復興中華文明的最佳方法

『壹』 如何才能復興中華民族傳統文化

一、 從中國在世界的影響看，最受人尊敬和影響力最大的是中國的傳統文化。
《中國國際人才》雜志今年第二期刊登了一篇文章叫「孔子在歐洲」，前不久有的報紙上登了「孔子在非洲」；其實，全面的說法應該是孔子在世界。凡有出國訪問或考察經歷的人都有這樣的體會，國外最推崇、最敬佩的是中國的傳統文化。報載，2004年以來，世界上新設立的孔子學院有26所；有100多個國家2300多所大學開設了漢語課程，學漢語的人數達到了3000多萬。中國的《三國演義》、《西遊記》等四部古典小說，數百年來風靡日本、韓國、菲律賓等東南亞國家、歷久不衰，並且滲透到了軍事、政治、文化、商業、教育和宗教等日常生活的方方面面。包括春節、中秋節和端午節等傳統節日，也有著相當大的影響。去年一個時期，媒體報道的韓國與我國有關端午節申報世界文化遺產的爭議問題，從另外一個方面說明了中國傳統文化在世界的影響。1991年海灣戰爭期間，美軍排以上軍官人手一冊《孫子兵法》，世界上裝備最先進國家的軍隊，最需要的恰恰是兩千多年前中國軍事家的聰明和智慧。幾年前，人民解放軍一個代表團到瑞典訪問，其中參觀瑞方一個軍事院校，對方主動提出要與代表團討論中國春秋戰國時代的軍事著作《黃石兵書》。盡管瑞典的軍事裝備和軍事工業在世界上是很先進的，但中國古人的智慧對他們來說至今仍然具有相當大的影響力。還有一個反證，無論1860年英法聯軍，還是1900年八國聯軍攻佔北京後，第一個動作就是到當時中國文物保存最集中、最全面、最完善的《圓明園》和故宮搶劫文物，而後運回國內充實自家的博物館。這真實一個絕妙的諷刺，那時號稱「船堅炮利」的西方列強，他們眼裡柔弱不堪的大清帝國，最有價值的恰恰是中國古老的傳統文化。
二、從傳統文化的地位作用看，它是民族精神的精華和載體、是立國之本。
什麼是傳統文化？當前眾說紛紜，沒有統一、完整的現成答案。不過，可以通過對文化定義的了解，使我們對這個概念有一個大體的認識和把握。《現代漢語詞典》對文化的定義是：「人類社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富。如文學、藝術、教育、科學等。「著名人類學學者泰勒這樣給文化定義：「文化或文明，就其廣泛的民族學意義來講，是一個復合整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣。」由此可見，傳統文化這個概念的含義非常寬泛，它不僅包括幾千年來中華民族在社會實踐和發展過程中所形成的觀念形態和行為方式，而且為不同社會形態、不同時期社會成員所共有；是包括中華民族在內的人類認知客觀世界、主觀世界以及人類自身社會實踐的一切文明成果。傳統文化所反映的，是各個歷史時期中華文化對於社會的生產、生活和人們意識、道德等精神方面的密切關聯度，它不僅揭示了傳統文化與社會發展進程關系、與社會整體的關系，而且涉及到社會的各個層面和領域。它的重要性和必要性，無論從哪個層面強調，都是舉足輕重的。
縱觀我國幾千年歷史，傳統文化對中國社會政治、經濟發展的影響，以及對精神文明、物質文明和政治文明建設的推動或促進，起著基礎性的不可替代的作用。早在春秋戰國時期，思想文化領域百花齊放、百家爭鳴；敢於獨樹一幟、標新立異，不僅大大促進了物質文明和精神文明發展，而且導致了奴隸社會的最終解體，新的社會形態——封建社會的誕生，實現了社會形態的轉型。秦始皇統一中國後，第一件重大事情就是「焚書坑儒」，以國家機器的力量消滅了被他統一的另外五國的文化，意在從根本上鏟除故國復辟的精神支柱，鞏固自己的統治地位。這從反面印證了文化對鞏固或推翻政權的極端重要作用。漢武帝為富國強兵、強化對人民的統治，首先從意識形態入手，利用國家政權的力量，強制推行「罷黜百家、」「獨尊儒術」，大力扶持「皇家文化」的發展。從此奠定了兩千多年封建社會立國的思想基礎。宋太祖趙匡胤統一中國後，接受五代時期頻繁動亂的教訓，在全國大《三字經》、《第子規》、《諸子治家格言》等等。其次，科學技術方面。這個領域成就和著作內容十分豐碩、涵蓋面很廣、其中不少在世界享有盛譽。如秦代李冰父子設計並監造的水利工程《都江堰》，漢代科學家張衡製造的天文測量器材《渾天儀》，造紙、火葯、指南針和活字印刷術等「四大」發明，數學家祖沖之、水利學家郭守敬、以及科學著作「天工開物」、「齊民要術」、「農政全書」等等，就是其中的突出代表。第三，軍事研究方面。傳統文化在這個領域著述可以說是群星燦爛，獨樹一幟，成果卓著。如《孫子兵法》、《三十六記》、《孫臏兵法》、和《黃石兵書》等軍事著作享譽千古、惠及當代；還有運籌帷幄、決勝千里之外的著名軍事家張良、韓信、曹操、諸葛亮、謝玄、李世民、趙匡胤、劉泊溫、戚繼光、左宗堂等，已成為聰明智慧的象徵、至今贊口不絕。第四，文學藝術方面。傳統文化在這方面有著得天獨厚的優勢，精品薈萃，膾炙人口。如從古至今人們廣泛流傳的對詩詞文章的最簡練概括，如「唐詩宋詞元曲漢文章」，最形象的形容，如「學會唐詩三百首，不會作詩也會偷」、「讀書破萬卷，下筆如有神」等，即是生動的證明；還有對歷史上著名文學家、藝術家的簡要概括稱謂，如「竹林七賢、」「唐宋八大家」、「楊州八怪」等，即是贊譽和贊美；至於文學、史學、散文、詩歌、小說創作等方面取得的輝煌成就，更是異彩紛呈、不勝枚舉。如《詩經》、《離騷》，《史記》、《漢書》、《資治通鑒》，以及四部古典小說、三言兩拍等。近來看到一首小詩，把我國19部古典小說嵌入其中：「東西三水桃花紅，官場儒林愛金瓶。三言兩拍贊今古，聊齋史書西廂鏡。」在教育、音樂、繪畫、戲劇、雕塑、體育、宗教等方面的建樹同樣成就斐然。第五，醫學、農業、建築、冶煉、製造、旅遊、烹飪、飲茶、養生健身等方面。傳統文化的積淀非常豐厚，非常難得。如《黃帝內經》、《傷寒論》和《本草綱目》，《徐霞客游記》，《茶經》等等。
五、從傳統文化與和諧社會建設的關系看，它是不可或缺的重要組成部分、是民族之魂、民族之根。
構建社會主義和諧社會，是黨的十六屆四中全會提出的戰略任務，表達了我國對當今世界的深刻理解和戰略選擇；強調了文明的多樣性，賦予了中華文明和中國文化的歷史責任與時代坐標。構建和諧社會離不開文化和諧，只有造就深層次的文化和諧，才能造就「充滿活力、安定有序」、全面的、可持續的社會和諧。從文化角度構建社會和諧，主要有兩個層面內容：一是特殊具體的文化層面，包括弘揚傳統文化在內的文化資源領域、精神生產領域、文化傳播領域、文化消費和文化交流領域等。二是普遍深刻的文化層面，即滲透於各個領域的共同理想、組織和行為方式的和諧問題。構建文化和諧，需要處理好以下幾個關系。
一是處理好和諧社會建設迫切需要，現實生活中又普及推廣不力的問題。主要表現在對傳統文化的普及推廣重視不夠，措施不力；宣傳、出版、教育等配合默契欠缺到位，聲勢不大；思想規范、行為引導、榜樣示範，和文藝創作、多種形式配合上差距較大，不盡人意；政策引領、資金投入、教材審定、普及方式和師資力量都尚待完善。這是需要認真加以解決的。二是處理好吸收借鑒外來文化的合理成分和優秀成果，使之繼續豐富發展、提高完善、不斷升華的問題。傳統文化是在持續、充分地吸收借鑒各種優秀文化養分的基礎上發展起來的，今後的繼承發揚也必須這樣。當前，隨著對外交往的不斷增多，外來文化的影響滲透隨之加強；而且對外來文化內在需求和外在壓力雙向加大，並通過多種渠道、多個層面、多種方式，以前所未有速度和力度釋放出來，這是必然的、不以人的意志為轉移的。只有轉變觀念，調整思路，因勢利導，借力使力，為我所用，才能使傳統文化在新的形勢下不斷發揚光大。三是處理好傳統文化「外熱內冷」，理性把握穩步推進問題。隨著我國綜合國力的持續增長，國外興起了一股規模空前的、包括了解傳統文化在內的漢語熱。國內對國學和傳統文化的地位也展開了熱烈討論，引發了人們的關注。不過，對國外的漢語熱要冷靜、客觀地看待，他們大多出於自身利益的考慮，而非中國傳統文化的「軟實力」的影響。國內對傳統文化的認識也眾說紛紜，各持己見，形成共識還需要一個過程。操之過急是無益的。四是處理好傳統文化內涵博大精深、掌握難度較大，如何去粗取精、去偽存真的問題。傳統文化體系龐大、內容十分豐富；積累很多、感到無從下手；時空太遠、文字生辟難懂；工作很忙、難以深鑽細研。此外，傳統文化自身有精華也有糟粕，有優勢也有劣勢，有長處也有短處。如何適應社會轉型期的特點，針對當代中青年和少年兒童對傳統文化知之不多的實際，在教材編寫、普及推廣、配套工程、激勵機制、組織領導等方面，採取切實可行措施，使傳統文化在工作學習、文化娛樂、日常交往之中得以潛移默化的推行，變成一種自覺自願、有益身心健康的活動；政府機構也要准確把握文化體制的價值

『貳』 如何實現中華民族的偉大復興

實現中華民族的偉大復興，要比實現現代化更根本、更重要，更具特殊的意義。首先，中華民族的偉大復興涵蓋了經濟、政治、思想文化、科學技術等諸多方面，是包括物質文明、政治文明、精神文明在內的全面復興，其內涵比現代化更為廣泛。其次，現代化是本民族追趕其他民族的現代化，而偉大復興是本民族文明的偉大復興。實現民族文明的偉大復興固然需要學習借鑒其他民族文明的優秀成果，但也需要將本民族的優良文化傳統發揚光大。價值觀，內化於心、外化於行。加強和提高思想道德修養和科學文化修養，全面提升個人素養和為人民服務的本領。積極投身偉大實踐，腳踏實地、不尚空談，重在行動，從我做起、從現在做起、從點滴小事做起。中華民族的偉大復興需要大家奮起直追：實現中華民族的偉大復興，要比實現現代化更根本、更重要，更具特殊的意義。首先，中華民族的偉大復興涵蓋了經濟、政治、思想文化、科學技術等諸多方面，是包括物質文明、政治文明、精神文明在內的全面復興，其內涵比現代化更為廣泛。其次，現代化是本民族追趕其他民族的現代化，而偉大復興是本民族文明的偉大復興。實現民族文明的偉大復興固然需要學習借鑒其他民族文明的優秀成果，但也需要將本民族的優良文化傳統發揚光大。

『叄』 如何復興中國傳統文化

復興中國傳統文化，首先必須得了解歷史。
實際上中國的傳統就像是DNA一樣寫進中國人骨子裡的，比如傳統節日，清明，中秋，春節等等，但是像儒家傳統的忠孝禮義，國人早就忘一干二凈了，一是政府的責任，我們從小學到高中到大學，似乎從來沒有向我們灌輸過這種儒家道義，其實這些都是非常優秀的傳統文化，唯一現在值得欣慰的是國人漸漸重拾經典，比如漢服運動，社會上的儒學熱等等
所以我們有責任以身作責，首先自己得學好傳統文化，像正體漢字（我們叫繁體），中國書法，儒學經典，加入漢服運動等等，繼而影響到身邊的人。

『肆』 中國的傳統文化要怎麼復興

要想復興傳統文化，這是一個任重道遠壯舉。在這個利益至上的社會里，很少有人願意把自己的孩子送進古老的廢紙堆了，現在要把傳統文化拿出來炒一炒熱一熱那是很容易的，而且是非常有市場的，但要讓這些文化內涵進駐中國人的心裡，那就變得十分困難了。即便如此，只要中國還有人願意復興這些文化，那麼他們就要從自己開始修身養德，潛移默化地影響周圍的一群人，像滾雪球一樣的讓這個群體發展壯大，那麼經過許多代人的努力也許就可以看到復興的希望；還有就是要在復興的過程中對傳統文化有所發展，不能講究教條主義，要靈活運用傳統文化中的優秀思想，讓傳統文化有指導現實生活的意義。
如果能做到這些，那麼復興傳統文化是很有希望的，而且在這個現實社會裡面，復興傳統文化也是十分必要的。如果傳統文化能夠復興成功，那麼意義將比歐洲的所謂文藝復興還要大，如果你有這方面的理想，那麼你就可以嘗試一下，加油！

『伍』 如何復興中華文明

「復興」不是「復舊」或「回歸」，而是在傳統的基礎上創新，重鑄中國人的自強不息、剛健有為、以和為貴、民為邦本、民貴君輕、水能載舟亦能覆舟等思想

近10多年來，在全球化浪潮的沖擊下，西方強勢文明無孔不入，滲透到中華大地的每一個角落，中華文明受到國外文明的嚴重沖擊和威脅。為防止中華文明被同化，為保護中華文明的完整性和獨特性，提出以下幾點意見：

恢復和創新傳統，復興文明大國的地位

改革開放以來，經濟迅速發展，國民生產總值已位居世界第二。據一些學者推測，再過幾十年，中國將在經濟上超越美國成為世界第一經濟大國。國防和軍事實力也迅速增長，成為擁有強大軍事實力的大國。而文化發展相對滯後，與經濟實力和軍事實力相比，呈現不均衡、不協調的狀態。倘若長此以往，不增強文化的力量，社會就不可能和諧，經濟也不可能持續發展，中華文明的特性之一「人文性」也將不復存在。

傳統文化既有精華，也有糟粕，這是大多數人的共識。英國著名哲學家羅素在20世紀初來中國講學時，十分欣賞中國文化所倡導的「五常」(仁義禮智信)、「四維」(禮義廉恥)、和諧、中庸等道德和核心價值，希望保留這些美德並發揚光大。然而他在當時就提出疑問：「中國人的這些美德能留傳下去嗎?」(羅素：《中國問題》)。不幸的是，當時羅素的擔憂成為現實。近一百年來，人們在批判傳統文化中的糟粕之時，也拋棄了她的精華。因此，必須面對現實，充分認識歷史上的優秀傳統，恢復我們的歷史記憶。「復興」不是「復舊」或「回歸」，而是在傳統的基礎上創新，吸收和借鑒國外文化精華，創新和弘揚優秀傳統道德和價值觀，重鑄中國人的自強不息、剛健有為、以和為貴、民為邦本、民貴君輕、水能載舟亦能覆舟等思想，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調。羅素曾說：「……如果中國不採用軍國主義，將來所產生的新文明或許比西方曾經產生的各種文明更好。」

中國歷史上以文明立國，應該弘揚歷史上的人文精神，走文明立國之路，提升國家的文明水平，提高公民的文明素質，恢復文明大國的地位。這是海內外所有華人的共同希望和夢想。

重塑具有中華文明特徵的中國人

文明或文化的傳承者是人，中華文明是否能夠復興並世代傳承，關鍵在於造就具有中華文明特徵的人。目前傳統美德在許多人身上已經看不到蹤影。無論是鄉村還是城市，價值失落，道德失范;誠信缺失，唯利是圖;私慾膨脹，貪得無厭。許多人身上已經找不到禮儀之邦的特徵。

中華文明的趨同性具有使全體公民趨向於共同的道德和價值，趨向於具有共同人格的人。傳統文化造就人的任務主要在家庭和家族，家長和長輩都根據傳統禮教，負起教育晚輩的責任，並進行嚴厲的倫理道德、行為規范和價值觀等方面的教育，使每個人都恪守本分，不敢越雷池一步。而現在，家庭和家族的教育功能縮小，塑造人的任務主要在學校。據反映，中小學教科書中，關於優秀傳統道德、價值觀的內容並不多，並沒有把道德和價值觀教育作為重要的內容。台灣地區自上世紀50年代初便把「四維」(禮義廉恥)當作最基本的道德和價值觀教育，每個學校的校園和教室里都有「禮義廉恥」四字。教育部門應加強中小學的傳統道德和價值的教育，一方面在中小學課本里增加關於傳統的核心價值和倫理道德的內容;另一方面增加具有現代意義的「民主、平等、公正、仁愛、和諧」等核心價值的內容，使廣大中小學生既了解傳統的道德和價值，也熟悉現代的核心價值。

文藝作品應貫穿中華文明的優秀道德、價值和理念

中國古典名著一般貫穿傳統的倫理道德和核心價值，台灣和香港地區的各種小說、電影和電視片等也一樣，大多以「五常」、「五倫」、「四維八德」等核心理念，使人們在娛樂中受到教育，使傳統的道德和價值內化為個人的理念和規范。西方國家也一樣，大多文藝作品都參透著西方的道德和價值。改革開放以來，我國的一些文藝工作者社會責任心和使命感不強，沒有繼承古代優秀的創作理念。文藝作品影響范圍大，文藝界應該為保護中華文明的整體性和獨特性作出貢獻，通過文藝作品使全國公民成為具有中華文明特點的人。

加強文化整合，保護中華文明的整體性

歷史上中華文明的整合性很強，其方式主要是通過核心道德和核心價值進行整合，使全國各民族、各地區的道德和價值都具有共同性。即使是少數民族統治時期，也以中華主流文化為正統文化，採用歷代中原王朝的政治制度、語言文字、宗教信仰、價值觀和倫理道德等。尤其是在清代，強調華夷不分、華夷一體，採用多種措施，推進邊疆與內地的一體化進程。應該借鑒傳統經驗，構建超民族、超地區的核心價值體系，加強世界觀、人生觀、道德觀、價值觀的整合，強化現代國家意識和公民意識，實現共同富裕、共同發展的目標。共同道德和核心價值的一體化或同質化有助於增強中華民族的凝聚力，有助於保護中華文明的整體性。

觀點集萃

保護古村落刻不容緩

全國政協委員、中國文聯副主席馮驥才：我近年一直致力於城市保護和民間文化遺產搶救，即將提交的提案仍然是關於這個方面，同時，今年的提案里還涉及古村落的保護。古村落目前已經到了生死存亡的關頭。現在各地政府都在搶、炒農村土地，這是10年之內中國文化的最大危害，如果不加以保護，文化的根、文化的家園恐怕要丟失。

「非遺」的當務之急是保護和傳承

全國政協委員、中國非物質文化遺產保護中心主任田青：「非遺」當務之急是保護和傳承，而不是發展。這方面應借鑒日本的經驗：他們曾嘗試歌舞伎的歌劇化，但如今完全拋棄了「遺產也要發展」的觀點，而將保護和發展當做是兩條並行不悖的、兩個同時存在的不同的領域。

全國人大代表建議多讀《勸世賢言》

全國兩會，傳統文化與道德教育問題備受關注。3月7日，全國人大代表陳曉瓊、姚媛貞兩位代表建議有關部門將《勸世賢言》一書作為傳統文化與道德教育重點讀本之一進行推介。

胡錦濤總書記在中共中央政治局第二十二次集體學習時強調：要加強對文化產品創作的引導，真正從群眾需要出發，繼承和發揚中華文化優良傳統，推出更多深受群眾喜愛精品力作。

《勸世賢言——道德教育新民謠》用新的道德觀念結合古傳古訓，以《增廣賢文》的文字表達方式編撰而成，通俗、明理、朗朗上口，針對性強、涉及面廣、其中特別是針對清正廉明、反腐治貪、治根治本、醒悟人生等方面的內容，讀後發人深省。

當前，該書被推薦為湖南「三湘讀書月」讀本，受到讀者廣泛好評。這充分說明，結合現實創新性地利用傳統文化內容，將為經濟建設和社會發展提供強大的精神動力、不竭的智力支持和豐富的經濟生長資源，是經濟和社會可持續發展的重要保證。
註：本文為《人民論壇》雜志原創文章，網路轉載請為作者署名並註明「來源：《人民論壇》雜志」字樣。李魯傑

『陸』 如何重新復興我國傳統的民俗文化

重新復興我國傳統的民俗文化：堅持正確方向，樹立高度的文化自覺、文化自信，堅持對傳統民俗文化的創新，堅持正確方向，克服錯誤方向。

立足實踐，堅持人民群眾的主體地位。堅持中華文化立場，尊重自己民族的文化，培育好發展好的民族文化。推動中華優秀傳統文化的創造性轉化，創造性發展，結合新的時代條件和實踐要求，對其內涵和表現形式加以拓展、補充、完善，賦予其新的時代內涵和表現形式。

充分展現中華文化獨特魅力和時代價值。

民俗文化的重要性：

民族文化作為我國民族文化的根源，是我國民族的根本。民俗習慣的不斷傳承，對於民俗文化的發展與繁榮提供了重要保證。另外，民俗文化也在不斷的發展與變化中，不斷的受社會的影響。民俗文化的變遷與發展，是其自身發展的需求，也是當代社會的需求。

民俗文化對於人們的價值觀、道德觀、審美、社會心理等多方面都有著影響，民俗文化是社會團結的重要根源，也是人們價值觀的體現，在現代社會發展中，民俗文化是社會文化中的核心內容。