開三脈的最佳方法

❶ 眉心輪的開啟及心得

  內視眉心輪時看到的是青腚色，而松果體的顏色是藍色。這個顏色內視的時候很漂亮，比喉輪的顏色漂亮，至少我這樣認為。

  松果體的開啟是個艱難的過程，它在母體成胎後兩個月開始就退化了。在成長過程中，不斷地鈣化培哪。十七歲以後就不再發育了......

    眉心輪在兩眉中間，從兩眉中間一直連接到兩耳的最高點一寸左右的裡面，從頂輪平面向下三寸的交叉點處。眉心輪堵塞首先造成視力障礙，其次反應遲鈍記憶力衰退。剛才想做的事情一轉身就忘記了，大腦一天到晚處在昏沉狀態。

  眉心輪激活可以祛除松果體鈣化層，激活松果體。當松果體激活後，它可以旁中卜增加分泌褪黑素，它的作用就是給甲狀腺、胸腺、胰腺、腎上腺、性腺提供養料。身體健康、永葆青春活力離不開松果體。

    打開三脈七輪需要兩個階段，第一階段是先通任督脈，當你的業力減弱時會慢慢地滋養你的中脈。有一天你的正能量大於負能量時，換句話說：就是你的正能量達到百分之五十一，負能量在百分之四十九時，你的陰脈、陽脈、中脈會瞬間提升。三脈六輪會呈三維立體狀態綻放。

    很多人會說：你說錯了！是三脈七輪！你怎麼說是六輪呢？第一階段只能走到眉心輪，內視看到青腚色的天。從喉輪往下是物質層面，喉輪以下通了也只是減輕病痛。想徹底治好、徹底解脫是不可能的.....

 運穗   松果體激活後會開啟頂輪，這時你進入精神層面。你即將開啟無量之網，全方位全頻共振，量子糾纏、場力坍縮你會以光波的方式與宇宙中的光波進行交流。你會毫不費力的接收到你累生累世的記憶頻率，並且解讀它。也能接收到其它修行者存留在虛空中的頻率並且進行解讀。還可以有選擇的去接收或屏蔽你不想接收的信息......

  當這一切發生的時候，你步入了修行的殿堂……

❷ 如何安全的打通三脈七輪（有實修經驗者回答）佛學

【三脈七輪】

印度瑜伽術與西藏密教用語。指人體內的三條氣脈通道與七個氣脈中心點。

印度軍荼利瑜伽術認為人體中，氣所流行的通道稱為脈，而諸脈中最重要的是中脈和左脈、右脈，合稱三脈。在中脈里又有七個重要的中心點，稱為輪，分別為海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪。西藏密教擷取軍荼利瑜伽術的修練法，並加入佛教內涵，而以之為重要法門之一，稱為拙火定（kun!-d!alini，軍荼利，意譯即拙火），故藏密亦有三脈七輪之說。

三脈是中脈和左、右二脈。軍荼利瑜伽認為中脈起自脊尾的海底輪，經過脊髓，上達頭頂的頂輪。左右二脈則起自左右二睾丸，分別沿中脈的左右邊向上行，至臉部時，分別經過左右鼻孔；其間在海底輪、心輪、眉間輪三度與中脈交會。近人陳健民以為中脈不在脊髓，而在身體的正中，約於前額發際向上四指處，如是筆直而下，直至臍下四指處。左右二脈則分別起自左右鼻孔，直上腦際而下，與中脈平行，至臍下四指處與中脈會合，中間則無交會。

七輪是中脈內七個重要的中心點，軍荼利瑜伽認為七輪是連系我識、色界身、欲界身及肉身此四種不同素質的機構。這七輪平日為吾人的習氣與煩惱障所遮蔽，若能把蟄藏於海底輪的軍荼利鼓起，循中脈上升至頂輪，將七輪的障礙物完全凈化，則吾人的知覺能立即伸展至欲界、色界、無色界，以全知全覺往來其間，而不受時空的限制。西藏密教也主張各輪開發皆具有特別的功德。

七輪由下而上，依次為海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪。每輪均由中心點伸出支脈，狀如蓮華。

海底輪在脊柱下之基處，肛門二指之上、生殖器二指之下。此輪為基礎輪，軍荼利在此睡眠；軍荼利在此輪中供給所有餘輪的精神與力量。海底輪，其色黃，有四葉瓣。

生殖輪在生殖器官根處，其色血紅，有六葉瓣。

臍輪在中脈內的臍處，其色如暗雲，伸出十條支脈，現成蓮葉形。

心輪在中脈的中心點，位在心臟附近，深紅色，有十二葉瓣。

喉輪在中脈內喉根處，藍色，十六葉。

眉間輪在眉間，白色，二葉。

頂輪，藏密又稱之為頂髻輪，在頭頂，伸出千條支脈，稱千葉蓮。軍荼利瑜伽認為此輪為大自在天主所住處，拙火上升至此與大自在天會合時，修行者即可享無上大樂，而成為無上智士。

◎附∶陳健民〈中黃督脊辨〉（摘錄自《曲肱齋叢書》）

中者，中脈，無為法，表法身。依菩提心、中觀見，修二無我空性，及密宗果位方便所開發。由此脈開發，顯現法身空性；與大樂相合，則證報身；與大悲相合，則證化身。惟佛家密宗獨有。

黃者，黃道，有為法。對前任赤道、後督黑道而言。《參同契》稱黃中。其身見執，隱伏於自然見中，依此修先天定功，證天仙身。

督脈，亦有為法。本《莊子》〈養生主〉，具身見執，後升與任脈前降，轉河車，行周天，證人仙、地仙身。

脊者，脊柱，有為法。生理學家以為脊柱動物之軀干，人、畜二身並屬之。

佛家、道家膚淺行人，以此四者位置接近，故多誤會，作證得果身之大障，故當辨一。道家督脈，世皆認為在脊柱中，故當辨二。佛教密典言中脈者，亦多雲在脊柱中，故當辨三。道家黃道，在任、督二者之中縫，幾乎與中脈位置相同，故當辨四。繼婆羅門後起之印度教中之哈札瑜伽派，所言三脈五輪，與密宗幾乎全同，亦雲在脊柱中；世鮮有知佛祖借用其名，而別具升華要點之所在，故當辨五。首當知者，中脈從何得名？循名責實，理焉庾哉！（中略）

至若舍棄外道黃、督異說，專修中脈者，當本無上瑜伽部規定之要旨以實修之。其前行各種破除身見，及升華作用、防止後有等，皆當一一檢討。如有未如量證得者，當一一補充。正修中脈時，但當直觀果位修中之法，不宜再念及黃道、督、脊之位置；觀七輪時，不問五臟六腑之位置，但依修中貫穿七輪之觀想行之，當知此中脈者，即是法身佛之代表。由此支撐之七輪及二十四大脈等，為報身佛之本體。由此再分出七萬二千毛孔，諸脈充滿，智體。由此再分出七萬二千毛孔，諸脈充滿，智慧明點即是化身佛之根源。此三身皆屬明行道之果位功德，與凡夫身之黃、督、脊等由無明業力構成者，根本不同。凡身非佛身之模型，亦非佛身之因素，而為修成佛身之助緣耳。如此觀念必先具足，方可進修中脈而得相應。

❸ 三脈七輪全開了會怎樣

開通後之人，氣質大都超凡脫俗，光彩照人，入靜中猶如進入一種超然的神慧空明的境界，進入一種心如澄鏡之水，纖塵不滑模染的蓮花般的清涼奇妙境界，進入清靈虛空如菩提智慧樹明心見性之境界。

人的身體有三脈七輪，每個脈輪掌管著身體的不同的功能及器官，相當於身體的行星，所以身體里也有小宇宙，人的身體就是依據宇信虛緩宙的模型（特別是太陽系）來建造的，七個脈輪有著七種特質。體內產生所謂的「內華」如同春回大地，冰雪消融，溫暖四肢百骸。正是「苦盡甘來，其樂無窮」。

三脈七輪全開的注意事項和重點須知：

深層潛能被開發，天魂顯現，可真正「溝通宇宙資訊，能量與體內氣機交融，從而自然轉化自成為自身所需的能量物質，感應元氣，元光，母音」 。腹腔自動向脊背收縮，出現前腔緊貼後背現象，玄關自發產生一種聚散開合的虛靈神性。

以上內容參考：網路—打通中脈

❹ 如何打開中脈七輪

每一

練習催眠開發中脈七輪以後，一個人的中脈會漸漸打開，外界的整體能量會進入他的身體，清潔他的各個輪穴，同時他大腦頂部的神經線會受到啟發(自覺)，使他得到一種新的意識，我們稱之為集體意識（CollectiveConsiousness）。

當達到狀態後，他便能知覺到他從前未能知覺的事物，雙手便會感應到各輪穴的狀態，熟習後便很容易利用雙手感知外在的力量相對於相關輪穴的狀態。

譬如說他能知道一件對象的形狀、顏色，但卻不知道那件對象是否有良好的能量。得到「自覺」以後，他便能通過他的雙手測驗某一物件的好壞。這種知覺能應用於對象、地方、人物，以致於一些抽象無形的事物。這樣，這個人便能分辨出誰是真的？誰是假的。

輪穴更影響及反映我們的精神及情緒生活。例如真知輪(腹輪)控制一個人的創作能力，對工作太忙、藝術家及其它從事創作的人而言，這輪穴可能會變弱。右心輪(仁愛輪，仁愛輪有三部分：右、中、左）反映父親之道，與自己父親或自己之子女的關系。厭食症患者通常右仁愛輪都有問題。

因此，在微妙的層次講，輪穴反映及影響一個人生理，精神及情緒的好壞。這關系影響重大，所以，若在微妙的層次改善輪穴，一定能改善他們生理、情緒及其它問題。

根輪（純真輪MooladahraChakra)

根輪又譯作純真輪，梵文是Mooladahra，意思是根部和支持。這個輪穴的顏色是珊瑚紅，有四塊花瓣，它的特質是純真和智慧。這個輪穴是整個能量系統的根本，它的位置在脊椎骨底部，身體之外少許。而靈量的位置是在根輪上方，而不是在根輪之中。根輪就像雙手一般，將靈量捧著。

純真輪打開的人會純真的像一個小孩子，保持著小孩子那種純真和好奇心，他們生活於這個社會，卻不會完全受制於這個社會的制約。純真和智慧也是一個人辨別是非對錯最根本的能力。

譬如說，現代有許多自稱為靈性導師的人，到處宣傳與販賣它的學說。但我們怎樣判別誰是真的導師，誰是假的導師呢？許多人認為要先做許多調查研究，但那些導師所談的都在人類知識范圍之外，我們又如何能去求證？

其實我們體內早有這種力量，直接的知道甚麼是好，甚麼是壞。例如有一派人認為可以通過性的力量提升靈量，亦有不少人跟隨著他們。但一個純真的人看見那些變態的行為，首先會感到害怕，又怎會願意去學呢？用性去刺激根輪是無法提升靈量的，只會破壞根輪，走向左脈。

但在現代，讀得書多往往和智慧沒有甚麼關系，憑著一番理論，那些很有學問的人往往做出普通人都不會做的蠢事。相反，那些讀書比較少的農村居民，卻有一種根本的智慧與純真，過著一種簡單和平衡的生活。

根輪照顧著我們的排泄系統和生殖器官。如果這個輪穴變得疲弱，我們便會患上這些器宮的疾病。特別是在現代社會，性變成一種商品來販買，許多人在性方面都變得隨便，於是純真輪很容易受到傷害。艾滋病便是根輪受到傷害而造成的，如果停止不良的性習慣，能清潔純真輪，那麼艾滋病也能夠治好。

根輪對應的部位是手掌和腳掌的掌跟處，如果根輪有阻塞、這個部位會有麻痹、刺痛，發熱或沉重的感覺。每個輪穴都分左中右三部，如果左手有感覺，便是這個輪穴的左部有問題。如果右手有感覺，便是這個輪穴的右部有問題。如果左右兩手有感覺，便是整個輪穴有問題。

同時根輪是靈量的守護者也是左脈的起點，如果一個人的根輪太壞，靈量便不會升起。如果那些瑜伽術士企圖用性的方法發動靈量，純真輪便會發出可怕的熱力，反應出各種可怕的疾病。

腹輪（真知輪SwadisthanaChakra）

腹輪又譯作真知輪（Swadisthana），在人體能量系統的示意圖上，往往將它劃於根輪之上，臍輪之下，但其實真知輪是沒有一定位置的，它在腹部像個衛星一樣繞著臍輪旋轉。

真知輪的顏色是黃色，有六塊花瓣。這個輪穴的特質是純潔的知識(NirmalaVidya）和注意力（NimalaChitta）。打開了這個輪穴的人，會得到純潔的知識和從上天而來的創造力。

所謂純潔的知識是表示真實的知識，是不受地域限制的絕對知識。或者說是這世界的實相。我們在學校里所學的，都可說是相對的知識，這些知識只有一時一地的意義。譬如說英文只有在說英語的國家及社群有用，計算機指令只在某計算機中才有用，某種推理在某邏輯系統中有用。

這些知識都可以說是些實用性的知識，是為了應付生活才學的。但除了這些實用性的知識以外，在古代的經典中都說有一種超越的知識，知道了這種知識，便會知道宇宙人生的整體道理。這種知識在過去被稱之為「道」、或被稱之為「理」、或被稱為「真理」。

在古代，讀書的目的是明道理，或追求真理。現代人對真理的觀念改變了，對讀書的目的也改變了，對於真理的追求也顯得無從入手。其實以人類的意識，我們只能知覺有限的世界，無法知道隱藏在背後的實相。以有限的大腦來思維，只能投射出形形色色的理論和看法，卻沒有甚麼基準來判斷孰是孰非。

每個人都有他的頭腦，投射出不同的看法，因此造成不斷的爭論和紛爭。除非他們的意識能進化至更高的層次，否則這些爭論是不會休止的。

真知輪相應的部位是大姆指，它掌管我們的脾臟、胰臟和肝臟下部。真知輪是右脈的起點，如果一個人過度活躍，過份思考和計劃，便會使這個輪穴和整個右脈發熱，長期的透支，便會使這個輪穴衰竭，無法照顧脾臟、胰臟和肝臟的需要，產生這些器官的疾病。

如果一個人的脾臟不好，便會生血癌，如果一個人的胰臟不好，便會生糖尿病；如果一個人的肝臟不好，他的注意力便不好，經常煩躁、胡思亂想，不能入靜。

如果有這方面的問題，會表現在右手的大拇指上，這時我們便應停止過度的思考，並用各種方法使肝臟涼化下來。如果一個人學習邪術或相信錯誤的學說或是被亡靈所干擾，真知輪左部便會阻塞，並且表現在左手的大拇指上。

臍輪(正道輪NabhiChakra/Manipura)

臍輪又譯作正道輪，梵文叫iChakra，位於腹部中央肚臍的地方。這個輪穴的顏色是綠色，有十塊花瓣。在人體能量系統考驗，不輕易傳授，而且傳統是一個導師只收一個門徒，因此過去得到自覺的人簡直有如鳳毛麟角。雖然經典仍在，求道的人也很多，但都無門可入，迷失在幻海之中。

古代的求道者要越過這個幻海，首先要清潔自己的輪穴，由下而上，一個一個的去清潔。由於輪穴的清潔與否，與一個人的思想和行為有密4、CD分成五個音軌，所以使用者可以自行選擇開始聽的音軌。

❺ 仙域里的人物身上的中脈怎麼打通

要打通賣型團中脈必須先打通地脈。命脈，任脈，他是階梯式的，一級一級的往上開。開脈是做任務慢慢來的，支線任務里包含了不少隱藏的合丹任務。開脈燒錢相當厲害，一般開到中脈估計仙幣大概600多萬，這還是開脈過程中合丹材料全部自己准備的結果。如果合丹材料買別的玩家的會更貴，一般非RMB玩家估計沒那中橘么多錢，租兄所以很難看見別人的位置。

❻ 如何通中脈

種簡單易行通中脈的方法 1、觀想聚能法。觀想自己從百會至會陰有一條明亮的光柱，此光柱上下一致，整體快速旋轉，男順時針，女逆時針，產生向心力，帶動宇宙四面八方的光能向光柱旋聚。2、觀想通透法。觀想自己體內中脈為一條明亮、透明的空管道，如手指粗細。觀想一明亮刺眼的太陽，從百會進入中脈，停留一分鍾，沿中脈下行至會陰，再停留一分鍾，然後沿中脈上行至百會，如此返復進行。3、百會呼吸法。觀想頭頂百會穴處如漏斗狀，吸氣時，意念真氣由此漏斗進入，沿中脈行至會陰，呼氣時，由會陰上升至百會。如此反復，久之可感到神行遍體，有返老還童之快感，還可使大腦尚未開發使用的90%的潛在功能得以開發。4、中黃直透法。於陽升之時，活子時已到（男無欲自舉，女無欲自開之時），身體正直，兩眼微閉，從內直視會陰，配合呼吸，吸氣時自會陰沿中脈上升至百會，停留片刻，呼氣時沿中脈下至會陰，如此反復，待活子時過後收功。5、真言開通法。此法簡易，不用苦思冥想地觀想，只需意守中脈，念動觀世音「六字大明咒」：唵（嗡） 、嘛、呢、唄、美、吽（轟） ，用鼻音震動，聲音似從中脈發出，可整體震動中脈，也可在某一脈輪上震動，長期震動，不僅可震開和擴寬中脈，還可治療體內頑疾。念時需注意意守中脈，並口念耳聽，字字分明，方能不走神。長期依此法念咒，可消舊業，使心清凈下來，還可出現性光。通中脈時注意事項：一是在修煉時必須上身正直，全身放鬆，使中脈氣路無阻。二是不可意念過重，以防頭部不適。經常習煉，即可見效，千萬不要急於求成。三是習煉之後要氣沉丹田，養氣收功。

❼ 中脈、左脈、右脈與修行的秘密

人為什麼要修行？

修行有什麼好處？

修行最終要打開什麼，

要明白什麼？

人身體的構造是什麼樣子的？雙腿盤著的時候身體直立，從頭頂到會陰穴這條通道叫中脈。中脈的兩邊有二條脈，一條左脈，一條右脈，這是我們平行的三條脈，再加上我們前胸和後背的任督二脈，大周天和小周天是練任督二脈及奇經八脈的。真正了脫生死、練出世法就要走中脈，打開中脈。把左右二脈和任督二脈的能量以及得到的能量匯集到中脈里頭，這個時候我們的靈動（佛性、光明、智慧）從海底輪（會陰穴）冉冉升起來，最後到我們的頭頂天輪穴，形成一朵蓮花——千葉寶座或者千葉寶蓮。罩拿沒

修行就是要打開中脈，所有的能量吸收、聚集、儲存都在中脈里頭。我們平時用的思維，還有日常生活中所說的人的個性都是左右二脈所控制。比如說性格內向及外向，每一個人的心情或氣質，都是由左右二脈作用著。只有把左右二脈打開之後，通過修行方法把中脈（佛家叫本性大靈或靈性、性光、性靈，道家叫無位真人）激活，激活之後就開始往上走。

中脈還有另一個名詞叫智慧脈，我們的智慧就來自於中脈底輪，中脈的底輪是儲存所有能量的地方，然後無位真人吸收這個能量，有了能量之後叫靈量，就是本靈的能量，無位真人具備了超自然的能量，然後我們的智慧才會慢慢打開。不論是中國還是印度都明白中脈的作用，只有明白了中脈的作用之後，用很多的方法來激活，人就能脫胎換骨，頓地升天，非常神奇。

左右二脈對我們產生的作用力也非常大，左脈從左邊眼睛到左鼻孔沿著中脈大概一寸的位置就是左脈的運行道路。左脈也叫陰脈或者月亮脈，右脈叫陽物納脈或者太陽脈。如果懂得相面術的可能就會懂了，我們的額頭有日月角，就是講的這個，所以說中國和印度的很多東西是相通的，這都是從最古老的《易經》里分離出來的，只不過把名詞改了一下。

左脈（陰脈）掌管我們的潛意識和過去，掌管著我們的記憶力。「過去心不可得」，就是說的左脈。還有感情方面，使用左脈的人感情特別豐富，多愁善感，但是同時又比較害羞，很多時候不敢表達出來，很含蓄，想說又怕，這是在日常生活中經常碰到的。女人比較重感情，用的就是左脈；男人喜歡用左脈的比較少，十個男人也就是兩三個重感情，也有男人感情豐富，為了感情跳樓的。使用左脈的人往往容易受到別人的折磨，默默走向了自我毀滅，這種人在日常生活中，心和肺的活動力、生命力比較弱一些，壽命不會活得特別長，一般活到五六十歲或者是七十歲時，身體就比較衰弱了。使用左脈的人中有一些人容易自殺，像日本、台灣、香港有的歌星自殺了，不知道因為什麼就跳樓了，他們的藝術細胞太濃，性格優柔寡斷，屬於內向型的性格，所以就流露出很多自殺的傾向。傾向左脈的人一般性格比較內向，一旦看準一件事情的時候就會義無反顧，別看這種人不吱聲不言語，但往往會做出驚天動地的事情，但這個驚天動地是負面的不是正面的。

再者左脈連接著潛意識，傾向左脈的人的特點是服從，很容易受到別人的支配。比如說這個好，或者那個不好，會被別人控制。我說被別敏雹人控制並不是說那種法力控制，是自己認為這個東西非常好，願意為別人去做。他們的性情是有點懶惰。

使用左脈的人也有優點，有非常好的藝術氣質，比如說做報社編輯的人，還有做音樂的人，還有那些導演，都屬於藝術細胞比較濃，藝術氣質非常好的人。這種人一般比較容易相處，因為他們不去主宰別人，也不會去攻擊別人，善解人意，一般情況下不會無事生非的，所以說使用左脈的人也是非常好的。

右脈（陽脈或者太陽脈）掌管著我們將來和超意識，對應我們的未來，又有理性邏輯性的思維，行動力、自我力和超意識力非常強，願主宰別人。希特勒、本拉登都屬於右脈的使用者，他們的性格好鬥，喜歡思考，計劃未來，在日常生活中積極表現自我，但是這種人缺乏情感和藝術方面的發展。

使用右脈的人優點是辦事能幹，井井有條，懂得去組織別人來幫自己做事，尤其在戰爭當中能看出領導人的那種智慧。希特勒從一個要飯的成為國家元首，非常厲害，朱元璋也是一樣的，因為他們體內的能量積攢的非常多，使用右脈做起事情來，好像有用不完的精力，氣魄非常大，做事也非常大氣。

使用右脈的人優點很多，但也有缺點，自大、自以為是、貢高我慢、容不得別人、老子天下第一，所以很多領導人取得勝利的時候就殘害自己身邊的這些朋友。一般當君王的都是使用的右脈，藝術家、小說家用的是左脈，尤其經常坐辦公室的用的都是左脈。

運用右脈的人，他們以為一切都在他們的掌握之中，運籌帷幄，決勝於千里之外。但是半路殺出一個程咬金把局給攪了，痛失良機。關公是最大的右脈使用者，因為自以為是，貢高我慢，天下唯我獨尊了，最後敗走麥城。所以運用右脈的人一定要注意。

使用右脈的人從小到老，摔倒的機率就比較多，比如那些高智商的老闆，還沒看準就把錢全投進去了，有魄力但是沒有策略，自以為是，貢高我慢，一夜之間賠個傾家盪產，還欠了一屁股債。經常使用右脈的人肝火比較旺盛，脾氣大，動不動就罵人。《水滸傳》里的李逵是右脈的使用者，脾氣大，喝完酒就要跟人家掄胳膊。所有右脈的使用者肝火大，肝臟不好，對心臟就有負面的作用，五行中肝屬於木，心屬於火，木要枯死了，心臟的功能就會弱，這種人經常喝酒發脾氣壽命就短。

中脈掌管著我們的現實和顯意識。中脈在我們投胎過程中沒有運用好，很可惜。我們昏昏沉沉幾千年輪回在五濁惡世中，耽誤了我們回家的路，就是因為中脈沒有打開。中脈位於脊椎附近，從天輪穴一直通到海底輪（會陰穴）。在我們的投胎過程中，大靈從頂輪到底輪之後一睡不起。大靈即本靈從頭頂降到底輪的時候，能量剛好用沒有了，就像汽車的汽油一樣剛好油沒了，再也發動不了。因為大靈在投胎的過程中，要損失非常多的能量，要損失掉幾千萬卡熱能，所以到了底輪沒有力量，然後在母胎里頭吸收母胎先天之氣，也就是吸收母胎里的元始之氣打開自己的左右脈，左右脈開了，中脈堵上了。從母胎出來之後，左右脈是受父母基因控制，決定了孩子性格是內向還是外向，我們的遺傳基因就在左右脈上，不在中脈上，所以繼承了父母的特點。

同時運用左右脈的人，就能體現出內向和外向兩種性格，就是內向和外向兼備，也就是具備兩種氣質的人，就是繼承了兩種能量，可能是通過後天打開了另外一個通道，比如先天是左脈，右脈是通過後天勤勞勤奮打開了，這種人心性非常穩定豁達，但是不屬於中脈，只能說是兩種性格兼備的，這種人在社會上不多。

修行人，首先要打通中脈，中脈一通，其它四個脈的能量就會倒匯到中脈中，激發我們的無位真人。性靈一旦具備了能量，就開始潛龍飛天，利見大人。潛龍飛天在沒有到丹田之前是龍困淺灘勿用，這是《易經》里的話，《易經》里的話就是修行的。淺灘勿用，雖然是一條龍，但是困在淺灘上，不要輕易發力，因為力量不夠，不能發力，要儲存力量。然後潛龍飛天，飛天到丹田地步的時候，能量具備了，有了智慧，有了法力，還要君子謙謙。在我們的心輪，每天心相應諸佛菩薩，心相應自己的上師，這是心輪心法通。心法通之後，龍飛九天，在我們的月輪，利見大人。《易經》和《心經》講的就是我們的中脈如何修，如何開發。

古往今來的大文學家、大哲學家、大音樂家，他們的中脈小時候可能是開的。因為他的能量大，他在投胎過程中還留了一部分能量，所以在生下來之後，就顯出來一種與眾不同的氣質，性格非常穩定，具備左右二脈的氣質，然後又兼備中脈的能量。中脈剛才講了叫智慧脈，就是智慧源泉沒有斷。我們可能在投胎過程中，要穿一件漂亮的衣服，你爭我奪，能量消耗得多了，所以投完胎能量沒有了。像這種人不爭，生個瘸子也好瞎子也好，生下來之後有獨特的一技之長，與眾不同，非常敏感。我說的時候大家可以去觀察思考，很多這樣的人，不管他們在哪個領域，哪怕是殘廢，但是他們的智慧超人，也就是他們的中脈沒有堵上，通過後天不斷的努力、相應，中脈開了，他們的智慧靈性就出來了。

佛家有句話叫自覺覺他，自度度人。首先中脈要開，自己覺悟了，自己把自己度了，這個時候達到了一種至高的能量，自己的整個身體、心、靈魂和宇宙是融合的，這時就不叫相應了，是融為一體，叫一體同觀。大家修行就是為了打開中脈，讓自己真正的智慧生發出來。中脈開的人有一種特殊的氣質，看到一個人的氣質非常好，他絕對不是左右二脈，絕對是中脈開，有一個仙風道骨的形象展示出來，雖然貌不驚奇，語不出眾，但是內心散發出來的那種信息非常獨特，非常吸引人，不光異性相吸，連同性的都吸來了。

中脈不開，一切都是假的，比如說做靜心活動，拿現在的某些靜心冥想來說，就是在左右二脈上走，調平陰陽氣，用左脈的氣，把右脈調開，讓自己的心性平穩，沒有找中脈。他雖然明白中脈，但無法打開，因為理論底蘊不夠；其次功法不夠，所以中脈打不開，打開的只是左右二脈。所以說某些靜心是初級的，是我們潛意識里的東西，頂多是深層意識或超意識力，能把自己的靈動調動起來，還是我們六根所控制的。中脈一開就不是六根了，是第七根的根識也就是第八識阿賴耶識——如來藏，打開的是如來藏，這時候散發出的那種氣息非常獨特，有吸引力。

中脈打開的人，能量會自然而然往上走，從心裡散發出的是一種祥和慈悲的能量光團。大家要明白什麼叫光和團，波粒二相性，是一圈一圈的向外擴散，像光一樣閃閃發光，恍惚惚恍，這就和《道德經》對應上了，恍是光，惚是團。

一旦中脈打開，能量向外散發的時候，這種人是自然的進入了無思無慮的狀態，沒有記憶力，不是說真沒有記憶力，但平時不考慮問題的時候頭腦一片空白，這個就是無思無慮的空性狀態。

歷史上的名人，中脈肯定是開的，不管開多大，一定是開的，蘇東坡、王安石、范仲淹等等大文豪的文字、貝多芬的命運交響曲，永遠不會消失，因為他們的中脈是開的，他們的能量注入到文字和音樂當中，千萬年不會衰竭，百看不厭，百聽不煩。所以說看一部經典，聽一個能量非常高的人講演的時候，他能帶動喜悅，帶動悲哀，就是能量的互動。只有印度修中脈法的和中國修密法的明白，修中脈才是最終了脫生死，才是最終的出世間法門，其它的都是世間法，哪怕你是念經，也是世間法。

中脈開的人，考慮問題不是一，也不是二，是一個圓。知道其一，更知道其二，還知道其三，所以說是圓滿的考慮。平常人只知道其一，不知道其二，所以考慮問題的時候，做事的時候，不是不接納別人，就是不被別人接納，就是因為不圓融，沒有考慮全面。考慮全面的人，做事的時候，會非常圓滿的。如果具備天意的話，這種人就是領袖，不管是世間法上的領袖，還是修行道上的領袖，總歸會成為領袖。

❽ 快速激活三脈七輪

【門艷#20211127第186天，共322天】

所謂高維就是回歸你本自具足的狀態；

投影源，萬法由心，你看到的都是自己內心想出來的；

脈輪對包括身體、性格、事業、關系各方面的影響都非常大；

脈輪是生命能量通向我們的整體氣場的入口，功能是活化身體；

脈輪和經絡，穴位一樣，存在於身體的高維層面；

整個脈輪系統是能量中心，不是死的，是不停轉動的。

脈輪影響腺體內分泌、性格…思想、行為，均勻分布在我們的中脈上；

當先天的潛能激活時，脈輪全部會轉起來；

脈輪全通，時刻活在喜悅感里。

七個脈輪由下至上分別是：

海底輪：脊椎底部；

臍輪：臍部稍下；

太陽輪：臍部以上一掌；

心輪：胸部正中；

喉輪：喉嚨底部，喉嚨與胸部結合處；

眉心輪：前額正中；

頂輪：發跡以上整個頭頂。

上三輪：頂輪、眉心輪、喉輪；精神，靈魂，靈性；

下三輪：太陽輪、臍輪、海底輪；物質基礎，跟我們的身體相關；

心輪連接上、下三輪；心輪鏈接人性與神性，物質與精神，構成一個完整的人。打通心輪，助力上下三輪的打通和開啟。

孩子是脈輪敞開的而超級敏感。孩子會吸納我們的不快樂，你不快樂的一個表情它會認為是自己做的不好；

上三輪發達，下三輪完全不通的人生命會枯萎，沒有生氣；

下三輪通，上三輪不通，這樣人對物質生活很享受，對更高的精神、靈性是沒有感覺的，沒有持續長久喜悅，只活在刺激慾望里。

人體就像一個小宇宙。下三輪代表物質基礎，上三輪代表精神。心輪在中間，連通上下三輪；

全脈輪通極少生病，生病了也會很快恢復，能鏈接到宇宙能量；

真正的健康是身心覺三方面的健康。

生存能量的核心，關於安全感；紅色四瓣蓮花，尾椎骨附近；

未開啟的狀態：恐懼，緊張，逃跑，不容易親近，賺不到錢；

開啟的狀態：有安全感，不評判、抗拒金錢，對金錢有正確理性的認知（想賺錢的要注意自己的海底輪)；

海底輪過度活躍，也是有強烈的物慾，貪心，拒絕改變問題；

海底輪通的人對財富不會評判，穩定的人資源就會流向你。

代表情感中心，關於熱情、親密關系的臍輪；

若未開啟臍輪：被動，猶豫，難下決定，伴侶關系不親密；

開啟的臍輪：自信，掌控感，擅長表達親密的感受；

女性的婦科類疾病，男性的前列腺疾病等和臍輪相關；

過度活躍表帶強烈的控制欲、侵略性；

通臍輪的方法是跳舞，也推薦108呼吸。

開啟狀態：自信煥發出來，敢於表達；

太陽輪堵塞，代表僵硬、缺乏情感、面無表情、便秘等；

太陽輪是金黃色，太陽輪通的人行動力強，很自信；

太陽輪由黃色十瓣蓮花代表。

心輪開啟：同情心、慈悲、友善，人際關系和諧；

心輪未開啟：封閉自我、孤獨、冷漠；

心輪過度活躍想控制他人，令人窒息的愛。

跟靈感、預前雀知力、第六感直覺直接關系；

科學上說松果體，但松果體是一個固定的部位，其實遠遠不止；

頂輪和眉心輪在後期它會融合為一體，長期的修會融合為一體。

頂輪代表靈性、大愛，我們晌租的天人合一和宗教，沒有偏見，意識到自我與宇宙的存在。

頂輪如果不打開的時候，無法接觸到更廣大本源的能量，只能借人力慧謹早，不能借天力；

要上通，上通天意下，接地氣；

那上成天也是從頂輪開始，那下接地氣，是我們的海底輪，一定是這樣全面的去貫通。

愛滿自溢是心輪打開的真正方式。心輪打開很美妙，會往上走，願意探索神性靈性；

心輪堵塞非常糟糕，極致堵就變成壞人，是最可怕的情況。

大部分人喉輪不好，肩頸不好腰酸背痛；

喉輪是創造力的中心，自我表達和言談；

過度活躍話，掌控欲強，不好接近；

未開啟：內向害羞，不愛說話；

開啟狀態：溝通，表達自己，擅長傾聽。

太陽輪枯萎，心輪敞開有犧牲自己的感受，對自己評判，喉輪再堵表達不出來，情況更糟糕。

長期修行的人頂輪和眉心輪會融合在一起；

女性直覺會比較准，眉心輪打開時，能量會往上走，智慧之眼會打開；

頂輪就是天人合一。能量最高時就會打開頂輪，借天力，會有信仰。每一個去過太空的人回來後都會有信仰。

用高維方法治病，投影源里找解決方案，一切病不治自愈。

呼吸釋放法-喜悅曼陀羅。高血壓心臟病患者和孕婦不要嘗試喜悅曼陀羅；

身體過於僵硬可能第一次做會沒感覺，但第二、三次會有特別明顯感覺。

擁有巨大成就人的特徵   意念力很強，能在意念中間把像呈現出來，然後投影到現實當中。

心想事成的秘密 不斷的內在造像，製造投影源。沖刷潛意識不好的種子，不斷的替換更加正能量的，積極的種子！

❾ 用什麼方法來打開中脈

打開中脈主要是靠菩提心的力量 即使我們只想開悟見道，你也要明白，密法里修空性是怎麼修的。密法里認為中脈是智慧之脈，打開中脈就能現證空性，也就是現見智慧法身。那麼證得空性，現見法身是一種什麼樣的境界呢？猶如虛空，無色無相，周遍一切。密法里把它形容為「無雲晴空」。因為空性的這種特性，在大手印、大圓滿等教法里，都有凝視晴空，引空色進入中脈的特殊修法。這是利用外在的緣起引發內在的智慧。 但仿斗中脈並不是我們所理解的那樣，認為是人體中實實在在的經絡一樣的東西。中脈代表中觀正見，是智慧法身的象徵，不是僅僅靠造作的觀想就能打開的。最主要的還是依靠菩提心。在菩提心和正見的攝持下來觀修，才有迅速打開中脈的可能。當你的心量廣如虛空讓大世，慈悲遍及一切眾生，透發出無緣大慈，同體大悲時，你的我愛執已經斬斷，你的「自我」已經消融，妄念泯滅，無雲般的晴空頓然顯現。這不就是我們所說的法身見嗎？此時，先前的世俗菩提心升華為勝義菩提心。 大家現在也就明白，為什麼禪宗不觀修中脈也能開悟，他也是主要靠菩提心的力量。當他的菩提心達到一定證量後，再來參話頭起疑情，才有開悟見性的可能。但禪宗並沒有菩提心的實修方法。他的菩提心是怎麼產生的呢？主要是靠往昔的習氣熏陶，因為往昔曾經修習過大乘，今生聽聞到佛法就能自然發心，這被稱之為「因力」發心。然而這樣的宿根深厚者，千百萬人中能有幾人？特別是在這個追求物慾的時代，早已「人心不古」，那就更加寥寥無幾了。所以大部分人參禪，參了幾十年仍然了無消息。 開悟就相當於我們所說的證悟空性。在大乘教法里，空性和慈悲是聯系在一起的，而不是什麼都沒有的空無。菩薩最初悟入空性時稱為「歡喜地」，歡喜的原因之一正是源於菩提心，源於對眾生的慈悲關愛，當看到接近圓滿菩提而對眾生有所利益時，就生起了坦肢極歡喜心。如《十地經論》中說：「成就無上自利利他行，初證聖處多生歡喜，故名歡喜地。」從大乘中觀的角度來講，空性指的是緣起性空，正如我們常講「慈悲利他無我的菩提心」，從這里你也能體悟出這樣一個規律：只有慈悲才能利他，只有利他才能無我。「利他」和「無我」是互為前提和條件的。你只有做到徹底的奉獻，才能真正進人無我的狀態，也只有進入無我的狀態，你才能做到徹底的奉獻。所以我們要想實證空性，並不是在那兒冥思苦想，然後悟出一個什麼玄機之類，而是通過菩提心來實證，即使修止觀雙運，也是在菩提心的基礎上進行升華。 雖然通過觀修四諦十二因緣等小乘法，配合持戒行善等方法積攢福德資糧，也能領悟無我的空性智慧。但對於大乘來說，修菩提心是最為根本和快捷的。因為空性所要破除的是我執，我執的一個范疇是人我執，也就是執著於自我的意識，執著於有一個永恆的獨立的自性。如果斷除了這種執著於自我的意識，你也就證悟了無我的空慧，起碼也是羅漢的果位。那麼如何來斷除呢？雖然顯教中可以通過觀察五蘊無「我」，修持止觀雙運來破除我執，但最快捷的還是通過前面講的菩提心。譬如藏傳各派都極為重視的「施身法」，就是在大悲心的攝持下，一心一意去利益眾生，乃至把自己的身體觀為甘露，奉獻出去解除眾生的飢渴之苦，通過這樣的觀修來破除我執。這是悟入空性的絕妙法門，是緣起性空正理的實際運用。就是當你全心全意為眾生服務，進入「忘我奉獻」的狀態時，自然就消融了「自我」意識，也就斷除了人我執，從而證得「無我」的空慧。從有菩提心的角度來講，這已經超越了羅漢的果位，進入聖菩薩的行列。 也許有的人會認為，按照《菩提道次第廣論》中的教授，應於禪定中觀察五蘊無「我」，才能破除人我執而證空性，因此，修菩提心與證空性沒有直接關系，要想實證空性，唯有「寂止」「勝觀」才是正途。但是你要知道，這只是顯教中的一種修法，而不是證悟空性的唯一途徑。不管是觀察五蘊無「我」，還是思辨「緣起性空」，都是從概念上進行認知，雖然這是非常必要的，並且也可以通過止觀而升華為直覺的觀照。但對於大多數人來說，這是何等的艱難！要知道我們屬於欲界眾生，經中說「欲界無禪」，對於我們一般人來說，要想把禪定修至圓滿，簡直是可望而不可及的。如經論中說：「設有修定軌則，仍假藉頭陀苦行……由根羸劣，無學緣覺果尚自難成，何況十地大普賢地。」我們現在所修的定，一般是仿照四禪天而設，沒有足夠的福德資糧，是難以達到甚深定境的。何況現在是末法時代，那就更難以修定了。宗喀巴大師當初著《菩提道次第廣論》，寫到止觀章節的時候，就不打算繼續寫下去了，正是考慮到末法時的眾生，業障與煩惱深重，難以如實通達真正的止觀。後來經過文殊菩薩的現身勸請，說還是能利益少部分人，宗喀巴大師才把後面的止觀部分寫出來。那時候的人根器是那樣好，尚難修定，我們現在就更難修成了吧。所以要想通達空性，就有必要採用一些快捷的方便法門。比如對於密法來說，作為以果為道用的修持，就有多種殊勝的方便法門，通過種種緣起的顯現和作用，能使我們快速悟入空性，而這一切，都是建立在菩提心的基礎上的。 密法之所以能夠即身成就，重視菩提心的修持是其中一個重要原因。無上密即身成就的殊勝之處，唯有通過菩提心才能得以體現。密法里所講的空性，與顯教不同之處在於大樂中修性空，通過大樂來消融妄念，因此能快速通達空性，樂空不二是整個密法的精粹。而大樂正是來源於菩提心所集的福德資糧。雖然在顯現上是通過一些特殊修法，比如修風脈降融明點而產生大樂等等，看起來似乎與菩提心毫無關聯，但實際上，若沒有菩提心作為攝持，沒有菩提心所集的福德資糧，任你再怎麼精勤觀修風脈明點等法，也不可能真正地生起相應的證德。 大家不管是想證悟空性，還是即身成佛，或者只想往生凈土，都一定要重視菩提心的修持，這是整個大乘道的中心，是取得一切成就的根本。現在許多人都喜歡一些看起來熱熱鬧鬧的東西，比如修一些頗瓦法之類的密法，認為僅僅依靠這些就可以「無修成佛」了，卻視菩提心為一般性的理論說教，認為沒有什麼實際用處而舍棄。這是一種錯誤的想法。雖然大家喜歡修頤瓦法，希望能夠遷識往生，但是如果沒有五力的配合，沒有菩提心的攝持，僅僅修持頗瓦法，對你的死亡也不會有太大益處。即使出現了遷識的徵兆，也不一定能保證往生到凈土。往生的前提是正常死亡，我們業力這么深重，大多是在各種橫禍中死去，你能保證自己有壽終正寢的那一天嗎？即使能平平安安活到老，臨終時如果業力現前，很多人不等到咽氣，就陷入了昏迷，又怎麼能想到修法呢？所以，我們一定要注重於菩提心的修持，消除惡業，乃至實證空性，這才是往生的前提和根本之道。