㈠ 腳面上長腱鞘囊腫圖片
腳背腱鞘囊腫的病因與其他部位（手腕腱鞘囊腫）腱鞘囊腫的病因是相同的。腳背腱鞘囊腫是發生在手指關節周圍的半球狀囊性而且有彈.性的腫塊，內含膠凍樣物質。可能與慢性外傷有一定關系，受傷過份勞損、骨關節炎、一些系統免疫疾病、甚至是感染也有可能引起手指腱鞘囊腫，腳面腱鞘囊腫外用金不換按摩膏即可。
㈡ 腳面上凸起了一塊像瘤子一樣的骨頭
您好： 您描述的情況來看，我認為是腱鞘囊腫的可能性比較大。 腱鞘囊腫，是指發生於關節和腱鞘附近的囊腫的一種病症。臨床所見，以腕關節、踝關節背側囊腫為多見。中醫稱為腕結筋、筋聚等名。 【病因】多因勞傷或傷後氣血阻滯，血不榮筋，夾痰瘀凝結而成。現代醫學認為，是滑液由關節囊或腱鞘內向外滲出而形成的疝狀物，或是結締組織內局部膠樣變性等因素所致。 【症狀】多附著於關節囊上或腱鞘內，可與關節腔、腱鞘溝通。有單房性或多房性，囊內為膠樣粘液。外面出現一種發展緩慢的小腫塊，呈圓形或橢圓形，高出皮面。初起質軟，能觸有輕微波動感。日久纖維化後，則可變硬，多無症狀，少數按之有酸脹、疼痛或自覺無力感。發於（月國）窩內者，直膝時呈雞蛋大，屈膝時則在深處而不易摸清楚。有部分腱鞘囊腫可自消，但時間較長。 治療原則：腱鞘囊腫有時可被擠壓破裂而自愈。臨床療法較多，但復發率高。 1.腱鞘囊腫可以自消，但時間較長。 2.淺表囊腫可用外力壓破、擊破、擠破或用針刺破囊壁，待其自行吸收，可治癒，但易復發。 3.非手術治療：通常是使囊內容物排出後，在囊內注入醋酸強的松龍0.5ml，然後加壓包紮，本方法簡單，痛苦較小，復發率也低。 4.手術治療：手指腱鞘囊腫一般較小，穿刺困難；其他部位多次復發的腱鞘囊腫，都可手術切除。術中應完整切除囊腫，如系腱鞘發生者，應同時切除部分相連的腱鞘；如系關節囊滑膜疝出，應在根部結扎切除，以減少復發機會。 以上供您參考，祝安康。
㈢ 道醫養生方法
孫思邈（541或581～682）為唐代著名道士，醫葯學家。
京兆華原（今陝西耀縣）人。幼聰穎好學。自謂「幼遭風冷，屢造醫門，湯葯之資，罄盡家產」。及長，通老、庄及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫，「頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益」。北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，究養生長壽之術。及周靜帝即位，楊堅輔政時，征為國子博士，稱疾不就。隋大業（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隱於終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其「有道」，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉「太一神精丹」。顯慶三年（658），唐高宗又徵召至京，居於鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應真人。
據傳孫思邈擅長陰陽、推步，妙解數術。終身不仕，隱於山林。親自採制葯物，為人治病。他搜集民間驗方、秘方，總結臨床經驗及前代醫學理論，為醫學和葯物學作出重要貢獻。後世尊其為「葯王」。他汲取《黃帝內經》關於臟腑的學說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法；在整理和研究張仲景《傷寒論》後，將傷寒歸為十二論，提出傷寒禁忌十五條，頗為後世傷寒學家所重視。
他搜集了東漢至唐以前許多醫論、醫方以及用葯、針灸等經驗，兼及服餌、食療、導引、按摩等養生方法，著《千金要方》三十卷，分二百三十二門，已接近現代臨床醫學的分類方法。全書合方、論五千三百首，集方廣泛，內容豐富，是我國唐代醫學發展中具有代表性的巨著，對後世醫學特別是方劑學的發展，有著明顯的影響和貢獻；並對日本、朝鮮醫學之發展也有積極的作用。《千金翼方》三十卷，屬其晚年作品，系對《千金要方》的全面補充。全書分一百八十九門，合方、論、法二千九百餘首，記載葯物八百多種，尤以治療傷寒、中風、雜病和瘡癰最見療效。
他堅持辨證施治的方法，認為人若善攝生，當可免於病。
只要「良醫導之以葯石，救之以針劑」，「體形有可愈之疾，天地有可消之災」。他重視醫德，不分「貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智」，皆一視同仁。聲言「人命至重，有貴千金」。他極為重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置於《千金要方》之首。
孫思邈將道教內修理論和醫學、衛生學相結合，把養生學也作為醫療內容。認為人到暮年，體態特徵和生理、病理都有變化。欲求長壽，須注意飲食起居等養生之道。他在《千金要方·養性序第一》中特別強調老年人「唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不至疲，卧不至懻。先寒而衣，先熱而解。不欲極飢而食，食不可過飽；不欲極渴而飲，飲不欲過多」，並「兼之以導引、行氣」及「房中補益」之術。
他對人之衰老過程和表現，心理特徵和變化，以及老年疾病、保健、醫療等都有全面的觀察和深透的分析。
認為老年人當從事諸如調氣、按摩、導引、行氣以及散步等適合老人特點的活動，從而豐富了道教內修的內容與方法，並對煉丹服食以求長生成仙的道教方術作了探索。
認為服食金丹而成仙是「神道懸邈，雲跡疏絕，徒望青天，莫知升舉」。
但他把煉丹作為制葯的手段，其目的在於救急濟危。他煉制的「太一神精丹」，即「主客忤霍亂，腹病脹滿，屍餫e惡風，癲狂鬼語，盅毒妖魅，溫症」。
史載其著作計三十餘種，唯多亡佚。現存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，系我國著名醫學著作。其他如《攝養論》《太清丹經要訣》《枕中方》等數種，尚有部分佚文可見。