打坐的正確姿勢與方法

㈠ 打坐的正確方法

靜坐的方法 靜坐時間最好在黎明之前，其次是在夜靜時，一則不妨礙日里勞動產生，二則初學的人心神不寧靜，易為外界喧雜的聲音所擾亂。因此早晚人聲寂靜的時候是比較適宜，否則醒來時坐一次再入睡亦可，靜坐功夫純熟後，對自己意志就會有極大的操縱力，雖在熱鬧如劇場中，亦能凝洋默坐.不被外境所擾。 靜坐的姿勢，是把右足墊在左腿下，左足放在右腿上，（這叫單盤，若是雙盤，再把右足從下扳上，擱在左腿上，靜坐不拘單.雙盤都可以的）左手放在右手上，手掌心向上迭安於小腿上，將身前後搖動數次，吐出濁氣數口，空氣由鼻吸入，頭須自然正直，忌僵硬。閉眼，合唇，舌抵上齶，鼻正對肚臍，肩部放鬆下垂勿聳起，背勿靠壁或依靠於他物之上，以免妨礙血液流行。 臀部用枕頭之類墊高一二寸，不用亦可，腎囊勿使壓住，褲帶襪帶領扣之類都要解松，以寬適不脫落為宜。天氣寒冷時腿以下蓋上毛毯等物以免膝關節受風。修定的方法可分作三步來實施： 一、數息。鼻中的一呼一吸叫做一息，靜坐入手的功夫就是調息，呼吸須細長深遠，用意引至臍下，出入綿綿，忌迫促，或有聲。息調順了以後，就可開始數息。《法觀經》說："佛法初門，即數息觀，以世間人皆貪著身，未能忘身守意，心多散亂，故佛法初門，教修數息觀。"《解脫道論》說："數息是世尊所稱嘆。"它的修法是初入坐時可數自己的呼吸，呼吸一次就計一個數，從"呼"計數也可以，從"吸"計數也可以，從一數至十，數完了，再從頭由一數起。 二、繫心臍下。經過相當時間的數息之後，思慮漸趨恬靜，這時可放棄數息，將注意力集中於臍下小腹，眼雖閉著，但眼光須內視小腹。智者大師《釋禪波羅密法門》說"若繫心臍下，臍是氣海，繫心在臍能除眾病。"其原因是注意臍下，深長細遠的呼吸，不但有強健肺部的功能，並具有寧靜神經的作用，智者大師又說："下著安心（即是繫心臍下）令息微微然，息調則眾患不生，其心易定。"這是心息相依，其法存心於聽息之出入，但不是有聲可聽，一有聲，息就粗浮.當耐心潛神地輕輕微微傾聽若存若亡的息，這樣一來就愈微愈靜。 三、凝心。靜坐注意臍下，使心息相依，倘心息不忘，就不能入定。心息相依，經過一個時期，心便凝然。智者大師說"但凝其心，息諸亂想，即是修止，名凝心止。"怎樣凝法呢？只須應用一個呆字，一獃獃住，什麼都不思量，這就是凝心，漸漸地不覺有手，不覺有身，並不覺有我，但見聞仍然了了，這是定相初現，從此進入心息兩忘的境界，就是入定。入定的境界、乃是自然地隨著功夫的進程到達的，切勿存心求定，一有求定心，就不能得定;而且反因求定的一念，會引起其他妄想雜念來，因為求定這個念頭就是妄念。 以上所說的修定三個階段，並不是機械地排定次序的，倘靜坐功夫純熟。一入坐便可繫心臍下，可把數息這階段取消。 坐畢出定，將起時，先想氣從全身毛孔放出，須放數次，倘不做這種觀想，下次坐時就會感到身心煩躁不安，這點不可忽略。氣放出後，可搖動身體，屈伸兩臂，再用兩手掌互相摩擦，使手掌發熱，搓兩眼，然後放足，以手按摩足部，緩緩起立。

㈡ 打坐姿勢

打坐時的正確姿勢與方法
打坐時的正確姿勢與方法

最理想的坐姿為「七支坐法」。所謂「七支」是指對身體要求的七個要點：

1、雙足跏趺：先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐（男士用）。先將右足置左腿上，再將左足置右足上，稱如意坐（女士用）。按有的傳承，不論男女都採用金剛坐。行者請依自己激毀游上師所教為准。雙跏趺坐重心穩定，有利於身的放鬆和長時間 *** ，而且雙足交盤使血液流動大大減緩，減緩生理活動，又增加體腔的靜壓力，有利於最大限度降低新陳代謝速度，便於入靜。初學者一時還做不到則只將一足置另一足上（單跏趺）即可。至於左足在上還是右足在上，請依照自己上師的傳承為准。再不行者雙足交*散坐亦可。

2、脊直：脊椎的每一錐體如珠算珠子疊豎一般，自然正直。由於自然生理彎曲造成的習慣，坐時腰錐易呈後突，應注意糾正。

3、肩張：兩肩應舒張但不挺胸。2、3項的具體做法：坐好後以頭頂上領，整條脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩張開，然後從上而下順勢放鬆，上半身便處於自然松直的狀態。這樣不緊張不懈怠地維持下去即可。2、3項做好了，則可以達到「松胸實腹」的效果，便於達到心靜氣沉。

4、手結定印於臍下：右手掌置於左手掌上（男），或者左手掌置於右手掌上（女），兩拇指輕輕接觸，自然放鬆置於腿上。（按有的傳承，不論男女都採用第一種。行者請依自己上師所教為准。）

容易散亂的人可以採用另一種手印：大拇指輕觸無名指根，並輕握成拳，分置於膝蓋上，手臂自然打直，保持兩肩平衡。

5、頭中正：頭不俯仰，不歪斜，下頦微內收（不是低頭）。這即利於頸錐正直，又可輕微壓迫頸動脈，減緩生理活動，減低新陳代謝，便於入靜。

6、雙眼微閉：雙眼半開，以能見體前三米左右的距離為宜。目光可明銷注視於體前約一肘遠處之一靜物上。（此靜物應①較小②單色③形狀簡單。如念珠。）如易散亂可閉上只留一絲光線即可。如易昏沉則可睜大眼睛，平視前方。

7、舌舔上齶：舌頭的前半部輕舔上齶（不是以舌尖用力抵上齶）。具體竅門是：把舌後部的空氣排余臘盡，咽喉部放鬆，舌稍後縮即自然成，不必用力去「抵」。嘴唇輕閉，嘴部肌肉自然放鬆，上下牙不要相咬，稍留一縫隙。

按七支坐法做禪修，就能夠調整、保持內氣，讓生命充滿活力，並能產生內在的覺悟。第1、2、4、5項——能引入遍行氣；第2項能引入上行氣；第2、3項能引入等住氣；第七項能引入上行氣；上述四種氣流入持命氣，五氣合一時行者就能體驗到覺悟。

注意事項：

(1)飽脹或飢餓時，不宜打坐。

(2)在室內 *** 時應保持空氣流通，但不可當風而坐。

(3)在室外打坐時要注意保暖，也不要直接坐在濕地上。

(4)氣候涼時應注意兩膝、脖項和後腦的保暖。

(5)肢體形態要求很嚴，但應注意放鬆，細心內調，找到一種身體既合要求又輕松舒適的狀態。

(6)意識的放鬆很重要。可以想一下「以難得之身修難得之法多可貴」，「我在為度濟眾生而修無上法門」，帶著慈悲喜舍之心態，微笑從心中泛起並形諸於色。特別把眉心和下頦肌肉放鬆。

(7)不管雙跏趺、單跏趺或散坐，臀部應墊二、三寸的墊子，以自己覺得重心穩，無前傾後仰的感覺為原則。一開始做不到雙跏趺便做單跏趺，再不行便散坐。

採用下面幾個方法刻苦訓練，一般人均可在幾個月的時間內達到雙跏趺。

a.在看書、看電視、休息時盡可能盤腿而坐；

b.多練習跨鶴坐（臀壓在雙腳上而跪）。在跨鶴坐的基礎上做如下練習：保持臀壓住雙腳，上身向後倒平（一開始可用被子墊成斜面，逐漸放平），盡量維持時間。

c.雙腿並攏伸直，脊椎從頸椎、胸椎至腰椎逐節前彎，雙手摸地，再用手抓腳後跟腱，漸至頭面貼腿。如此反復多次。

d.作正弓箭步，放鬆下沉。腳不挪位，身轉180度換方向再放鬆下沉。反復交換下沉若干次，步子自然逐漸變大。至最大限度時，後一隻腳後跟拔起，腳尖著地，再盡力下沉，反復若干次，收勢。

e.雙腳尖分左右成一直線（重心不穩者，可稍留一角度，還不穩者，可扶樹等），開步過肩寬，雙膝盡力外擺，放鬆慢慢下沉，多次練習。待腿力增強，步子逐漸加大。

f.雙腳踝關節向外突出，用腳掌外沿著力。剛開始練習，應循序漸進並作好防護，以免韌帶拉傷。待踝關節部的力量增強，可練習走路。常作此練習，踝關節不易被扭傷。

作上述練習一段時間後，腿、跨、膝、踝的韌帶拉伸，彈性增強，跨膝踝關節活動范圍增大，雙跏趺自然便成
打坐的方法和圖片
打坐方法：

一、心地法門

二、念起不隨

三、親證無為

四：微細流注消滅

打坐姿勢：

1、雙足跏趺

2、脊直

3、肩張

4、手結定印於臍下

5、頭中正

6、雙眼微閉

7、舌舔上齶
打坐姿勢
打坐：我國古代一種養生健身法。

閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。 打坐又叫「盤坐」「 *** 」。

道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫「禪坐」或「禪定」，是佛教禪宗必修的。

盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。打坐既可養身延壽，又可開智增慧。

並不是非要學佛了才可以打坐的，普通人也可以。而且有利於腿部經脈的疏通和血液流通。

習武靜功的修習方法，即閉著眼睛盤足而坐。這也是僧道修行方法的一種。

打坐的基本內容有三：不動心，數息，破生死關。這些也是學習正宗武術的三個基本條件，否則，武功再好，亦只能算野狐禪。

人之一身，由心主之。心如君王，手足為臣卒。

君有乾綱獨斷之明，臣民則效指揮如意之勢。儒家所謂天君泰然、百體從令便是這個意思。

有些人練習技擊，平時一切本極從容，一旦倉猝應變，立感受氣息上浮，手忙腳亂，雖技擊工深，終難收效於頃刻。此即心動氣散之相。

倘能出生入死心不為動，技擊自達神化之境。數息本是道家修養法，佛門亦然。

初學技擊者，必先使氣脈沉靜，直達氣海，拋卻萬念，靜聽氣息之出入，默記其數，由一至五、至十，但不可記數太多，以免神昏心亂。比數息進一步的是聽息。

一掌既出，好似有氣自肩腋而來，直貫掌緣五指之尖，靜心聽之，臂彎指掌間似有膨脹伸張之意。數息和聽息練到一定火候，則無論如何跳躍，氣亦不致辭喘促，下實則上輕。

生死之關，為眾生之大關鍵。武功經絕是與克敵制勝聯系在一起的，質而言之，即曰「殺人之術」。

故而生死之念，不可不先破，如能早早勘破生死關，則臨敵時毫無畏怯，即使敵人筋力勝過自己，也能靜以待之，乘虛而入，如操勝券。 佛家的打坐方法 心地法門 上座時用金剛持的方法，即嘴唇微動持咒，不出聲。

因為出聲念咒傷氣，默念傷血。我們修法首先要注意身體，不能把身體弄壞，所以打坐、修行要把身體保護好。

但是坐到種子翻騰、心裡煩亂、坐也坐不住的時候，或是坐到昏然入睡、亂夢當前時，就要出聲念咒，把那些混亂的妄念和睡魔除掉才能入定。沒有遇到這種情況的時候，還是用金剛持的方法持咒。

持咒的快慢是每分鍾10至12次。念的時候，要心念耳聞，就是一個字一個字的從心裡過，不是有口無心地去念，要用耳朵聆聽這從心裡發出來的咒音，聽得清清楚楚，這樣才能將妄念攝住不動而漸漸入定。

我們的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一樣亂動慣了，你要它安靜不動不起妄念很難，但不把它攝住不動就不能入定、開智慧成道。因此大勢至菩薩教導我們念佛須「都攝六根，凈念相繼」。

就是念佛時要至誠懇切地以「阿彌陀佛」這句聖號把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要動，才能安然入定。這六根當中，以意、耳二根為難攝。

眼睛閉上不看東西就能攝住眼根；嘴持咒就能攝住舌根（舌頭）；鼻子不聞異味就能攝住鼻根；身體不接觸外境就能攝住身根。但是人的耳朵最靈敏，很遠很遠的聲音都能聽見，隔著一座大山的聲音也聽得見，外面噪音會吵得你心煩。

至於意根，更難攝住，不要它動，意念會不由自主地從心裡跳出來。為什麼呢？這是多生歷劫的習氣，它動慣了，不動不行。

這在佛經中叫做「作意」。也是法相宗所說的五個遍行心所，意、觸、受、想、思的第一個心所，它存在於八識當中，時時刻刻在蠢動，象流水一樣不停地流，所以叫「流注生滅」，微細得很，只是我們平時看不見。

有人說：「我們不修法不打坐沒有念頭，一修法打坐倒有念頭了。是不是修法修壞了，有念頭了？」 不是。

這是因為平時心亂，看不見念頭在亂動，等到你心裡稍微靜下來後，就看見念頭在動了。這怎麼辦呢？怎麼將妄念息下來呢？唯一的辦法就是用耳根來攝意根。

持咒需要一字一字從心裡過，耳朵聽得清清楚楚，才能如法。所以打坐的要旨就是「心念耳聞」，攝住妄念不動而入定。

不然你坐在這里，嘴裡念咒或佛號，腦子裡面卻七想八想，那就不能入定。一定要心念耳聞，死心塌地地打坐。

但是，最重要的還是在心空。修行為的是跳出三界外、不在五行中，所以一切都要放下，才能入道。

在家人比出家人多一重障礙，有家庭，煩惱多，驢事未去，馬事又來，事情多得不得了。 所以，我們時時要警惕，看破這些事相，都是假的，不可得，心裡不戀著它，粗妄才可不起。

接下來精勤用功打坐持咒，細妄又不免來侵襲，這是多生歷劫的串習，動慣了，一下子停不下來，但不要怕它。念頭跳出來你能看見，不理睬它，妄念自然化去。

念頭來了你看不見，那你就跟著念頭跑了，這就不能入定了。打坐的時候最要緊的就是一切放下，心裡要清清楚楚，念頭一來就看到它，不睬它，也不要討厭它、壓制它。

討厭的本身就是一種妄心。壓制也不行，壓是壓不死的，比如搬石頭壓草，石頭拿掉之後，草又生起來了，這是不行的。

縱或壓死了，倒變成土木金石，不能起用了。所以要用活潑潑的轉化法，不能用壓製法。

念頭來了，只不睬它，把咒提起來，妄念自然轉化掉。 如此精進修法打坐，修到一心不亂的時候，咒也就自然化脫提不起來了。

這是什麼緣故呢？因為我們持咒的心還是妄心，有。
初學打坐最易掌握的姿勢是哪一種？
打坐入門 總得來說，禪修不怎麼講究坐的姿勢。

很多禪師和老師的教導方法，都只是腰挺直，其他的只要舒適能讓自己長時間打坐就好了，沒有特別的要求！特別是葛印卡老師的內觀傳承，根本就不講如何坐的問題，尋找出最適宜自己的姿勢了就可以了。一、習禪首先要學會怎樣打坐，擺好恰當的禪坐姿勢，您需要牢記以下兩個重要原則： 1. 姿勢務必使您放鬆，並感覺舒適。

2. 姿勢務必使您保持警覺和清醒。 兩個原則都十分重要。

如果感覺不舒適，則無法習禪，那是因為不舒服。如果不能放鬆，那麼就無法體驗習禪的樂趣，同樣重要的是，您無法拋棄那些造成身體壓力的潛在情緒沖突。

讀到這里，也許您會說，那麼躺下來習禪豈不更好嗎？這可不是什麼好主意！倘若真的躺下來習禪，意識就會變得模糊不清，甚至睡著。 如果您曾去過瑜珈訓練班的話，其收式里有一個攤屍式（shavasana）動作，大家躺在地板上放鬆，您應該注意到，大約三分之一的人會在五分鍾內發出鼾聲。

所以，還是忘掉躺著坐禪吧。放鬆和感覺的最佳結合辦法就是坐姿。

您不必非得盤坐，甚至不必坐在地板上。直立坐姿有助開啟胸腔，以便使呼吸自如，同時有助於進入並保持一種放鬆和專注的警醒狀態。

我們將介紹三種有效姿勢：坐於椅上；坐於座墊或凳上；盤坐。 選姿的關鍵取決於自己感覺哪種姿勢更舒服。

請記住：您可能以為雙盤坐姿勢最酷，但如果您不具備所需的柔韌，那簡直是受苦！別跟自己過不去，要選適合自己的姿勢。二、正確姿勢要素 習禪有多種不同坐姿，包括坐於椅子上、坐於座墊上、坐於長凳上，以及各種盤坐，從簡單的散盤到全跏趺坐姿。

我想強調的是，您需要找到一種適合自己的坐姿，要順從身體。難受的坐姿會使您習禪時分心，並使身體無法辨別什麼是問題 （雖然您需要學會區分 –也許您已經能夠分清什麼是別扭的伸展動作，什麼是受傷的痛苦。

我們將在後面詳述此問題）。 我們將在以後部分討論常見的不良坐姿，不過，在您擺好確保自己舒適和意識清醒的姿勢時，需要牢記以下內容：（圖片1） 1. 身宜平直，脊骨不要曲，要自然安穩地端正而坐。

2. 背部放鬆。 3. 兩肩放鬆，稍微張開，使胸部開闊，呼吸自然流暢。

4. 雙手有支撐，放在墊子上或腿上，使雙臂放鬆。 5. 頭正，前顎略內收，頸背要放鬆。

6. 面部放鬆，舌抵上顎。 （不一定要的）三、下面來看幾種最常見坐姿後再看坐姿中常見問題，以及改正方法。

肩部姿勢 圖片2 為造就良好的意識狀態，您需要保持開胸狀態，使胸部充滿寬闊感。您可通過幾次深呼吸使肺部飽滿，達到這種寬闊的感覺。

吸氣時，身體正面會出現上升感（見圖 中箭頭）。注意體驗前胸的開闊感， 同時雙肩放鬆，使其下垂並向後運動（如修禪者背後箭頭所指）。

如坐禪中感覺肩部伸展困難，也許喧將手部墊得更高。坐禪時，您可能會感到肩部隨著吐氣和吸氣 而上升和下降。

如果將肩部下降的感覺與吐氣調整一致的話，肩部會得到進一步放鬆。 頭部姿勢 圖片3 頭部位置十分重要。

頭部應保持平衡，應似乎完全輕松地漂浮在脊椎之上。可以想像，您頭上的花冠正被一個連線氣球向上拔起，下顎略向里收，頸背長並放鬆。

所以，隨著下顎回收，應感覺到頸背肌肉在放鬆和拉長。 如下顎回收過緊，頭將向外傾，會令您感到不是乏味和睏倦，就是陷入重復的、通常是消極的情緒圈中。

如頭部過度後仰，下顎將向外突出，您會發現自己更容易進入沉思，令自己變得異常的「急」。只有在下顎恰到好處的回收狀態下，才能保持清醒，而不陷入思想和情感之中。

圖片1 圖片2 圖片3 圖片4 圖片5 圖片6 圖片7 三、錯誤姿勢 1、弓背狀坐姿 圖片4弓背狀禪坐姿勢使人無法保持警覺和體驗感覺，還會令頸背和肩部感到壓力（從這張圖上可以看到，頸背部變得很短並受壓，而不是應有的長並開放狀）。 造成弓背狀坐姿的原因有三： 1）. 坐姿過低 2）. 座位角度不夠 3）. 習慣性彎腰 圖4中的修禪者坐姿過低。

坐姿過低會形成骨盆前傾，為保持平衡，上背部必須向前彎曲。這將導致胸部閉合，降低自由呼吸能力。

如以此姿勢坐禪，因為胸部受壓，坐禪可能會人感到乏味，甚至打瞌睡。 坐椅高度適當，但坐椅平坦，或角度不夠也會出現彎腰坐姿。

有時弓背狀坐姿純粹是一種積習。 在討論完過於前傾坐姿後，我們將對如何解決弓背狀坐姿做進一步分析。

以意念盡量保持直立姿勢是最常用的解決辦法。其結果將出現「看」似理想的姿勢。

如果您弓背，並強迫自己坐直，您的坐姿會外看不錯，但要不多久，全身緊綳的肌肉就會從內開始酸痛。 2、過於前傾坐姿 圖片5過於前傾坐姿的起因： 1）.坐姿過高 2）.坐椅坡度過大 3）.習慣性前傾 圖5中的習禪者坐得過高了（注意座椅的誇張高度）。

這種坐姿會使習禪者的骨盆前傾。以防止迎面跌倒，習禪者必須將身體後傾，習禪者下背部產生過大的凹陷。

正常情況下，腰部應有一個適當、輕微的凹陷（醫學稱脊柱前凸曲線），但過分的凹陷會使習禪者的下腰部產生被「擰」的疼痛。坐椅的角度過陡（使重心前移，修禪者必須後靠，造成過分凹陷）時，也會出現過。
打坐的正確方法
*** 的方法 *** 時間最好在黎明之前，其次是在夜靜時，一則不妨礙日里勞動產生，二則初學的人心神不寧靜，易為外界喧雜的聲音所擾亂。

因此早晚人聲寂靜的時候是比較適宜，否則醒來時坐一次再入睡亦可， *** 功夫純熟後，對自己意志就會有極大的操縱力，雖在熱鬧如劇場中，亦能凝洋默坐.不被外境所擾。 *** 的姿勢，是把右足墊在左腿下，左足放在右腿上，（這叫單盤，若是雙盤，再把右足從下扳上，擱在左腿上， *** 不拘單.雙盤都可以的）左手放在右手上，手掌心向上迭安於小腿上，將身前後搖動數次，吐出濁氣數口，空氣由鼻吸入，頭須自然正直，忌僵硬。

閉眼，合唇，舌抵上齶，鼻正對肚臍，肩部放鬆下垂勿聳起，背勿靠壁或依靠於他物之上，以免妨礙血液流行。 臀部用枕頭之類墊高一二寸，不用亦可，腎囊勿使壓住，褲帶襪帶領扣之類都要解松，以寬適不脫落為宜。

天氣寒冷時腿以下蓋上毛毯等物以免膝關節受風。修定的方法可分作三步來實施： 一、數息。

鼻中的一呼一吸叫做一息， *** 入手的功夫就是調息，呼吸須細長深遠，用意引至臍下，出入綿綿，忌迫促，或有聲。息調順了以後，就可開始數息。

《法觀經》說："佛法初門，即數息觀，以世間人皆貪著身，未能忘身守意，心多散亂，故佛法初門，教修數息觀。"《解脫道論》說："數息是世尊所稱嘆。

"它的修法是初入坐時可數自己的呼吸，呼吸一次就計一個數，從"呼"計數也可以，從"吸"計數也可以，從一數至十，數完了，再從頭由一數起。 二、繫心臍下。

經過相當時間的數息之後，思慮漸趨恬靜，這時可放棄數息，將注意力集中於臍下小腹，眼雖閉著，但眼光須內視小腹。智者大師《釋禪波羅密法門》說"若繫心臍下，臍是氣海，繫心在臍能除眾病。

"其原因是注意臍下，深長細遠的呼吸，不但有強健肺部的功能，並具有寧靜神經的作用，智者大師又說："下著安心（即是繫心臍下）令息微微然，息調則眾患不生，其心易定。"這是心息相依，其法存心於聽息之出入，但不是有聲可聽，一有聲，息就粗浮.當耐心潛神地輕輕微微傾聽若存若亡的息，這樣一來就愈微愈靜。

三、凝心。 *** 注意臍下，使心息相依，倘心息不忘，就不能入定。

心息相依，經過一個時期，心便凝然。智者大師說"但凝其心，息諸亂想，即是修止，名凝心止。

" 以上所說的修定三個階段，並不是機械地排定次序的，倘 *** 功夫純熟。一入坐便可繫心臍下，可把數息這階段取消。

坐畢出定，將起時，先想氣從全身毛孔放出，須放數次，倘不做這種觀想，下次坐時就會感到身心煩躁不安，這點不可忽略。氣放出後，可搖動身體，屈伸兩臂，再用兩手掌互相摩擦，使手掌發熱，搓兩眼，然後放足，以手 *** 足部，緩緩起立。

(2)打坐的正確姿勢與方法擴展閱讀：打坐六個要點 1，一切放下 戀著世間事物放不下，有什麼用呢？這世界上的事事物物都是因緣合成，無有實體，猶如過眼雲煙，虛而不實，求不得，拿不走。即連各位自己的身體也是假有，留不住，不可得，身外的東西就可想而知了。

2，心念耳聞 這是修心密的要訣，對入定開悟，關系非常重大，所以再三提示大家，要毫無折扣地照之實行。人的妄念動慣了，不專心致志地傾聽持咒的心聲，把意根攝住，妄念息不下來，妄念不息何能入定、開悟？所以必須心念耳聞，一個字一個字從心裡念出來，耳朵聽得清清楚楚，才能攝住意根不起妄念，而漸漸入定。

3，念起即覺 念頭來時，要能看見，如果看不見就跟著它跑了，一跟念跑，就妄念紛飛不能入定了。所以要念起即覺，既不隨之流浪，也不壓制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。

4，按時上座 每天按時上座，養成習慣就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐時不要急於入定，心情平和地以一種平常心安然入座，不急不緩地從容持咒，既不要求入定開悟，更不妄求神通。

以要求入定、開悟、發神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟門，非但不得開悟，而且不能入定。 5，下座觀照 把打坐中的靜定功夫推廣到日常動用中去，在行、住、坐、卧當中冷冷自用；綿綿密密地觀照，一切無住，既不讓境界拉著跑，也不隨妄念流浪。

6，心量廣大 修道人心量不能小，要寬宏大量地容納一切，縱然別人對我不好，我對他還要更好，沒有絲毫愛、惡、喜、厭的觀念。隨緣隨份地做一切善事，時時處處瀟灑自在，沒有患得患失之心，亦無毀譽成敗之念。

這就是最大的神通。 記住這六點，照之修行，決定能打開本來，親證佛性。

㈢ 打坐正確姿勢

先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐。先將右足置左腿上，再將左足置右足上，稱如意坐。兩種坐姿都可以採用，也可以在腿痛時輪換交替。如果不能雙盤，便用單盤。

人在禪坐的時候，脊柱垂直是關鍵。臀部應墊一個兩、三寸高的軟墊，從大腿根部到膝蓋是向下傾斜的，讓兩個膝蓋觸地作為支撐點，膝蓋不可懸空，以自己覺得重心穩，無前傾後仰的感覺為原則。

(3)打坐的正確姿勢與方法擴展閱讀

早醒時，要給身體「3個1分鍾」。有些老人睡醒時天還沒亮，但困意已經全消。此時，不妨順應自己的身體，好好利用早起的這段時間，休養身心。

需注意的是，老人起床不能過猛，至少要給身體「3個1分鍾」的緩沖時間，即靜卧1分鍾後再起身、起身後在床頭靠1分鍾、起床後雙腿下垂1分鍾，避免氣血上沖，使血壓突然波動，引起頭暈、乏力等症狀。

起床後，先試試打坐30分鍾。早起後，老人可以先試試打坐。盤腿姿勢順其自然，採取簡單的初學者姿勢、單盤或散盤均可，但一定要保證氣血通暢、身體舒適。閉上眼睛靜坐，可以進行有節奏的深呼吸練習，幫助增加肺部含氧量，從而增加全身臟器、血管的含氧量，提升人體活力。

打坐時間太短起不到效果，一般以30分鍾為宜，但若感到體力不支，尤其是有基礎性疾病的老人，則不必勉強。如果打坐後感到睏倦，可以再睡個回籠覺；如果打坐後神清氣爽，可根據自身情況，從事以下活動。

㈣ 正確的打坐方法是什麼

先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐。先將右足置左腿上，再將左足置右足上，稱如意坐。兩種坐姿都可以採用，也可以在腿痛時輪換交替。如果不能雙盤，便用單盤。

人在禪坐的時候，脊柱垂直是關鍵。臀部應墊一個兩、三寸高的軟墊，從大腿根部到膝蓋是向下傾斜的，讓兩個膝蓋觸地作為支撐點，膝蓋不可懸空，以自己覺得重心穩，無前傾後仰的感覺為原則。

盤坐時要求注意以下幾點：

1、臀部後半部，要求墊高一些，可墊棉墊或較薄的枕頭。這樣，可以使腰部自然伸直，避免打坐時因腰肌疲勞，慢慢彎腰曲背的弊病。

2、腰部要自然伸直，腰不直則任督二脈氣不通暢，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。

3、頭正頸直、下頜微收。舌抵上齶。因為日常生活習慣，大多數人頭總喜歡偏向一側，或左或右，打坐時往往自己覺得頭正了。實際上仍有偏斜。可以平時在坐好以後，在面前放一面鏡子，看一看自己頭是否保持在正直的狀態，找到頭正頸直的狀態，找到頭正頸直的正確感覺。這樣可自動糾正體內的不平衡與氣脈。

㈤ 打坐的要領和方法

打坐的要領和方法內容如下：

打坐是一種養生健身法。閉目梁胡盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫「盤坐」、「靜坐」。在佛教中叫「禪坐」或「禪定」，是佛教禪宗必修的。

盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。打坐既可養身延壽，又可開智增慧。在中華武術修煉中，打坐也是一種修煉內功，涵養心性，增強意力的途徑。打坐的特點是「靜」，「久靜則定，久動則疲」。

因此，打坐結束後，要活動筋骨，如：打拳、舞劍、踢毽、自我按摩等等，做到「動靜結合」。

雙足跏趺、先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐。先將右足置左腿上，再將左足置右足上，稱如意坐。兩種坐姿都可以採用，也可以在腿痛時輪換交替。如果不能雙盤，便用單盤。

有的人喜歡在打坐的時候，靠著後牆，這樣身體往後仰，就沒有辦法像塔一樣。 身體坐的姿勢不是垂直的，而是斜直，是往前面傾直，也就是說尾骨是懸空的。

人身修行的特殊之處就在人身多直立, 筆直經緯與天地共振, 經脈有規律可循, 尚未完全紊亂。所以不能為畜類把脈, 因為歲鄭其橫生脈亂。身軀筆直不傾斜, 則督脈上乾清明, 下坤培藏, 升降有律, 任脈左右逢源, 箍束橫固, 平定十方, 穩穩有度。

㈥ 打坐正確姿勢和步驟(正確打坐姿勢)

1、打坐正確姿勢和步驟。

2、埋芹純打坐正確姿勢和圖片。

3、打坐的正確姿勢。

4、如何練打坐。

1.ZT（1）盤腿坐式。

2.「雙盤式」是把左腳彎咐放在右大首首腿上面，再把右腳搬到左大腿上，兩手相合置於小腹前面。

3.這個坐法只是為了坐得穩固不易動搖，但沒有相當功夫不易做到。

4.「單盤式」是把右腿放在左腿上面，手勢如前法。

5.這比雙盤易於做到。

6.「自由盤腿」是將兩腿互相交叉而盤坐，是一般人習慣用的坐式。

㈦ 打坐正確的姿勢

打坐的正確姿勢如下：
1、雙足跏趺，先將左足置於右腿上，再將右足置在左腿上，反之亦可。
2、脊直寬纖，脊椎的每一錐體如珠算珠子疊豎一般，自然渣橋正直。肩張，兩肩...
3、手結定印於臍下，把左手放如巧猛在右手下面，大拇指隨意有意的碰在一起.

㈧ 佛教打坐正確方法

佛教打坐的正確姿勢為將左腳置於右腿上，再將右腳置於左腳上，脊椎自然挺直，兩肩舒張但不挺胸；右手掌置於左手掌上，兩拇指輕輕接觸，自然放鬆置於腿上；頭不俯仰、不歪斜，雙眼半開，以能見體前三米左右的距離為宜，最後舌頭的前半部輕舔上齶。



佛教打坐的正確姿勢

佛教最理想的打坐姿勢是「七支坐法」。實際上，七支坐法主要是對身體的七個要求，分別為雙足跏趺、脊直、肩張、手結定印於臍下、頭中正、雙眼微閉、舌舔上齶這七個。對於佛教打坐的姿勢來說，有著男女之分。其中，男士主要將左腳置於右腿上，再將右腳置左腳上，稱為「金剛坐」；而女士需要將右腳置左腿上，再將左腳置右足上，稱為「如意坐」。



除此之外，手結定印於臍下也有男女之分。男士主要為將右手掌置於左手掌上，而女士是將左手掌置於右手掌上。需要注意的是，飽脹或飢餓時不宜打坐，而在室內靜坐時應保持空氣流通，但不可當風而坐。再就是，在室外打坐時要注意保暖，也不要直接坐在濕地上。打坐最重要的就是，意識的放鬆。

㈨ 打坐的正確方法

靜坐的方法

靜坐時間最好在黎明之前，其次是在夜靜時，一則不妨礙日里勞動產生，二則初學的人心神不寧靜，易為外界喧雜的聲音所擾亂。因此早晚人聲寂靜的時候是比較適宜，否則醒來時坐一次再入睡亦可，靜坐功夫純熟後，對自己意志就會有極大的操縱力，雖在熱鬧如劇場中，亦能凝洋默坐.不被外境所擾。

靜坐的姿勢，是把右足墊在左腿下，左足放在右腿上，(這叫單盤，若是雙盤，再把右足從下扳上，擱在左腿上，靜坐不拘單.雙盤都可以的)左手放在右手上，手掌心向上迭安於小腿上，將身前後搖動數次，吐出濁氣數口，空氣由鼻吸入，頭須自然正直，忌僵硬。閉眼，合唇，舌抵上齶，鼻正對肚臍，肩部放鬆下垂勿聳起，背勿靠壁或依靠於他物之上，以免妨礙血液流行。

臀部用枕頭之類墊高一二寸，不用亦可，腎囊勿使壓住，褲帶襪帶領扣之類都要解松，以寬適不脫落為宜。天氣寒冷時腿以下蓋上毛毯等物以免膝關節受風。修定的方法可分作三步來實施:

一、數息。鼻中的一呼一吸叫做一息，靜坐入手的功夫就是調息，呼吸須細長深遠，用意引至臍下，出入綿綿，忌迫促，或有聲。息調順了以後，就可開始數息。《法觀經》說:"佛法初門，即數息觀，以世間人皆貪著身，未能忘身守意，心多散亂，故佛法初門，教修數息觀。"《解脫道論》說:"數息是世尊所稱嘆。"它的修法是初入坐時可數自己的呼吸，呼吸一次就計一個數，從"呼"計數也可以，從"吸"計數也可以，從一數至十，數完了，再從頭由一數起。

二、繫心臍下。經過相當時間的數息之後，思慮漸趨恬靜，這時可放棄數息，將注意力集中於臍下小腹，眼雖閉著，但眼光須內視小腹。智者大師《釋禪波羅密法門》說"若繫心臍下，臍是氣海，繫心在臍能除眾病。"其原因是注意臍下，深長細遠的呼吸，不但有強健肺部的功能，並具有寧靜神經的作用，智者大師又說:"下著安心(即是繫心臍下)令息微微然，息調則眾患不生，其心易定。"這是心息相依，其法存心於聽息之出入，但不是有聲可聽，一有聲，息就粗浮.當耐心潛神地輕輕微微傾聽若存若亡的息，這樣一來就愈微愈靜。

三、凝心。靜坐注意臍下，使心息相依，倘心息不忘，就不能入定。心息相依，經過一個時期，心便凝然。智者大師說"但凝其心，息諸亂想，即是修止，名凝心止。"

以上所說的修定三個階段，並不是機械地排定次序的，倘靜坐功夫純熟。一入坐便可繫心臍下，可把數息這階段取消。

坐畢出定，將起時，先想氣從全身毛孔放出，須放數次，倘不做這種觀想，下次坐時就會感到身心煩躁不安，這點不可忽略。氣放出後，可搖動身體，屈伸兩臂，再用兩手掌互相摩擦，使手掌發熱，搓兩眼，然後放足，以手按摩足部，緩緩起立。

(9)打坐的正確姿勢與方法擴展閱讀：

打坐六個要點

1，一切放下

戀著世間事物放不下，有什麼用呢？這世界上的事事物物都是因緣合成，無有實體，猶如過眼雲煙，虛而不實，求不得，拿不走。即連各位自己的身體也是假有，留不住，不可得，身外的東西就可想而知了。

2，心念耳聞

這是修心密的要訣，對入定開悟，關系非常重大，所以再三提示大家，要毫無折扣地照之實行。人的妄念動慣了，不專心致志地傾聽持咒的心聲，把意根攝住，妄念息不下來，妄念不息何能入定、開悟？所以必須心念耳聞，一個字一個字從心裡念出來，耳朵聽得清清楚楚，才能攝住意根不起妄念，而漸漸入定。

3，念起即覺

念頭來時，要能看見，如果看不見就跟著它跑了，一跟念跑，就妄念紛飛不能入定了。所以要念起即覺，既不隨之流浪，也不壓制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。

4，按時上座

每天按時上座，養成習慣就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐時不要急於入定，心情平和地以一種平常心安然入座，不急不緩地從容持咒，既不要求入定開悟，更不妄求神通。以要求入定、開悟、發神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟門，非但不得開悟，而且不能入定。

5，下座觀照

把打坐中的靜定功夫推廣到日常動用中去，在行、住、坐、卧當中冷冷自用；綿綿密密地觀照，一切無住，既不讓境界拉著跑，也不隨妄念流浪。

6，心量廣大

修道人心量不能小，要寬宏大量地容納一切，縱然別人對我不好，我對他還要更好，沒有絲毫愛、惡、喜、厭的觀念。隨緣隨份地做一切善事，時時處處瀟灑自在，沒有患得患失之心，亦無毀譽成敗之念。這就是最大的神通。

記住這六點，照之修行，決定能打開本來，親證佛性。做好這六點，絲毫不懈，保證能圓證菩提，得大成就!

㈩ 初學者打坐的正確方法

初學者打坐的正確方法

初學者打坐的正確方法， 古人們通過這種打坐入定的方式來鍛煉自己的身心,，打坐是一項有益身心的動作，但是很多初學者在打坐的時候經常會有腿麻的情況，以下初學者打坐的正確方法。

初學者打坐的正確方法1

一、打坐姿勢的原則

全身端正、內部舒松，防止強直和松垮。具體的打坐姿勢可分為三種，即自然盤坐、單盤和雙盤。但採取雙盤打坐為好，而且要求至少能連續打坐三、四個小時以上。因為只有久坐方能入禪，短時間打坐不可能使人進入深度的入靜和入定狀態。當然要達到這個要求不是一朝一夕能夠做到的。打坐的訓練應先從自然盤坐練起，逐步過渡到單盤，最後實現長時期的雙盤。

二、打坐的姿勢要求

打坐的姿勢要按要求做得標准，否則容易對身體發生傷害。標准姿勢應當是:軀干端正，微收下頜，含胸挺背，微收小腹；二目微閉或露一線光；輕閉口，舌尖輕頂上齒齦，兩上肢自然下垂，沉肩垂肘，雙手結印，一般為三摩地印，放於雙腿之上、小腹之前，面含微笑。

三、打坐環境要求

打坐地點最好選一靜室。室內要求乾燥通風，陽光充裕，空氣新鮮，安靜潔凈。打坐可以在鋪有棉褥的硬床上，也可以在地面的蒲團上。打坐前要做好如下准備工作：

（1）更換室內空氣，

（2）密封門窗．防止賊風侵襲，

（3）懸掛窗簾，使室內光線微暗，

（4）排盡大小便，

（5）穿著舒適，寬衣解帶，

（6）防風防寒。在肩背和膝蓋部位最好蓋上毛巾被，

（7）鎖緊房門，防止人獸突然闖入驚動。

四、延長打坐時間的方法

打坐的基本功修煉是十分艱苦的，一般沒有三年五載是達不到要求的。在修煉時切不可操之過急，拉傷肌肉，或疲勞過度造成禪病。打坐過程中會產生酸痛麻木的各種不舒適感覺，有時甚至痛苦難忍。在打坐時，常採用一些減輕痛苦延長打坐時間的方便法門。這些方法主要有：

1、轉移注意力法。邊打坐邊聽一些優美的音樂，一邊打坐一邊敲擊木魚，一面念聖號、數念珠，

2、調息導引去邪法。人體的酸麻脹痛感覺其生理原因是體內產生了一種叫做疲勞素（氣功稱之為邪氣）的物質。

五、注意事項

1、初學者可先進行自然盤坐練習。每天專修1—2小時，平時有條件時都最好保持盤坐姿勢。如此訓練半年數月，待到可連續堅持幾個小時而不覺腰腿十分痛苦時，便可改為單盤姿勢訓練。左右兩腿要輪流練習，待到單盤打坐可以堅持幾個小時而不覺十分痛苦時，便可進行雙盤訓練了。當雙盤也能堅持幾個小時時，打坐功夫才算修煉成功。

2、在打坐時只要能排除疲勞素，就可消除或減輕痛苦感。採用調息導引法可達到目的`。所謂調息引法就是：隨著深呼吸的節律，意念將邪氣從痛苦點引導出體外。一般採用從雙腳的湧泉穴將邪氣排出。調息導引法的另個作用是，疏通了全身，尤其是雙腿的經絡。

3、每次打坐訓練完畢一定要注意認真收功，否則極易留下禪病。收功的主要方法是：雙手摩擦生熱，用雙手上下摩擦臉面，用手輕輕拍打頭頂和太陽穴，然後全身拍打幾遍，認真按摩脊椎，尤其是腰椎部位，直到不痛為止，最後在地上走動5分鍾。

初學者打坐的正確方法2

打坐腿不麻的訣竅

打坐腿發麻多是因為打坐姿勢不正確或者打坐時間過長，導致腿部氣血不暢通引起的，這種情況在初學者是很常見的，也是很難避免的，建議可以在打坐之前先進行一段准備活動，如腿部拉伸、扭腰、膝關節、踝關節運動等，這樣可以使身體各個關節活動開來，加快血液循環，可以在一定程度上改善打坐腿麻的情況。

另外，打坐出現腿麻的情況隨著長期練習，就會慢慢改善，到最後就不會發生這種情況了。

打坐腿麻怎麼辦

打坐出現腿麻時不要硬抗，否則反而會損傷身體，建議可以停止打坐，起來活動活動，或者用手按摩一下小腿，讓腿部血流通暢後就可以緩解腿麻的情況。

如果腿麻的症狀不是很明顯，也可以適當改變姿勢，如：雙腿盤改為單腿盤，這樣也可以幫助緩解腿麻的情況。

打坐多長時間合適

初學者一次打坐時間不宜過長，建議在半個小時以內，盲目追求打坐時間反而會得不到應有的效果，但是，打坐時間短的可以增加打坐次數，可以一天打坐3次；

過了初學階段之後，可以根據自己的情況適當增加打坐的時間，長期練習的人一次可以打坐1-2小時左右。

打坐的正確方法

1、雙足跏趺，也就是說兩足交叉置於左右股上，雙跏趺坐重心穩定有利於身的放鬆和長時間靜坐，雙足交盤使血液流動大大減緩，最大限度降低新陳代謝速度，便於入靜。

2、脊直、肩張，脊椎的每一錐體如珠算珠子疊豎一般自然正直，兩肩應舒張但不挺胸，上半身便處於自然松直的狀態。

3、手結錠印於臍下，兩拇指輕輕接觸自然放鬆置於腿上，保持兩肩平衡。

4、頭中正，頭不俯仰不歪斜、下頦微內收，雙眼微閉兩眼半開，以能見體前三米左右的距離為宜。

初學者打坐的正確方法3

打坐的好處

1、推動血液循環系統

打坐的情況下身體處在放鬆的情況，身體內的經脈不容易遭受外力作用的擠壓，能夠 使本身的氣血順暢，能夠 合理地推動身體的血液循環系統。

2、連通經脈

打坐的情況下全部身體全是處在極其放鬆的情況，身體上的關鍵經脈絕大多數都不容易遭受外在的乏力擠壓。針對身體的氣血運作是很有益的，也有益於連通身體上瘀堵的經脈，能夠更好地讓身體的氣血順暢。

3、緩解心身

習慣性的開展打坐能夠 做到一個非常非常好的緩解心身的實際效果，很有可能目前很多人的壓力都十分大，常常會非常容易使本身造成負面信息消沉的心態，適度的開展打坐還可以解決工作壓力給本身產生的不良影響，趕走心煩，收獲快樂。

4、聚集動能

打坐時盤坐而坐能讓身體迅速聚集動能。打坐時必須兩腿盤腿，兩手當然放鬆放到腿上。這時身體處在合閉情況，降低卡路里消耗和蒸發，能為身體堆積動能和深謀遠慮。

5、健脾養胃和養心肺功能

在打坐時兩腿盤腿立身氣沉丹田，這時血夜會在腰腹聚集，做到補腎壯陽實際效果，另外也可以推動消化道腸蠕動，排出來身體內毒素和廢棄物。中醫學覺得氣沉丹田，能肅降心肺功能和腸胃虛熱，有利於氣血下滑。換句話說打坐能做到補腎壯陽健腦和養心肺功能健脾養胃作用。

6、清除抑鬱症

當代過度喧鬧和五彩繽紛，許多年青人會覺得到焦慮情緒和心浮氣躁。能夠 根據打坐的方法來維持平心靜氣，防止遭受人世間瑣碎的紛雜。