每日服氣法的正確方法

Ⅰ 陶弘景《養性延命錄》里記錄的六字服氣法是怎樣的

陶弘景的「六字服氣法」，出自他的《養性延命錄》，六字為「噓、呵、呼、唏、吹、嘻」，以發音吐字不同形式來治五臟疾病。

噓字法分為靜坐與站立兩種練法，靜坐練法是在床上坐好，兩腿伸直，怒目揚眉，然後頭部左顧右盼，來回慢慢轉動。轉到左邊即發「噓」字音，然後再怒目揚眉，頭向右轉，轉到右邊時發「噓」字音。頭正時吸氣，頭轉到左右時呼氣發「噓」字音。

站立練法的頭部動作與靜坐相同，另加雙手拍肩動作。怒目揚眉，頭部左顧右盼，頭向左轉，右手拍到左肩，頭自右轉，左手拍打右肩。頭正吸氣，轉頭呼氣時發「噓」字音。發「噓」字音可以疏通肝氣，治療肝病，如慢性肝炎、高血壓病等均可練該法。

呵字法為面向東方靜坐，於子時前和午時後各叩齒36次，用舌攪至唾液滿時，漱口數遍，分3次咽下。咽唾液時必須猛咽有聲，用意念送至丹田，然後吐氣發「呵」字音，發音不要出聲，自己能聽到即可。

發「呵」字音可以穩定心神，治療心病，如失眠、冠心病、心律不齊等。如果合練「吹」字法以補腎水，心腎既濟，陰陽平衡，可以祛病延年。

呼字法為右手上舉過頭，左手叉腰，向左轉身，右手從左邊自上而下彎腰去觸左腳，然後起立。向上舉手時為吸，手由上面下時吐氣發「呼」字音。

用相同動作兩手左右交替上舉，發「呼」字音可以醒脾。脾有病則消化不良，出現口臭、吐酸水等症狀，脾屬土，練「呼」字可幫助消化，增進身體健康，

呬字法為兩腿直立，兩腳分開，略寬於肩。雙手高舉過頭，使兩肺盡量擴張，以多吸進氧氣。然後左腳向前邁一步，腳尖點地，挺胸。雙手後揚，同時吸氣，接著右腳也向前邁一步，成立正姿勢。

然後雙手隨身體向下彎腰，同時呼氣，發「呬」字音。發「呬」字音可以清肺，治療肺病，如外感發熱咳嗽、痰涎上涌、慢性支氣管炎等都可練該法。

吹字法為兩腳尖和腳跟均並攏，雙手交叉向上舉，手心朝上，頭上頂。然後彎腰，雙手觸地，再立刻松開，然後雙腿下蹲，雙手抱膝，呼氣發「吹」字音。

默念「吹」字，不發出聲音，只自己聽見即可。練「吹」字法時，要注意腎氣上收，口唇似閉不閉，湧泉穴內收，足趾如抓物狀。發」吹」字音可以固腎，腎屬水，冬藏精，放冬天可多練該法，以益壽延年。

嘻字法為雙手高舉過頭，握拳。抬頭，兩眼看拳，雙手向上用力打三五十拳後，吐氣時發「嘻」字音。一般要念「嘻」字6遍。

發「嘻」字音可以理氣調氣，以治三焦煩熱。三焦主命門相火，為六腑中最大之腑，是全身通氣的道路、如三焦有病，出現寒熱往來，口苦胸悶，惡心嘔吐等症，都可練該法。

Ⅱ 各位道友好，請問道家服氣法可以這樣做嗎嘴巴吸氣，吞氣，嘴巴吐氣。可以嗎

道家吐納的法門，一為呼吸作用，二為吞納作用。
呼吸作用，就是你剛說這個。
吞納作用，所謂：取津玄膺入明堂。
或者：取津玄膺導明堂。
或者：導津吞炁固氣海。
呼吸作用，和吞納作用，是一整套呼吸吐納之術。
採納我哦，親。

Ⅲ 辟穀服氣法具體怎麼操作

辟穀服氣法的具體操作步驟：

第一步:吞下靈氣。嘴半張，舌平內收，開口吞咽，感覺湯圓的能量體進入腹部。吞下靈氣後，將自然清新的氣體送入腹腔內，最好不需要任何引導，讓自然順其自然，讓自然流動的空氣各就各位。

第二步:氣體抽提，將大自然的精華從84000個毛孔中抽提入體內，充滿全身，使整個身體充滿能量、氣體、精神和精神。

第三步:靜坐。保持注意力集中，清楚地觀察呼入和呼出的氣息，選擇一首音樂來清理你的心臟，不要注意它，只是自然地聽，即使有另一個聲音，仍然清晰和安靜。

辟穀的方法對環境的要求較高,個人難以完成,需要專業指導，更多問題咨詢健康客服。

(3)每日服氣法的正確方法擴展閱讀：

同時練習這個方法，如果可以喝一點酒，可以經常喝一兩杯濃度很低的酒，如果不能喝，喝一些水也可以，目的是為了清理腸道。

在服氣期間，修行者偶爾會感到不適和不適。如果疾病是由熱邪引起的，可以使用「哈」方進行實踐和滋養，如果這種疾病是由寒邪引起的，可以使用「吹」的配方來提煉和滋養。

這是一套相當簡單易行的工作方法，關鍵是要堅持。如果練習者能持之以恆，那麼隨著肺活量的不斷擴大，就能有效地增強體質，提高身體的免疫力。

Ⅳ 請問如何辟穀（一）——服氣法

服氣是辟穀的前提，練辟穀者必須先練服氣。 服氣訣如下：
（1）仰卧舒適，攝心絕想。
（2）鼻引清氣，口吐濁氣，然後把氣息調得極細極微，讓耳朵聽不出聲來。
（3）閉氣握固，心裡默數一二三四，數目以數得越多越好。
（4）閉氣到不能再閉時，然後調氣再閉。
（5）多次閉氣以後，足心如有微微汗出，說明體氣通調，血脈周流，若足心沒有微汗滲出，也屬正常現象。
（6）閉氣默數，從一到十。通過曠日持久的修煉，逐步可以數到百數以上。如果能夠數到一千、兩千，按照道書說法，即可辟穀不飢。如能再增加到五千，那就可以入水而卧了。當然，撇開這些誇大不實之詞，其擴大肺活量的客觀效驗，還是存在的。
（7）修煉這一功法的同時，如能飲酒，可以經常地飲一兩盞好酒（古代酒的濃度很低），如果不能飲酒，喝些清水也可，目的是清暢腸道。
（8）服氣修煉者在服氣期間偶然染病不適，其病由熱邪引起的，可用「 呵 」字訣煉養，其病由寒邪引起的，可用 「吹」字訣煉養。這是一套頗為簡便易行的服氣功法，關鍵在於堅持。修煉者若能持之以恆，那麼隨著肺活量的不斷擴大，可以切實地增強體質，提高身體的免疫力。

Ⅳ 如何服氣辟穀，主要請說明如何服氣

服氣辟穀，主要是調整身心靈，跟大自然溝通信息，吸收天地日月精華能量，自然靈氣的，如何有效服氣，簡單的是茅山三五服氣法，康樂辟穀服氣三靈五元七式，九動吸氣法，吞氣時，張口就吞，將靈氣吞送入腹。

Ⅵ 如何辟穀（一）——服氣法

）「服氣辟穀」即以服氣與辟穀相配合，並以服氣為基礎，通過服氣達到辟穀的目的。具體說法不一，有的主張服氣之初，即行辟穀，飢時飲一兩盞胡麻湯或酥湯，或一兩杯酒，渴時唯飲清水。有的主張服氣之初漸減食物，每日減食一口，遞減至十日而全斷。有的主張不強行辟穀，待服氣功深，至三年後，便會自然斷谷。具體方法多見於諸家氣法書中，據《抱朴子內篇·雜應》篇載，即有食十二時氣法，食歲星氣法，食六戊精氣法，思神食氣法等。

Ⅶ 辟穀服氣法具體怎麼操作

吞下靈氣。嘴半張,舌平內收,開口吞咽,感覺湯圓的能量體進入腹部。

Ⅷ 在喝風辟穀期間，應該怎樣練六字服氣法

六字服氣訣，古代流傳下來的一種養生方法，為吐納法。它的最大特點是：強化人體內部的組織機能，通過呼吸導引，充分誘發和調動臟腑的潛在能力來抵抗疾病的侵襲，防止隨著人的年齡的增長而出現的過早衰老。按照五行配五臟的順序——「噓、呵、呼、呬、吹、嘻」，逐字進行鍛煉。

Ⅸ 六字養生訣是怎麼換氣的

六字訣養生，道教常見的六種呼吸鍛煉方式

道教養生十分重視呼吸的鍛煉。道教典籍中記載了許許多多鍛煉呼吸的方法。這些方法如果加以分類，大致可分為以下六類：

一、強調呼氣類。特點是在呼吸運動中側重呼氣，呼氣時限要長於吸氣。其主要功能是起排濁祛邪作用，同時也能激發臟腑氣機。如「曇鸞法師服氣法」的「徐徐長吐氣，一息二息，傍人聞氣出入聲」（《雲笈七簽》），便是強調呼氣的方法。此類方法常要求鼻吸口呼，以增強呼氣的動量，代表性功法為「六字訣」。六個字分別為噓、呵、呼、呬、吹、嘻。比如噓字訣，在吸氣後要輕念噓字同時呼氣。噓字訣可泄肝經邪氣。

二、強調吸氣類。特點是在呼吸運動中側重吸氣，即要做到深吸氣，讓氣息充滿胸腹。吸氣時限要長於呼氣。其主要功能是吸進盡可能多的清氣，從而活躍全身血脈，促進機體的新陳代謝。如《千金要方》所述：「引氣從鼻入腹，足則停止，有力更取（吸），久住氣悶從口中細細吐出盡。」又如《壽人經·導引訣》：「擇極高極潔之地，取至清至和之氣，由鼻息入者，沖於丹田；由口入者，沖於腸腹。或三或五或七皆可。」

三、強調閉氣類。特點是側重吸—呼氣間的停氣閉息。它要求逐漸地、盡可能地延長閉息的時限。其主要功能是可以迫使內氣充盈通暢。如《類經》所述：「瞑目，先習閉氣，以鼻吸入，漸漸腹滿……及閉之久，不可忍，乃從口細細吐出，不可一呼即盡。……始而十息或二十息……但能閉之七八十息以上，則臟腑胸膈之間皆清氣之布護也。」閉氣也可結合內視、咽津。

蘇東坡在介紹自己的養生經驗時，特地指出要「內視五臟」、「漱煉津液」，要「閉息內視，納心丹田」，待「津液滿口，即低頭咽下，以氣送入丹田」（《養生訣上張安道》）。雖然古人十分稱道閉氣法，認為行久可以「耳目聰明，精神完固，體輕身健，百病消滅」，但同時也告誡，行閉氣法應力求安和自然、循序漸進，不可強自為之，否則會「輕夭人命」（《類經》）。

四、強調咽氣類。特點是側重吸氣後的咽氣動作。所謂咽氣，就是要求吸氣充滿口腔至喉嚨口後，象吞咽食物一樣將清氣吞入胸腹中。也可以和津液一起吞咽，這叫「咽津納氣」。其主要功能，是進一步強化吸氣的作用。如《雲笈七簽》：「鼓氣以滿天關（即喉嚨口），調勻為度，閉口而咽之，即努（充）腹訖，徐徐出神廬中氣……一鼓一咽一努為相應也。」他如《上清握中訣》所錄「服日氣法」：「令光霞中有紫氣……入口吞之，四十五咽氣。」《雲笈七簽》所錄「日精功」：將五色霞光「入口吞之，四十五咽氣」，都是強調咽氣的功法。

道家養生典籍十分推崇「服氣法」。唐宋時期此法相當流行。唐道士司馬承禎的《服氣精義論》，便是一部論述「服氣」的專著。所謂「服氣」，其實就是強調吸氣、閉氣、咽氣的深呼吸鍛煉方法。它可以是單純的深吸氣，也可以在深吸氣之後進行閉氣以強化清氣在體內的流布，還可在深吸氣後將清氣咽入腹中。

由於「服氣法」十分重視閉氣，並認為閉氣時限越長越好，而閉氣又較難掌握，很易產生憋氣、悶氣，故後來側重閉氣和咽氣的「服氣法」便不大流行，只有單純的深吸氣這類功法還在廣泛流傳。

五、強調柔長呼吸類。特點是吸氣和呼氣均要求柔緩細長。這里的「長」除時限要求之外，還要求氣息的線路能到達腹臍乃至雙腳末端。其主要功能是可以形成神息相依、神氣相抱的態勢，從而激發丹田氣機。如《丹經極論》：「於寂然大休息之場，恍兮無何有之鄉，灰心（無欲）冥冥，如雞抱蛋（專意），似魚在水（自然）。呼至於根，吸至於蒂，綿綿若存，再守胎中之一息也。」讓呼氣、吸氣均下達腹臍，並做到「綿綿若存」，這就是柔長的深呼吸。道家倡導的「踵息法」，其實就是指這種柔長的深呼吸。

《莊子》說：「古之真人……其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。」《性命圭旨》釋踵息時說，「常人呼吸皆隨咽喉而下，至中脘而回……至人呼吸則直貫明堂而上，至夾脊而流入命門，將以祖氣相連」，所以「踵者，真息深深之意」。丹經中常常提到的胎息，也是一種柔長深呼吸，只不過是一種極微細、微細到若有若無的柔長呼吸。《胎息銘》說的「吐唯細細，納唯綿綿」，便是這種呼吸的描述。煉胎息，不僅要掌握呼吸柔長的要領，還要「固守虛無，以養神氣」。只有做到神氣相抱，才能神閉氣靜，妙生胎息。

六、強調呼吸結合意念存想類。特點是在深吸氣或深呼氣或閉氣、咽氣時，結合進行明顯的意念存想活動。其主要功能是，將意念存想和呼吸運動時吸氣肌、膈肌、腹肌活動所產生的動覺、力度以及震動波統一起來，對機體的重要氣穴和經脈進行激惹和揉盪，進而引發內氣並促使內氣循經運行。

這類呼吸法同上述各類實際上是交叉的，如深吸氣結合意念存想，便是屬於強調吸氣一類，余同。但這類呼吸法同單純的深吸氣、深呼氣等，在作功方式上有明顯區別，功效也不一樣，因此另歸一類。

呼吸結合意念存想有幾種情況：深吸氣結合意念存想的，如《太上老君養生訣》：「取氣之時，意想太和元氣下入毛際，流於五臟，四肢皆受其潤。」吸氣和呼氣均結合意念存想的，如《神仙食氣金櫃妙錄》記述的「京黑先生睡功行氣法」，要求呼吸自然、柔和，隨著吸氣和呼氣，「覺氣如雲行體中，經營周身，濡潤形體，澆灌皮膚，五臟六腑皆悉充滿，舊疾皆散」。

閉氣結合意念存想的，如《雞峰普濟方》：「每體不安處則微閉氣，以意引氣到疾所而攻之，必瘥。」咽氣結合意念存想的，如《雲笈七簽》：「每鼓咽之際，常存思氣入五臟流行，即從手足心及項三關九竅肢節而出。」

上述各類訓練呼吸的方法，不但能夠增強呼吸系統器官的功能，加快機體的新陳代謝，而且能夠貫通經脈、活躍全身氣機，還可激發人的生理潛能，從而提高機體的抗病和自我修復能力。因此，學習和研究道教的呼吸法，對修身是很有意義的。

Ⅹ 辟穀服氣具體方法（不懂行的不要誤導我）

您好，辟穀的方法有很多種，服氣辟穀只是辟穀的一種方法，現在市面上流行的辟穀主要有，點穴辟穀，信息辟穀，服氣辟穀，意念辟穀等。具體服氣的方法各家也不同。龍騰辟穀是六字服氣法。