引經中葯治療方法

A. 酒有引經作用嗎

酒的引經作用，是指用酒引導諸葯，選擇性治療某經病變的功能。如「大黃酒浸入太陽經，酒洗入陽明經」（《湯液本草》）、香附子「酒浸炒則引經絡」（《本草綱目》），皆屬此類。所以中醫中葯的引經理論，其實就是引導葯物直達病所，使病灶的葯力更加集中，也是一種選擇性的治療。

酒劑防治並舉

酒劑在中醫臨床方面的應用廣泛。中葯保健側重養生預防之用，此類葯酒具有補益氣血、補益脾胃、滋補肝腎、溫腎壯陽、強筋壯骨、養心安神、補虛扶贏、健腦益智、延年益壽、強身健體、平補陰陽等功能。如八珍酒、人參酒、仙靈固精酒、萬壽葯酒等。這些保健葯酒，無病時服用可以養生，調理臟腑、氣血、陰陽之偏，有病用之亦可祛疾，只要有針對性地選用，均可取得良好的養生保健作用。

祖國醫學以預防促保健的思想在葯酒中也得到了很好的體現。在我國歷史上流傳最廣、使用時間最長的屠蘇酒，即用桂心、防風、菝葜、川椒、桔梗、大黃、烏頭、赤小豆等酒制而成。大年初一至初三，闔家男女老幼依次飲服，拜賀，旨在辟疫癘（指各種傳染病）

及一切不正之氣，以圖全家人年中太平。在宋代，這一習俗曾是春節期間三大民俗活動之一。著名的北宋政治家王安石有詩為證：「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶瞳瞳日，早把新桃換舊符。」此外，《本草綱目》中的椒柏酒（由川椒和側柏葉以酒製成）

亦屬辟疫防病之劑。

B. 治療月經不調又閉經中葯處方

治月經不調妙方
1毓麟珠
【來源】明·張介賓《景岳全書》
【歌訣】毓麟珠中參術苓，川芎芍甘熟地黃，
當歸杜仲菟絲子，川椒再配鹿角霜。
【組成】人參60克，白術（土炒）60克，茯苓60克，芍葯（酒炒）60克，川芎30克，炙甘草30克，當歸120克，熟地（蒸搗）120克，菟絲子（制）120克，杜仲（酒炒）60克，鹿角霜60克，川椒60克。
【用法】上葯共研細末，煉蜜為丸。每服6～9克，日服2～3次，溫開水送服。
【功效】益氣補血，溫腎養肝，調補沖任。
【方解】方用八珍丸補益氣血，配以菟絲子、杜仲、鹿角霜、川椒溫養肝腎。綜觀全方，既補先天以益腎精，又補後天以生氣血，使精充血足，沖任調攝。
【主治】氣血俱虛、肝腎不足，症見月經不調（後期）、量少色淡、腰腿酸軟、少腹冷感、性慾減退、食少體瘦、小便清長、舌淡苔白、脈沉細。可用於月經不調、不孕等病症。
【加減】原書【加減】法：「如男子服用，宜加枸杞、胡桃肉、鹿角膠、山葯、山茱萸、巴戟肉各60克；如女人經遲腹痛，宜加酒炒破故紙、肉桂各30克，甚者，再加吳茱萸15克（湯泡一宿，炒用）；如帶多腹痛，加破故紙30克，北五味15克，或加龍骨30克（醋煅用）；如子宮寒甚，或泄或痛，加制附子、炮乾薑隨宜；如多郁怒、氣有不順而為脹為滯者，宜加酒炒香附60克，或甚者再加沉香15克；如血熱多火、經早內熱者，加川續斷、地骨皮各60克，或另以湯劑暫清其火，而後服此，或以湯引酌量送下亦可」。
2益母丸
【來源】清·程國彭《集驗良方》
【歌訣】益母丸中益母草，當歸芍葯與木香，
活血調經兼止痛，月經病時用時多。
【組成】益母草40克，當歸5克，赤芍葯10克，木香10克。
【用法】上葯共研細末，製成丸劑，每粒45克，每服1丸，日服2次，溫開水送服。
【功效】活血調經，祛瘀止痛。
【方解】方用益母草活血散瘀，配以當歸、赤芍活血調經；木香理氣止痛，助歸芍以調經。合而用之，共奏活血調經，祛瘀止痛之功。
【主治】月經不調、經行腹痛或產後瘀滯腹痛、經色黯紅夾有血塊、舌暗紅有瘀點，脈細。可用於月經不調、痛經、功能性子宮出現、不孕症、子宮肌瘤、產後腹痛等病症。
3四物益母丸
【來源】現代·《全國中葯成葯處方集》
【歌訣】四物益母熟地黃，白芍川芎益母膏，
補血調經祛瘀血，葯少力專效稱佳。
【組成】熟地20克，白芍葯5克，川芎5克，益母草膏40克。
【用法】上葯製成丸劑。每服6克，日服2次。膏劑，每服15克，日服2次。
【功效】補血調經，祛瘀生新。
【方解】方用熟地、白芍、川芎滋陰活血，補血調經；配以益母草活血調經。合而用之，共奏補血調經，祛瘀生新之功。葯僅4味，其效不凡。
【主治】月經不調或經閉不行、或經行腹痛、經量少而色淡、產後惡露淋漓、小腹疼痛、舌淡苔溥、脈細。可用於月經不調、閉經、痛經、產後惡露淋漓、腹痛等病症。
【加減】改作湯劑，臨床如見心悸、頭暈、眠差等血虛明顯者，加雞血藤、大棗、酸棗仁；腎虛腰腿酸軟，加菟絲子、川續斷、桑寄生；經行脅痛乳脹、小腹脹痛者，加川楝子、柴胡、小茴香、烏葯。
4益母勝金丹
【來源】清·吳謙《醫學心悟》
【歌訣】益母勝金用當歸，熟地川芎與白芍，
丹參術附茺蔚子，活血調經用時多。
【組成】益母草12克，茺蔚子9克，當歸9克，熟地12克，白芍9克，川芎6克，丹參9克，白術9克，香附9克。
【用法】水煎服。每日1劑，日服2次。
【功效】活血調經。
【方解】方用四物湯（當歸、熟地、白芍、川芎）養血活血；益母草、茺蔚子、丹參活血調經；配以香附疏肝理氣，調經止痛；白術健脾益氣。諸葯合用，共奏活血調經之功。
【主治】月經不調或前或後、經行不暢、閉經、小腹隱痛、胸脅脹痛。可用於月經不調、閉經等病症。
【加減】若見血熱者，加丹皮、生地；血寒者，加厚朴、肉桂；潮熱盜汗心煩者，加女貞子、旱蓮草、何首烏、地骨皮；脾運不健、食少便溏者，加白術、扁豆、砂仁；心悸不寐者，加遠志、五味子等。
5荊芩四物湯
【來源】清·《醫宗金鑒》
【歌訣】荊芩四物用生地，當歸川芎白芍隨，
再加荊芥與黃芩，養血清熱止血良。
【組成】生地15克，當歸9克，川芎6克，白芍9克，荊芥9克，黃芩9克。
【用法】水煎服。每日1劑，日服2次。
【功效】清熱止血，養血調經。
【方解】方用四物湯養血調經，配以荊芥祛風，黃芩清熱，合生地清熱涼血止血。合而用之，共奏清熱止血，養血調經之功。
【主治】月經先期、色鮮紅、量多、舌紅苔黃、脈滑數。可用於月經不調、月經過多、功能性子宮出血、子宮肌瘤、子宮肌炎以及痤瘡、蕁麻疹、皮膚瘙癢症等病症。
【加減】若見血熱，加黃連、犀角、紫草、丹皮；風熱，加桑葉、鉤藤、白蒺藜；虛熱，加麥冬、玄參、阿膠；出血量多，加旱蓮草、地榆、茜草、三七、血餘炭；血瘀，加大黃、蒲黃、赤芍、桃仁、紅花。
【附記】凡虛寒證者慎用本方。
6清經散
【來源】清·傅山《傅青主女科》
【歌訣】清經散中牡丹皮，青蒿白芍與地骨，
茯苓黃柏熟地黃，清熱涼血療效殊。
【組成】牡丹皮9克，地骨皮15克，白芍葯9克，熟地黃6克，青蒿6克，茯苓3克，黃柏（鹽水炒）15克。
【用法】水煎服。每日1劑，日服2次。
【功效】清熱涼血。
【方解】熱伏沖任，月經先期。故方用丹皮清經涼血；配以地骨皮、青蒿、黃柏瀉虛火；白芍、熟地養血斂營；茯苓淡滲寧心。綜觀全方，使火平則血靜，不致妄行，共奏清熱涼血之功。
【主治】月經先期、月經過多、色紅或有塊、舌質紅、脈細數。可用於月經先期、倒經、月經過多、行經期浮腫、下利等病症。
【加減】若經末腹痛，加制香附、合烏葯；經來量多，加生熟蒲黃、茜草根；熱甚，加知母。
【附記】若屬氣血虛弱不能攝血所致的月經先期等，不宜應用。
7先期湯
【來源】明·王肯堂《證治准繩》
【歌訣】先期湯中生地歸，白芍黃柏知母隨，
黃芩黃連川芎配，艾葉甘附阿膠烊。
【組成】生地黃、當歸、白芍葯各6克，黃柏、知母、黃芩、黃連、川芎、阿膠（烊沖）各3克，艾葉、香附、炙甘草各2克。
【用法】水煎服。每日1劑，日服2次。
【功效】涼血固經。
【方解】陰虛血熱，月經先期。方用膠艾四物湯養血止血；配以知母、黃柏、黃芩、黃連清熱瀉火；香附理氣解郁；炙甘草益氣和中，既可防苦寒傷陰之弊，又可調和諸葯。諸葯合用，共奏涼血固經之功。
【主治】月經先期、色鮮量多、或經行血多如崩、經水色紫而稠。可用於月經先期、月經過多、痛經等病症。
【加減】若見經量多，加仙鶴草、生側柏、生地榆；陰血不足，加女貞子、旱蓮草。
【附記】凡陽虛寒盛、舌淡、苔白者，忌用。
8正氣天香散
【來源】《紺珠經》
【歌訣】紺珠正氣天香散，香附乾薑蘇葉陳，
烏葯舒郁兼除痛，氣行血活自經勻。
【組成】香附240克，烏葯60克，陳皮、紫蘇葉各30克，乾薑15克。
【用法】上葯共研細末。每次15～18克，水煎服，日服2次。也可改用飲片作湯劑水煎服，各葯用量按常規劑量酌定。
【功效】順氣調經。
【方解】婦女多憂郁，憂郁則氣滯，氣滯則血澀不行，故胸脅脹痛、或脅肋刺痛、月經不調。方中烏葯、陳皮專入氣分以行氣舒郁；香附、紫蘇兼能入血而行氣和血；乾薑溫中散寒，以增通經活血之力。五葯相合，使氣暢血和，月經自調，余症亦除。
【主治】女子氣郁不舒、胸脅脹痛、或脅肋刺痛、月經不調。
9坤順丹
【來源】清·《集驗良方》
【歌訣】坤順丹益木紫阿，琥砂甘附術苓烏，
歸芎二地川牛膝，芩橘人參與沉香。
【組成】益母草（帶子）90克，木香75克，紫蘇（莖、子）75克，阿膠珠75克，琥珀75克，砂仁45克，甘草45克，香附15克，茯苓15克，烏葯15克，炒白術15克，白芍葯15克，當歸15克，川芎15克，生地黃15克，熟地黃15克，黃芩15克，橘紅15克，人參6克，川牛膝6克，沉香
15克。
【用法】上葯共研細末，煉蜜為丸。每服75克，日服2次。
【功效】補氣養血，活血行氣。
【方解】方用人參、白術、白芍、生熟地、阿膠益氣補血；配以益母草、當歸、川芎、琥珀活血調經；紫蘇、砂仁、橘紅、木香、香附、烏葯、沉香調理氣機；黃芩清熱；甘草、茯苓滲濕健脾。諸葯合用，共奏補氣養血，活血行氣之功。
【主治】婦女胎前產後諸疾，兼見疲乏無力、頭目眩暈、面色萎黃、脈細弱。可用於月經不調、痛經、閉經、白帶、先兆流產、產後腹痛等病症。
【加減】原書注稱：「喘嗽，杏仁、桑白皮煎湯送下；嘔吐，淡姜湯送下；氣喘，蘇子煎湯送下；咳嗽，款冬花、貝母煎湯送下；泄瀉，米湯送下；不思飲食、身體羸瘦、手足厥冷、骨節酸軟，開水送下；遍身虛腫、赤小豆煎湯送下；氣血虛衰、月經不調，當歸、地黃煎湯送下；赤白痢疾，連翹煎湯送下；大便秘結，陳皮煎湯送下；小便不利，木通、燈心煎湯送下；赤白帶下，阿膠、艾葉煎湯送下；月經閉止，桃仁、紅花、當歸尾煎湯送下；行經時身疼腰痛，防風、羌活煎湯送下；胎動下血，阿膠湯送下；胎前臍腹刺痛、胎動不安、下血不止，糯米煎湯送下；橫逆難產，葵子煎湯送下；胞衣不下及產後惡血不盡，臍腹刺痛，童便送下；產後不能飲食，山楂、麥芽煎湯送下；產後便秘、郁李仁煎湯送下；產後惡血上沖、心胸疼悶、結瘀血塊、臍腹刺痛、發寒熱，紫蘇煎湯合童便、陳酒送下；產後中風、牙關緊閉、半身不遂、失音不語，童便、酒送下；產後血崩漏下，糯米煎湯或荊芥、蒲黃煎湯送下；產後血暈、不省人事，當歸煎湯合童便送下」。

C. 美尼爾綜合症 這個葯方說的葯引子是什麼啊 這個方子吃8份就能好嗎 或者是什麼別的意思呢

你好，美尼爾氏病是以膜迷路積水的一種內耳疾病。本病以突發性眩暈、耳鳴、耳聾或眼球震顫為主要臨床表現，眩暈有明顯的發作期和間歇期。
發作時要靜卧，戒急噪，進清淡低鹽飲食，限制入水量，忌用煙、酒、茶。在間歇期要鼓勵病人鍛煉身體，增強體質，注意勞逸調度適當。
可以服用白姜散：白果仁60克，乾薑12克。用法：上葯烘乾共研末，分成8份，每份9克每天早晚飯後以紅棗12克，黃芪20克煎水各服1份。體虛不甚者用溫開水送服也可

D. 如何使用引經葯

引經，又稱「引經報使」，是指某些葯物能帶引其它葯物直達病所而起向導作用。它是在歸經理論的基礎上，通過長期臨床實踐總結出的一種用葯經驗。善用引經葯，能提高用葯的准確性，增加病所的有效葯量，從而改善療效。

一、引經葯的種類

有關文獻記載的引經葯分類較亂，認定也不統一，經整理可分為如下兩類：一為按十二經記述，如手太陰肺經為桔梗、升麻、蔥白、辛夷，手陽明大腸經為白芷、石膏，足太陰脾經為升麻、蒼術，足陽明胃經為白芷、石膏、葛根，手少陰心經為細辛、黃連，手太陽小腸經為木通、竹葉，足少陰腎經為肉桂、細辛，足太陽膀胱經為羌活，手厥陰心包絡經為柴胡、丹皮，手少陽三焦經為連翹、柴胡，足厥陰肝經為柴胡、川芎、青皮、吳茱萸，足少陽肝經為柴胡、青皮。二為按六經記述，如太陽經用羌活、防風、藁本，陽明經用升麻、葛根、白芷，少陽經用柴胡，太陰經用蒼術，少陰經用獨活，厥陰經用細辛、川芎、青皮。

二、引經葯的功用

關於引經葯的功用，前賢有許多精闢論述，而就臨床運用來看，其作用主要表現在以下兩個方面：

(一)引葯歸經脈 指引經葯在方劑中先驅先行，引葯入經。如左金丸為清瀉肝火之劑，方中吳茱萸辛熱入肝，黃連苦寒入心，吳茱萸為肝經引葯，可引黃連之寒來清肝火。白虎湯主治陽明經熱盛，石膏用以引諸葯入陽明經而收清熱生津之效。麻黃附子細辛湯中，細辛可引導少陰經寒邪出於太陽之表等。頭痛因部位不同而涉經各異，《丹溪心法》在治療時即注重引經葯的運用，指出：「頭痛須用川芎，如不愈各加引經葯，太陽川芎，陽明白芷，少陽柴胡，太陰蒼術，少陰細辛，厥陰吳茱萸。」

(二)引葯至病所 一些引經葯具有明顯的作用趨向，可引導它葯作用於病所。如補中益氣湯，以升麻、柴胡為引，升提下陷之中氣。清胃散中也以升麻引諸葯清瀉胃火。其它如川芎引葯上行，牛膝引葯下行，桔梗載葯上達，肉桂引火歸元；上肢痛用桂枝、桑枝、羌活，下肢痛選牛膝、獨活等，均為實踐所得，已為醫者慣用。此外，治療頭痛時，無論外感內傷，常佐用風葯，如羌活、蔓荊子、防風等，實亦寓引經之意，李中梓對此解釋為：「高巔之上，惟風可到。陰中之陽，自地升天也，在風寒濕固為正用，即虛與熱亦假引經。」

三、運用引經葯的注意事項

(一)引經作用，並非不變

炮製可改變葯物的性能，如土炒入脾，鹽炒入腎，醋制入肝，蜜制歸肺，酒炒上行。引經葯的引導作用隨炮製不同也會隨之發生變化。

(二)辨證使用，有的放矢 運用引經葯，應以辨證為前提，充分考慮其本身的葯性與功能，盡可能功能與導向統一，使葯效得以充分發揮。如手少陰心經引經葯黃連與細辛，清心火時選黃連，通心陽時用細辛。再如痛瀉要方中的防風，既能引葯入脾，又能散肝鬱，舒脾氣，勝濕止瀉；龍膽瀉肝湯之柴胡，既能引葯入肝膽，又能舒暢肝膽。

(三)重視功能，不拘引經 臨床辨證用葯組方，重要的是看葯物的基本功能，而非一味強調某葯的引經作用。實際上在眾多的方劑中，選用葯物的依據主要是功能與歸經，而選葯引經的則為數較少，這就是說，引經的作用是重要的，但並非是必須的。因此，不能過分誇大引經葯的作用。

四、引經學說中的疑點

引經概念的提出，是中葯理論中一個非常重要的飛躍，實際上有關歸經及引經的理論已蘊含了西葯受體學的思想。這一學說在發展過程中未能深化與細化，至今還顯得過於粗糙，仍處於經驗用葯的層面上，理論上不能完全合理解釋，缺乏嚴謹性，實踐上不能直觀量化，缺乏客觀性。主要表現在以下方面：

(一)引經葯的條件應是首先對某經具有選擇性，其次應具引導力，即既有治療作用，又有載體功能。而實際對引經葯的認定、選取及應用並無一個統一、具體的標准，大都屬於個人體會。

(二)作為引經葯，應該有與該經有著親和力的、強於其它葯物的物質，否則怎能說明它能引導它葯而不為它葯所引?而這種特殊物質至今還只是一種推測，並未得到確切的驗證。

(三)數葯引至一經尚可理解，一葯引數經(如柴胡同時為足厥陰、足少陽、手厥陰、手少陽經的引經葯)則未免失之牽強，似帶有一廂情願的人為跡象。

(四)若遇數經同病，法當數經同治，而方中葯有多種，引經葯是只引某葯歸某經，還是引諸葯同歸某經?

盡管目前用同位素示蹤等先進技術已證實了經絡的存在，但引經研究並未取得突破性進展。這一方面是由於經絡所屬臟腑具有物質與功能的雙重性，引經葯的引導定位(或曰受體)很難確定，另一方面是由於引經葯與所引葯之間發生的反應難以計數和控制，引經葯的導向成分也因而難以測定。

E. 請問中葯方中常用的引經葯有哪些

手少陰心經：黃連、細辛；
手太陽小腸經：藁本、黃柏；
足少陰腎經：獨活、肉桂（桂枝）、知母、細辛；
足太陽膀胱經：羌活；手太陰肺經：桔梗、升麻、蔥白、白芷；
手陽明大腸經：白芷、升麻、石膏；
足太陰脾經：蒼術、升麻、葛根、白芍；
足陽明胃經：白芷、升麻、石膏、葛根；
手厥陰心包經：柴胡、丹皮；
手少陽三焦經：連翅、柴胡，
上焦地骨皮，
中焦青皮，
下焦附子；
足厥陰肝經：青皮、吳茱萸、川芎、柴胡；
足少陽膽經：柴胡、青皮等。

常用的引經葯,按部位:
頭面部:黃芩 菊花 荷頂 口芪
上 肢:姜黃 桂枝 威靈仙
腰背部:杜仲 川斷 構杞
胸腹部:木香 砂仁 黃蓮 肉桂
少腹部:小茴 桔核 荔枝 五靈脂 黃柏
下 肢:木瓜 牛膝 雞血藤 防已
耳口周:龍膽草 黃蓮
肝周.外陰:黃柏 防已 龍膽草

F. 什麼是引經葯

中醫認為，疾病都是有一定歸經的。無論是何種疾病，都應歸屬於某個臟腑或某個經絡。在治療上，應針對疾病所隸屬的臟腑及經絡進行治療。 祖國醫學在治療疾病的長期探索中，發現某些中葯對某些臟腑、經絡的病症能選擇性起到主導治療作用，中醫稱這些葯為引經葯。如桑白皮是肺經的引經葯，在治療肺燥所至的咳喘方劑中加入桑白皮能引葯入肺經；香附、柴胡是肝經的引經葯，在治療肝氣郁滯、協脅脹痛時加入柴胡入香附可引葯入肝；桂枝、薤白為心經的引經葯，在治療胸悶、氣短、心悸等心陽不通時加入桂枝、薤白等能引葯歸心經。姜黃和牛夕均有行氣活血、通絡止痛的功效。但姜黃能引葯上行通達上肢，因此，常做為上肢痹症的引經葯。而懷牛夕則性喜下行而通達到肢，因此在治療下肢痹症時，常加入懷牛夕做為下肢的引經葯。

G. 如何使用引經葯

它是在歸經理論的基礎上，通過長期臨床實踐總結出的一種用葯經驗。善用引經葯，能提高用葯的准確性，增加病所的有效葯量，從而改善療效。
一、引經葯的種類
有關文獻記載的引經葯分類較亂，認定也不統一，經整理可分為如下兩類：一為按十二經記述，如手太陰肺經為桔梗、升麻、蔥白、辛夷，手陽明大腸經為白芷、石膏，足太陰脾經為升麻、蒼術，足陽明胃經為白芷、石膏、葛根，手少陰心經為細辛、黃連，手太陽小腸經為木通、竹葉，足少陰腎經為肉桂、細辛，足太陽膀胱經為羌活，手厥陰心包絡經為柴胡、丹皮，手少陽三焦經為連翹、柴胡，足厥陰肝經為柴胡、川芎、青皮、吳茱萸，足少陽肝經為柴胡、青皮。二為按六經記述，如太陽經用羌活、防風、藁本，陽明經用升麻、葛根、白芷，少陽經用柴胡，太陰經用蒼術，少陰經用獨活，厥陰經用細辛、川芎、青皮。
二、引經葯的功用
關於引經葯的功用，前賢有許多精闢論述，而就臨床運用來看，其作用主要表現在以下兩個方面：
(一)引葯歸經脈 指引經葯在方劑中先驅先行，引葯入經。如左金丸為清瀉肝火之劑，方中吳茱萸辛熱入肝，黃連苦寒入心，吳茱萸為肝經引葯，可引黃連之寒來清肝火。白虎湯主治陽明經熱盛，石膏用以引諸葯入陽明經而收清熱生津之效。麻黃附子細辛湯中，細辛可引導少陰經寒邪出於太陽之表等。頭痛因部位不同而涉經各異，《丹溪心法》在治療時即注重引經葯的運用，指出：「頭痛須用川芎，如不愈各加引經葯，太陽川芎，陽明白芷，少陽柴胡，太陰蒼術，少陰細辛，厥陰吳茱萸。」
(二)引葯至病所 一些引經葯具有明顯的作用趨向，可引導它葯作用於病所。如補中益氣湯，以升麻、柴胡為引，升提下陷之中氣。清胃散中也以升麻引諸葯清瀉胃火。其它如川芎引葯上行，牛膝引葯下行，桔梗載葯上達，肉桂引火歸元；上肢痛用桂枝、桑枝、羌活，下肢痛選牛膝、獨活等，均為實踐所得，已為醫者慣用。此外，治療頭痛時，無論外感內傷，常佐用風葯，如羌活、蔓荊子、防風等，實亦寓引經之意，李中梓對此解釋為：「高巔之上，惟風可到。陰中之陽，自地升天也，在風寒濕固為正用，即虛與熱亦假引經。」
三、運用引經葯的注意事項
(一)引經作用，並非不變
炮製可改變葯物的性能，如土炒入脾，鹽炒入腎，醋制入肝，蜜制歸肺，酒炒上行。引經葯的引導作用隨炮製不同也會隨之發生變化。
(二)辨證使用，有的放矢 運用引經葯，應以辨證為前提，充分考慮其本身的葯性與功能，盡可能功能與導向統一，使葯效得以充分發揮。如手少陰心經引經葯黃連與細辛，清心火時選黃連，通心陽時用細辛。再如痛瀉要方中的防風，既能引葯入脾，又能散肝鬱，舒脾氣，勝濕止瀉；龍膽瀉肝湯之柴胡，既能引葯入肝膽，又能舒暢肝膽。
(三)重視功能，不拘引經 臨床辨證用葯組方，重要的是看葯物的基本功能，而非一味強調某葯的引經作用。實際上在眾多的方劑中，選用葯物的依據主要是功能與歸經，而選葯引經的則為數較少，這就是說，引經的作用是重要的，但並非是必須的。因此，不能過分誇大引經葯的作用。
四、引經學說中的疑點
引經概念的提出，是中葯理論中一個非常重要的飛躍，實際上有關歸經及引經的理論已蘊含了西葯受體學的思想。這一學說在發展過程中未能深化與細化，至今還顯得過於粗糙，仍處於經驗用葯的層面上，理論上不能完全合理解釋，缺乏嚴謹性，實踐上不能直觀量化，缺乏客觀性。主要表現在以下方面：
(一)引經葯的條件應是首先對某經具有選擇性，其次應具引導力，即既有治療作用，又有載體功能。而實際對引經葯的認定、選取及應用並無一個統一、具體的標准，大都屬於個人體會。
(二)作為引經葯，應該有與該經有著親和力的、強於其它葯物的物質，否則怎能說明它能引導它葯而不為它葯所引?而這種特殊物質至今還只是一種推測，並未得到確切的驗證。
(三)數葯引至一經尚可理解，一葯引數經(如柴胡同時為足厥陰、足少陽、手厥陰、手少陽經的引經葯)則未免失之牽強，似帶有一廂情願的人為跡象。
盡管目前用同位素示蹤等先進技術已證實了經絡的存在，但引經研究並未取得突破性進展。這一方面是由於經絡所屬臟腑具有物質與功能的雙重性，引經葯的引導定位(或曰受體)很難確定，另一方面是由於引經葯與所引葯之間發生的反應難以計數和控制，引經葯的導向成分也因而難以測定。

H. 什麼中草葯或者是食物作為引經葯，可以把葯力引導到手指上去呢

什麼病用什麼引葯，一般像升麻，甘草，牛夕，桂枝，桔絡，杏皮這些都可以的。