治療邪病土方法

❶ 請問你家有治療蛇膽瘡的偏方 請告訴一下

不需要什麼偏方，偏方越治越不好，我現在就是蛇膽瘡。去皮膚醫院。拿的外用，內用，輸液。300元打住（治療五天的）現在三天了，已經看出有的退有的孫飢消了，估計再則森返過個三五天就OK了。別耽誤時間春碼，否則不好治。

❷ 論邪病成因和解決之道

上世紀六七十年代的遼西農村，中邪似乎是一種普遍現象。中邪的人有男有女，一旦中了邪，好好一個人，忽然間便迷狂起來，或哭，或笑，行為怪異，胡言亂語，整個人都成了一種妖魔的化身。可中邪的事多年以前就沒有了，為什麼？是那些迷人的神靈妖孽都死了，還是以別的方式仍然惑人於這個世界上呢?

——中篇小說《遠去的喧囂》荊永鳴著

邪症，俗稱中邪。西醫叫精神抑鬱、癔症、精神分裂。病人往往會有疲倦嗜睡、麻木抽搐、抑鬱失眠、譫語妄言等症狀。這種散見於廣大農村地區的現象，與民間迷信、祖先崇拜相交融，被賦予了眾多神秘色彩。很多民間「半仙」借題發揮，將邪症描述成鬼神作祟，聲稱必須要「驅邪」。很多六神無主的病人及家屬偏聽偏信，誤入圈套，被騙取錢財的同時也延誤了治療。

恐懼，往往來源於無知。事實上，邪症是一種完全可以用中醫學理論解釋，也完全可以用科學方法調理痊癒的病症。本篇文章旨在砸掉「半仙」的飯碗——讓你頓悟所謂的邪症到底是怎麼一回事。

一、邪症的本質：營衛不固，外邪入侵。

中醫經典《金匱要略》雲：「千般疚難，不越三條，一者經絡受邪，入臟腑，為內所因也；二者四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中也；三者為房室金刃蟲獸所傷，以此詳之，病由都盡。」其實已經點明，除了外傷，任何病症都與經絡臟腑的病變有關。

邪症，其實就是邪氣入侵經絡臟腑所致。在中醫理論中，邪氣的指涉范圍較廣，包括外感六淫、疫癘、內傷七情、飲食、勞逸、外傷，以及蟲獸傷等等。至於外邪，即「外感六淫」又稱「六淫」或「六邪」，一般是指風、寒、暑、濕、燥、火六種源於自然界環境變化的致病因子。不論是風、寒、暑、濕、燥、火六淫，或者疫癘之氣、飲食水谷之邪，還是人體自身的病理產物如痰飲、水濕、瘀血、蟲積、宿食等，都是邪氣。

我們每個人都是一個小宇宙，這個小宇宙可以與外界建立交換和循環，但是同時又存在一個「防護罩」時刻過濾和保護著我們，就像地球的大氣層一樣。當大氣層北極上空出現臭氧空洞，危害性的紫外線照射進來，就會危害地球上的生命。

而對於人來說，「大氣層」就是周流於經絡的營衛之氣。正常運轉的營衛之氣，會自然將邪氣阻隔在外，或者通過正常的代謝排除。如果自身運化比較差，就會使得陰性能量趁虛而入。

這也就解釋了，為什麼「中邪」往往多發冊虛於體弱之人身上。

二、幻覺的成因：臟腑不調，神不守舍。

民間傳統認知認為邪症就是鬼神附體，而「鬼神」這個詞語也是人類賦予的。上古之時科學不發達，人們將風雨雷電等所有自然現象都歸納為鬼神作用。而隨著認知的演進，「鬼神」逐漸把地盤讓給了科學。

而邪症，事關體內，難以用科學方法測度，又往往伴隨種種異樣的幻覺，故而成為「鬼神」的最後一塊陣地。人們被民間傳統的認知牢牢鎖上了，所以才使其不能夠清晰的了解「邪症」的概念，一度的認為邪症就是鬼神侵擾。

古代醫家最偉大的地方就在於，從不迴避無法用常理解釋的現象，而是努力探尋現象背後的本質，將其納入到五行生剋、陰陽交變的中醫科學體系之中。

宋代醫家張杲所著的《醫說》中就記載了這樣一個故事：一個無錫一個姓游的小夥子，被酒色掏空了身體，重病在床。有一天忽然告訴家人：我經常看到兩個穿著華麗衣服的女子，身高大約三四寸，沿著我的腿腳往上爬行，到我的腰間就消失不見了。家人以為有邪祟作怪，請教一個名醫。名醫診斷後告訴家屬，這是因為小夥子腎虛，腎氣絕則神不守舍，所以出現了幻覺。經過中葯調理和節欲養生，游姓小伙幻覺消失，恢復健康。清代陳士鐸所寫的醫書《辨證錄》中，更是單獨辟出中邪門，分類解析不同臟腑出現問題所產生的不同幻象。

《黃帝內經》雲：「五臟之道皆出於經隧，以行其血氣，血氣不和，百病乃變化而成。」可見經絡與臟腑有著密州銷燃切關聯。

綜上，可以歸納出「感染」邪症的一般路徑：一個人身體虛弱，營衛之氣不能正常運轉，致使外邪入侵，傷斗橡及臟腑，致使「神不守舍」，從而產生種種幻覺。

三邪症的治療：身心並舉，雙管齊下。

老子在《道德經》中揭示了養生之道：

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？

對應的邪症療愈上，疏導人體的「交通」，一是要有警察指揮，使氣歸經絡、神守臟腑；二是要給車子加滿油，使氣機順暢；三司機頭腦要清醒，積極配合調度。

警察象徵外力。醫者以內煉為根基，通過自身陰陽去影響對方的陰陽，去改變對方的五臟氣脈運轉。玉蟾稱之為「以我之陽，煉彼之陰。雷音為正陽能量，震盪其五臟氣脈運化清除陰性能量，把對方的氣脈運化變為正常狀態，同時提升他陽性的能量。

即使有外力幫忙，自己也需要給力。清代龍門派高道閔一得認為，氣脈淤堵是因為精凝不化，而後者是源於命門真火衰竭。命門真火，即丹道家所謂的坎中真陽，通過修行丹道築基功法，使真陽葯產，自然可以疏通經絡，恢復人體的正常運化。

扭轉病人的認知是最關鍵的一環。很多病人，長期處在焦慮恐懼的情緒中，與社會脫節。這種情況下，病人所接受的迷信從業者說辭很容易形成一個信息繭房，使其對鬼神之說深信不疑。內邪勾招外邪，形成惡性循環。想要打破惡性循環，病人需要重新審視自己、敢於直面自己，找到人生的價值方向，從自我迷失的困境中超脫，打破固有認知格局。如此身心並舉、內外兼修，才是療愈之妙道。

太上五千言，談及鬼神只有一處：以道蒞天下，其鬼不神。道在身，就是元氣按照規律有序運轉、拱衛臟腑。道在心，就是「正氣存內，外邪焉干」。身心俱正，自然不必擔心外邪侵擾。

轉自公眾號-丹台接引

❸ 哪裡有要邪病實病都治的高人

四川易醫結合的奇人——朱本平（朱明康）
朱本平易學博士（法號：明康）1945年生於四川梓州，俄羅斯遠東大學特聘教授，受決策中國專家智庫聯盟特聘，擔任副理事長！
《當代國學卓越人物》、《走進大國崛起的開拓者封面人物》、《易道先鋒》、《中華記憶》等書籍。
特聘為上海市社會經濟文化交流協會易經文化專家團易經風水專家、長三角易經風水專家、首屆海峽兩岸周易交流上海峰會特聘貴賓專家。南京中華周易國學高峰論壇執行主席，庚子年寧波論壇特邀嘉賓主席。西湖中國傳統文化西湖論壇正神主席團常務副主席，兼學術專家組成員。在成都高峰論壇期間受到了《國學名家》欄目組專題采訪與推崇成為國學最具推動力人物獎。朱本平，自幼深愛醫學、易學，從十四發起開始跟中醫名家巫神醫學習中醫，專攻疑難雜症、怪病。行醫50多年來治癒各種疑難怪症，白血病、癌症數不勝數，在行醫之中對易經學術很感厚愛，古人雲：不學易不足為氏清念良醫，不學易不足為良相，總想把中醫葯與易經相結合為患者節約開支、寅治卯愈，減少痛苦、早日康復，即拜訪名師，機緣以到就相遇國際、國內知名的中國妙派風水的裘紅祥大師為師，在恩師的盡力教導下，學習到很多，很深、很寶貴的實戰技術。天星奇門遁甲早是裘紅祥所得的傳殲困承，並發揚光大的，運用天星奇門遁甲技術將最高層次的預測術，與對人民居住的生活息息相關的風水學有機觸合，給現代人類帶來更多的福音。多次跟隨裘紅祥恩師到多個省市學習、實戰天星奇門遁甲。天星奇門遁甲重干且重天星天象、運用十二黃道、先後天十二宮、並與天乾地支相結合、靈活應用，天地人上下相須而成一體，用於中醫臨床得心應手，在做陰、陽宅、催財、催官、催運、驅邪除煞、陰邪病、怪病、重病、白血病、腫瘤、癌，趨利避害，每每是得心應手，吹糠見米、見效之快、超出人們的想像。

感謝恩師國內的妙派實幹家裘紅祥大師的易、醫相結合，太奇妙、太實用、太好了。
活到老、學到老是我堅持多年的信念，我雖然今年七十有六，但是還要不斷的學習，三人行必有我師也，堅持認真學習多人的智慧，取長補短、多年之中學習了，劉世存的人生基因陰陽宅風水；易宏道長的法官道法、靈官道法；台灣的茅山道法，黃玉廷的祖傳祝由術。將在未來的道路上繼續學習與努力，再接再厲，勇往直前。

❹ 針灸的最高境界就是鬼門十三針，號稱包治百病，真的那麼有效嗎

針灸是針法和灸法的總稱，是將金屬做成又細又長的針，比較常見的是銀質銀針。話說人體有三百六十一個主要穴位，每一個穴位管清銀理的病症是不一樣的。針灸分為艾灸，隔葯灸，柳條灸，燈芯灸等等，雖然種類繁多但是在日常生活中我們最常舉散見的是艾灸。針灸是找到疾病的關鍵，對症施針，通過刺激將經脈打通，調節氣血。

針灸作為中醫之首，是祖先經歷了上千，上百年來不斷地打磨研究留下來的東西。它不需要吃葯，經濟有實惠，是治療肩周，腰椎間盤突出的好方法。我們不否定它的功績，但什麼都得理性認知。

❺ 我要 一 些治鬼的方法

護身咒:
天護身,地護身,十二元辰護我身,

靈官老爺護滿身.年護身,月護身,日護身,

時護身,金甲層層護滿身.

謹請北斗七星南斗六郎急護吾身.吾奉太上老君

急急如律令.

(出門在外護身最重要,此法面向東南方默誦一

遍吸三口氣,

連續九次.功夫到家者心念一到即後半身氣場涌

動.)

祭 劍 術
准備物品：
鐵劍一把或是桃木劍一把。

祭煉鐵劍用此咒：
拜請飛劍神，降下人間亂斬人，人人害吾無行惡，小法祭飛劍，打殺惡人命無存。吾奉飛劍老祖敕，神兵火急如律令。
祭煉桃木劍用此咒：
拜請桃木劍神，降下人間天地巡，人人害吾汝不怕，小法祭飛劍，打殺惡人命無存，吾奉飛劍老祖敕，神兵火急如律令。
祭煉法：
在壇前每日早晚各上三柱香，祭煉xx天。
作用：用於鬥法時，斬殺邪魔鬼怪，施放乎伏符法等。

煉血子靈法
作用：寫符時加強符咒的力道與符法法力。
方法：
約一斤至一斤半的xx骨，不可沾水，加x酒一瓶洗之，去xx骨留汁液封瓶。每日夜間敕七次咒：xx神xx神，吾今請汝來為神，弟子某某有急事，謹請鱔魚神降臨來幫忙，幫助弟子事事如心意。吾奉無極老祖敕令，神兵火急如律令。一連七日完成。
用法：
1。鎮宅、護身、保命、招財等正符不可用。
2。用筆沾汁敕咒七次後點符膽上發符。
3。第一天後即可用，但效果差。
4。常敕效果強大。

增強符靈力法：
1。劍指寫空符。指法如下：左手右手食指伸直，小指勾小指（左在上），拇指伸入中指與無名指指縫中。
2。步法用三台步。
3。咒語，念七次：天清地靈，血靈聽令，調汝為神，符合符決，借動法靈，靈血兵將，遵法聽令，即時奉行，神兵火急如律令。
4。咒七天
5。雞、x、xx血各少許，加xx，小量酒放xxx保存。
6。以上遵行練之，備書符配之，增加靈力。
練血子靈符

護 身 術

普唵符 定心符
准備物品：
1。選一吉日吉時，先畫定心術符一張,黃紙硃砂紅字。
2。畫普唵符一張，黃紙紅字帶碧。
3。瓷器圓盤一個。
4。施法術者衣衫一件。
5。帶葉子的楊柳樹枝七支。
6。無葉子的楊柳樹枝七支，將七支柳枝削尖，尖口沾點蜜糖。
7。金紙一千張，xcm＊xcm規格。
8。清香三支。
9。生大米xx把，用左手捉米。
方法：
1。先將xx放在瓷盤上，拿xx三張將xx壓平。
2。然後將xx放在米盤上。
3。將有葉的柳枝放在xx上。
4。將x支無葉的柳枝放在桌旁邊。尖口不可以指向人。
5。xx一千。
6。將定心符與普唵符放在金紙上。
7。以上物品全部放在六甲神壇上。
開壇：
1。清茶三杯。
2。施法者焚清香六柱面向六甲神壇，向六甲神壇列位祖師、呂山法王、六甲六丁神將拜三拜。
3。將清香三柱插在香爐上。
4。將另外清香三柱插在米盤的xx上，是將香平放在米盤上，將xx壓在香腳上。
5。施法者面向六甲壇。
6。雙手合十，向六甲神壇列位祖師、呂山法王、六甲六丁神將禱告：今某某人求六甲壇列位祖師、呂山法王、六甲六丁神將大顯威夷保佑。
7。再念三遍三奇咒
8。將有葉子的柳枝七支用右手拿著，左手雷印向米盤的xx打。一邊打一邊念：一打天清，二打地靈，三打某某人身中所有沖犯邪煞邪病及邪符邪法速歸邪師本人，不得違令，吾奉九天玄女娘娘敕令神兵，火急如律令。只念一次。
9。打完和念咒後，即向六甲壇擲杯。
10金紙七張夾普唵符一張，用右手拿著，左手

一、畫符儀式的程序
畫符有一定程序，決不可以簡單了事、順序顛倒。
從總的方面看，畫符都要設壇行祭禮(尤其是道士)，有所謂「總壇式」。總壇式里的總符咒寫有道士們通常信仰的神祗——土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。如古代敦煌道士畫符時所設的總壇式圖中的總符咒。 道士們還要造壇，造兩塊天帝的印把子(圖2—2)。這兩印是雕在壇上的，前後都要雕。
也有不設「總壇式」或造壇的，如「請仙箕法」等。請仙箕時，用三盤果子，茶、酒各三盞供於正堂屋的神龕上…，或供於臨時設在屋外某個方位，相當於供桌歲行攜的飯桌上即可。
畫符前，先要凈心——聚精會神，誠心誠意，清除雜念，思想專注，以及要凈身、凈面、凈手、漱口，並要預備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、硃砂、黃紙等。對這些用品，道士先用神咒來敕，以使其具有神威)。
(1)筆咒：居收五雷神將電灼光華納則一身保命上則縛鬼伏邪一切死活滅道我長生急急如律令。
(2)水咒：此水不非凡水北方壬癸水一點在硯中雲雨須臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
(3)硯咒：玉帝有勃神硯四方金木水火土雷風雨電神硯輕磨霹靂電光芒急急如律令。
(4)墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如雲霧上列九星神墨輕磨霹靂糾紛急急如律令*。
(5)硃砂咒：丹石鎮凶魔滅鬼崩研書靈符三界通行急急如律令。畫符之前，還要上香跪拜，祝告天地神祗，將要禱告主事表達出來。祝告完畢，取出紙墨或硃砂，正襟危坐，存思運氣，一鼓作氣畫出所要畫之符，中間不可有任何間斷停頓。畫符時要吹氣於符中，同時還要一邊畫一邊用嘴輕輕念咒。此外，不握筆之左手要作出書符時必用的日君訣、月君訣、天綱訣等手勢。日君訣：變曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君訣：除第四指平伸，指尖朝上外，其餘四指微向內彎。天綱訣：第二指平伸，指尖朝上，其餘四指尖微向內彎。用口月君訣的目的，據說是取日、月陰陽真氣，引氣入符，借神靈助威，驅邪伏鬼，增加符的靈驗性。用天綱訣，也在於用此指法，指揮鬼神，畫符時借天綱指取綱氣引入符內。
畫符畢，將筆尖朝上，筆頭朝下，以全身之精力貫注於筆頭，用筆頭撞符紙三次，然後用金剛劍指敕符，敕時手指用力，表現出一種神力已依附到符上的威嚴感，最後將已畫好的符紙，提起繞過爐煙三次，如此這般，畫符儀式才算完畢。
二、畫符材料
畫符的材料一般都有規定；畫符一定要用墨或硃砂，尤以硃砂居多。之所以多用硃砂，在於古人以為硃砂有鎮邪作用。符的載體用桃木板最多，因為古代多以為桃木有極強的驅趕魔邪之神力。其次有柏木板、棗木板、石塊、磚和黃紙等。另外，布、絹絲的使用也很普遍。
符的載體不同，使用方法也就不同。木料符一般是掛或釘於某處，或燒成灰和上水吞服；石料和磚料的一般是埋於地下；紙料布料的，有的佩戴於身，有的燒成灰與水一起吞服，有的紙符或布符還須書寫兩份，既要吞食，又須張貼。如張天師祛病符(圖2-3)，此符是初一日得病者所用的祛病符。用朱筆黃紙書寫，書時叩齒三次，含一口凈水向東方噴出。邊寫邊念祛病咒語：赫赫陽陽，日出東方，吾敕此符，普掃不祥。口吐三昧之)服飛門邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用穢跡金剛降伏妖怪，化為吉祥。急急如律令敕!符寫兩份，燒成灰吞食一份，貼在門上一份。
三、幾種特殊的畫符法
如前所述，畫符的方法一般是用筆將硃砂水或墨汁畫於木板、石塊、磚、紙、布或絹絲上。除此之外，還有幾種特殊的畫符法值得一提。
一是舌尖書符。舌尖書符不同於筆書。筆書是以毛筆書寫，舌書則是以舌當筆直接書寫。
之所以用舌尖書符，是因為舌尖所書之符有很強的「鎮」的作用。由於舌代表心，心在五行中為火，書符所用之硃砂也近於火，猶如夜晚在森林中點起篝火，野獸則不敢近前面之理而「避邪」，西北為乾，乾為天，「元始」之「天」氣就更有威懾力量了。
二是以手指憑空虛寫虛畫。止血符(圖2-7)的畫法就是如此。
這種符並不要寫畫到什麼物體上，其關鍵是畫符動作，所以在動作要求上極為復雜嚴格。這種符篆的目的不是長期的防禦性的，而是在緊急情況中要求立即見效，所以符體的重要性遠不如畫符動作。由於符體沒有長期存在的必要，所以只以手指空中比畫即可。
這種以手指憑空虛寫虛畫之符的典型是治鯁符。
骨頭等卡在喉嚨里，在這種危急情況下，才可能把符寫出貼在那裡等候治療，「神力」只能在畫符動作中施放出來，動作一經完成，治療也便結束。
這四個符的具體畫法是：用半碗凈水，左手無名指和小指屈於掌心，托起水碗。右手大拇指壓無名指和小指屈於掌心，只伸直中指和食指，向東面吸一口氣，再吹入碗中，然後用右手中指和食指在碗中水面寫符。一邊寫一邊念咒語：此碗水化如東洋大海，喉嚨化如萬丈深潭，九龍入洞。吾奉：太上老君急急如律令敕。寫完後將半碗水一口氣喝下。骨鯁等吞下之後，還要用化骨符(圖2-9)消化骨頭，用消稻麥芒及稻麥鯁符消化稻麥芒鯁。化骨符的畫法是：左手屈無名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虛畫此符，然後面對太陽喝下，據說骨頭便會消化。
消稻麥芒及稻麥鯁符的畫法是：右手在地上寫「車車車」，用左腳踩住，再寫「犇」，用右腳踩住。左手屈中指和無名指托水碗，右手向水面寫符，邊寫邊念咒語「雷擊水」。寫完後一口氣把水喝下…。
三是用銅劍、師刀、令牌憑空虛寫虛畫。例如，瑤族相傳銅劍為驅鬼邪、除妖魔之寶，所以瑤族在舉行某些巫術儀式時，要用銅劍畫符水、敕令，以降妖邪。侗族道師在敬祭鬼神時，要以令牌、師刀指水畫符，以示鎮妖除怪，逐鬼逐魔。
四、畫符的時間禁忌
端午節是畫符、造符水的吉日，畫符造符多在這一天舉行。畫端午驅鬼符更是如此。
每年有四天不可亂畫符，如若在這四天畫符；不但不靈驗，而且還有害。這四天是農歷的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
畫符最好選擇子時或亥時。據說此時是陽消陰長、陰陽交接之時，靈氣最重，其次午、卯、酉時亦可

❻ 民間治邪病的方法

治療銀翹病的方法其實有很多的，不管是偏方，但是患者要是想用偏方治療，最好還是先向醫生咨詢一下，以免盲目治療加重病情。 患者在治療銀翹病的時候也不要忽視日常生活中的護理工作，飲食上要多吃些水果和蔬菜，補充身體內的維生素，同時要保持室內空氣流通。

❼ 如果人犯了邪病怎麼辦

犯了邪病，是指鬼附身導致怪病嗎？我從佛法的角度，談談解決方法吧。

佛法告訴我們，被鬼附身，受到折磨，這里的鬼，指的是冤親債主，就是說，你的往昔（包括前世），有做對不起一些眾生的事，那些眾生，做鬼也不放過你。要附在你的周圍，破壞你的健康，運氣等等。

化解冤親債主，只宜感化，不可請有神通的人強行驅趕，因為欠債還錢是天地之間的規律，你對不起人家，人家才來折磨你。如果請有神通的人強行驅趕燃豎，收一時之效，但後果會更加不好。

化解冤親債主，不求速效，這就好像得罪了人一樣，短時間不可能讓他原諒你。

佛門化解冤親債主的方法，分兩個步驟，一是懺悔。向冤親債主懺悔。二是念佛誦經，然後把念賀褲佛誦經產生的功德，迴向給冤親債主，願他們與佛結緣，離苦得樂（其實他們也是很苦的），往生善道。一旦他們能夠原諒你，接受了你為他們做的這些功德，並依靠這些功德皮拍大，往生到善道去了，這就是徹底的離開你了。

自己選一部不長不短，適宜自己念誦的佛經，每天在家中念誦。如果沒有佛經，念誦佛號也是可以的，比如南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩。念誦多遍。

念誦完後，雙手合十，做一個懺悔：至誠向冤親債主懺悔！我錯了！錯在往昔的貪，嗔，痴，現在學佛了，反省過去，感到很後悔，很慚愧，也很難過，曾經給你們帶來那麼多的傷害，在這里，我誠摯地向你們說一聲：對不起！今後要改過，向善！為你們做了功德，懇請你們接受這些功德，離苦得樂，求你們的原諒。

然後是通用懺悔詞：往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

然後做一個迴向，迴向就是說一句：願以此功德，讓我與冤親債主化解怨仇，並願他們與佛結緣，離苦得樂，往生善道。

（鬼附身有導致身體有疾病，可以加一句，願我身體恢復健康，另外，去醫院治療也很重要，佛法和科學不矛盾的，佛法治根，醫學治表。

佛經推薦《觀世音菩薩普門品》，另外，可以請一些佛法書籍，有空的時候看下，在自己用佛法化解冤親債主的道路上，獲得更多的支持。佛法書籍寺廟里有請，新華書店也有售的。

❽ 道醫治邪 案例

（一）河南x女士「附體病」

事主：x女士 33歲 河南人

時間：己亥年

主訴：

2017年，參加親人葬禮後高燒不退，住院五天，隨後出現外感邪病症狀，初期表現為時常精力不濟、頭皮發麻、眼睛及頭頂常有跳動感，害怕吹風、畏寒。夜間常常夢到死去親人。

初期並未在意，半年後症狀加重。身體各處均有跳動感，面部尤其嚴重，時常打哈欠，總覺得喉部有異物堵塞，獨處時會聽到有人說話（幻聽），夜間夢到妖魔鬼怪驚醒，失眠並精神衰弱。嚴重影響正常工作生活。

2018年，經老家親戚介紹，咨詢當地「出馬壇口」，被定義為「仙緣」打竅，並立了堂口，隨後半年症狀持續加重。與2018年11月前後，出現了第一次「附體」症狀（現代診斷類似於精神分裂，多重人格，具體表現為神智不清，喜怒無常，聲稱自己為「胡大仙」，要求供奉「神位」）。隨後類似症狀間歇性出現。並伴廳肆隨有打嗝、嘔吐、面部抽搐、兩扮做轎肋發漲等症狀。前來咨詢時已十分頻繁。

道醫診斷：

天醫炁診：癔病「附體」現象、整體炁光散亂呈青黃色、胸口處炁光混濁發黑，面部縈繞黑炁，自稱「胡大仙」，眼底有異常血絲。

道醫辯證：心神不寧，精神恍惚，意志消沉，存在歇斯底里症分離性「附體」障礙，喉部異物感，常太息，面部抽動，呃逆現象明顯，面色暗、額部青、舌尖紅，舌中黯且凹陷，舌根黃膩，舌體有裂痕，舌底瘀斑明顯，斷為風邪入腦、肝不藏魂、肝鬱傷脾、聚濕生痰、腎脾兩虛、痰阻血瘀明顯。

治療：

患者因喉部異物感，無法正常飲食。以天醫炁法入水令飲之，雷音合神共振十二重樓及肝脾二臟，五分鍾後喉部異物感明顯減輕，並少量進食，並未出現嘔吐現象。

進食後令其靜坐，以濛魂雷音結合吹布生煞二炁的古傳道醫法門，使患者進入深度催眠狀態，激發深層意識，隨即出現精神分裂「附體」症狀。以殺伐雷音結合炁法符法「驅治」並進行催眠引導，「附體」狀態消退，但患者仍認為身邊有「邪祟」存在，疑神疑鬼，心神不寧，頭面部抽搐頻繁。

先行天醫針法，取人中（鬼宮）、少商（鬼信）、頰車（鬼牀）、承漿（鬼市）、風府（鬼枕），以針運符，結合灸法，事主感應強烈，頭面部抽搐明顯改善。

後行道醫針法，取足太陰脾經、足厥陰肝經、足少陰腎經部分穴位。及膻中、黃庭、關元、腎俞、肝俞、曲池等穴，疏肝化瘀，中理脾土，補腎固元、調和氣血，散風解表。同時沿任督二脈布氣脈針，疏通任督氣血循環。

首日調治後，事主精神狀態明顯改善，嘔吐症狀消失，除食量較少外可以進行正常飲食。當晚睡眠正常，並未再次出現癔病「附體」現象。

第二日至第四日，以道醫調理為主，結合天醫炁法盪穢並進行「封身」，提升事主身心對感胡廳覺異常狀態的防護能力。事主喉部異物感消失，兩肋脹感基本消失，食量增大，頭面部抽搐頻率顯著降低，心情明顯改善，第三日起夜間基本無夢。

第五日開始進行功法煉養指導，以道家動功、靜功，結合調樁導引改善整體體質，至第七日事主整體狀態基本恢復，並與家人前往周邊遊玩，並與第九日返回河南，我們隨後進行了兩個月的線上煉養指導與情況跟進，事主工作生活已恢復正常，並未出現復發症狀。

❾ 鬼門十三針與追魂針

鬼門十三針在古代屬於禁針。它是專門用於懲治邪病,特別是乍屍，死人復活的。因涉及因果，非大功德者不可輕用。據說古代得道高人一般也只用十二針。

鬼門十三針和追魂針都是用來治邪病的，但針對的病症是有很大區別的。據多年實踐應用效果來看，兩種針法又是互有補益，相得益彰的。這跟「附體症」和「失魂症」雖說都是邪病，難以完全區分開來，但又有側重點不同一樣。所以我們在應用中必須根據實際情況靈活變通，不可執一。

現實中，有人患無名之病，症狀百怪，無奇不有。醫生束手無策。此乃「邪病」。

「邪病」一般來說可分成「附體症」和「失魂症」兩種。

易經講一陰一陽之謂道，人也是分陰陽二性的，即肉體和靈魂兩部分。人死後，屬陽性的肉身已經死亡，但陰性的靈魂卻不會消失，它存在於陰性世界中。一個活著的人，如果正行衰運，陽不勝陰，當他進入一個陰氣濃厚的場境，或者沖撞了它，它就會附著你的身體，控制或主宰你的靈魂，利用你的嘴巴和手足，為它說話或做事。這就是所謂的「中邪」、「附體」。致使某人怪病纏身，神志不清，以致於打針吃葯無濟於事。

所謂「失備廳魂症」就是人的元神（靈魂）出體後的一種怪病。一般表現為腿腳酸軟，渾身乏力，沒有精神，直至卧床不起，甚至死亡。往往會被誤診成中氣不足或氣血兩虧、傷風感冒。但嚴重者醫院又查不出究竟是什麼疾病。

診斷外邪和癲癇方法：

用大拇指與二拇指掐住患者中指根部一節的兩側[如中醫問脈那樣]如果跳動感很強，就是有外邪在作怪，如果無此徵兆，則是屬於癲癇病。

如何斷定是「失魂症」：

大家都知道「鬼門十三針」判斷附體症是以鬼穴為憑的。但失魂症是以前額和耳背上之青筋（靜脈血管）的形狀為准。正常人的前額有青筋，但不會開叉，是看不到多叉的毛細血管的，但患失魂症之人前額一定會出現多條非常明顯的叉紋，而且耳背上亦會出現青黑色的青筋。起初耳背上的青筋不會很大，但隨著時間上的推移，青筋會變長變粗。一旦超過耳弦邊，定會卧床不起，很難醫治了。

鬼門十三針醫學臨床應用：

1、癲證{精神病}：精神抑鬱，表情淡漠，神志痴呆，沉默寡言，語無倫次。時悲時喜，哭笑無常，不知污潔，胡思亂想，不思飲食，疑神疑鬼等。

2、狂證{精神病}：性情焦躁，入夜難眠，不避親疏，打人毀物，倍增體力，罵聲不斷等。

3、耳聾：平時聽力正常，不明原因突然耳不聞聲。{該稱為癔病性耳聾}。

4、癱瘓：不明原因突然人癱瘓不起。{該稱為癔病性癱瘓}。

5、癲癇：{羊角風}。突然暈倒，不省人事，手足抽搐。兩目上視。口吐白沫。聲如羊叫。醒如常人等。

6、還有其它突發病，也就是說，西醫檢測沒有任何氣質上病變的疾病的一切神志病。

若有外邪先勸說：

比如你可以說，你是哪方的神仙？哪位屈死的冤鬼，有什麼要求你跟我說。我都能辦到，你或要吃或要喝。是要豬頭還是要燒雞，要是缺錢花，可以給你焚化紙錢，總之我可以滿足你的一切要求。。。

如果經你的再三勸說對方卻不理不採，那就要動硬的了，拿出銀針來恐赫它

如果恐赫還不服，那就要採取針刺的方法懲治它。

如何施針：

一般用3號手工縫紉針或毫針。用紅線纏住針身，針尖留兩毫米。師傳口訣：男用三六九，女逢一四七；針行青筋上，男單女定雙。症重可多下，豈能少過七；針針不見血，病已入膏肓；輕重憑君使，九重上雲霄；病輕一次耳，再重不過三；技法陰陽合，獨步逍遙哉。

鬼門十三針其穴名{十三鬼穴}：

一針人中是[鬼宮]；二針[鬼信仿桐隱]是少商；三針[鬼壘]隱白"藏'；四針大陵是[鬼心]；五針鬼路'延'[申脈]；六針風府[鬼枕]"上'；七針頰車'躺'[鬼床]；八針承漿[鬼市]'逛'；九針[鬼窟]在勞宮；十針上星[鬼堂]'講'；十一海底把[鬼藏]；十二[鬼腿]'踢'曲池；十三湧泉[鬼封]上。[神志,癔病用此法,保證安全又健康]。

扎針口訣：《孫真人針十三鬼穴歌》

百邪癲狂所為病，針有十三穴須認。

凡針之體先鬼宮，次針鬼信無不應。

一一從頭逐一求，男從左起女從右。

一針人中鬼宮停，左邊下針右出針，

第二手大指甲下，名鬼信刺三分深，

三針足大指甲下，名曰鬼壘入二分，

四針掌後大陵穴，入針五分為鬼心，

五輪卜針申脈為鬼路，火針三下七鋥鋥，

第六卻尋大椎上，入發一寸名鬼枕，

七刺耳垂下五分，名曰鬼牀針要溫，

八針承漿名鬼市，從左出右君須記，

九針勞宮為鬼窟，十針上星名鬼堂，

十一陰下縫三壯，女玉門頭為鬼藏，

十二曲池名鬼臣，火針仍要七鋥鋥，

十三舌頭當舌中，此穴須名是鬼封，

手足兩邊相對刺，若逢狐穴只單通，

此是先師真妙訣，狂猖惡鬼走無蹤。

一針鬼宮，即人中，入三分。

二針鬼信，即少商，入三分。

三針鬼壘，即隱白，入二分。

四針鬼心，即大陵，入五分。

五針鬼路，即申脈【火針】，三下。

六針鬼枕，即風府，入二分。

七針鬼床，即夾車，入五分。

八針鬼市，即承漿，入三分。

九針鬼窟，即勞宮，入二分。

十針鬼堂，即上星，入二分。

十一針鬼藏，男即會陰，女即玉門頭，入三分。

十二針鬼臣，即曲池（火針），入五分。

十三針鬼封，在舌下中縫，刺出血，仍橫安針一枚，就兩口吻，令舌不動，此法甚效。更加間使、後溪二穴尤妙。

男子先針左起，女子先針右起。單日為陽，雙日為陰。陽日、陽時針右轉，陰日、陰時針左轉。

刺入十三穴盡之時，醫師即當口問病人；何妖何鬼為禍，病人自說來由，用筆一一記錄，言盡狂，方宜退針。

針法：

常用針有毫針，三棱鎮針和皮膚針，其中最常用的是毫針

針紮上後，先要採取輕刺激的方法，邊扎針邊恐赫它；你服不服？如果對方說服了那就講條件，按它的要求去辦，如果不服，那就要採取強刺激的方法，進深針或大弧度捻轉，或用里提插或者進針後手持針柄作震顫動作等，在通常情況下只要少商一針就管用，也可以在十三針中任選二至三針，強調的是不要把事情做絕了，以避免後患[舌底，會陰，人中]這三個盡量不用，因為用這三個中的任何一個穴位，都能把對方封住，治於死地，如不用此三穴，其他的穴位都可以制服它，並能放走它。

即或它已經被你制服，並且走了，也要以理相待，仍要還願焚化紙錢。在你為患者治病時，最好是戴上一道護身符，以防自己遭災惹禍。

《鬼門十三針歌訣》

一針人中二少商

三針隱白四陵良

五針申脈六風府

七針頰車八承漿

九針勞宮十上星

十一曲池火針強

十二會陰不用忙

十三舌底在中央

各穴位子及針刺手法：

1.人中穴；位於鼻中溝上三分之一與下三分之二交界處。

針法：斜刺從下向上刺入3-5分；

2.少商穴；屬手少陰心經。位於手拇指未節外側，距指甲0.1寸

針法：從外向內直刺；

3.隱白穴：屬足太陰腺經。位於足趾內側，指甲角一分許取穴

針法：從外向內直刺；

4.大陵穴：屬手厥陰心包經，位於腕掌橫紋的中點處，當掌長肌與側腕屈肌腱之間。

針法：從外向內直刺；

5.申脈穴：屬足太陽膀胱經，是八脈交會穴之一。位於足外側部外直下方凹陷中。

針法：從外向內直刺；

6.風府穴：別名舌本，鬼枕。鬼穴。曹溪。屬督脈。位於頸部，當後正中發際直上1寸，枕外隆凸直下，兩側斜方肌之間凹陷中.

針法：從外想內直刺；

7.頰車穴：屬足陽明胃經，位於面頰部，下頷角前上方約一橫指當上下齒用力咬緊時嚼肌隆起處。

針法：從外向內直刺；

8.承漿穴：別名天池，鬼市，垂漿。屬任脈，位於面部，當唇溝的正中凹陷處

針法：從外向內直刺；

9.勞宮穴：屬手厥陰心包經，位於掌心，當2，3，掌骨，握拳曲指時中指尖處

針法：直刺3-5分；

10.上星穴：別名鬼堂，明堂。神堂，屬督脈，位於頭部，當前發際正中直上1寸

針法：直刺1-4寸，可透少海[曲池對側]；

11.會陰穴：別名屏翳，海底，下極。屬任脈，位於會陰部，男性當陰囊根部與肛門連線的中點，女性當大陰唇聯合與肛門來連線的中點

針法：從下向上直刺，要刺出血。

具體操作：治療癲狂病，針刺13個穴必須認清。

首先針刺鬼官穴（即人中穴），其次針刺鬼信穴（即少商穴）。以下把13個穴的位置敘述一遍。男子先針左邊穴，女子先針右邊穴。

一針人中鬼官停，左邊下針右出針。

第二手大指甲下，名鬼信刺三分深。

第一針刺叫鬼宮的穴也就是人中穴，用透針法從左邊進針，右邊出針。第二穴叫鬼信穴，在手大指末節橈側，距指甲角0.1寸，即少商穴，針刺三分深。

三針足大趾甲下，名日鬼壘入二分。

四針掌後大陵穴，入針五分為鬼心。

第三針刺叫鬼壘的穴，穴位在足大趾末節內側，距趾甲角0.1寸，即隱白穴，針刺深度為二分。第四針刺叫鬼心的穴，穴位在腕部掌橫紋的中點，即大陵穴，針刺深度為五分。

五針申脈為鬼路，火針三下七鋥鋥。

第六卻尋大椎上，入發一寸為鬼枕。

第五針刺叫鬼路的穴，即申脈穴（位置在足外踝直下方的凹陷中），用火針針刺三下。第六針刺鬼枕穴，即風府穴，穴位在大椎穴的上邊，項部，當後發際正中直上1寸處。

七刺耳垂下五分，名日鬼床針要溫。

八針承漿名鬼市，從左出右君須記。

第七針刺叫鬼床的穴，即頰車穴，穴位在耳垂下，下頜角前上方約一橫指，咬肌隆起，按之凹陷處，用溫針法刺。第八針刺鬼市穴即承漿穴（在面部當頦唇溝的正中凹陷處），針法為透針（從左透右）。

九針間使為鬼窟，十針上星名鬼堂。

十一陰下縫三壯，女玉門頭為鬼藏。

第九針刺叫鬼窟的穴，即間使穴（在前臂掌側，腕橫紋上3寸，掌長肌腱與橈側腕屈肌腱之間）。第十針刺叫鬼堂的穴，即上星穴（在頭部，前發際正中直上l寸）。第十一穴叫鬼藏，男子即會陰穴（在陰囊根部與肛門連線的中點），女子為陰蒂處，用灸三壯法。

十二曲池名鬼臣，火針仍要七鋥鋥。

十三舌頭當舌中，此穴須名是鬼封。

第十二針刺叫鬼臣的穴，即曲池（在肘橫紋外側端，屈肘，當尺澤與肱骨外上髁連線中點），用火針刺。第十三針刺叫鬼封的穴，穴在舌下舌系帶處，名舌縫。

手足兩邊相對刺，若逢孤穴只單通。

此是先師真妙訣，猖狂惡鬼走無蹤。

如果穴位在手足上，雙側都要針刺，如果只是單穴（如人中、承漿、舌縫、會陰），就用透針法。這是先師治療癲狂病的真正妙訣。

注意：

通達因果的人知道的：癔病（或者說無形生命附體）之類的病症，一定是有因果的，該患者能有今天的症狀必有原因的，一定是曾謀過附體者的性命或存在其它對不住該無形眾生的事實。作為醫者，一定首先是個遵循尊重宇宙天地間自然法則的人，了知無形生命的苦處與附體的原因，如果有能力可對怨仇兩家進行協調和解化解孽緣為善緣，而不是盲目偏向患者（只因患者是有形生者，另一生命為無形眾生）一方施行鬼門十三針。通常無形生命的狀態是極其痛苦無安身之地的才尋仇附體的，醫者應告知勸導患者盡人道超度他（或者以此方式償還自己的業債）。另外，大家可在現實生活中注意觀察和總結，經常施用鬼門十三針的醫生通常結果不太好，比如沒有後代。這在因果層面也說明了強行干涉因果的不對。作為醫者，一定不要只片面的看到生者當下的痛苦，也應體悟報冤者的痛苦，保持中立的進行調節（如果有此能力的話），如不能調節，萬萬不可強行用針法逼迫無形眾生，更不能將其至於死地。醫者，仁心啊。只是單純施行鬼門十三針，而不問來由，不了知因果，對患者、無形眾生及醫者都是不利的。這一點在現實生活中可觀察到，作為醫者，不可不知。

鬼門十三針在古代就屬於禁針，因涉及因果，非大功德者不可輕用。如涉及直系血親等關系，願自承因果，也要以協調和解化為主，如實在無法化解只能用強，最好不留後患！12針封住後，請人在患者周圍方圓百米內仔細搜尋，希望能找到熟睡無法喚醒的動物，或者患者患病前很突兀出現的物品，一般都是些舊衣物，舊傢具等日用品，然後以此進行威脅，順便試探其反應，如能確定其本體，如果是動物，最好請殺氣重的人，如屠夫或在戰場上殺過人的軍人等。。。動手殺掉動物，然後用火把屍體燒掉，物品則直接用火燒。再針舌底。施術者易損陽壽或斷子絕孫，需慎重再慎重！­

鬼門十三針和追魂針，雖說要有修持，功力越深越好。但有時有人異地求測，我們如何判定求測者是否有邪病，又如何診治呢？我們可用一些預測術來判定癥候，然後用辟邪葯物和臨時教別人施針即可。《神農本草經》裡面對一些葯物有記載：天麻「殺百精，老物殃鬼」；硃砂「楊精神安魂魄，殺精魅驅惡鬼」；麝香「殺鬼精物」；琥珀「殺精鬼邪氣」；雄黃「殺精物惡鬼邪氣」；昌蒲「開心竅，不迷惑，益心智」……凡溫熱、辛辣、芳香、升發、光明之物均屬陽，以上等等葯物都具備了這些屬性，陽能勝陰，所以內服就能驅殺附於人體內的邪氣，佩戴就能避免邪氣的干擾。

鬼門十三針和追魂針都是用來治邪病的，但針對的病症是有很大區別的。據師傳和筆者本人多年實踐應用效果來看，兩種針法又是互有補益，相得益彰的。這跟「附體症」和「失魂症」雖說都是邪病，難以完全區分開來，但又有側重點不同一樣。所以我們在應用中必須根據實際情況靈活變通，不可執一。所謂「人法地，地法天，天法道，道法自然」