導人向善最佳的方法

『壹』 中學生應該如何做到與人為善呢

恩，我是根據初二的思想品德教科書來回答的哦，你參考一下啊。。。
與人為善呢，就是以善良之心去對待人。
善良最重要的，就是要粗穗 克己、為人、真誠岩隱卜、尊重、理解、寬容、奉獻。正直和勇敢。歸結起來，善良就是一顆真誠廣博的愛心。
不管是中學生，還是小孩大人，都要與人為善，多助人為樂，以美好善良去陶冶心靈，就會受到很多人的贊賞。
那要如何做到與人為善呢？
①善良是無私的。以善良之心待人是發自內心的，善良的行為必然不圖回報。如果懷著自私利己的善良行為，看上去是善良的是，但它的本質令人厭惡。
②善良之心要博大。一顆善良之心不僅只對自己的親朋好友敞開，對社會上素不相識的人和那些弱勢群體也要懷著一顆善良之心。
③與人為善要是非分明。我們每人的心中都有一張明是非善惡的標尺，那些幫助後有害的社會無辜者的事，即使是出於善良，社會也絕不會容忍這些人。《農夫攜灶與蛇》就是一個很好的例子。而那些以善良去幫助好人的人就會受到人們的崇拜。
④善良要見諸行動。現在就去敞開你的善良之心吧，用行動來證明自己的善良之心，不要讓善良之掛在嘴上！

『貳』 為人父母也是一門「必修課」，家庭教育要引導孩子向上向善該如何做

親子教育針對孩子成長而言是十分關鍵的，在兒童成長扮巧歷程中，他的性情個人行為，舉動語言表達，包含各層面全是遭受家裡的感柒，並且在兒童成長歷程中，絕大多數的時間是在家庭生活之中渡過的，因此瞎巧危害是特別大的。

最終父母要意識到，針對孩子教育並非僅僅比較簡單的化學物質上的達到，大量的是針對小孩情緒上的關懷關愛，與此同時父母也需要意識到教育小孩是一個長久的事兒，要有充足的細心，把握好的家庭教育方法，才能讓寶寶獲得真實的健康廳神鍵快樂成長。

『叄』 怎麼積德行善

一、孝順
如果不在父母身邊的話,記得常常打電話回家是很必要的.和家裡人寒暄問暖一下,特別是在父母過生日或者其他特別的日子,不能回到父母身邊的話,一定要記得聯系，.放假有空的話最好還是回家多看看父母.順便買幾件小禮物,不要多貴,只是讓老人覺得你心裡惦記著他們就好. 多體貼關心一下父母,比如說,力所能及的做些家務活,幫父母錘錘背啊,等等。

二、助人為樂
生活中，需要幫助的人很多，有些明眼一看即可，比如公交車讓座，正要過馬路的盲人、街上跪地乞討者等，在正常的環境下，做人要有善心，多點愛心，勿庸置疑。但在某些情況下，一定要注意分辨，再確定是否出手相助。

三、公益活動
公益活動的內容包括社區服務，環境保護，知識傳播，公共福利，幫助他人，社會援助，社會治安，緊急援助，青年服務，慈善，社團活動，專業服務，文化藝術活動，國際合作，等等。公益活動幾乎都是由單位或者學校等各個場所組織的，愛心滿世界志願者，獻血，捐款/捐物、愛心助學、關愛失獨是很常見的公益活動。但是，這些也是一份愛心，一份幫助別人的希望。根據自己的能力選擇即可！

四、救人性命
正所謂救人一命，勝造七級浮屠，尤其是救人性命的醫生護士，消防公安及其他在工作中和生活中對待生命能伸出援手的人。人的好意，祈福能量。」其實這里的意義在於突出善念比善行更重要，因為善念之後一定會有善行。民間以救人性命為大功德，往往你救了一條命，對方也會感恩戴德，會一輩子以你為至親來祈福，善待，交往。

五、放生
放生的行為：長壽、慈悲心自然生起。山神為友，所有動物體認為親而歡喜。我們放生的目的,就是希望一切眾生平息殺業,互相保護生命的安全。希望大家認清楚放生的眞義。人人都要保護動物。

『肆』 勸不信佛的人向善最好要講究方法

這種人 一般很難擺平了 因為它本身釣魚殺生 就是如此 有很多畜生道的中陰身纏繞 再加上惡鬼都會跟著他們 鬼也有善鬼 惡鬼 福報鬼 無福報鬼
所以 他們這種人 難得很

所以 下手處 不是讓他不釣魚 是為他解除痛苦 每個人都有痛苦的 但是這種成功幾率 只有 2%不到 因為一個人如果不行善的話 沒有什麼所謂的善根 他就完了 你幫助了他 他也不會信佛 最多最多 結個善緣

你可以參照一下當時佈道第一的阿羅漢的做法 去看看 人家是怎麼勸信的

隨喜你能在五濁惡世不棄剛強難化眾生 能於本處發慈悲心
多念佛菩薩 認准一個念 做這種加行 比較好

『伍』 要如何積極地勸人向善

佛教和基督教都是導人向善的

『陸』 十種積德行善的方法

十種積德行善的方法 【與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、Protect the teachings、敬重尊長、愛惜物命】

大家加油啊

不要錯過修福的機會了呀

自強不息

自利利他

了凡四訓

袁了凡

【與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、Protect the teachings、敬重尊長、愛惜物命】 一、「與人為善」，這是講存心，要存一個善心，以善心看待一切眾生。 二、「愛敬存心」，以真誠心愛一切眾生，愛一切人事物；「敬」是恭敬、謹慎、細心，對人、對事、對物，愛敬存心。 三、「成人之美」，人家有好事，我們要幫助他、成全他，不能破壞。此人是惡人，但是他做的事是好事，即「偏中正」，我們也要幫助他。不能對人要對事，此事對社會有好處，對大眾有好處，就應當幫助。人雖然不善，我們要常常輔導他，盡心盡力去幫助他，使他的善行能成就。 四、「勸人為善」，特別勸導有能力、有機會的人，他們有能力、有機會行善，錯過非常可惜。沒有機會去創造機會，比較困難；創造機會也必須有創造機會的條件，否則也是做不到。所以認識機會，掌握機會，這是真正的智慧。 五、「救人危急」，人在有急難、危險之時，不論他是好人、惡人，是恩人、冤家，不能見死不救，一定要救援。 六、「興建大利」，所謂大利，利益社會、利益眾生的就是大利。自己有能力，自己一個人做；沒有能力，就集合大眾的能力來做。利益社會大眾的事情太多，什麼是真正的大利，真實的大利無過於教育，教育是根本。現前最大的利益，就是宗教教育的落實。現在的學校教育，要回到中國古老的教學宗旨很難；換句話說，縱然他明了，也無法改正過來。所以，今天唯一的辦法，就是宗教教育。 宗教教育要看我們自己怎樣去推動。說到佛教教育，今天無法推動佛教教育的原因何在？沒有師資，沒有講經說法的人。出家人雖然不少，但出家人沒有忘記自己，沒有放棄自私自利，想推動佛陀教育根本不可能。要想推動佛陀教育，最低限度要將自私自利的念頭舍棄，這就難了。所以當前最大的利益是辦學，培養師資，然後才有一批人來推動，來教化眾生，幫助眾生斷惡修善、積功累德。 這個世間孤兒很多，這些小孩從小就失去母愛，失去家庭，他們需要真正有愛心的人來照顧、教導。要如何教導，這都是社會大旦弊利之一。現今的社會，年老之人退休後，兒女不孝養，老人的晚年非常孤單、寂寞。我們要如何照顧、教導他們，讓他們回頭，讓他們懺悔，認真學習，使來生比這一生模舉族過得更殊勝，這是教育。當然最殊勝的，是幫助他作佛、作菩薩。此目標若達不到，也應當幫助他生天，幫助他來生得到人間富貴，這都是屬於大利。 七、「舍財作福」，世間人不知道財是罪業，你能夠舍財，你就修福了。積財就是罪業，很多人缺乏財用，你把財留在身邊，讓一些人受苦受難，這就是造業。何況財積在身邊，增長貪嗔痴；換句話說，增長你將來墮三惡道的機會。所以財一定要舍，要捨得乾乾凈凈。世間人不肯舍財，就是有顧慮，擔心舍了之後生活沒著落，這是他不懂因果的道理。命里有的決定有，舍都舍不掉；命里沒答知有的，求也求不來。可是財來的時候，還要趕快舍。 中國從前供的財神是范蠡，很有道理。范蠡非常懂得處理財務，他幫助越王勾踐打敗吳國之後，就退隱去做生意，沒多久就發財了。發財之後就布施，布施完了，再從小生意做起；沒多久又發財了，發了之後又散，三聚三散。所以他懂得散財，懂得布施，愈施愈多，愈多愈要散，決定不積財，這是修大福報。不但他這一生當中，財用決定不會匱乏，來生的福報無比殊勝。 八、「Protect the teachings」，世間buddha dharma、出世間buddha dharma都要維護。今天Protect the teachings以新加坡的李木源居士為榜樣，值得我們學習。他毫無私心，真正是念念為佛法、念念為眾生。但是護法首先要有智慧、有能力，認識buddha dharma。特別在現前時代，《楞嚴經》雲∶「邪師說法，如恆河沙」，也就是說仿冒的佛法太多了。所以首先要有能力認識buddha dharma，然後才發心去Protect the teachings。我們一生全心全力做這樁事情，但是每個人緣分不同，有人很想學佛，很想親近善知識，但是遇不到。真正遇到善知識是大幸，遇到善知識要真正肯學，發心學習弘揚、護持，這是無比的福報。 九、「敬重尊長」，佛教導我們要孝親尊師，要做到。現在世間人不重視孝道、師道，我們要為社會大眾做好榜樣，念念不忘父母師長的恩德，這是存心厚道。不但不忘，還要有行為表現，對父母、師長要盡到孝養的責任。生命得之於父母，慧命得之於老師，對父母、老師之恩怎麼能忘記？我小學的老師已經找不到了，中學時代的老師，現在還有一位。每當逢年過節，我都會送一份供養給老師，禮雖然很微薄，但老師感到很溫暖，學生沒有把老師忘記。 老師對我們有厚恩，如何報答？表揚老師的德行。我跟李老師學佛十年，李老師往生之後，我向台中蓮社建議，在老師的故鄉山東濟南，建立一個紀念堂。韓館長對我有護法之恩，念念不忘。我在她的故鄉買了一棟七層的大樓，做為韓瑛館長的紀念堂，這是不忘本。我還有一個中學校長－周邦道先生，抗戰期間我在貴州念書，他是我的校長。到Taiwan，我們有緣分跟李炳南老居士學佛。他往生了，我在貴州建立一個中學紀念校長。校長的別號慶光，所以學校名稱為慶光中學。我母親往生了，我用華藏獎學金來紀念她。在大陸有五十個學校，設立這個獎學金。孝親尊師，我們要有行動去表現，要真正做到。這是提倡孝道、師道，提倡知恩報恩，人不能忘本，這是教育的作用。 十、「愛惜物命」，佛家提倡素食，素食是不殺生。戒律里，將「不殺生」列為第一條戒。殺生是大惡，我們要學習愛護一切眾生的生命。 【善行無窮，由此推廣，萬德可備。】 善行真的無量無邊，了凡居士在此地，為我們列出這十條，我們能做到，然後將這十條推廣，才真正是積善、行善。我們這一生有幸遇到佛法，遇到好老師，我們才明白這個道理，才知道這一生應該如何做人，真正依教奉行，這一生過得很充實、很美滿。積善積德一定要抓緊機會，趕快努力去做，失去機會就很難再遇到

『柒』 導人以善是什麼意思

導人以善就是引導人以善為念，勸人向善，心存善念：勿以善小而不為，勿與惡小而為之。

『捌』 (求救求救)立法比教育更能導人向善

立法不比教育更仿晌能導人向善。
立法是針對罪而言的，只有罪惡到了一定程度宏大野，才會受法律的制裁，法律是去告訴人不要去做什麼，所以法律並不能導人向善。而教育是去告訴別人要去做什麼，所以純正的蔽喊教育才能導人向善。

『玖』 職場中如何做到與人為善

與人為善，使自己更快晉升不可不知的心理戰術：

1.對他人寬容大度，使你在職場中獲得雙贏

與人為善其實在職場中極易做到，只要你以平常嘩大心待人，關愛同事，在施與受之間，感受到職場中的快樂。它也是你在尋求成功的過程中應該遵守的一條基本准則。它會在你困難時，給你帶來所需要的幫助。

2.要待人如待己，不隨意苛責他人

人人都會犯錯，世上無完森碧人，關鍵就在於在他們出錯時，你是真誠地指出他們的錯誤，耐心地等待他們的改正，還是對他們百般挑剔，大聲斥責，人為地在同事間豎起一道屏障。

3.做人不可太自視過高

能力過人是件好事，你完全可以用你的聰明才智去幫助那些能力不如你的同事，不要輕視和瞧不起他們。只有與人為善，才能與己方便。讓自己在一個寬松和諧的環境中贏得成功。

4.不要對小事太過於斤斤計較

在職場中最怕太過精打細算，吃不得一點小此蘆舉虧，與他人發生一點口角，就記在心中，非要伺機報復不可。在職場中存在報復心理的人，早晚有一天會自食其果。

在職場中，誰也不能保證自己永遠是強者。要知道，人外有人，天外有天，一山更比一山高。孟子曾經說過：「君子莫大乎與人為善。」因此，在職場中行事，要本著與人為善、寬以待人的准則。不要處處張揚自己，打擊別人。別人的一點失誤，你無限放大，百般刁難，只會使你更加孤立。在職場中，事事都需要與人合作，只有懂得善待別人、幫助別人，才能與己方便，從而在使你在愉快的合作中獲得成功。

『拾』 如何與人為善，助人為樂

一、做一個友善的人.
「己所不欲,勿施於人」,友好地對待陌生人.為什麼需要站在他人的立場上思考問題.由於每個人的社會角色不同,經歷不同,對同一事物的觀念也必然存在差異,這些都會導致人與人之間的矛盾、沖突.所以,為了獲得和諧社會生活必須學會站在他人的立場上思考問題.
怎樣才能做到站在對方的立場上思考問題.站在對方的立場思考問題,需要站在他人的角度,了解他人的境況、處世方式.站在他人的角度思考問題,不能明碰受到自身特點的影響,要以他人能接受的態度、方式表現出來.
怎樣對待自己身邊的人,包括陌生人、親人.禮貌、充滿愛心地對待周圍的人,也體現了自己對自己的尊重.人往往具有兩面性,對待陌生人與對待自己的父母不是同一種態度,甚至截然相反.人應該有一顆感恩的心,認識到所有人的存在都是有價值的,從而善待身邊的每一個人.
二、與人為善的根本是助人為樂
助人為樂,就是把幫助別人當作快樂.它的內在精神是「愛人」、「關心人」.它要求人們以善良仁義之心對人,真心實意地去成全他人,主動熱情幫助別人,關心別人.
善良的人能夠真誠地關心他人,在與他人產生矛盾或者沖突時能夠主動地表達自己希望和解的友善態度,從而贏得和諧的人際關系.相反,缺少良善之心的人經常惡意諷刺、打擊、挑剔他人,自然得不到他人的認可,也就勢必無法在團隊中立足.因此,「善良是如基人最可寶貴的品質之一」.
「沒有小善,則無大德.」一滴水可以反映太陽的光輝,一件小事能反映一個人的道德風貌.只要人人都以友善之心,真誠與人相處,就會獲得真摯的友誼.
「助人為樂」看似容易,卻很難真正做到.作為中華民族的傳人,我們應該時刻有一顆助人為樂的心.「送人玫瑰,手留余香」,在幫助別人的同時使自己的心靈受到一次凈化,充滿成就感和幸福感.
「盡義務不能靠漂亮話,要靠果敢的行動」.助人為樂不能只停留在思想認識上,而應付諸行動.作為中學生,雖然自身的力量有限,但這不妨礙我們有一顆友善的心.從力所能及的事,從身邊做起,從小事做起,樹立正確渣槐謹的「義利」觀,弘揚團結友愛、平等互助、扶危幫困的社會主義道德風尚,把「做好事」和「做好人」結合起來.