舌抵上齶的正確方法圖

⑴ 怎麼學習功夫或氣功一類的我知道網友的實力無限大，沒有辦不到的。我希望大家能幫幫我。

太祖長拳整個一花拳綉腿，讓你見識見識什麼才是牛逼的武功。
一陽指決
(一)雙手大搖臂(20次)動作：右腳向前邁一步，兩手向前平舉，左手心朝下，右手心朝上，右手臂向上搖轉(逆時針)，左手心向下運轉(順時針)，腰順勢扭轉。
要求：兩臂伸直，要柔軟。全身放鬆、協調，上身保持正直，不要前俯後仰，兩腳不準移動。
功用：活利關節，打通手三陰，手三陽，開氣門——極泉、章門、京門穴。
(二)托盤運手(單手、雙手)
1．單手托盤 動作：兩腳分開，左手叉腰，右手手心朝上，托平似托一碗水在手心，向內從腰間劃弧，使小臂大臂扭轉，手心繞過頭頂，螺旋形下降恢復原狀。做七次。左手似右手狀也做七次。

2．雙手托盤動作：雙手手心朝上，同時向內從腰間劃弧，使得小臂大臂扭轉，手心朝上繞過頭頂。
功用：使全身關節、韌帶、肌肉全部處在扭、牽、拉、轉旋的運動狀態，舒經活血，活利關節。
(三)運手(加配重)動作：站大馬步樁，兩手握重量相等的啞鈴、鐵餅或磚塊。上體保持正直，兩手象太極拳雲手似的向兩側劃弧運手。動作要求柔軟，身體放鬆；僅是雙臂腕、掌、指用勁，走向內勁地運轉，也就是暗勁，不是明勁，含而不露，含胸實腹，順勢也練了中節勁(腹臂勁)。

要求：手握配重要根據自己的身體情況量力而行，不是練舉重，不是練死勁，是練活勁。
功理：將全身表裡的經氣調至兩臂，主練臂、肘、腕、掌指的內勁，提高身體素質。氣是物質，是能量，肌肉越發達，貯藏身上的能量越強，這是一種內勁的訓練。中醫認為「胃壁厚氣之本」，也就是練臟腑之氣。

(四)桑棒排打 桑棒的製作取筷子粗桑枝約一市尺長，用絲線扎捆，約30毫米直徑粗細，包三層桑皮紙，用絲綢紮好，桑棒即製成。
動作：
1．按手三陰、手三陽，足三陰、足三陽經絡。
2．排打兩肋氣門。
3．排打後背兩條膀胱經，從上而下自百會穴打長強穴。
4．由上而下排打全身。
5．用力程度：似浴室捶背，用力要勻。
功用：促使氣血加快運轉，為練氣掃除障礙，壯大氣感，盡快打通尾閭、夾脊，玉忱三關。
(五)排燈提氣 動作：大馬步樁，下蹲，兩手背相對，向胸前劃弧變拳，拳心朝前，向上猛提沖拳，拳與鼻尖齊。用上臂排打兩肋，順勢由丹田向上提氣，張嘴呼出，從小腹由下而上，發出「呵」的聲音。

功用：健臟腑，生肺氣，提腎壯氣，扶正固本，防止內臟下垂，將身體練得如銅牆鐵壁般結實。

(六)行功 是結合走內勁的步法，鍛練身法。步法好像擰繩一樣，毫不鬆懈，沉著、穩健、身正、步穩、中正不倚，「邁步如行犁、落腳如生根」，要求寬胸實腹，勁力舒展沉著，氣沉丹田，剛而不僵，柔而不軟，簡潔朴實，行動直來直往，兩手象井中打水一上一下，兩臂一前一後，節奏鮮明，朴實無華，行於自然之美。步法訓練要求：「上動下自隨，下動上自領」，在前後、左右、上下轉換中都能保持身體重心的平衡和協調，步法必須上下照顧，左右對稱，前後連貫，做到腰如蛇形、腳賽鑽、站如釘。在練功過程中要剛柔相濟，快慢相兼，一氣呵成，自然順達。其特點姿勢舒展，動作緊湊，肢體關節活動范圍大，有助於發展肌肉韌帶和關節的靈活性。熊的動作緩慢，深厚凝重，要做到外笨內靈。它也能攀爬樹木，但和猿猴的外靈不同，熊形要面帶笑容，兩臂上抬下垂，讓人看到發笑，可是全身氣血關節五臟六腑都在微動不息，四肢百骸，尤其是六關(肩、肘、腕、胯、膝、踝)用緩慢的呼吸配合，也就是凝心內境，頭腦清醒，而不是糊塗，要沉著而不執著。這一動作對精神不太安寧，對於工作疲勞的人有調節作用。其動作要求人體內外協調完整，必須有良好的平衡能力。同時眼神、意識、呼吸，必須與動作密切配合，外動引起內動，有助於增強大腦的調節作用，使呼吸和內臟得到鍛練，也是培養勇往直前的精神和毅力的修煉。二、放氣功 功理：在馬步站樁的基礎上進行，主要作用是壯大勁氣，使勁力倍進。是練懸勁、暗勁，使兩臂血管變寬變松、加快兩臂氣血流量，增強氣感。將鐵環一個一個的加套在臂上，是金屬導體。久帶鐵環練功，發出去的內氣滲透力強，成螺旋形向外發射。帶鐵環如同杠桿原理有小小秤陀壓千斤之說，尤其是每加一個鐵環或鐵環從上臂往下每移動一寸須得付出很多的汗水。當鐵環加到手腕處進行站馬步樁，其功力就很可觀了。

注意事項：
1．循序漸進，火候適當，不要一口吃一個胖子，練功要因人而宜，量力而行。
2．如果沒有鐵環可以用磚塊或其它代用品，但必須兩臂配重相當。
三、扳指法
扳指(趾)法主要加深加強氣感，加強內氣外放的功力。
動作基本要求同初級功法。
手指順序為：2、4、1、5、3。
每指扳動次數：5、7、9、11、13。
按下的停留時間為10秒鍾，抬起，放平手指運動過程是10秒鍾。接下來就是養氣,練氣了.按以下步驟做:

1．單手合十
動作如同坐功的上身姿勢，所不同的是不是坐在凳子上，而是用一條腿站立，膝曲，微蹲另一條腿提起端平，挨在另一條腿上。站累了兩腿可以交換。
2．雙手合十
動作兩手心合掌成拜佛勢，兩腿同上式。 功用主要用於養氣、練氣。幾分鍾後下面一手的掌心可有明顯的氣感或感覺有股氣從肘向下面手「勞宮穴」壓進，上面手指的指尖亦有麻脹感，久練可疏通經脈，打開「勞宮穴」，不僅可以養氣健身，而且可以「內氣外放」。
注意:
1．本入門功法是根據中醫經絡理論，人的機體內部各功能系統內在本質的必然聯系的運動規律而練功的，符合生命物質運動規律。掌握了這一規律而又發揮人的主觀能動性，就能充分發揮和調動內在的潛力——內勁。

2．本入門功法安排順序合理，先緊後松產生勁。緊、松是提高功效的有效手段。
身體各部松、緊互相交替，可以使精神和肢體、肢體和外界達到高度協調統一。從而在運動中充分發揮精神和身體的能量。
本入門功法認為：松、緊是構成人體運動的基本矛盾。諸如力量、速度、耐力、靈活、協調等身體素質無不受人體肌肉鬆緊制約。站樁為基本功，訓練從精神和肢體的松緊著眼，一般先放鬆，進一步再練松緊的相互轉換，從而達到松緊協調。人體精神和肢體放鬆可促使氣血通暢，新陳代謝旺盛，調整內臟器官的各項功能，使其勻整平衡，從而增強體質。站樁還能使精神和肢體達到高度統一，從肢體間處處相互通連，構成一個整體，相互呼應。即所謂：「一動無不動」使本體感覺極其靈敏協調。此外通過松緊轉化訓練整體的彈力，做到無點不彈簧。通過站樁的訓練可為後面的指法訓練打下堅實的基礎。動功中的走內勁發力體驗，在肢體有位移的情況下仍然能夠勻整得力和運用自如。發勁(走內勁)是本指法最有效的打擊動力。站樁走內勁是為了給發力創造條件。例如：打氣筒、風箱、手風琴也都是松緊的轉換產生勁。

3．本入門功法有三個不要，一個強調的原則。三個不要：(1)不要入靜。(2)不要意守。(3)不要將別的功法加入本功法。
一個強調：強調動作姿勢的正確(調身)。功夫是練出來的，不是想出來的。妙就妙在姿勢的正確。本功法屬調身型的，姿勢正確全身放鬆，各功能系統就能正常運轉。暢通無阻。取代重意念的強調入靜，這是本功法獨到之處。之所以不出偏是因為它象大禹治水那樣，按水位往X L的規律辦事(用意引動易出偏等就不加多述)。

4．動功動作練習時表現勁力雄厚，節奏分明，動作嚴謹，勁力充實；氣力結合。瀟灑利落，舒展大方，全身每一處都能練到，完整飽滿，穩固沉著。本功法動作簡單，但是通過我天龍寺前輩無數血汗嘔心瀝血，長期磨練，反復實踐和不斷總結經驗，去粗取精，創造出的一套奇功。它根據生命物質運動規律，利用升降開合，對平秘陰陽，調和氣血，疏通經絡，活絡關節，培育真氣和鍛練內勁等都起到了重要作用。

5．本入門功法以練內五行為主(心、肝、脾、肺、腎)。內外(里表)兼練，氣血並練。練、養、聚、調、轉、采、放氣有步驟練功，能壯臟腑，健筋骨、活氣血、洗骨髓。強化機體各功能系統的有序化，使體弱者從無序達到有序，提高機體素質，扶正固本，最大限度地調動內在的潛力，達到「內氣外放」。 一陽指入門的每一個動作都可以用中醫理論來解釋。如手指扳動法，是利用十個手指和十個足趾與內臟的聯系而活動的。根據中醫經絡理論，十指和十趾與人身經絡與奇經八脈有聯系，在練功扳指(趾)時，十指和十趾有規律的扳動，打通八脈，全身血液流行無滯，疾病就無從產生，並能達到平衡陰陽蓄積內勁適時外放之目的。扳指法是本入門功法的最大的特色和關鍵，主要目的是打通經絡。經絡內屬臟腑、外絡關節、網路全身、溝通人體表裡內外。其作用是行氣血，通陰陽，營養周身，保衛機體，抗禦病邪。所以說，扳指法是關鍵的關鍵。有宇宙在乎手，可以改造大千世界，扳動手指可以開發智力，使人長壽。大凡手指關節靈敏者均長壽靈敏，如書法家、畫家、小提琴家、鋼琴家等。

注意事項：高血壓、心臟病患者，禁練此功。

相關介紹:「一陽指」功法，是我國大理天龍寺特有的練功術。它歷經數百年十幾個朝代的提煉、充實，成為武林界推祟的上乘功法。它不同於一般的指功，也不同於一般的禪林靜功，而是一種包括動功、靜功、競技、技擊等功法的獨特門戶。「一陽指」功法繁多，訓練方法也奇特。訓練中雖不強調入靜和意守，但對姿勢的正確性，動作的先後次序，要求特別嚴格。它能疏通經絡，調理人體的氣血，使之達到陰陽平衡，臟腑協調，從而起到防病祛病，健身延年，精、氣、神、力合一的作用。堅持練此功法，功底隨時間而深厚，不僅可以「外氣內收」，積蓄「內勁」，而且可以「內氣外放」，為患者導引治病。

「一陽指」的「內勁」，是人體活動的能量，是蘊藏在人體內的潛力，是生命活動的物質基礎。「禪」，是梵語，即安定、止息雜慮的意思。「—指」，是指在練功過程中，必須再加上一個特殊的、關鍵性的訓練方法，即十個手指和十個腳趾有系統、有規律的扳動和按動的鍛煉。十指和十趾，分別為人體十二正經的起點或末端，手指的扳動和腳趾的按動，不僅可以積蓄「內勁」，調節釋放「內勁」，而且還簡便易學，可以縮短練功時間，使之收到事半功倍之效。

⑵ 形意拳中舌頭頂上膛是什麼頂什麼位置，舌頭是伸直的還是卷的，是頂牙齒根還是上膛正中間，用多大的力度

自然捲曲，意貫人中，印堂有飽滿感，舌為肉稍，卷則氣降，下腹充實。運行中會產生唾液，如同輕輕扣齒的功效，津液還丹，對身體有好處。內家尚意不尚力，強調的是一種感覺。身體每一個部位的細微動作，都可以引起全身的變化，要在運動中去體會，感知，捕捉。古語說，牽一發可以動全身，就是這個道理。要在練習中規范自己，發現自己，久之就可有新的感悟。有些東西，只可意會不可言傳。望細察之。

⑶ 打坐時舌頭怎麼頂著上顎

打坐舌抵上齶，不用刻意地去操作，將舌頭舒展，嘴巴輕輕閉合之時，就已經舌抵上齶了。

⑷ 舌抵上齶是哪個

舌抵上齶顧名思義就是舌抵住嘴巴的上顎。這在練太極的時候，經常用到。

⑸ 請問舌抵上齶「而」字的位置具體在哪

爾、兒、而的拼音均為er，這三個讀音不屬於平舌音也不是翹舌音。

發「而」音的時候像你說的舌頭都快抵到嗓子那裡去了肯定不對，很多人說都在上門牙牙齦那裡也不對，這是發翹舌音的。

而音的發聲部位示意圖：

⑹ 練功中的舌頂上顎頂的是哪兒

把口唇輕閉、牙齒扣攏，舌尖即會自然地輕抵在上齶與上牙齦之間（實為齦交穴內側），而絕不可將舌頭翹起用力抵住上齶。舌體宜直不宜卷，宜輕不宜重，否則用力過度，造成精神和肌肉緊張，如此則身心難以入靜和進入練功要求的境界。

靜坐往往有津液滿口的現象，並感清而甜。此時應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上齶不動，將津液吮至舌根徐徐吞下，據說這樣引吞能直接入任脈化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。

在練功中，一般不要刻意「舌舐上齶」的，如感覺舌舐上齶不舒服，影響到練功入靜，就不用去要求這部位做到位。當通督後要接通任脈時，它自然會有種磁吸力讓舌頭貼到上齶去貫通任督脈的。

「舌舐上齶」的作用：其一是產生涶津，其二是接通任督脈；隨著練功時間的延長，在練功的過程中，口腔難免會產生很多唾液，此時，把唾液分為三口，隨意念將其緩慢吞下送至丹田中。中國古人把唾液叫作瓊漿、玉液、金津，可見古人對唾液是十分重視的，有滋補脾胃「後天之本」，以固護腎之「先天之本」的功效。 吞津也就順理成章地成為一種重要的養生方法。

⑺ 搭鵲橋的正確方法

要解釋上面作法的正確性，首先應把"舌抵上齶"作用說清楚。"舌抵上齶"的作用:其一是產生湮津，其二是接通任督脈。舌自然貼上齶，如何做到自然貼到上齶去?那意境就是口象含著舌頭，小孩子就是含著舌頭的，所以小孩子涎津長流。

大家試試，把舌頭自然含著，讓上顎觸到舌頭就行，不要管它觸及舌面什麼部位。。這樣含著舌頭不一會湮津就能滿口。如把舌頭卷到上齶去，不僅僅口部僵硬，牽動到臉部和整個頭部都緊張，口中乾乾的。

在練功中，一般不要刻意"舌抵上齶的，如感覺舌抵上顎不舒服，影響到練功入靜，就不用去要求這部位做到位。當通督後要接通任脈時，它自然會有種磁吸力讓舌頭貼到上齶去貫通任督脈的。

⑻ 請問各位師兄，打坐時舌抵上顎的具體位置

請問樓上師兄所說舌抵上齶的方法有什麼經典依據嗎？我所知道的大都要求舌尖輕抵上齒牙齦部位，很自然的，甚至無須理會。等氣行周天至承漿穴任督交匯時，會自然產生一股力量另舌尖接通、形成所謂的「鵲橋」。我個人的感覺似乎那個力量很大，舌尖非常有力量的倒卷抵住上顎（這時到和您所說部位差不多）。而人為生硬的舌抵上齶不僅絲毫無用，好像對入靜有很大障礙。

⑼ 打坐時,舌抵上顎,是上顎的哪個地方呢

舌抵上顎是把舌頭自然的抵在上顎，不要讓舌頭有吃力感。下巴也要放鬆。

打坐時舌抵上顎是道家的打坐方法，為的是讓陰陽二氣貫通。（任脈屬陽督脈屬陰）