佛鍛煉方法

⑴ 佛教有什麼鍛煉身體的方法嗎

從佛法來理解，佛法的目的不是讓你去爭出個所以然，而是說讓你完全做你自己，表達出真正的自己，釋放出自我全部的能力，把事情做到真正完成而不是放棄。佛法常說的「自凈其意」，就是說自己要知道自己能夠做什麼、該做什麼、怎樣去認真去落實。這就是佛法的智慧。 體育活動的競爭，不是對手之間的競爭，不是名次的競爭，而是自我的競爭，是如何戰勝自己的爭。 看到您新的補充，其實佛對體育還是有學習的，在《佛所行贊》《佛祖統記》等記載佛祖生平的書中，曾經說過他在太子時有過良好的體育技能鍛煉，力量很大，騎馬射箭都非常出色，萬人敬仰。所以他的身體素質應該不錯。 在出家以後，他經常是修行坐禪，目的是鍛煉心思的定力，而不是說僅僅為了坐、為了不動，佛法的禪定功夫主要是定心念。所謂由定生慧。同時，佛法中並不推崇如何苦修、枯坐。佛法強調的是覺悟和智慧，而不是身體的如何強大，但也不是說放棄身體的正常功能，自我萎靡。那位 新農居 朋友有些調侃了，但也確實是因為他真的年齡很大，80了，生病和衰老是很正常的。圓寂也是正常現象，佛法不強調永生或者不死。（至於部分朋友會說，這些生老病死都是佛祖化現出的，實際如何如何，這些是屬於宗教信仰崇拜上的延伸問題）。至於說到武術等功夫，是中國的特色，印度歷來傳統上瑜伽，其中一部分也被吸收到佛法修行中，比如《易筋經》。目的主要是調整坐禪時、坐禪後的身體協調狀況。這些緣於瑜伽的一些身體修煉方法對中國的武術功底應該是有一定影響

⑵ 佛學在鍛煉身體方面有何典籍

修身可分為身體和心性兩大部分，拿健康來說可分為身體和心態兩方面。佛學旨在使人放下我執，普度眾生，最終脫離六道輪回的大自在境界。
就健身而言，推薦兩部佛學經典：一是大悲咒，大悲咒可治8400種病，開智慧去煩惱，常讀自然身心健康。二是《金剛經》，此經是佛學大乘經典，讀誦受持功德不可思議，但佛學講因緣，一般來說能夠受持大乘經典的人都多有善根，要求讀誦之人要發廣大菩提之心，即要有普度眾生之願，方能得儲佛菩薩及護法加被。《金剛經》在佛學中常被人稱為續命經，即經常讀誦，可得增加壽命、增福增財等儲多福報。金剛經可破我執，常讀可得金剛不壞之身和心志，功德不可思議，功深者圓寂後可得舍利子，命終往生極樂佛國等諸佛國土。

⑶ 佛教怎麼保養身體強壯

佛教講究的根本就是修心，這和中醫的宗旨很一致，所謂「心病澤百病生」，心修好了，也就是很少生病了，心靜無雜念，氣脈自然流通無礙，「通則不痛，痛則不通」，身體自然強壯了。除此之外，佛教也有很多方式來強壯身體，譬如跑香啊、經行啊、叩首啊、禮佛啊、繞塔啊、抄經啊、禪茶啊等等，根據不同流派的特點各有不同，譬如少林寺還有少林武功啊，不熟悉的人認為學武為了打架，其實真正的少林僧人是通過武道來探索身體的極致，從而達到禪修的境界，同時也能促進身體強壯啊！

⑷ 佛法怎麼鍛煉意念力

鍛煉意念力，就是保持一個人的清凈心念，這個心念要遠離五欲六塵貪執心，於一切事事物物不起貪嗔痴，不造殺盜淫。

不迷惑顛倒，不分別妄想。斷一切惡，修一切善。這就是鍛煉意念力的開始。

⑸ 佛認為人來到人間是為了鍛煉自己，早日脫離六道，如何鍛煉自己呢只有靠不斷的困難，佛也知道

1.看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》等。

2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。

推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！

3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。

所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）

而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》

《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。

念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩

4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記

⑹ 學佛的人怎樣使自己有強健的體魄

呵呵，我推薦你學一下《易筋經》，只有12式，很簡單，但效果很好。你只要每天抽空10分鍾來鍛煉，身體會逐漸恢復，並且會變得更有力和健康，我親身體會。當然，平時還要多注意保健，推薦田誠陽道長所講的退符八法。這些都是我親身體驗過的，所以強烈推薦，一年也不怎麼得病，雖然我比你年輕，但我認為這些佛道兩家的功法經過幾千年的傳承，對人體的健康是顯而易見的，祝您健康長壽。

易筋經網上有視頻教學，以下是退符八法：

1、干浴面：雙手五指並攏，以先下後上的順序，擦面部，如同洗臉；36次，擦到臉部微熱；

2、鳴天鼓：雙手手心捂住兩耳，不漏氣；十指按在後腦上，用食指壓住中指，中指敲擊後腦聽到咚咚的聲音，36次；

3、運神目：雙手手心按住雙眼，由內向外、再由外向內揉雙眼，各18次；

4、叩羅千：即叩齒，先腮齒，後門齒，共36次。

5、扶中嶽：拇指按住食指方式握拳，以拇指外沿擦鼻子迎香穴，從上倒下，36次；

6、濟天一：即揉腰，雙手按住兩腰眼，擦到發熱為止，36次；

7、揉丹田：揉肚臍部位，先左手壓右手順時針揉18次，後右手壓左手逆時針揉18次，女的手勢相反；

8、搓湧泉：左手心搓右腳心，右手心搓左腳心，36次，增強全身內氣。

⑺ 佛教怎麼練習一心一意

念「南無阿彌陀佛」或「阿彌陀佛」就是最好的方法，隨時隨地都可以念，出聲念或默念都可以。對於工作忙碌的現代人是最適合的方法。方法是吸一口氣到小腹，念一句佛號，念的時候要念清楚每個字，聽清楚每個字，從1計數到10，然後又重復從1計數到10，這樣反復的計數所念的佛號。通過訓練，你逐漸心能平靜下來，注意力也能集中在念佛上，雜念越少，你專注的能力就越強，一心一意的能力就越強。

⑻ 阿彌陀佛拍手健身操什麼時候做好

哈哈，好辦。如果你真心想將自己的身體鍛煉的更好一點，並且鍛煉出一個高大、強壯、干練、勻稱、瀟灑、亭亭玉立、風度翩翩的身材與體質來，根據我的個人成功經驗，建議你修改自己的鍛煉方式方法，採取如下整體的強身鍛煉方式來進行鍛煉為好：
首先是要養成一個早晨提前40到60分鍾起床的習慣；
二是早晨起來後，外出先跑跑步，將身體跑到微熱就行，作為每天早晨鍛煉活動前必須的准備事項；
三是做做廣播體操，或者學習簡單的武術套路或練武的一些基本動作，注意：初學練武時，先不要求神似，而必須追求形似。才能保證自己的舉手投足符合練武人的出手不離方寸；
四是每天早晨鍛煉時，進行一下深呼吸後，憑借一口氣盡力對天長嘯（能鍛煉和提高自己的肺活量、底氣與嗓音宏亮）。每天多進行原地起跳、原地起跳摸高、助跑起跳、助跑起跳摸高的鍛煉（可以有效的促進自己身體長高、各部位肌肉的強健與線條美，同時可以提高彈跳力、爆發力、耐力、奔跑速度與起跑速度），多進行單杠、雙杠鍛煉（以能達到並超過高中體育鍛煉標准以上為好）；

⑼ 初練呼吸念佛法，怎麼練。

對呼吸念佛方法可以總結出六句話。
1、息慮專一持佛名：要把胡思亂想排除，單把佛號提起來。這叫息慮專一持佛名。
2、氣出氣入一佛聲：什麼叫呼吸念佛？呼吸念佛同修一定要記住——佛號一定要融於呼吸當中。
真正的呼吸念佛方法是不改變呼吸的頻率（佛號隨著呼吸），在正常的呼吸情況下，用第六識意識把佛號融於呼吸的規律當中：「阿彌（呼）—陀佛（吸）」、「阿彌（呼）—陀佛（吸）」……或者是這樣也可以：「阿彌（吸）—陀佛（呼）」、「阿彌（吸）—陀佛（呼）」……還可以念四字：「阿彌陀佛——阿彌陀佛——」……一呼一吸四個字也可以。一個字一念也可以：「阿（吸）—彌（呼）—陀（吸）—佛（呼）」……這樣也可以。
但一定要記住，要根據自己的身體條件，和實踐運用當中認為哪一種方式比較好，適合你就可以了，不要強求一致。我現在運用的是兩個字，已經念了七年：「阿彌（呼）—陀佛（吸）」、「阿彌（呼）—陀佛（吸）」……我是這樣念。當然了，我不需要用第六識了，念了七年，已經把第七識末那識培養成了，一喘氣就是佛號，不需要再想「我要呼吸念佛」，沒有這個意識了。
3、專聞自心突突跳：
我們是練習呼吸念佛方法，能盤就盤，不能盤老老實實坐下來就可以了。在靜坐的時候容易出現什麼境界呢？當然這是極少數人，不出現更好，出現也不要害怕。會感到心臟跳動得非常非常強烈，「哐當哐當、哐當哐當、哐當哐當……」——震腦海！這個時候要馬上轉。因為呼吸念佛方法被心臟強烈的跳動聲所干擾，已經不能再繼續呼吸念佛了，怎麼辦？就隨著心臟的跳動聲——「阿彌—陀佛」、「阿彌—陀佛」、「阿彌—陀佛」……這種情形一般有多長時間呢？三到五天即可消失。
4、隨聲默念一梵音：就是（呼吸念佛方法被心臟強烈的跳動聲所干擾時）隨著心臟的跳動聲念佛號。
5、外音入耳猶幻夢：我們在打坐或者是睡前、醒後用呼吸念佛方法念佛，這時如果外邊有聲音傳過來，不要特意地去捕捉。
6、久習空寂大千心：你真要這樣念上一年半載以後，你也就不知道「我」，不再搞「人我」相了。不搞分別，你的心量即真可謂是「盡虛空、遍法界」了。
但需要提一點注意事項，我們在修習呼吸念佛方法時，一般的情況是在靜止狀態下。

⑽ 禪修是如何練

自己很喜歡禪修，所以也經常帶領別人禪修，所以通過禪修後的人得到的好處自己是經常能看得見的。身體的好轉、疾病的減輕、記憶力增強、專注力的提高、現實生活中的煩惱減輕等等好處，隨處可見。身體的好轉、疾病的減輕、記憶力增強這些好處可能不會馬上顯現，但是這在自己的身上是表露無遺的。就光光是前天寫的日記《孤獨寂寞禪修遣》中說的「能夠驅除我們的孤獨與寂寞「好處就會令人希望加入禪修的行列。為什麼禪修會有這么多的好處呢？比如專注力的提高，現實生活中的煩惱減少這些很快就能體會到的好處是如何產生的呢？這些問題只要有過禪修體驗的人就會知道。因為在禪修中，我們體會到了另外一個世界，一個安靜的世界，在這個安靜的世界裡面，我們學會了很多很多。因為禪修是需要安靜的，當我們從浮燥的世界進入安靜的世界以後，我們會體會到很多在浮燥世界裡面體會不到的事情，我們會在這個安靜的世界裡發現平是難以察覺到的問題，比如秒錶的嘀噠聲是如此的響亮；比如我們呼吸是如此地粗糙；比如我們的心是如此地難以收攝；比如……當我們發現了這些平時難以發現的問題後，我們就會想辦法去對治它。如何去對治它就是禪修中所使用的功夫，利用這些專注地用功方式去對治這些心浮氣燥；去忍受這些無聊與壓抑；去想辦法解決身心的困擾；去與自己平時感受不到的困苦作斗爭；去調整自己的身心以適應這些煩惱；去……當我們在這樣嚴酷的環境裡面還能堅持下來以後，回到現實生活中就會發現。現實生活中的問題是如此的簡單，稍微用一些在禪修中對治煩惱的方式就可以解決問題。從而在現實生活中得心應手，知道在現實生活中要如何去忍受無聊與壓抑；知道在現實生活中如何去想辦法解決身心的困擾；知道在現實生活中如何去調整自己的身心以適應這些煩惱；知道在現實生活中如何去……這是從禪修要對治比現實生活中更嚴酷的環境來說的。在這樣的環境裡面，能夠感受到禪悅快樂的話，那麼自然就會知道如何享清福；自然會知道如何處理現實生活中的事情；自然會從煩惱的枷鎖中解脫出來；自然會成為快樂的修行人。從而走向自利利他的菩薩之道。所以，佛陀說：「一切功德皆由禪定出」這個道理。上面所說的還只是禪修帶來的一點點好出，其它的好處可以說舉不勝舉，是說不完的。因為，禪修對於我們佛子來說，最大的好處是能夠讓我們開悟；讓我們步入解脫生死之道；讓我們走向自利利它或者說是覺悟人生，奉獻人生的菩薩道。明白了這些，我們就會對禪修更加歡喜。這是解脫生死的唯一途徑，是我們庄嚴佛土，利樂有情的手段。即使是在目前佛教還沒有普及的情況下，光光是上面所說禪修中的「副產品」就能利益眼前的眾生，幫助眼前的苦難眾生解決一些問題，使他們得以脫離煩惱之苦，步入完美的人生 采自明一法師《禪修好處說不完》