⑴ 古代人得了瘟疫 是怎麼治療的
晉朝葛洪《肘後備急方》認為「傷寒、時行、溫疫，三名同一種。……其年歲中有癘氣兼挾鬼毒相注，名為溫病。」並立「治瘴氣疫癘溫毒諸方」一章，記載了辟瘟疫葯干散、老君神明白散、度瘴散、辟溫病散等治療、預防溫疫的方劑。
唐朝孫思邈《千金要方·卷九·傷寒》立「辟溫」一章，記載治療溫疫的方劑。
宋代醫家張從正《儒門事親·卷一·立諸時氣解利禁忌式三》：指出「又如正二三月，人氣在上，瘟疫大作，必先頭痛或骨節疼，與傷寒、時氣、冒暑、風濕及中酒之人其狀皆相類。慎勿便用巴豆大毒之葯治之。……夫瘟疫在表不可下，況巴豆之丸乎。」對瘟疫的臨床表現、治療提出了自己的觀點
元朝醫家朱丹溪《丹溪心法·卷一·溫疫五》：「瘟疫眾一般病者是，又謂天行時疫。治有三法：宜補，宜散，宜降。」總結了溫疫的治療方法。
明朝醫家吳又可目睹當時疫病流行的慘狀，在前人有關論述的基礎上，對溫疫進行深入細致的觀察、探討。其所著的《溫疫論》是我國論述溫疫的專著，對溫疫進行了詳細的論述。認為「溫疫之為病，非風非寒非暑非濕，乃天地間別有一種異氣所感。」指出溫疫的致病因子是「異氣」，又稱「疫氣」、「癘氣」「戾氣」等，是對溫疫病因的創見。
吳又可在《溫疫論》中，還創制了不少獨特的、行之有效的治疫方劑。《溫疫論》是我國醫學文獻中論述急性傳染病的一部劃時代著作，至今仍可用來指導臨床，具有重要的歷史意義與現實意義。
清朝余師愚，著有《疫疹一得》。其在吳又可《溫疫論》的基礎上，認為疫疹的病因是癘氣，指出「一人得病，傳染一家，輕者十生八九，重者十存一二，合境之內，大率如斯。」並根據暑熱疫的病證特點，創立「清瘟敗毒飲」一方，以重用石膏為主，為溫疫病的辨證論治開拓了新的境地。
⑵ 溫病的病因、病機及治法
溫病的病因、病機及治法
溫病是外感性疾病。其發病原因，主要與人體防禦機能正常與否及念基外界致病因素有關。
人體的防禦機能，取決於人體的正氣，它是溫病發生與否的內在決定因素。在人體正氣充盛時，對外界致病因素有充足的抵抗力，因此，溫病就不容易發生，正如《素問遺篇·刺法論》所說：「正氣存內，邪不可干」。若人體正氣不足，或致病因素過於強盛，超過了人體的防禦能力，則易導致溫病的發生，正如《素問·評熱病論篇》所說：「邪之所湊，其氣必虛」。
溫病的發生，具有明顯的季節性，其發病與四時氣候特點密切相關。引起溫病發生的外界致病因素，一般認為有六淫、溫毒、疫癘等邪氣。
四時氣候特點雖然各不相同，六淫邪氣的性質也各自有異，但其侵犯人體，皆可從陽化熱，而導致溫病的發生。一般說來，溫病的病因可以分為五種。
1. 風熱邪氣風性主動，無處不到，四季皆有，六淫邪氣致病，往往以風邪為先導。且風為春季主氣，風邪為患多見於春季，春為四季之首，故古人稱「風為百病之長」。風邪犯人，可以從陽化熱而為風熱邪氣，亦可風與熱相合而同時致病，導致風溫病。
風為陽邪，其性開泄。感受風熱邪氣而發生溫病，往往先傷及肺衛，初起多見發熱、微惡風寒、咳嗽、脈浮數等臨床表現。風性善行數變，因此，風熱為患往往變化迅速，很容易由肺衛內陷心包，而出現神昏、痙厥等重證。
2. 暑熱邪氣暑為熱極，乃夏季之主氣，暑邪為患見於夏季，發生暑溫病。
暑為陽邪，其性開泄升散。暑熱邪氣為患，多發病急驟，初數察起即見高熱、汗出、口渴、脈洪大等熱盛證候。進而每易消耗津液，甚則損及肝血腎精，而致亡陰失水之重證。暑邪易耗氣傷津，暑熱為患又易導致氣津兩傷，甚至成虛脫重證。
夏季不僅氣候炎熱，且雨水較多，熱蒸濕動，濕熱彌漫空間，人身之所觸，呼吸之所受，均不離濕熱之氣，故暑邪為患，又往往挾有濕濁，每易導致濕熱病。
3. 濕熱邪氣濕為長夏之主氣。夏末秋初，雨水較多，氣候炎熱，自然界濕熱彌漫，此時人體最易感受濕熱邪氣而發生濕熱病。
濕為陰邪，熱為陽邪，濕與熱合，如油入面，熱蘊濕中，濕遏熱伏，難解難分。故濕熱病初起，往往以濕邪為患之特點更為突出，常見身熱不揚，舌苔白膩，脈濡等臨床表現。
濕性重濁黏滯，阻滯氣機，易困脾胃。因而，濕熱病過程中，多見頭身困重，神志呆滯，胸脘痞悶，納呆不飢，大便溏泄等臨床表現，且病程長而纏綿難愈。
4. 燥熱邪氣燥為秋之主氣。早秋季節，久晴無雨，驕陽曝熱，溫度較高，氣候乾燥，人體易感受燥熱邪氣而為患，是為「溫燥」，屬溫病范疇。而深秋季節，西風蕭瑟，天氣清涼，人體易感受涼燥邪氣而發病，是為「涼燥」，其證與傷寒相類，不屬溫病范疇。
燥邪易傷津液，溫燥邪仔畢謹氣傷人，多先侵襲於肺，消耗肺津，而出現口、鼻、咽喉乾燥，皮膚乾燥，乾咳無痰，小便短少，舌苔乾燥等津液損傷之臨床表現。
5. 伏寒化溫寒為冬季主氣，本非溫病的直接原因。但有些春季發生的溫病，初起並無明顯表證，而是開始即見里熱證。古代有些醫學家認為，此乃冬季感受寒邪，潛伏於體內，郁而化熱，遇春季天氣溫暖之時，伏熱外發，或為時令之邪所誘，里熱自內外發，而成溫病，此即「伏氣溫病」學說。如《素問·生氣通天論篇》所雲「冬傷於寒，春必溫病」，即指此而言。
溫病的病因雖可分為以上五種，但就其性質來講，不外溫熱邪氣和濕熱邪氣兩類。風熱、暑熱、燥熱、伏寒化溫屬於溫熱邪氣類，濕熱、暑濕屬於濕熱邪氣類。
此外，溫毒和疫癘邪氣亦可導致溫病的發生。溫毒乃溫熱毒邪，其發病和一般溫病相比，具有局部紅、腫、熱、痛之特點，並具有傳染性。然究其邪氣性質，亦多屬溫熱邪氣范疇。
疫癘之邪致病，具有強烈的傳染性，往往造成大面積流行，病情較一般溫病嚴重。然論其性質，亦不外溫熱邪氣和濕熱邪氣兩類。屬溫熱邪氣者，稱為「暑燥疫」；屬濕熱邪氣者，稱為「濕熱疫」。
古代醫學家對於溫病病因的認識，是從長期的臨床實踐中總結出來的，是對各種溫病所產生的症狀和體征進行綜合、歸納，通過分析而推求出致病因素的，這種通過分析證候來探求病因的方法，稱為「辨證求因」。從今天的水平來看，溫病是多種感染性疾病（其中包括多種傳染病）的總稱，其發病大多是由於病原微生物感染所致。由於 歷史 條件所限，古代醫學家還不可能直接觀察到病原微生物，因而，對溫病的病因，從六淫致病的角度去認識，並在此前提下，發展成為一套完整、嚴密的辨證施治體系。直到今天，它仍然有效地指導著我們的臨床實踐，是祖國醫學偉大寶庫的一個重要組成部分。
溫病的病機，總起來說，是致病因素侵襲人體，破壞了人體的動態平衡，導致臟腑功能障礙，氣血陰陽失調，而使人體發生病理性的改變。由於致病因素有別，人體體質有差，侵襲人體後所造成的損傷各異。根據其臨床表現，溫病又可分為多種證候，每一證候的病機，將在本書「中篇·各論」中分別詳述。
由於溫病的病因不同，所導致的臨床證候有異，在治療上也要採取相應的措施。溫病的治療，一般可分為：疏衛、清氣、通下、祛濕、和解、清營、涼血、開竅、滋陰、熄風、固脫等法。這些內容，將於「中篇·各論」中分別詳細介紹。