識別原碑的正確方法

『壹』 祖墳的碑文看不清有如何方法看清

用墨水和宣紙，人們可以分辨和清楚地讀碑文。

墨汁，米紙盤子，刷，哲，布材料，如工具、石屑刷來刷清洗墨水傾注平皿，用一個梱紮好的布包、蘸墨汁均勻的拍粘於碑面上，然後蓋紙平整，再用哲哲逐字印刷布；石柱過大或不成熟，局部可完成。

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注意事項：

1、碑面的質地顏色

石材是做墓碑的最好材料，耐溫耐寒耐風化。碑面的顏色應是黑色或灰色，黑色和灰色有凝重之感，並且色彩上屬冷色調，為陰，也適宜於陰宅使用，不可用艷麗的色彩，碑有艷色家出淫色。

其中根據碑面的向方的八卦宮位，向南方宜灰不宜黑，向東方和東南方宜黑不宜灰。

2、石碑的大小形狀

不宜過高過矮，一般低不過腹高不過頸，並非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寢，高大的碑立在穴前，對墳形成逼壓之勢，反而影響後人的前程，子孫也不旺。墓碑形狀，要長方形，要有規有矩，不要太窄太寬。

3、碑座

一般墓碑都有碑座，夯基落座，碑立座上即可。如有香案，須放碑前，萬不可香案當碑座用，把墓碑立香案上，犯之百事不遂。

『貳』 碑指的是什麼的拓本

碑指的是在原碑上拓下來的拓本。前輩為了記述前朝重要事情和隆重慶典等，把文學形式和書法家的手跡經過名匠刻手，刻鑿在懸崖和石碑上，因此碑石就有多重性的藝術內容，還經過裱裝成軸或冊頁，這樣就成了碑帖。

碑帖是碑和帖的合稱，實際「碑」指的是石刻的拓本，「帖」指的是將古人著名的墨跡，刻在木板上或石上匯集而成。在印刷術發展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是傳播文化的重要手段。以後人們為了學習書法，或作歷史資料都要學習這些文字資料。

傳拓方法

用墨把石刻和古器物上的文字及花紋拓在紙上的技術。是保存文物資料、提供臨寫楷模的重要方法。傳拓技術，在中國已有 1000 多年的歷史。

許多已散失毀壞的碑刻，因有拓本傳世，才能見到原碑刻的內容及風采，如漢西嶽華山廟碑，在明嘉靖三十四年(1555AD)地震時被毀，傳世拓本遂為珍品；唐柳公權書宋拓神策軍碑，因原碑已佚，僅有一冊拓本傳世，就成為孤本。傳拓可將石刻、古器物銘文和細微的花紋清晰地拓出來，以彌補照相技術的不足。

『叄』 收藏基本常識：碑帖如何鑒定與辯偽

碑帖的鑒定是一門復雜的學問，它涉及面很廣。鑒定者必須有深厚的文化積累，除對歷史的演變要清楚外，還要對文字學、金石學、繪畫、雕刻、紙、墨、裝璜等方面有一定的修養，當然，更重要的是對金石碑誌本身的了解。對於什麼時候哪塊碑出土、斷裂、焚毀、佚失、損壞以及損壞哪幾個字或哪幾筆、現在什麼地方等都要了如指掌，不然的話就要給鑒定帶來困難。舊時收藏與鑒定碑帖，多以某權威或豪貴者的言論為准繩，或只以著錄、名人題跋、藏印為依據，缺乏全面客觀的審視，因而往往以假亂真，造成很多失誤與笑話。很多收藏家在這上面吃過大虧，可見鑒定的學問之深奧。 但我們也不要將其看得過於神秘而高不可攀，如果是假的就一定與真本有區別，只要鑒別者通過細心觀察，逐漸具備一定的眼力，掌握其作偽手段，平時多看多比較，一定有蛛絲馬跡可尋，就會發現種種與真本不同的破綻。一、偽 造 碑帖多以拓本或拓片的形式出現，若一見到黑底白字、紙色泛黃，甚或有名人題跋的碑帖，就如獲至寶，以為見到了文物，豈不知其中贗品大量存在，若不辯真偽盲目收藏，不但浪費了感情，且徒然貽笑大方。 偽造現象在碑帖發展史中已不鮮見。偽造，簡言之即無中生有，無原石與拓本而憑空根據某碑誌或帖上某人的書法，再摘一段古人文章或詩詞，二者結合刻石以欺人。如傳說中大禹時代的《□嶁碑》實際上是不折不扣的偽物；周穆王吉日癸已四字也是後人妄寫；三國時張飛《立馬銘》顯見是後人所造。若史學家對此不加考證信以為真，以此訂正史實，豈不越來越糟。對偽造者，因無原石原本可對，所以需要了解其如何從碑帖摹制而來，再根據史實推斷，抓住偽造中破綻，才能證明是贗品。法帖中作偽現象更為普遍。如《淳化閣帖》，前人就曾批評編者王著鑒別不精，其中偽跡甚多，如蒼頡《戊已帖》、夏禹《出令帖》、孔丘《延陵帖》漢張帝劉□《辰宿帖》、張芝《冠軍貼》、《欲歸帖》、《二月帖》等等，都是偽物。 二、重刻 一般來講，只有當時書丹上石或按墨跡摹勒上石鐫刻的碑刻，稱之為原刻。原物已毀或早已失傳，因而重刻的叫重刻。重刻一般分三種情況： 1、依原跡重刻 如元趙孟頫《福神觀記》即清吳榮光重刻。 2.依舊拓重刻 如虞世南《夫子廟堂碑》，其碑原刻未幾即毀，唐時丞相王旦重刻，又毀；宋王彥超等再重刻。 3、摹寫重刻 如秦《峰山刻石》久毀，宋鄭文寶以南唐徐鉉摹寫本重刻之。古代之碑在當時就一刻再刻者屢見不鮮，如《峰山刻石》就有許多重刻本流傳於世，後人評價其次第為：長安第一，紹興第二，浦江鄭氏第三，應天府學第四，青社第五，蜀中第六，鄒縣第七，由此可見一斑。總之，重刻的目的還是為了再現原物以饗後人，故刻工比較嚴謹認真，盡量恢復原狀，其用意與下面翻刻有所不同。 三、翻刻 另有一種，原石尚在，依拓本再刻謂之翻刻。 翻刻之因有三： 一、古時名碑因路途遙遠椎拓困難，為取用便易而以舊拓翻刻之，如歐陽詢《九成宮碑》，宋、元、明、清皆有翻刻； 二、原刻損泐過多，以舊拓翻刻之，如先秦《石鼓文》，宋、元、明、清皆有翻刻。 三、原石尚在，然椎拓不便，或原石已佚，碑賈翻刻充作原拓、舊拓，魚目混珠而牟利，如：《四山摩崖》、《雲峰山全拓》、吳《天發神讖碑》等。 四、其他作偽手段 為使作品更逼真，更有價值，還有一些作偽方法。如染色充舊，即用茶葉或顏撩將新紙染色仿舊。但這種作法不是太過就是不及，看去總覺不舒服。又如題跋作偽，即將真本題跋割下，裝裱在偽本上。這種移花接木的辦法很容易蒙蔽一些迷信名人收藏題記的人，故決不能盲目依靠題跋來論真偽。遇這種情況，除要確定題跋和原帖的真偽外，還須注意題跋內容是否與帖相符，帖內是否鈐有題跋人的印章。還有嵌蠟填、補考據處石花及在拓本石花處填墨以充舊的，這種作偽效果往往很不自然，仔細觀察即可辨認。 還有偽刻名人印章作偽的，無非是騙取收藏家的信任，但此種偽印除藝術不佳、格調粗俗外，時代不同的印章而所用印色卻往往完全一樣，且鈐印的位置也顯雜亂無章。 另外，更有甚者，將整個拓本全部按舊拓用墨塗描一遍，還有根據舊拓製成鋅版，然後將鋅版腐燭後拓墨充舊者，這些更不易辨認。 五、辨真偽 綜上所述，面對如此繁雜的作偽手段，那麼，若手中捧著一本自認為良好的舊帖，我們應如何去辨別其真偽呢？遇到這種情況，首先要冷靜，心靜才能詳細觀察，綜合考慮，不致急躁武斷。然後仔細觀察作品字口是否有神，有無塗墨現象，紙與墨是否相合，再觀其首尾有無名人題簽、題記，有無收傳印記，題記和印章與拓本內容是否相符，有無張冠李戴，再看整本是否染色，考據處是否有拼補或描填痕跡。若拓本真實，題跋、印章亦可靠，便有可能是善本，還須進一步推敲。若拓本好，但無名人跋與印，亦不失為善本。但若拓本有問題，即使題跋可靠，亦只能是次品或資料，不具文物價值。 總之，各種作偽無論手段如何高明，鉤摹如何精細，與原石相比總有一定距離。第一，字劃神氣不同。真品精神十足，偽品萎靡不振。第二，石花不同。經過天然風化而剝落的石痕非常自然，而偽品人工椎鑿痕跡頗濃。如再仔細觀察，必然還有遺漏點劃或錯字出現。舊拓本皆採用當時佳墨精心椎拓，墨色濃重黝黑、紙墨相發，神采飛動，每一展卷，總是墨香四溢，令人神怡心曠，而偽作則多用近時劣墨，平淡粗劣，且無墨香。故作偽者其他皆可修飾，唯墨氣無能為力。 六、觀石花斷年代 如果各種跡象表明，此本絕對是真品，雖非精品，但亦非偽造，就是不知是何時所拓。那我們除根據紙質與墨氣推斷外，就需要藉助字口的肥瘦與觀察石花的泐損情況來斷定年代的遠近了。如今看到的碑，距今已有兩千年的歷史了。 近年，雖已逐步採取了一些保護措施，但在這之前，這些碑都是暴露在光天化日之下，歷經風雨的侵蝕，有些地方開始出現石面自然剝落的痕跡，即石花。有些地方出現人為的劃痕或自然人為的斷裂現象，有的一斷為二，有的斷為三節，更有甚者已漸為殘石碎片。 經過歷代文人墨刻、商賈、盜墓者的不斷推拓，碑的字口由初刻時的肥厚圓潤而逐漸變得細瘦而枯乾。這些潛移默化的微小變化，為我們給碑帖斷代提供了依據。

『肆』 藏品鑒定的要求和方法

我國歷史悠久，文化底蘊深厚。所以也流傳下來很多有價值的文化古物，很多比較珍貴又及其稀少的文物都是保存在各大博物館中的。由於這些古文物的價值是不可估計的，所以很多人也會造假。也就是我們所說的贗品，很多贗品甚至一些專家都辨不出。我們在電視中以及周圍，可能都聽說過有贗品的情況。所以對於贗品的鑒定，我國還是比較重視的。並且，還專門設立了一個鑒定文化古物的節目。其實對於這些文化古物的鑒定，有一個專業術語，即藏品鑒定。今天，小編就帶小夥伴們了解一些關於藏品鑒定的知識。

藏品鑒定

鑒定自古代就有，而現代我們因有了更先進的儀器，讓鑒定完成的更好。藏品鑒定，現在一般是以純銅的鑒別方法為主，並輔以現代的科學技術，對博物館中所珍藏的物品進行識別和辨別真偽，並能夠探究出藏品的文化內涵。鑒定它屬於哪個歷史以及它的價值，並對它分等級。藏品鑒定其實是一項及其細致的研究工作，也是一項非常重要的任務，並且它不僅僅是鑒別真偽，還要對藏品的整個背景文化進行研究和記錄，所以對藏品鑒定師的要求是非常苛刻的。

藏品鑒定要求

1.不能根據自己的主觀想法，對藏品下結論，我們要根據歷史和科學，對藏品的真偽以及文化背景，對它做出完全正確的鑒別，並予以它符合歷史的名字。

2.在鑒定完成後，要對藏品的年代、生產地、生產者、來源以及開始經過，能夠明確。如果是自然標本，也要鑒定出它是來自哪裡，又是在怎樣的環境中生存的。

3.鑒定藏品，不僅僅是能夠辨別它的真偽。還能夠鑒定出它是屬於哪個朝代，並且又歷經多少個朝代，在它所存在的時代有著什麼樣級別的影響，並且是出自哪位名師之手，並對它進行分級。

藏品鑒定的方法

1.分類。每個博物館都是比較大的，那麼它的藏品肯定是非常多的，並且種類不一，真偽都有。那麼鑒定時，可以根據不同朝代物品的特點來進行分類，或者按照它們的製作方法進行分類。再找出分為一類的藏品之間的異同點。

2.比較。還可以將剛出土不能辨別的古文物，和已經鑒定出確切的年代、產地、作者、製作方法、外形特徵藏品進行比較，來看出藏品和標准文物的相同點和不通電，鑒別其真偽以及歷史背景。

3.辨識。每一個藏品鑒定師有生之年中所鑒別的文物都是不一樣的，並且他們的鑒別經驗都是不同的。所以，在不能鑒別一個藏品時，那麼鑒定師之間可以互相研討交流，那麼總會越來越接近事實真相。

藏品鑒別的歷史

中國的文物鑒定有著悠久的歷史。早在春秋時期,文物的辨偽和考證工作就已具雛形。《韓非子·說林下》和《國語·魯語下》等古籍中，都有文物辨偽和考證的有關文字記載。秦時已開始對古銅器上的紋飾進行鑒別和解釋。《呂氏春秋》中的《慎勢》、《先識》、《色威》等文獻，都記有對銅器紋飾的考證。漢時已注重考證和研究古銅器上的銘文。司馬遷非常注意研究文物，在《史記·封禪書》中記下了考證銅器銘文的史實。宋時宮廷收藏文物十分豐富，設有專職官員保管文物，並對文物進行鑒定。呂大臨所撰《考古圖》著錄了當時宮廷和私人收藏的古代銅器和玉器324件,每器皆摹繪圖形、款識，記錄尺寸、容量和重量等，出土地和收藏處可考的也加以說明，這是中國最早而較有系統的古器物圖錄。

明時偽造文物大量出現，文物鑒定以辨偽為主。曹昭所撰《格古要論》，將文物分為古銅器、古畫、古墨跡、古碑法帖、古琴、古硯、珍奇、金鐵、古窯器、古漆器、錦綺、異木、異石等13門，對文物概況、作偽方法及真偽辨別，均加論述，是中國第一部全面的文物鑒定專著。高濂在《遵生八箋》中，還提出了銅器辨偽的兩條原則，即殘器修復不算偽品和真品的殘件拼成一個新物應屬偽品。清定時繼宋之後，再次興起考據之風。朝廷大力提倡文物鑒定，逐步發展成一套比較完整的體系。梁詩正等所編的《西清古鑒》和《寧壽鑒古》,著錄了清宮所藏古代銅器1529件,彝器600件,鏡鑒101件。民國以後，文物鑒定在方法上較清代有所進步。1914年，北洋政府在清宮成立了古物陳列所，設立了藏品鑒定委員會，制定了《鑒定古物細則》。1925年，故宮博物院成立，並設立了「古物審查會」，負責鑒定藏品真偽，劃分藏品等級。

中華人民共和國建立後，隨著博物館事業的發展，藏品鑒定製度日臻完善，水平日益提高。1985年,文化部設立了國家文物鑒定委員會,負責制定博物館藏品的等級和標准。1986年，文化部又印發了《博物館藏品定級標准》。

藏品鑒別真的是一個難以進行的工作，我想大家也都知道，我們國家的藏品鑒定師也是極其少的。而也因為這個工作的難度，讓很多即使有興趣的年輕人也是退卻的。我希望，那些有興趣的人，能夠堅持他們所喜歡的，因為這個領域真的是需要他們。

以上就是有關藏品鑒定的相關內容，希望能對大家有所幫助！

『伍』 鑒定石碑的年代的機構

摘要 這個要綜合考慮各方面的因素才好作判斷。

『陸』 碑文拓片如何鑒定其所拓作品的年代、作者、及經濟價值

1、年代：你有「幾副」，那就應該是完整的幾副。中國過去的碑文上面記載著撰文、刻制年代，以至立碑年代。
2、作者：中國古代除了一般墓碑，其他碑文上面一般都記載著撰文作者、書寫著、刻制者。
3、經濟價值：主要考慮以下因素，1、碑的年代；2、碑文記載的事件大小、人物名頭大小；3、從書法考慮，書寫著名頭大小，該碑文書體在書法史上的地位；4、碑文完整度，字口品相（如字口的清晰度）5、存世量；6、誰來買。

『柒』 古籍鑒定玄秘塔碑拓本

1、你好，您這個是柳公權書寫的玄秘塔碑文，是柳體的代表作，建國以來新華書店出版了很多套這樣的東西，為柳體字學習者的法帖。

2、由於這類善本的鑒定的特殊性，除了個別一眼就能識別的情況下，我們一般需要對，紙質、墨色等等上手鑒定。但是你這個說是拓本，鑒定最直接的方法是：局部，用白色宣紙搽，如果有墨色下來，則說明是拓本，否則是印刷品，因為，直接拓本，是用墨色直接蒙在碑文上去拓的，墨色很容易掉下來，印刷品是直接印刷，一般很難掉下來，特別是鉛印。

3、單從你這個圖片上看，品相很差，多有破損，裝訂風格、紙的顏色、設色上看，你這個很可能是印刷品。

以上是道光的原碑拓片，你手上的基本上算是印刷品。供對比

『捌』 如何識別原石拓本與覆刻本，偽刻拓本

認識古代留下的各種拓本，重要的是對原石的鑒別，由於原碑石被毀，因此，僅存的原拓本或孤本，就會價值連城。據史料記載，寧代黃庭堅曾有記孔廟碑的「貞觀刻」，以千兩黃金所購得。這說明了虞世南《孔子廟堂碑》的價值。然而到以後翻刻的「成武本」、「西安本」，翻刻本的質量不及原拓本。 1920年，大收藏家羅振玉公開出售由他鑒定的明拓本《西安本廟堂碑》，價值１４０大洋，張叔末藏《成武本廟堂碑》值１２０大洋。
由於價值規律的作用，真正學習鑒賞碑帖，成為許多收藏者的興趣，從對碑帖的整體認識來說，鑒賞也是由表及裡，有各個不同的側面。首先映入眼簾的是拓本的裝潢，各種舊拓本特別是古拓本，有不同時期的式樣，因此，「經折裝」、「蝴蝶裝」、「線裝」等都反映出材料和裱裝時代特徵，再是對拓本紙張和拓本具體的墨色和效果，這則是對材料和技法的客觀分析了。
南宋以後，碑帖的制偽高手越來越從拓法上和刻石上下功夫。所以進一步鑒別出書法的風格、用筆等，這就成了鑒賞中的主要依據。再有鑒別碑帖的輔助依據，即題簽、印鑒、題跋等這些文字，都能幫助我們鑒定真偽。

『玖』 什麼是原碑字

「原碑字「就是以前寫在碑上的字，稱為原碑字。有原碑和拓片，這是兩種不同的形式。
反正呈現的都是碑文上的字。它倆有大小區別，還有拓出來的會出現誤差，筆畫輕重不一