開通。如果頭頂百會穴（上丹田）處有活動力量，也可以意守頭頂。可以靈活掌握，這叫「有欲觀竅，無欲觀妙」。
2. 時間。每天三次，或更多些，每次一小時或更長一些。總的說時間越長越好。大約一個月左右，身體內的各種觸動現象才能逐漸消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的現象。
3. 效果。根據身體的表現，尤其是丹田與頭頂百會穴互相吸引的磁性力量說明，大腦皮層的本能力量增強，內分泌協調而旺盛。這種力量有形有色，功夫越深，表現的越明顯活潑，對全身的生理生活機能調節就更好，真氣也就更加充實，不斷地補償和增強身體的代謝機能，可充分發揮機體的潛在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增強了，一般致病因素就可減少甚至避免，原有的沉痾痼疾也可以得到改善或痊癒。堅持鍛煉，就可以達到身心健康、益壽延年的效用。
以上五步，是真氣運行法靜功鍛煉過程中的基本概況。在實踐中，由於每個人的體質不同，具體條件又不一樣，所以效果與表現也是因人而大同小異。鑒此，練功時既要順乎自然，靈活運用，不能刻意拘執；又要本著一定的要求，耐心求進，持之以恆，不可自由放任，實為成功之要訣。
練功姿勢
初學真氣運行法要有正確的姿勢，作為初學者的規范。練習真氣運行有行、立、坐、卧四種形式，其中以坐式為主，其他姿勢為輔。為有效地促使真氣運行不斷進步，除坐式以外，還可隨時隨地採取多法進行。
1、坐式。坐式有盤腿和垂腿兩種姿勢，主要按照個人習慣和環境條件，自行選擇。一般認為盤腿坐過於形式化，且易麻腿。因此，一般採用垂腿（坐椅凳）坐式較為便利。
（1）盤腿坐式。「雙盤式」是把左腳放在右大腿上面，再把右腳搬到左大腿上，兩手相合置於小腹前面。這個坐法只是為了坐得穩固不易動搖，但沒有相當功夫不易做到。「單盤式」是把右腿放在左腿上面，手勢如前法。這比雙盤易於做到。「自由盤腿」是將兩腿互相交叉而盤坐，是一般人習慣用的坐式。
（2）垂腿坐式。坐在高低適宜的椅凳上，以坐下來大腿面保持水平為度，小腿垂直，兩腳平行著地，兩膝間的距離以能放下兩拳（拳眼相對）為准。兩手心向下，自然的放在大腿面上。兩肩下垂，腰須直，勿用力，不要挺胸駝背、仰面低頭。下頜略向回收，頭頂如懸。體態以端正自然為標准。此式為現代習慣採用之姿勢。
2、卧式。右側著床伸下腿屈上腿，右手曲肱將手置於頭之前下側枕上，左手放在左胯上，此式應用為坐功之輔助，或體弱不能坐者採用之圖。
3、站式。站式有各種姿勢，在這里不一一介紹。茲介紹方便易行的一個姿勢，以為坐功之輔助功。兩腳並立，兩手覆於丹田（左手掌心覆於丹田，右掌心覆於左手背上）。松肩垂肘，含胸拔背，虛心實腹，眼半垂廉一切要求同坐式。
4、行式。行路和散步時，目視前方三五步處，意守鼻尖，神不外馳，依行路的速度，一般為三步一呼，一步一吸，四步一個呼吸。如能長期鍛煉此法，對走長路很有幫助，可以久行不倦。
五官要求
1、口腔。口唇自然閉合，上下齒相對，將舌上卷約成九十度，用舌尖輕輕地抵往上齶。唾液分泌得多了，將舌放下慢慢地咽下去。
2、眼睛。閉目內視，練哪一步功就內視哪一部位。如第一步注意心窩部，就內視心窩部。
3、耳朵。用耳朵留意自己的呼吸，使呼吸不要發出粗糙的聲音。保持從容自然，不可憋氣使呼吸不暢，這是集中思想的好方法。
4、呼吸。在練習真氣運行法的過程中，一直是注意呼氣，吸氣任其自然，不加註意，自無流弊。丹田真氣充實後，自然地貫通督脈。那時即感到一呼真氣入丹田，一吸真氣沿督脈入腦。這是真氣的自然活動狀態，無須追求。外呼吸則綿綿密密，若存若無，呼吸表現的更加自然。這時外呼吸就無須注意了。
5、收功。真氣運行五步功法收功的時候，慢慢睜開眼睛，搓搓雙手，再用雙手搓面，最後用十指梳頭片刻，再慢慢站起來活動。
練功須知
練真氣運行法，必須樹立堅定不移的信心，持之以恆，勿求速成，也不要畏難而退。在鍛煉期間，要順乎自然，不要執意妄想，勉強追求。否則，欲速則不達，越是一意追求，有急躁情緒，就越是不進步；意態越是融和自然，真氣發動就活潑，進步就越明顯。因為執意妄想就成了擾亂真氣運行的雜念。「恬憺虛無，真氣從之」正是這個意思。
在練功過程中，因為身體上發生很多生理上的變化，出現各種觸動現象，要泰然處之，不必驚慌失措，也不要執意追求，稍時便會消失的。
1、初習真氣運行法，因要思想集中，有一個比較安靜的環境為好。但是，不要過份強調這個問題。在練功時，要避免他人干擾。調息時，鼻吸鼻呼，注意呼氣，吸氣任其自然，不可用口呼吸。
2、注意不要在大飢、大飽、大怒、大驚等情志沖動時勉強做功。當風、雨、雷響時暫勿坐，恐怕給精神以猛烈刺激，發生不適。
3、意守丹田是真氣運行法始終保持的一個准則。當丹田真氣充實到一定程度，會自然地順著經絡運行。這種運行的力量，是基於丹田力量的大小而定的。勿用意識導引，任其自然，要行則行，要止則止，主觀導引是會出偏差的。
4、用本法者，尚未通關之前，須保存精力，節制房事，以免影響練功進程。女性如遇例假，不宜意守下丹田，可守中丹田（心窩部）。懷孕中後期禁練。
所述要領，當丹田氣體膨脹後，反彈力壓回來，繼續膨脹，反彈力又壓回來，如此反復，最終在合力點上集聚能量。當能量集聚到一定程度時，就會產生一塊東西，或者說是「擠」出來一塊東西。這就鑽牛角尖為「氣」。當壓力再繼續壓，這團東西要運行的，其運行方向自然是選擇通常阻力最小最薄弱的部位。在人身體上阻力最小地方在哪？就是經絡。這地方電阻最小，電流最大。此處正好是最薄弱的環節。當壓力膨脹到一定程度時，首先把這地方先擠開，然後進入經絡中去，沿著經絡運行。這時走到尾閭，走到尾閭部位拐個彎，再返折而上，這個彎捐得很急。好象咱們澆花用的皮管子，如果離水龍頭很遠，又要把水源切斷，為了節省水，可以把管子折回來，水的流量面積減小，水就被截住了，達到暫時切斷水源的目的。然後就可以拿著管子去關龍頭。道理完全一樣，因為尾閭這個彎太銳了，氣要通過地方很困難，這地方有一個很細和很窄的縫，必須把它擠開。這時大家就不要去管它，繼續往下丹田裡打氣、壓氣。當氣打足時，自然就通過了。這就如同救火用的高壓水龍頭，要想把它折彎，兩個人都折不過來。因為能量往前沖，力量很大——也就是壓力要足夠。這時，只要繼續往下丹田打氣，打到足夠的時候，這個「折」就被撐開了。一撐開馬上氣息就上來了，氣體體積增大了，單位平均面積的壓強就減少了——達到後腰背部又頂不過去了。壓力又不夠了，就需要繼續打氣。將氣打到一定程度時，出現腰背酸痛，因為這地方經常是著，也形成一個比較扁而且貼在那裡的頭部。同樣需要加壓。當氣力足夠時，一下子把通道撕開，「轆轤關」就通過了。過了這關，氣再向上走，體積又增大了，單位平均面積的壓強和壓力又減少了———到了後頸部。那裡有枕骨，而且經絡通道比較窄，是一個最難過的「關」，就需要繼續往下丹田打氣。與前面道理一樣，只要壓力夠了就可以過去，壓力不夠就過不去。氣頂得脖子酸、腦袋疼，腦袋裡嗡嗡的亂七八糟地響，這時按摩、針炙，吃什麼葯都不管用，感覺難受極了。而你不要管那些痛苦，堅持意守下丹田，坐在那裡。當壓力達到足夠的情況下，會有這樣一種特殊感覺：壓力不夠時疼得不行，繼續加壓，當壓力達到的一瞬間，突然一下感到頭與身體無限大了，好象全身什麼都沒有了，感到特別舒服。同時還發現一個特點，用鼻子往裡吸氣，只吸而不呼，吸半個小時好象都吸不代你要想呼氣，試著呼出很長時間也還可以呼，這時就進入了「胎息」狀態。這就是通了「任督二脈」。
任督二脈一通「必然進入胎息」。道家書中寫的非常清楚。「任督二脈」「通」了，如果沒有「胎息」過程告訴你，那這「任督二脈」肯定是沒通。此外還有一個特點，任督二脈通了「百病皆無」———基本就沒什麼病了。當「任督二脈」通了以後胳膊腿的毛病可能還有些，其它五臟六腑的毛病不會再出現了。這就是通「任督二脈」的特點。
因為這團氣運行起來了，它就要在身體裡面走，你就能體會它在裡面走的過程。而後你用意跟著它走，時間長了就可以體會出你自己的任督二脈在什麼位置上。這時候氣的運行渠道你也熟習了，你再拿意使它快轉或慢轉，正轉反轉，都無所謂了，而且氣都是在你的經絡中走。通任督就是如此而來———「勿妄勿助，無中生有」。如果一開始練功就想拿意去領，領了半天不一定在經絡中運行，結果把你的元氣都消耗掉了。所以說「功到自然成」，功夫到了它自己就來了，你盼望著它來，它不一定來。
❺ 疏通經絡的方法 8個動作天天練全身經絡都疏通了
1
經常梳頭，不僅可以改善頭皮血液循環，疏通經氣，調理血脈，還能解除疲勞，改善神經功能，幫助睡眠。梳頭時從一側鬢角開始，逐漸過渡到頭頂，再到另一側鬢角。其中，鬢角和額頂是易生白發之地，要多梳幾次。梳子不要太尖利，以木梳和牛角梳最佳；動作力度不要太大，以免刺激頭屑產生。
很多人時常感覺「累從眼入」。的確，眼睛周圍有多條臟腑的經脈，它們要是累了，人很容易覺得疲憊不堪。「熨目法」：雙手搓熱後，用掌心輕捂眼睛。兩眼自然閉合，眼球先順時針慢慢轉動幾周，再相應地逆時針轉動，時間控制在5分鍾左右。掌心的溫熱，再加上眼球的轉動伸拉，會使眼部代謝加快，氣血充足，視力改善。但要注意，熨目轉睛時需保證手部和眼部的清潔；且手法要輕柔，按得太緊會使眼球受壓，導致視力突然模糊。
督脈、膀胱經、小腸經、膽經及三焦經5條重要經絡都從後頸通過。但是，此處「路窄車多」，氣血很容易淤滯。仙鶴飲水：脖頸揚起、挺胸抬頭，下顎向前探出；接著收回下顎、微微低頭，再抬頭挺胸重復上面動作。練習時越慢越好，每次8~10次為宜。需要注意辯嫌尺的是，患頸椎病的人，動作要更輕柔，量力而行。
肩部是人體活動范圍最大的關節，此處為身體的門軸，經常轉動，肩關節才不會僵硬。龍首鳳翼是有效的保健方法，「龍首」形容身體昂頭豎頸，「鳳翼」比喻攜高雙臂像鳥兒翅膀一樣開合。練習時將兩手自然放於肩上，向左轉腰，右臂前擺繞肩關節轉動、左臂後擺轉動，兩肘前後拉開成一字，然後反方向練習。經常鍛煉還有助於消除背痛。開始做時動作可能不標准，此時不要心急，應量力而行、循序漸進。
手部長期呈一種姿勢容易積勞成疾，出現手部麻木、灼痛、腕關節腫脹、動作不靈活、無力等症狀。用電腦工作、娛樂之餘，有意識地做旋轉腕關節的動作是簡單有效的緩解辦法。通過充分旋腕，可刺激心經的神門穴，肺經的太淵穴等重要穴位，在舒筋活血的同時還能保健心肺。
胸部是人體的保健重地。膻中穴，又稱「氣會穴」，是指凡和「氣」有關的疾病，如氣滯、氣虛等都可以在這個部位調制。膻中如果氣機瘀滯，很容易產生憋悶、酸痛等感覺。保健胸部講究「擴」，雙手握拳，直臂合於胸前，再向兩側打開。整個過程手臂不要彎曲，這樣一開一合擴展20~30次，讓整個胸腔隨之開合。經常練習不僅保健膻中穴，還可以刺激任脈，間接調節人體脾經、心包經等陰經，緩解虛勞體弱。
擺髖又叫「擺尾閭」，尾閭就是人類退化了的「尾巴骨」，藏在髖部。尾骨尖和肛門連線的中點是尾閭穴，別名長強穴，人體陽氣就是從這里開始生發的。久坐會導致人早衰，原因之一就是久坐會導致尾閭處勞損，損傷奇神經節，從而引起臟腑功能失調。開步輕松站立，先向左擺動髖關節，再向右擺動，然後逆時針繞一圈，再順時針繞動。如此循環十幾次，不僅可以保護髖關節和股骨頭，還可通調氣血。老年人初練時可以減低次數，動作盡量緩慢。另外，不要在剛吃飽飯後馬上練習。
在忙碌的工作和生活中，利用辦公、乘車、休閑聊天、看電視等「碎片時間」鍛煉，對保健也功不可沒。抬腿就是值得推薦的一個動作，身體抬頭挺胸坐直，收緊小腹，慢慢抬起一條腿，使之與端者遲坐著的身體盡可能地保持直角，堅持5~10秒後換另一條腿。
❻ 如何打通任督二脈
如何打通任督二脈？
任、督二脈同出於胞中，終點都在口中，並無直接相連。道家有修身打坐這門學問，主張的是通過一些簡單的動作，如盤腿靜坐，指端相接，配合呼吸導引經脈氣血，達到修身養性、益壽延年的功效。
在任督二脈修煉方面，有主張打坐期間通過舌頂上齶達到讓任督二脈相續的目的。通過意念，導引氣血的流通。
氣血在任督二脈中循環運行一周，也就是任督二脈被打通，這種現象稱為「小周天」，相對於流周十四經脈的「大周天」來說，小周天更容易完成。
打通任督二脈完成小周天，一身陰陽氣血就得以完滿調控。除了打坐這種方法，對於普通人來說怎麼能夠打通任督二脈呢？
穴位是經脈上的關鍵點，也就類似於開關這類道路節點，所以方法的關鍵還是在於穴位。家庭可以通過艾灸和穴位按摩得以實現。
穴位按摩以下穴位：百會、印堂、大椎、至陽、命門、中脘、關元、膻中、天突。配合拿五經，即五指微微分開從前額往後枕部做梳頭狀。
每天早晚各一次，每穴可操作3——5次。對於舒緩緊張性頭痛、焦慮症，放鬆心情有很好作用。
艾灸常用穴位：督脈長蛇灸，關元、氣海、神闕、中脘、命門、大椎。對於虛性疾病，如怕冷、嘔吐清水、貧血、陽痿、遺精、月經量少等均有療效。