A. 癌症患者念誦阿彌陀佛真能病好嗎
恐怕不行。可能大家誤會「念佛」的真意了。
歡迎上網搜尋：奇哉！中國人，不懂中國字！
希望對你有幫助。茲節錄一些供你參考：
4.《葯師琉璃光如來本願功德經》：
【盲、聾、瘖、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦；
聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦】
當然，這里的『聞』不是『聽』的意思，因為原文里頭有『聾、瘖、啞』，這聾啞的病人怎麼能聽？其意思還是跟《阿彌陀經》里頭提到的『聞諸佛名』是一樣的，『聞佛名』就是『聞佛』、就是『聞法』、就是『真正的念佛』、就是『觀佛』，所以呢，還是在強調『得法、打坐』。
這里順便提，若是憶念或口誦在世佛名號則是有益處的，可以千處祈求千處現的。但是，念過去佛、未來佛的名號是沒什麼感應的，念過去佛的法號如果有用，釋迦牟尼佛在2500年前其實可以不用來，5000年前就有佛了、釋迦牟尼佛的師父會不會更厲害？這道理很簡單，但是很少人放得下。
假如念過去佛、未來佛的名號真的有用，那全天下幾乎都沒有病人了，因為大家都來『聽』或『念』『葯師琉璃光如來』的法號就好了，不是嗎？
這問題還是出在沒有在世佛叫我們念，或者是『葯師琉璃光如來佛』沒有跟我們同時在世上（即使他在世上，也要知道他的肉身現在叫什麼名字！）所以那麼多人試過都沒效。
【若得聞此葯師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法】
說明『聞佛名』就是修行、修正法。
念佛也是一樣，要得法才有力量，佛法是無相法，用口念是有為法，沒啥力量的。
B. 話說我以前沒有家庭觀念，做啥事都不與父母商量！現在有這個觀念導致我什麼都不好做，我之前身體還很好！
你父母是怕你受傷害。
調整心態最好的方法就是學佛念佛。
在唐朝的時候，有一位永明延壽禪師，大師在《萬善同歸集》裡面總結了念佛的十種功德，我們知道這些念佛的功德以後，對念佛法門就更加有信心，那是哪十種功德呢。
一、晝夜常得諸天大力神將並諸眷屬隱形守護。
在《阿彌陀經》或者其他凈土經典里，都講到念佛之人會得到佛菩薩和龍天鬼神的護念，佛陀在涅槃的時候，諸天、修羅、葯叉等等全都發願說，在冥冥當中，以行樂道，布施念佛的人。所以在座各位只要保持精進念佛的心，好好念佛，冥冥之中自有龍天護佑。
二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。
大家知道，西方極樂世界就是阿彌陀佛教化的凈土，像觀世音菩薩、大勢至菩薩等諸大菩薩，都是阿彌陀佛隨行的菩薩。所以我們念佛的時候，可以得到諸大菩薩的護佑，因為大家知道，菩薩發了一個願，就是上求佛道，下化眾生。像觀音菩薩，以三十二應身度無量眾生，各位虔誠念佛，一定會得到菩薩的護佑。
三、常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。
這剛好契合了彌陀本願，大家知道阿彌陀佛發了四十八願，只要是念我佛名號的，都可以得到阿彌陀佛相應的願力的加持，這是彌陀本願。
四、一切餓鬼，若夜叉、羅剎，皆不能害;一切毒蛇毒龍，悉不能害。
當我們有了念佛的功德，有了諸位天神、菩薩的護佑，有了佛光的加持，自然一切的鬼神、羅剎啊、怨賊等等都會遠離。念佛的人，不會遭到邪惡眾生的侵害。
五、一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻械、橫死、枉死，悉皆不受。
佛法講「一切唯心造」，就是我們所遭受的命運，都是自己內心的顯現，如果一個人心懷貪婪、嗔恨等種種不善的心念，他就招感惡的境界;念佛的眾生，他的善業召感的必是平安、吉祥等具有福報的境界。所以，念佛的眾生能夠轉變自己的心念，通過念佛名號，能夠與彌陀宏願相應，就會遠離橫死災害，這個也是念佛的功德。
六、先所作罪，皆悉消滅，所殺免命，彼蒙解脫，更無執對。
我們每個人來到這個世界，可能都是被自己的業力所牽引，雖然過去世做過一些功德，讓我們能夠得到人身，但是因為我們的無明，更是造作了無量罪業。怎麼能夠消除業障呢?念佛一聲，滅無量重罪，何況是連續七天的精進念佛。所以，一個精進念佛的人，能夠通過念佛的功德，懺悔的功德，使宿世惡業得到削減乃至消滅，自己就更加容易走向解脫。
七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。
大家以前不念佛的時候，都會做夢吧?可能夢境有好有壞，是各種幻想或者慾望所顯現，那麼念佛以後，有沒有做過吉祥的夢?如果你平日念佛特別精進，心中沒有其他雜念，就能召感吉祥的，有瑞相的夢。我身邊就有老菩薩夢見過佛陀金身，這是吉祥的夢。
八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
大家想想，如果一個人沒有顛倒妄想，全心全意只在一句佛號上，心與諸佛的功德相應，那肯定心生歡喜，是吧?我們心的狀態，對身體的影響非常大。如果一個人心常歡喜，自然顏色光澤，氣力充盛，也就是說，念佛剛開始是改變我們的情緒，心態，甚至能夠做瑞夢。慢慢的，會讓我們身體由內而外更加健康，一些疾病也會痊癒，乃至極難醫治的重症也會不知不覺中得到改善。
九、常為一切世間人民恭敬供養禮拜，猶如敬佛。
一個精進念佛、心中有佛的人，他身上自然有一種庄嚴、超然脫俗的氣質。念佛人得諸佛菩薩、龍天護法的護佑，惡緣遠離，他的內心會變得特別的慈悲，令人感到親切，而且他氣力增盛，氣色非常好，相貌也柔和，這樣具有諸多功德的人，是不是會得到大家的恭敬呢?
十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛及諸菩薩聖眾，手執金台，接引往生西方凈土，盡未來際，受勝妙樂。
前九種講是現世功德，第十種就是我們在此生的修凈土法門最終的目的，最終的願望——命終之後往生西方凈土。我們被佛菩薩接引到西方凈土以後，與賢聖為友伴，能夠速成佛道，並且享受勝樂，不再遭受輪回之苦。
學佛的途徑很多，比如可以通過收聽喜馬拉雅FM裡面的佛教內容學習。
推薦如下：
《凈土聖賢錄》，《星雲大師：人生就是放下》《印光大師說凈土》
《錢文忠講佛教十三經》《聽不困的佛教歷史》等等。
C. 每天念阿彌陀佛的效果是什麼樣的密
學佛不僅能得到智慧，學佛之後生命完全不同，哪怕只是念一句佛號功德就大得不得了，念佛獲益多多，基本如下：
1、經常念佛，你會心地善良，思想平靜，杜絕一切邪念。
2、經常念佛，你會身體健康，顏色光澤，氣力充盛，心情快樂，氣息平和，各種疾病很難侵害於你，小毛小病也很快就會消失。
3、經常念佛，你不會再斤斤計較各種利害得失，不會再人為製造人際關系的緊張，不會因憤怒而傷元氣。
4、經常念佛，一切惡鬼、羅剎、夜叉皆不能侵害於你，毒蛇、毒葯皆不能傷害於你。
5、經常念佛，可遠離各種是非場合，以及水火、車禍、歹徒、牢獄、刀兵等一切災禍。
6、經常念佛，你的善良本性將成為言行主導，即使先前所做壞事(十惡不赦除外)，也可在念佛後得到減輕或消滅。
7、經常念佛，你會心裡坦然，白天淡然處理各種事務，夜間睡眠香甜，可避免失眠及惡夢。
8、經常念佛，知道順應自然規律，不會有非分之想，不會去強加於人，於是所做之事都會吉利，真正做到心想事成。
9、經常念佛，你會常常有感恩之心，明白世事復雜，一切隨緣，你會知道佛法無邊，光明普照，於是潛心向佛，熱愛生命，熱愛生活。
10、在你臨終時，心裡無恐怖，無畏懼，視死如歸，無痛苦，無遺憾，因而往生到極樂世界。
所以古人說：學佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為。因為學佛之後的境界、氣派、胸襟與眾不同。
要想有智慧，就多做法布施。我們做功德時可以發心讓眾生聽;還可以在河邊、山上、森林、草原，念唱觀音心咒、蓮師心咒、金剛薩埵心咒、阿彌陀佛聖號等，很多有形無形的眾生都能聽到，給眾生種善根，播下解脫的種子，與他們結上善緣，將來可以度化他們。
方便的時候出聲念，不方便的時候默念。雖然沒有出聲念，但是法的力量是擋不住的，不是必須要通過聲音來傳給他。佛號、咒語、經文都有這個加持力。
如果你能提起這樣的正念，有一種施捨的心態，就是法布施。你心裡想：等我將來成佛的時候一定要度化他們。你只要相信，就能跟眾生結善緣。
如果我們現在勸不動別人學佛，改變不了他們，也不要起煩惱，只有默默地為他們發願：等我成佛時第一個要度化你們。這樣做就不會跟眾生結惡緣，能結善緣。
你在因地發願了，機緣自然就會成熟，等你成佛了就有力量，一下子就能感化他們，他們也一定能跟隨你。我們現在勸不動別人的時候，心裡就煩惱：這么好的法，這個人還不修!不要煩惱，只要好好發願就行了。
我們都是流浪在外的孩子，最終還是要回歸宇宙的母體。宇宙間的能量本就是圓滿的，根本不需要創造，我們依教奉行即可，這就是境界般若。
感恩佛佑眾生，只要我們也做一朵清凈之蓮，蓮花不必生在凈土，心靜則佛土凈，清凈心生智慧，一心念佛，不住一物，日行一善，不用往生也能到達極樂凈土。
D. 如何修持阿彌陀佛
益西彭措堪布---念佛觀修法開示節錄
凈土法門是大家此生獲得解脫的保障，而解脫的關鍵在於臨終時具有信願的正念，俗話說：「台上一分鍾，台下十年功。」臨終時的功夫就要依靠平時的持久修習。所以現在在這里我給大家講一下「念佛觀修法」。
凈土的修學分為兩部分：一是廣學凈土的經論，這可以使信願深入心間；二是念誦佛號，能鞏固信願，獲得阿彌陀佛垂念加持。但是很多人都有這樣的體會，念誦經文的時候妄念還不是太明顯，到念誦佛號的時候，因為佛號單一，所以禁不住的妄念紛飛。念佛時妄念為什麼難以控制呢？原因就在於沒有落實起來信願行這三個要素，只要按照信願行的要求，老老實實地實行，妄念就可以被對治掉了。
落實信願行的方法，可以按照下面三個步驟來進行。
一、死亡降臨
這個觀想是死亡無常修法的具體操作，是為真的死亡的那一刻作的訓練，同時，也能使現在的妄念能去掉一大半。
這個世界誰都會死，以前大家多半考慮別人的死，其實更重要的，是要准備自己的死。自己和其他人一樣，也是已經在火葬場外排好了隊的人，正一天一天地離火葬場越走越近。而且自己到底是排在隊伍前面，還是中間，還是在隊伍末尾，自己清楚嗎？大家想一想。說不定已經排在了火葬場的門口，下一個就輪到自己了，即使差得還遠，按現在過日子的速度，那一天是不是也很快就要到了。
我們現在就來模擬臨死時候的情況。首先大家觀察一下自己的心裡有什麼，是信心和願力呢？還是變來變去，停不下來的妄念？還是一種什麼也想不起來，發呆的狀態？大家來觀察10秒鍾。
……
如果心裡充滿了信願，那下面的引導能加深信願，如果心裡是妄想，也不要緊，下面的引導能幫助你生起信願。
現在大家觀想自己呼吸逐漸微弱，身體變得沉重，還有三、五分鍾時間，自己就要去告別這個世界了。現在靜下來，這樣想上1分鍾。
……
好。剛才的1分鍾里，大家有沒有被周圍的環境分散了注意力？如果是這樣，要知道真正臨終的時候，你的正念也是提不起來的。那麼下面大家用這個方法來對治：對眼睛看到的周圍的環境，要知道三、五分鍾後就看不到了，周圍的道友，都是趕過來為自己助念的，這樣作意1分鍾，在這1分鍾里，要反復這樣提醒自己。
……
周圍的聲音可能還會干擾，現在大家想，周圍的任何聲音，街上的汽車聲也好，空調的噪音也好，道友的咳嗽聲也好，只要有聲音，都是在說「這個人就要死了，這個人就要死了，這個人就要死了」，現在大家這樣作意1分鍾。
……
周圍環境的干擾能夠對治後，是不是心裡還剩下妄想？平時習慣了想東想西，現在是不是還停不下來？那用什麼方法來對治呢？只要大家提醒自己說「死都要死了，亂七八糟的妄想都沒有必要了」，妄想就減少下來了。現在大家再這樣作意1分鍾。
……
好，現在大家綜合運用以上的三種對治方法，把看到的，知道是來為自己送往生的；把聽到的，知道是在說自己就要死了；把心裡雜七雜八的妄念，提醒自己已經沒時間，也沒必要去想了，這樣反復提醒自己，安住3分鍾。
……
好，3分鍾的時間到了。剛才大家以死亡無常對治了妄想後，心裡產生了什麼感覺？如果觀修到位的時候，心裡會生起一種復雜、悲傷的心理，因為自己不願離開這個世界，但時候到了，又不得不離開。這樣就會想起自己割捨不下的親人，還有自己喜歡做的一些事情。哪些事情呢？從好一點的角度來說，會想起自己喜歡的佛法，喜歡做的弘法利生的事情；從不好的角度來說，像在家人的工作，自己的房子、汽車、銀行里的那一點點存款等等。
但是無論是親朋好友，還是事業、房子、汽車、存款，它們現在能讓自己在這個世界上多活上1分鍾嗎？能讓自己死後的日子好過一點嗎？不但不能夠，而且，一旦自己告別了這個世界，它們和自己的關系也就一點都沒有了。
現在大家來一個個觀想自己執著的人和事，來觀察它們對於正在死去的自己，到底意味著什麼，還會有什麼關系？是否需要再去牽掛？這樣作意1分鍾。
……
從這樣的觀察可以確定的知道，在自己死亡的時候，輪回中沒有什麼可以幫助自己的。那麼除了輪回的事物，其他有沒有可以幫助自己的呢？有，那就是三寶，尤其是怙主阿彌陀佛，他老人家就專門發願，在臨終的時候把我們接走，到極樂世界這個最好的凈土去修學佛法。
下面我們來進入到觀想輪回苦難與極樂世界的殊勝。
二、生起信願
首先觀想輪回苦難：自己正在死去，但如果阿彌陀佛不及時來接，就很有可能被黑白無常等接走，到時是死是活就由不得自己了。如果到了惡道，那種境況極其可憐，完全是求生不能、求死不得。地獄、餓鬼的苦大家現在沒有能力見到，那麼大家就從人間的一些悲慘遭遇中來獲得一些相似的感受。
比如在大叫喚地獄中的眾生，被獄卒投入到大鍋里，被沸騰的熱水煮得皮開肉綻，昏死過去，被業風吹醒過來後，又被投入到沸騰的大鍋中。現在大家想像自己的下面，有一口一個房間那麼大的鍋，滿鍋的熱水正在沸騰著，自己很快就要掉進去了，到時皮將被燙掉，肉將被燙死，自己會發出啊啊的慘叫。這樣大家觀想1分鍾。
……
又比如在八寒地獄里受報最輕的具皰地獄，眾生在寒冷的冰川上，赤裸著身子，身上長滿了凍瘡，凍瘡裂開，流出了膿血。大家現在想像自己長時間地在野外的冰天雪地上，沒有衣服可穿，凍得瑟瑟發抖，身上長出了一個又一個的凍瘡。這樣觀想1分鍾。
……
這樣的觀想還有很多，大家對於經論中所開示的惡趣痛苦，用切身的體會去相似的感受，就能比較真實地體會到輪回的險惡，由此也知道了祈禱阿彌陀佛，往生極樂世界的迫切性。這就為生起往生的願力推了一把力。
接下來再觀想阿彌陀佛的大慈大悲，以及極樂世界的種種殊勝條件。這樣緊迫性成為背後的推力，極樂世界的殊勝成為前面的拉力，心裡就會生起一種依靠阿彌陀佛，求生到極樂世界的願望。
這時阿彌陀佛，帶領了許多聖眾，來到自己和道友們的面前。阿彌陀佛金光閃閃，具有無限的威德，眼睛慈祥地望著自己和道友，口中親切地說著：善男子（或者善女人），不要擔心，你到惡趣的門已經被關閉了，現在你只要一心祈禱，就能往生到極樂世界去了。下面這樣觀想1分鍾。
……
這時能觀想出來阿彌陀佛和極樂世界當然最好，但是比觀想更重要的，是要有一種強烈的感覺，即阿彌陀佛就在自己的正上方，護持著自己和其他眾生，極樂世界就在自己的周圍，而不是在遙遠的十萬億國土之外。因為在眼前，所以不敢再有散亂；因為在眼前，所以自然會生起恭敬心；因為在眼前，所以祈求會更加真切。
然後在這樣的境界中，用真誠懇切的心情念誦佛號，這個佛號不能是機械的口頭重復，而是像孩子呼喊媽媽一樣，充滿了感恩，這是一種祈求、一種信賴、一種呼喚。這樣每念一句佛號，就是和阿彌陀佛的一次相應，或者用現代語言來說，就是和阿彌陀佛的一次交流，能得到阿彌陀佛的鼓勵與加持，這樣就能消掉自己的業障，能鞏固自己的信願，能增長自己的功德。下面就在這樣的心態之中，念佛2分鍾。
……
在念佛中，如果生起了妄念，用前面的方法都可以進行對治。另外，要知道一句佛號是萬德洪名，包含了阿彌陀佛的所有功德和加持，也寄託了自己脫離輪回，往生極樂世界的殷切的願望，因此念佛時不但口裡要念得清清楚楚，更重要的，是心裡要聽得清清楚楚，即使是大家一起念佛的時候，耳朵里聽到了眾人的念佛聲，但心裡要聽自己念佛的聲音，而不要去管其他人的聲音。下面再念2分鍾，注意念佛的時候，著重以心來聽自己祈禱的聲音。
……
如果剛才妄念還會生起，那麼可以進一步結合印光大師提倡的十念記數法，就可有效地對治妄念。
十念計數法是將念佛和數息觀結合在一起，是用心來聽佛號的具體方法。印光大師說：所謂十念記數，就是念佛的時候，十句十句地念，從第一句到第十句，都要念得很分明，記得也分明，到第十句後，又從第一句念到第十句，不可以一直念下去。邊念邊心裡記數，不可以掐念珠來記數，只能用心記。如果十句不容易記，也可以分為兩部分，從一到五，再從五到十。如果還是費力，就從一念到三，從四到六，再從七到十，分作三部分來念。這樣念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念就沒地方落腳，時間長了，就能得到一心不亂的境界了。
下面就用十念記數法，來念佛5分鍾，念珠都放下，記住要安住在信願之中，心裡聽自己念佛的聲音，再十句十句地記數。
……
在用十念計數法的時候，有的人會只是專注到聲音上去了，忽略了之前的信心和願力的引導，這樣就只是撿了芝麻，而丟了西瓜，因為那樣只變成了一種修定的方法了。信和願是十念記數法的靈魂，是任何時候都不能丟掉的。要知道自己現在念的，不是隨隨便便的幾個字，而是匯聚了阿彌陀佛無數億功德的佛號，這個佛號一念，阿彌陀佛就自然而然地出現在自己面前進行加持，極樂世界的聖境就自然而然地顯現在自己的周圍，觀世音菩薩、大勢至菩薩以及諸上善人也隨同了阿彌陀佛一起來加持。下面大家安住在這樣的信願之中，以信願為主，再配合十念記數法，念誦5分鍾的佛號。
……
在經過這樣如理如法的祈禱後，我們觀想自己和在場的道友，共同獲得了阿彌陀佛的慈悲接引，成功地往生了。
三、成功往生
觀想乘著阿彌陀佛手中的蓮花，已經來到了極樂世界，融入到了極樂世界濃郁的佛法氛圍中，並在聲聲的念佛聲中，願佛力加持一切眾生，都能夠往生極樂世界。
這時，周圍的環境，已經完全被加持成了極樂世界，周圍的人們，也已經完全被加持成極樂世界的諸上善人，周圍的聲音，全是贊頌三寶的聲音。
在這樣的作意中，再念佛5分鍾。