抻筋拔骨的最佳方法

① 伸筋拔骨能長個嗎

伸筋拔骨能長個啊.原理和牽引拉伸一樣.

② 形意拳不傳之密抻筋拔骨功法是什麼

李老說「龍形搜骨」不是龍形，就是劈拳里前腳外撇的大跨步，說這個步子開天闢地，打通三盤，調理百骸，是成就身子的關鍵。有步子有功夫，沒步子沒功夫，這個步子就是內功。還說形意拳沒有龍形步，龍形也是蛇形步，他見過所謂的「龍形步」，前腿盤地時伸展出去。

韌帶強勁有力，對關節的固定力量增強了，全身骨骼支架整體的承受力也就大大增加，在發力時能形成更穩定的內部支撐，能承受更大的反作用力，在運動中也由於韌帶的高強度能更好地調動全身參與發力，所以能夠爆發出更強大的打擊力量。

骨髂的作用：

骨髂本身不能產生力，但通過訓練變得粗壯堅實，能為發力提供更有力的支撐，就象一個大力士拿著一根鐵棍能捅死人，但把一張紙捲起來讓他拿著捅人，他力量再大也不能把人捅傷。

骨骼的作用感覺在西方肌肉訓練和筋骨訓練中都是一樣的，都是起到一個支撐的作用。傳說中很多武術家體形瘦削卻體重很大，應該就是骨骼堅實的原因。我在站樁訓練過程中，在身體脂肪沒有增加，外形沒有變化的情況下，一直處於穩定的體重也有上升，應該也是這個原因。

以上內容參考：網路-筋骨力

③ 如何抻腿筋

筋長力大。武功中的抻筋拔骨，與雜技、體操、舞蹈等許多運動員項目中的形體訓練都是萬丈高樓的基石，只是側重點和要求的不同。武功不單要求柔、美、力，更注重一個「絕」字，即功夫絕。

武功基礎功中的腰腿功夫是很吃功夫的一塊。主要在於明確練習的方法、目的，並在訓練中按此要求磨練。為什麼說正確的方法和細節的把握如此重要呢？因為明了形體在式子中應處何種狀態、發力點在何處，為何在此處發力，此發力點與總的能量點的關系，這些均為最終獲得傳統意義上的武功技能服務，練出的是武功的技術，不是特別強調豎肩，但如果能豎肩、立胯、開腳尖的話，不但傳達了實力，而且更加賞心悅目。繼而習練塌腰頂、八字頂、順逆卧魚則會流暢順達。下面談一談，「一字卧腿筋」式的目的、練法和要點。

目的有五：一、筋長力大；二、一寸長，一寸強；三、徹底開胯，把一般訓練不到的部位打開，這樣加大肢體的延展及運動范圍，增強自己的實力；四、實用。在盤腰卧腿、圈腿襠腿、刁手翻腳的使用中占盡先機；五、深造。此開胯筋練好後，對技擊絕技的「旱地行舟」的訓練亦有莫大的助益。

練法：身體自然直立，雙腳分開，略與肩寬，雙腳尖同時外撇九十度，腳尖指向身體左右側，成一百八十度的一字形狀，一腿支撐，屈膝下蹲，另一腿腳擦地向同側體外蹬出，腳尖向上，足跟著地，成勾腳狀。反復進行柔和顫壓及耗腿，然後換另一條腿進行練習。如此交替習練。開始亦可扶樹木、桌、門等練習。亦可加踢側後腿。

要點：循序漸進：兩足跟不離開地面；兩足跟在一條直線上；不要翹臀，臀部盡量前挺，處在兩足跟連線上；顫壓時上身挺拔，俯伏時有如龍折身；初始練習注意所扶椅子等物的穩定性，防摔傷。

④ 傳統拳練什麼何謂撐筋拔骨筋骨齊鳴是什麼原理

《黃帝內經》曰：「骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹道如法，長有天命。」抻筋拔骨是疏通經絡的方法，在中國的傳統武術中屬於基本功，有多種練法。一般來講，要根據自己的身體狀況來選擇，練習也有相應的注意事項。抻筋拔骨重點是抻開兩條經脈，這兩條經脈就是任脈和督脈。任脈主全身陰經，督脈主全身陽經。
抻筋拔骨即通過打開任督二脈，使全身的經筋得到一次舒展，對身體非常有益處。而且這種方法相對安全，不會因為不能准確掌握姿勢而使身體出現其他的問題。
「筋骨齊鳴」為歷代武林高手衡量功夫高低的一個必要因素！出拳出腿，抖身出尖，轟然而出，周身筋骨發出「砰、砰」的聲響，彷彿武打片中配音的場景，氣場十足，眾人視為神奇！

實際上，這是筋骨之音，關節縫隙打開的標志。關節位於關節囊內，關節間由白色大筋所鏈接固定，此物質是具備彈性的，當關節縫開，則大筋拉開，產生彈力，能夠起到輔助關節彈射發力的效果，使肢體瞬間如彈弓彈射彈珠般擊向對方，速度快，勁力透，且由於在關節囊內，關節間的突然由開而閉，產生關節腔音。古人用之判斷練功的正誤，可以隔著房間就能知道練得對不對。

這一切是可以速成的，明白了身體的結構，知道了發勁的原理，領會了骨縫與大筋的關系，按部就班進行練習，短短一年時間，就可以將身體絕大部分大關節開發好，舉手投足間，轟鳴而至，具備了高手的特徵！當一個人具備了這項潛質，練拳就是簡單的拼湊，不再深不可測！

⑤ 易筋經的伸筋拔骨提現在哪幾個動作上

《易筋經》估計已經失傳了。現在市面上賣的其實只是幌子，就像《黃帝內經》出書於西漢，只不過借黃帝的名字出書罷了。《易筋經》確實有，好像不知道經誰手放置峨眉，後來也沒什麼消息。據說南懷瑾先生拜讀過，曾經也出過關於《易筋經》的書，但是那是五十年代的是簽了，早就絕版了。如果您對養生感興趣的話，勸你還是去練練八段錦和五禽戲吧。

⑥ 如何教授「伸筋拔骨」

—健身氣功�6�1易筋經教學體會一得
河南省信陽市彩虹橋健身氣功輔導站輔導胡雁萍 我們知道，在健身氣功�6�1易筋經教學中難點之一，就是如何向學員傳授 「伸筋拔骨」和「脊柱骨的旋轉與屈伸」動作原理和方法。這是因為「伸筋拔骨」和「脊柱骨的旋轉與屈伸」是健身氣功�6�1易筋經功法特點最重要的組成部分。它們二者的完美組合，充分體現了健身氣功�6�1易筋經的功法特點，准確表達出這套功法的的健身理念。這一點如果在教學中不能向學員講清楚，學員就很難解決為什麼這樣做和怎樣做的問題。
「伸筋拔骨」和「脊柱骨的旋轉與屈伸」作為健身氣功�6�1易筋經的兩個主要特點，它們各有不同的教學方法。以「伸筋拔骨」為例，要避免走過場式地告訴學員「伸開手臂，向外撐，就是伸筋拔骨」，這樣做只是教了它的「形」，而不是它的「神」，達不到伸筋拔骨的習練要求。教好「伸筋拔骨」，就要在教學前認真備課，反復揣摩，體會「伸筋拔骨」的內涵和運動路線，力求找到動作與動作間的結合點，歸納出教學的最佳方案和方法。
對於「伸筋拔骨」，我們從它的字里行間能夠感受出一股穿透出來、令人躍躍欲試的張力。事實上，「伸筋拔骨」中的這個張力，始終貫穿在健身氣功�6�1易筋經全套十二個動作中。習練時，在張力的引導下，練習者的身體隨著動作的節奏，將自己的上下肢體與軀干進行充分的屈伸，外展內收，旋轉，使人體運動部位的大小肌群和筋膜，以及大小關節處的肌腱、韌帶、關節囊等結締組織，進行牽拉、屈伸、外展 。在牽拉伸拔的動作中，伸筋與拔骨相互影響，相互作用——拔骨中達到充分地伸筋，而伸筋中又促使拔骨，周而復始。張馳之間，有效地促進活動部位軟組織的血液循環，進而改善軟組織的營養代謝過程，提高肌肉、肌健、韌帶等軟組織的柔韌性、靈活性和骨骼、關節、肌肉等組織的活動功能，達到強身健體的目的。這股張力就是「伸」與「拔」。抓住這點，也就找到了健身氣功�6�1易筋經教學難點的一個突破口。
關於伸筋中的「伸」和拔骨中的「拔」的這股張力，由於學員的文化程度不同，理解的深度也不同，所以在向學員傳授時，多數習練者雖然都會跟隨輔導員的動作做簡單的形體模仿，但不能真正體驗到習練健身氣功�6�1易筋經的妙處，所以，健身效果並不明顯。如何解決這個教學難題呢？我在教學中經過反復摸索，總結出幾種方法，教授效果還不錯。
我的做法是：
一、動作示範法。根據教學的需要又可分為：主體的形體示範（輔導員的形體示範）和客體形體示範（除輔導員之外的形體示範）。
在健身氣功�6�1易筋經的教學中，輔導員的每一個動作都是學員模仿的標准，而形體語言則是「伸筋拔骨」和「脊柱骨的旋轉與屈伸」的啟蒙語言。所以，輔導員在教學前要認真備課，力求形體語言的准確性，讓學員在你每一個動作里都能感受到「伸」與「拔」的信息。如在韋馱獻杵的平擔降魔杵和上舉降魔杵的動作中，在對九牛尾勢的前拉、後拽的動作中，在出爪亮翅式的雙手前伸、亮爪、收回後的展肩擴胸動作中，還有打躬勢、卧虎撲食勢、青龍探爪勢等動作中，都要透出「伸」與「拔」的力度。學員從模仿你的動作中得到啟示，初步獲得「伸」與「拔」的有關信息。在輔導員的示範指點下由學員做形體示範，輔導員再進行有針對性的講解，這樣就會進一步加深學員對「伸」與「拔」的理解。如做掉尾勢動作時，輔導員做示範時很難講清尾椎和頭部頸椎是如何相向運動的。讓別人做示範，輔導員就可在學員的背部上，點明脊柱是如何在「伸」與「拔」的力度下，產生變形成為「C」字形的，以及運動的路線。簡明直觀的教學方法和形象的「C」字形，可以加深學員們對「伸」與「拔」的感性認識。另外，韋馱獻杵時的平擔與上舉降魔杵外展，上下肢體的反向伸拔，掉尾勢中的脊柱尾骨與頸椎骨的相向伸拔，打躬式中的脊柱在伸拔中節節卷屈，等等，都可以藉助客體的形體示範進行教學。採用這種教學方法，還有利於輔導員及時發現問題，及時地糾正與點評。主體和客體形體示範相結合，直觀性和互動性相結合的教學方法，使學員感受頗深。要注意的問題是：做形體模仿時，年紀較大的學員模仿形體動作，可能會不到位，如三盤落地勢、打躬勢、卧虎撲食勢、青龍探爪勢等動作。在輔導時就可以根據不同情況，針對不同體質、不同年紀的人群採用不同的方法，年紀大的體質較差的要求基本到位即可。對年紀較輕、體質好點的學員則經過鼓勵要求到位。
二、肢體觸摸法。讓學員感受到「伸」與「拔」動感，這也是教學的難點之一。簡單地模仿形體動作只能觀其表不能顯其質，如做韋馱獻杵三勢、倒拽九牛尾勢、打躬勢、九鬼拔馬刀勢等動作時，學員只能觀察輔導員的形體是如何做的，而不知道「伸」與「拔」在動作中是如何動的。我在教學中，採用了觸摸局部肢體的方法，來完成「伸」與「拔」的動感教學。具體做法是：先由輔導員示範指導，再讓學員互相觸摸對方的運動部位，感受「伸」與「拔」在肢體運動部位中的運動過程，以此體驗「伸」與「拔」的動感。如做韋馱獻杵第二勢、出爪亮翅勢、打躬勢、九鬼拔馬刀勢時，學員通過觸摸手臂、脊柱，明顯地覺察到「伸」與「拔」在雙臂上的伸展路線，脊柱的節節拔伸逐節彎曲的旋轉路線。要注意的問題是：觸模時動作要輕，要慢慢地感覺。我體會，採用視覺和觸覺交錯進行教學的效果很好，它對學員感覺器官的沖擊力很大，能使學員快速地掌握習練要點，體會出「伸」與「拔」的內涵。同時，也間接傳授給了學員有效的教學方法，對學員自己練習和輔導別人都很有借鑒作用。
三、語言引導法。在教學中，不能忽視語言的運用。無論哪一套健身功法，都是靠語言為媒介的。要把一套群眾喜愛的健身功法准確地傳授給大家，語言是非常重要的環節。來自各行業的學員文化程度參差不齊，在教學中要注意語言的通俗性、准確性和科學性。如在講授韋馱獻杵第二勢中平擔降魔杵兩掌外撐時 「伸」與「拔」力的強度問題，學員們能夠理解外撐就是兩掌向兩側用力外推，但在外撐時「伸」與「拔」的力度達到什麼樣的程度為合適呢？這一點僅靠形體示範是不行的，要依靠語言的描述。教學時，我告訴大家：掌根向兩側伸展的強度如同推開兩座大山，力度就好似將自己的肘和肩部的關節拔開一寸，同時會感覺著雙臂有熱感和麻脹感。用「推開兩座大山」、「拔開一寸」、「熱」、「麻」這些通俗的語言，可以准確說明「伸」與「拔」的強度、力度和自已的感受。通過語言的引導，學員就容易理解和接受了。在健身氣功�6�1易筋經的教學中，有很多這樣的例子：用「手抓籃球」、「排山倒海」、「海浪拍岸」，來形容「出爪亮翅勢」中手型為荷葉掌時，手掌十指的伸展程度及收回時的要求；用「咬尾巴」、「將脊柱骨旋轉屈伸成C形」，來形容「掉尾勢」中脊柱拔伸時，頭與脊柱旋轉相向運動達的弧度；用「反弓形」、「洋洋得意」、「昂首挺胸」，來形容「卧虎撲食勢」中對脊柱屈伸後要求抬頭、瞪目的定勢神態，等等。
四、有機一體法。無論是形體示範法，還是觸摸肢體法，還是語言引導法，在教學中都要注意的是，「脊柱旋轉與屈伸」和「伸筋拔骨」二者是互相滲透、互為因果有機聯系體。也就是說，無論是對伸筋拔骨的教學，還是對脊柱旋轉和屈伸的教學，都要把二者統一到一個基本點，不能人為地將二者特點分割開，在伸筋中拔骨，在拔骨中伸展，在伸筋拔骨中進行脊柱的旋轉和屈伸，在脊柱旋轉和屈伸中進行伸筋拔骨。如「九鬼拔馬刀勢」中脊柱「麻花式」的旋轉與雙臂外展內合的過程，就是伸、拔、旋轉、屈伸合力的運動過程。還有打躬勢、倒拽九牛尾勢、卧虎撲食勢、掉尾勢等式中都有這個合力的存在。所以，在進行教學時不能偏一。
健身氣功�6�1易筋經在教學中，有很多東西需要我們探討和研究。作為一名教學輔導員，我要在今後教學中多思考，多體會，多實踐，尋找更多更好的方法。

⑦ 傳統武術為什麼要抻筋拔骨

傳統拳術講究內外兼修。諺雲：內練一口氣，外練筋骨皮。「抻筋拔骨」就是修煉筋骨皮的方法。

《拳經》雲：「肌膚骨節，處處開張」。這是從拳術較技角度立論「抻筋拔骨」的效果。必能使自身筋骨處處開張，才是外形最大之動變「蓄勢」狀態。蓄勢充足，才能有發放之威力。

《易筋經》雲：「內清虛，外脫換」。其中，「外脫換」就是指「易筋、易骨」而說的。因為，普通人的筋骨，並不適合拳術攻防較技。只有用「易筋、易骨」的方法，才能使自身筋骨從根本上轉變，才能達到「脫胎換骨、脫殼換相」的不同功夫藝境。而能使自身筋骨能夠適用於攻防較技之用。而「抻筋拔骨」就是《拳經》中「補短截長」之說的「截長」。所謂「截長」就是「截」去筋骨的僵拙之力，而使筋骨通靈。這就是《越女論劍》中說的「開門閉戶，陰衰陽興」里的「陰衰」。即「衰」其筋骨的僵拙，使筋骨通靈，才有攻防較技之用。

傳統拳術攻防之道對人體「外形」最基本的要求是「柔弱無骨」。只有自身外形的「柔若無骨」才能適應拳術攻防較技時「隨其變化而用招法」的法則。柔者道之用，故傳統拳術攻防之道對於外形體的要求，必須達到「至柔」。老子曰：「骨弱筋柔則握固」，又因為「天下之至柔，馳騁天下之至剛」乃中華拳道的法則。只有自身形體達到「柔弱無骨」的至柔藝境，才能有「柔曲」的走化，才能達到攻擊時率直的內氣之至剛之用。才能有「粘走相生，化打合一」的功夫之虛靈妙境。傳統拳術的精髓亦在此。唐順之說：「百折連腰竟無骨」。孫祿堂說：「形體應當似水流」。皆肯定了傳統拳術外形的「柔弱無骨」才是真功夫。

為什麼筋要抻，骨要拔？而抻筋拔骨又同時說？

前賢雲：筋，人身之經絡也，骨節之外，肌肉之內，四肢百骸，無處非筋，無經非絡，聯絡周身，通行血脈，而為精神之外輔，與骨配合。如人肩之能負，手之能攝，足之能履，周身之活潑靈動者，皆筋之挺然者也。

然而，人身之筋骨由胎稟而授之，有筋弛者，筋攣者，筋糜者，筋弱者，筋縮者，筋壯者，筋舒者，筋勁者，種種不一，悉由胎稟。而修煉傳統拳術攻防之道豈可容其人之筋：「弛、攣、糜、弱、縮、壯、舒、勁」者存焉。必修拳道先於「易筋」以堅其體，壯內以助其外。故先聖以力挽回斡旋之法：俾筋攣者易之以舒，筋弱者易之以強，筋弛者易之以合，筋縮者易之以長，筋糜者易之以壯，即棉泥之身，可以立成鐵石，何莫易之功也。身之利也，聖之基也，此其一端，即形也。此所以有易筋之道理，有易筋之理，必然有伸筋之法。

前賢雲：自身其所以堅硬如石者，「骨」也，之所以變化通靈者，「骨節」也。骨節者，骨之空隙也，乃人體之壑谷，轉動之通靈敏捷，為神明所流注，「柔弱無骨」之藝境即指此而說。言「節節貫穿的柔行氣」的變化時；骨節處精神填實，則形如鋼鑄，如鐵如石，屈之不能伸，伸之不能屈，氣力方全；此即言「骨節要對，不對則無力」的「剛落點」的發勁之時。由此可知：骨質強度增大，骨堅如鐵石，此乃由「意斂內氣入骨」便可得之。而骨節的通靈變化，「肌膚骨節，處處開張」成最大的動變蓄勢，以使自身即時做到外形的「接骨斗榫」，內勁的剛發之用，就需易骨功夫，包括各種「拔骨」功法之修煉才能得之。

以上述之論知道筋骨修煉之目的，而外形的筋勁骨力的修煉是不能截然分開的。故前賢將「筋骨」的修煉常結合而說，故有「抻筋拔骨」的說法，早有「展筋拔骨」之說，又有「抻筋拔力」之說。總之，皆是一個意思。必須清楚的知道：傳統拳術攻防之道是「內氣、外形」合一而以「以柔用剛」為用。內外匹配的完美合理是有層次之分的。修煉的層次不同，功夫藝境就不同，修煉的方法也不盡相同。故「抻筋拔骨」也就適應各自內外匹配的層次，而是用不同的方法。而各種不同的「抻筋拔骨」的方法，現在又同時流傳在習拳者之中。因習拳者處在各個不同的層次，習拳者應根據自己的情況，適時採用相應的方法。

⑧ 武術:抻筋拔骨訓練方法

易筋經中的十二大勁功和韋陀十二式都很不錯，不要以為易筋經是傳說，這些都是很好的打基本功的功夫。

⑨ 什麼是伸筋拔骨法

http://blog.sina.cn/dpool/blog/ArtRead.php?nid=4fa24e3c0100fm6f

⑩ 練太極拳先練抻筋拔骨，你做到了嗎

根本不需要這樣做。太極只是一種雜耍而已，根本不需要什麼筋啊，骨啊的，故弄玄虛的裝高深，又不是無限小說，太極沒有這些神奇的功能，就跟廣場舞一樣，只要照著比劃就行了。