① 一個人整天咒自己生病怎麼辦
總是認為自己有病，而且反復懷疑、反復就診和檢查，一定要使用以下方法進行調整：
1、一定要積極的對自己的健康樹立自信，努力轉移注意力，不可深陷自己的身體有病的情緒和思想當中不能自拔，否則會越來越嚴重，甚至引起焦慮症、強迫症、疑病症等心理問題，一定要認識到對自己的嚴重危害，努力去轉移注意力，做好自己應該做的事情。
2、要考慮積極的進行心理治療，尤其是認知行為療法、精神分析療法、人本主義療法等，心理治療的方法對於緩解疑病的焦慮、恐懼情緒有非常好的效果，比如精神分析療法可以有效的解決，潛意識里邊過多的恐懼、焦慮等矛盾沖突問題，以上的方法都可以進行調整，選擇適合自己的去做。
② 中醫怎麼樣治療疑病症
問題一：中醫治療長期疑病症哈爾濱哪 里可 靠？ 華慈疑病症挺好
問題二：中葯治療抑鬱焦慮疑病症根治么 經過系統用葯控制治療後會治癒的。可以輔助針灸和心理疏導治療，慢慢會有所改善的。
問題三：如何自我治療疑病症？求解 專家介紹，不同的疑病症患者，不同的致病原因就要採取不同的治療方法。但是總的來說，治療方法萬變還是不離其宗的。下面我們就來了解一下如何自我治療疑病症。 1、正面疑病症攻略 當與疑病症短兵相接時，怎樣擺脫疑病症，心理專家表示，正確看待生與死，善於自我解脫，是遠離疑病症的良策。人要善於解脫自己，持超然的態度，只有這樣，才會消除疑病的緊張心理。 學會積極的自我暗示，也是怎樣擺脫疑病症的較好答案。實踐證明，積極的自我暗示對於提高人的自信心，克服各種心理不適有非常重要的作用。長期堅持下去，就會在心理上消除疑病的顧慮。 2、移情兩則 怎樣擺脫疑病症，是很多患者的願望，其實，我們可以通過暫時的迴避來擺脫疑病症。全身心地投入到工作、學習和生活中，讓自己忘卻疑病症的煩惱和不適，使精神負擔降到最低點。 學習怎樣擺脫疑病症，還可以多參加各類活動。走向社會，豐富自己的生活，堅持體育鍛煉，緊張的心理就可以得到充分放鬆。另外，還要與親人和朋友多交流，培養幽默感，從而調節自己的心理不適，最終治癒疑病症。 3、提高自身素質 提高自身的心理素質，是學習怎樣擺脫疑病症最為重要的一環。疑病症患者往往具有多疑、敏感等性格特點，看問題總是悲觀片面，缺乏自信。為此，疑病症患者應主動調節自我的心理不適，充分肯定自己的優勢，樹立自信心。 以上介紹的三種怎樣擺脫疑病症的方法，大家可以在專家的指導下進行治療。如果能夠堅持下去的話，相信大多數疑病症患者是能夠獲得一個很好的治療效果的，甚至徹底治癒疑病症也並非完全不可能發生。 治療疑病症，目前我院採用中醫治療，沒有西葯的毒副作用和上癮性，可以減少您對葯物治療的擔憂，並且同步進行心理治療，通過糾正患者的性格、生活習慣、思維方式等來提高患者對壓力的耐受能力，達到調整身心平衡的目的。
問題四：治療疑病症需要什麼葯物嗎 不知道你所指的疑難雜症屬於什麼病變的，可以找中醫偏方治療試試效果，注意多休息和皮膚衛生，配合醫生治療為好。
問題五：中醫能治疑病症嗎？ 疑病症是屬於心理疾病，中醫是能夠看，華慈好像中醫吧
問題六：一些席疑病症的中醫叫法知道的請進 1.冠心病. 中醫稱 胸痹「胸痛」真心痛「厥心痛.（償醫臨症指南）
2.動脈硬化及閉塞症. 閉塞症.「癃閉」
3.腦供血不足.腦貧血.「腦空.（醫學衷中參西錄）
4.心室傳到阻塞 」心悸.「經悸.」怔忡.（中醫內科學）
5.過敏性濕疹及牛皮癬 」濕疹.「丘疹.
6.癌症 范圍比較多.略說幾個.[胃]症瘕積聚.[肺]肺積」肺瘺「肺癰 [肝]肝積」積聚 [大腸]腸癌
動脈硬化 未找到資料
問題七：請問得了疑病要如何治療呢？最近老是疑神疑鬼的總感覺自己的身體哪個部位不舒服，這樣的病症算是疑病嗎？ 首先你要弄清楚疑病主要指的是什麼。疑病症又稱疑病性神經症，是以疑病症狀為主要臨床表現的神經症。患者對自身健康狀況或身體的某一部分功能過分關注，懷疑患了某種嚴重的軀體或精神疾病，但與其實際健康狀況不符，雖然醫生對疾病解釋或客觀檢查正常，仍不足以消除患者固有的成見。通常疑病患者伴有緊張、焦慮和抑鬱，四處求醫多方檢查，採用一般性說明方法無法消除其思想顧慮。疑病的異常表現是對自己身體狀況的極度擔憂，焦慮地觀察自我，對疾病感到恐懼，並伴有極為痛苦的幻想。「疑病症」是一種反應形式，一種綜合症。有時候有一些這樣的症狀也不並代表就是疑病啊！當然就是去醫院檢查清楚會比較好的。那在成都的話就可以到成都市青羊區中醫醫院。在治療疑病這項目上就很有權威，他們採用的「青羊五行平衡療法」能治療各種原因引起的精神類疾病，純中葯結合專業心理治療，治療效果顯著。而且這家醫院是60年的公立醫院，還是醫保定點單位。醫院還被評為「 全國十大神經內科診療基地」。
③ 多疑怎麼辦
多疑，多半源於自己內心安全感的缺失。難以相信自己值得被愛，也就難以信任別人。你需要試著多些自我接納，發現自己的長處和優點；試著感受自己，學習情感表達和交流，在人際互動中會逐漸發現合適自己的位置和價值。我們每個人都是獨特的，試著珍惜和善待自己，尊重自己，才能贏得平等的關系。
④ 疑病症的終極治療方法
疑病症主要與患者的心理方面有關，大部分患者是心理上得不到關懷與關心，通過另外一種渠道來反復吸引他人的關注。關於疑病症的治療主要從心理治療著手，心理治療往往是給予患者支持疏導和認識治療等，如果反復治療效果不佳，可以通過葯物進行治療。具體用葯請結合臨床，由醫生面診指導為准。
⑤ 老年人出現疑病症如何治療才靠譜
老年人出現疑病症如何治療才靠譜
導語：老年人出現疑病症如何治療才靠譜?對於疑病症來說，是一個可大可小的心理疾病，患者常常以為很小的疾病都擔心是不是絕症，一旦身體出現一點不舒服就感覺自己得病一樣，那麼對於老年人的疑病症要如何治療才好呢?
對死亡和疾病的“恐懼”，使得一些老年人對疾病“聞之色變”。長期處於這種對疾病的恐慌之中，難免會患上老年疑病症。老年疑病症會對老年人的精神和心理造成極大負擔，因此，老年人要學會自我調節。
老年疑病症的表現
1、患病老人負面情緒特別多
老年人在得了疑病症後，常常要為自己的“病”感到煩惱、憂郁甚至恐懼，他們往往極度誇大疾病的嚴重程度，進而對自己的病症極為焦慮，別人勸得越多，他的.疑病症狀反而越重。
2、對自己身體狀況常“神經過敏”
老年疑病症患者對自身變化特別敏感和警覺，哪怕是一些微不足道的細小變化，也顯得特別關注，並且會不自覺地加以誇大和曲解，形成患有嚴重疾病的證據。
3、疑病症老人多絮叨“病情”
老年疑病症患者因為長期相信自己得了“重病”，產生了強烈的恐懼感和焦慮感，因此往往將醫生當做救命稻草，對病情的訴說不厭其詳，甚至喋喋不休。
4、醫院檢查無法打消疑慮
老年疑病症患者總往醫院跑，反復進行各項檢查，可看到結果顯示正常時，又完全不相信，覺得醫生醫術不高，儀器設備不先進，甚至會懷疑醫生故意隱瞞自己的“重病”。
老年疑病症的自我療方：
1、正確評價自我健康狀況
老年人普遍自我健康評價欠佳。由於老年人對健康狀況的消極評價，對疾病過分憂慮，更感衰老而無用，對老人心理健康十分不利。因此，在老人身心健康的實踐指導和健康教育中，應實事求是，正確評價自身健康狀況，對健康保持積極樂觀的態度。
2、正確認識離、退休問題
老年人隨著年齡增加，由原來的職業功能上退下來，這是一個自然的、正常的、不可避免的過程。只有充分理解新陳代謝、新老交替的規律，才能對離、退休的生活變動泰然處之。
3、安排好家庭生活，處理好“代溝”問題
家庭是老年人晚年生活的主要場所。老年人需要家庭和睦與家庭成員的理解、支持和照料。在中國傳統文化的作用下，老人在家庭中一般起著主導作用，維系親子、婆媳、翁婿等家庭生活氣氛。但老年人與子女之間在思想感情和生活習慣等方面有時因看法和處理方法不同，而有所謂“代溝”。作為子女應盡孝道，贍養與尊重老人;作為老人不可固執已見，獨斷專行或大擺長輩尊嚴，應理解子女，以理服人。遇事多和老伴、子女協商，切不可自尋煩惱和傷感。
4、疑病症的自我療方還包括充分認識老有所學的必要性
“勤用腦可以防止腦力衰退”。因此，老人根據自身的具體條件和興趣，學習和參加一些文化活動，如閱讀、寫作、繪畫、書法、音樂、舞蹈、園藝、棋類等，不但可以開闊視野、陶冶情操，豐富精神生活，減少孤獨、空虛和消沉之感，而且是一種健腦、健身的手段，有人稱之為“文化保健”。 ;
⑥ 禪修治療緩解抑鬱症、強迫症等心理疾病和慢性疼痛
什麼是禪？
禪，有很多近似的名稱，禪定，禪修、修禪、打坐、坐禪、禪坐，基本上都是一個意思，僅有細微的區別，在此暫不做區分。
隨著人們對心靈需求的逐步重視，禪修，已經開始納入很多人的生活軌跡。禪，也似乎成為了一種時尚的代名詞。在城市鄉村的很多地方，無論是寺院、茶館、餐廳、會所，常常能看到「禪」的蹤影。那麼，究竟什麼是禪呢？
「禪」是外來詞，為印度梵文Samadhi的音譯，翻譯成中文叫做禪、禪定或三摩地。即，使人心安定、平靜下來的方法。在禪的後面加上「定」字，不但沒有失去原來的音和義，而且更能讓人了解禪的內涵。
現代文明所衍生的浮躁與虛榮，激活了人的物慾。快速的生活節奏，高度的工作壓力，已經把人心逼到了即將崩潰的邊緣。此時此刻，禪定，是從根本上解決這一危機的最佳選擇。
禪有三種：
第一種禪，是佛教最高端的禪。這種禪在中國的開山祖師，是達摩祖師。達摩《血脈論》中說：「直見本性，名之為禪。若不見本性，即非禪也。」自古至今的禪宗，都一直在修這種禪。禪宗六祖惠能大師所說的「本來無一物」，就描述了這種開悟、證悟、頓悟的境界，這也是所有佛教徒所追求的、非常高端的境界——明心見性。
第二種禪，寂止，是沒有任何思維的禪。是流傳於雲南，以及泰國、緬甸等東南亞國家的南傳佛教內觀的一部分，漢傳佛教稱之為四禪八定，因為這種禪可以分為兩個不同層次的四種境界，所以叫做四禪八定。藏傳佛教稱之為寂止，因為它能使人心寂靜或寧靜，停止雜念。實際上，內觀、四禪八定、寂止都是梵文Samadhi的不同名稱而已。
第三種禪，是有思維的禪。各種各樣的觀想、安定下來和思維。通常也叫冥想，這是比較基礎的禪，也即在心靜下來以後，去觀想或思考問題。
冥想與禪修二者有區別也有共同點，冥想常和瑜伽相關，禪修則與佛教的修行有關，英文語境中，二者有時沒有區別，它們的形式，就是打坐，在佛教里，也叫坐禪、靜坐，達到一定境界後，叫進入禪定。
如果證悟了第一種禪，就可以應對自如地處理現實生活中遇到的各種壓力、焦慮與抑鬱等等。不管任何問題，只要證悟了這種禪，就能迎刃而解。但證悟這種禪的難度比較高，必須要有相應的基礎。除了真正的佛教修行人以外，其他人很難證悟。
無論是什麼信仰的人，都可以修第二種禪。在任何宗教信仰的基礎上，都可以起修第二種禪。
第三種禪，更是什麼人都可以修。就像瑜伽，有信仰沒有信仰都可以修，既可以在宗教信仰的基礎上修，也可以把信仰的部分完全拋開，而只是將其作為提升、凈化、調節心靈的一種方法。
練習第三種禪，既不等於學佛，也不等於加入了其他宗教，而只是一種養生方式。就像鍛煉身體一樣，這是心靈的一種訓練，也是我們長期忽視的一種調節身心的重要手段。
從不同的角度或不同的禪修方式，禪還有許多種不同的分類，在此不加細說了。
為什麼要修禪？
西方心理學家認為，冥想對人的身體非常有幫助，五分鍾的冥想等於熟睡一個小時。
如果內心沒有受過任何訓練，則哪怕身體處在非常自由的環境當中，心也得不到自由。輕者覺得空虛、無聊，重者感到沮喪、焦躁，甚至動不動就產生不想活了的念頭。根本沒有足夠的力量，去面對外界的風雲變幻。即使表面看來非常成功，實際上卻焦慮重重。
在物質還不夠發達的時候，大家唯一的追求，就是簡單地解決溫飽問題。但在溫飽問題不但解決了，而且擁有了龐大的財富、名聲、地位等等的時候，才發現其實有很多問題是物質根本無法解決的。
這時候，禪，就就成了最好的選擇。無數成果證明，通過禪定，就可以讓心態重拾健康。對很多感受過禪修好處的人來說，禪修已經不是佛教或其他宗教的專有名詞與專利，而是與生活息息相關的心靈調節劑。
對很多人來說，我們內在的精神世界，還是一個未知的區域。若想詳細、深入地了解精神，佛經無疑是最好的教材。在通曉了精神的本質以後，就知道為什麼要修禪了。
佛教認為，我們的精神，可以分為八種不同的層面。最外在的，是眼、耳、鼻、舌、身五種感官接觸外在的光波、聲波等對境，而產生的視覺、聽覺、觸覺等五識。第六個層面，是我們平時用來思維、判斷、分析的意識，佛教稱之為第六意識。第七個層面，是我們平時不怎麼能感覺到，卻在每一個思維閃念中無處不在的概念，那就是「我」執。
比如，我要上班，我要下班，我要賺錢，我要發展我的事業等等，所有的念頭中，都離不開一個特有的、無形的「我」字，佛教稱之為我執。第八個層面，是平時根本感覺不到的最基本的意識。
當人在深度睡眠的時候，當眼耳鼻舌身的工作完全停止了的時候，當一切思考判斷的力量也已經停止了的時候，除了第七個層面的自我感覺一直存在以外，還有一個最基礎的潛在能量也存在著。
這種潛在能量不同於西方心理學當中的潛意識。一個人從誕生到死亡之間，它都一直存在。哪怕在人進入深度昏迷或深度睡眠，停止了一切感官活動的時候，因為有呼吸、有心跳、有脈搏，更重要的，是有最基礎的意識，所以不會有人把此時的身體稱為屍體。
此時此刻，第六意識全都萎縮、消失在最基礎的意識當中。之後，這個最基礎的意識可以激活並產生我們的第六意識，然後又演化出眼耳鼻舌身識，當昏迷者或睡夢者從深度昏迷與深度睡眠當中醒來的時候，又可以看得到並感知到世界的一切。
在我們的日常生活當中，只要有精神的思維活動，就有意識的波動。意識波動的幅度越大，人的脾氣就越容易暴躁。當我們生起嗔恨心，強烈地抱怨或非常不開心的時候，意識波動的頻率與幅度都相當大。這種波動，會讓當事人血壓升高、呼吸急促，甚至無法控制自己的語言與行為，而出現罵人、打人的舉動。
在這個時候，禪的功能就顯現出來了。通過修禪，就可以控制意識的波動。這裡面沒有任何信仰與玄虛的成分，完全像吃飯可以填飽肚子一樣真實可行。只要加以訓練，人人都可以親身體驗到這種效果。
哪怕最普通的禪，也完全可以把人的思維歸零。所謂歸零，也即進入潛在的第八識。用佛教的語言來講，就叫做阿賴耶識。阿賴耶識是梵文音譯，按照唐朝前後的習慣翻譯成漢語，就叫做藏識。
為什麼叫藏識呢？因為它像寶藏一樣，儲存著我們的各種記憶和能量。比如，即使五年前見過一個人，之後五年之間都互不聯系，也互不想念，但在五年後再次看到這個人的時候，卻完全能認出來，這就是藏識的作用。同樣，一個人的脾氣、性格、習慣等所有的種子、數據、信息，都儲存在藏識這個「硬碟」當中。
當人的思維波動太大的時候，很多東西就會被覆蓋。不但情緒無法穩定，智慧也會受到限制。當人的思維歸零的時候，在零的層面上，沒有好壞之分，似乎超越了時間和空間，雖然實際上並沒有超越時間和空間，但從禪修者的感覺而言，已經完全超越了時空，沒有任何開心和不開心。經過長期禪修訓練的人，就可以獲得意想不到的安寧與智慧。
西方十分流行的催眠也是差不多的原理，讓催眠者進入到一種半睡半醒的狀態，此時精神的波動大幅降低。在這種狀態中，就可以回憶起一些平時不可能記起的，早已遺忘的久遠記憶。
比如，有人天生就有恐高症，或一些莫名其妙的心靈障礙，通過催眠，就可以找到這些障礙的根源，心靈問題就可以隨之而化解。當然，催眠的准確率與治癒率只能達到百分之五十，而禪修的功效就更為明顯了。
在藏識的狀態中停留，五分鍾、十分鍾都可以，這就是修禪。剛開始的時候，哪怕能停留三十秒、一分鍾，就已經很不錯了。但若能繼續用功，就可以在這個狀態中停留半個小時、一個小時。這樣長期熏習，生活中的任何風浪、違緣，都可以化為雲煙，焦慮、暴躁等負面情緒更是能得到有效控制。
通過禪定，完全可以突破焦慮的層面，進入到意識的最深層。在最深層的狀態中，完全可以感覺到無比的自由、輕松、寧靜與快樂，佛教稱之為禪悅。長期修禪的人會上癮，因為修禪所帶來的快樂，已經遠遠超越了外在物質刺激感官而產生的所謂快樂。
另外，當意識降到零度的時候，頭腦會變得非常靈敏。哪怕過去或當下發生的細微事物，都能清晰地覺察。過去的很多哲學家、心理學家、科學家的思想火花和智慧靈感，很多都來自於這種狀態。
大家都知道，連喬布斯這樣的企業家，也會安住於禪定，並將禪定的智慧應用於工作與生活。同樣，企業家在面臨一些重大決策的時候，若能通過這種方式去思考，一定會取得前所未有的效果。其實，佛教所講的神通，也是從這個狀態當中提取出來的。
神通有真有假。社會上有很多人會說自己有神通，但不一定都是真的。不過，神通本身卻並不神秘，它只是心靈的一種功能而已，我們不要全盤否定。當然，如果有人用所謂的神通來欺騙，那就另當別論了。
因為我們從來沒有嘗試過打坐，所以一直沒有開發出意識深處的很多潛能。要知道，心浮氣躁、不知安閑的心，永遠接觸不到這個層面。因為孤陋寡聞，所以很多人也不相信心靈的巨大能量。
其實，不僅僅是心靈，包括物質的力量也是不可思議的。如果在三百多年前，有人說普通人在一天之內，就可以從地球的這一邊飛到地球的那一邊，大家都會認為那是天方夜譚，但科學家卻讓它實現了。同樣，精神的潛在能力更不可小覷，我們千萬不要一葉障目，用固有的知見，去看待超出想像的事物。
對大多數人來說，如何用禪來解決生活當中的痛苦、壓力，是最現實也最迫切的問題。
真正的快樂，就在內心當中。禪悅不依靠外在的任何物質，卻可以起到養生、緩解壓力、消除失眠、治療抑鬱症等作用。
當然，如果抑鬱症已經發展到比較嚴重的地步，病患者連禪修的能力都已經喪失，也談不上用禪修來治療抑鬱症。在這個時候，可以先吃點葯來控制症狀，然後開始修禪。
慢慢地，就可以放棄葯物治療了。就像從食物中吸收營養，可以使身體健康一樣，從禪悅當中，也可以提煉出精神必須的營養，以保持精神的強大與靈動。
修禪與文化水平高低沒有關系，與經濟條件好壞也沒有關系，不管你是企業家、社會精英，還是下崗工人、弱勢群體，無論是感覺壓力巨大、心情不爽，還是生病、失眠、脾氣暴躁等等，修持第二種禪與第三種禪，都能幫助你絕處逢生、柳暗花明。
只要功夫深，鐵杵磨成針。同樣，若能用功修煉，一定能控制住貪婪、嗔恨、傲慢、嫉妒等負面情緒與毀滅性的情緒，讓內心在某種程度上達到非常自由的境界。所謂自由的意思是，只要不想焦慮，就完全可以做到不焦慮；只要想開心，就完全可以長期保持開開心心的狀態。
禪修治療和預防心理疾病的作用原理是什麼？
萬事萬物都是生滅變化的，即無常的，但是人卻會對本質無常的愉悅感受產生習慣性的貪愛、執取的反應，希望其永住；而對不愉悅的感受則產生嗔恨、排斥的反應，希望其快消失，因此人類痛苦煩惱的真正根源不是感受本身愉悅與否，而是這種貪嗔反應。
如果能去掉這種習性反應，就可從痛苦中徹底解脫。
禪修的訓練，一是將注意力集中於「現在」，這是我們真實活著的唯一瞬間；二是對「現在」所呈現的所有觀念不作評價，接受每個到來的時刻，無論是愉悅的不愉悅的、好的壞的，美的丑的。「注意當下」與「不作評判」，減少甚至停止意識的活動。
通過訓練，使專注力得到提升，應對外界變化的能力得到提升，使人的思想接受意識的控制而不四處游盪，不會一味沉浸於過去，也不會無畏的擔憂未來，積極專注的面對、接受當下，從而，使人敏銳而身心和諧，心理和生理保持積極的健康狀態。
也可以說，禪修實際上是調伏意識的過程，也就是對心理和精神重新塑造過程。
如何用禪修治療心理疾病？
我本人曾經有過很嚴重的焦慮，也有過抑鬱、強迫症狀，並以通過禪修的方式來對治，取得了很好的自我治療效果。
西方的心理學家做了很多有益的嘗試，並取得大量臨床經驗。正念療法就來源於南傳佛教的禪修，目前在很多西方國家得到很廣泛的應用，用來治療和緩解焦慮、抑鬱、強迫、沖動、人格障礙、成癮、飲食障礙、人際溝通等情緒心理問題。禪修也有人用來緩解各種慢性疼痛，效果很好。
抑鬱症、強迫症、焦慮症、恐懼症、疑病症等病症，由於其主要的關鍵症狀都是意識和思想的造作，而禪修實際上是調伏意識的過程，也就是對心理和精神重新塑造過程，因此可以說直接針對要害症狀。
尤其是第二種無思維的禪修，經過訓練後，對抑鬱、強迫、焦慮的「胡思亂想」的症狀，會直接令其停止，從而達到治效果。
但是，要想以禪修達到治療心理疾病的目的，首先最好要學習理念和認知層面的見解，其次，要長期練習體驗，這樣才能達到效果。
正念禪修創始人卡巴金博士的一個典型的方案是，兩個月內，每周聽一次2小時的課，每天在家練習禪修1小時，這樣大多數人都會有一個良好的體驗。
正念禪修是從佛教禪修中經過改良的一個成功的心理治療方法，但我個人更傾向於用南傳佛教或大乘禪宗的原滋原味的禪修理念和方法，因為，從語言文字上與我們更接近，也同樣可以與宗教無關，而且可能更適合國內的文化和傳統。
個人練習治療心理問題時，主要選用第二種無思維的禪，同時結合有思維的禪，起初入門時，需要有經驗的人指導，之後，可以自己進行練習。
如果您有抑鬱、焦慮、強迫、恐懼、軀體障礙、慢性疼痛等困擾，可加作者微信參與禪修學習的體驗。