1. 截拳道的寸拳發力技巧和練習方法
寸拳的力量訓練
一、功力訓練：分外力訓練和內力訓練。
1、外力訓練：可採用杠鈴、啞鈴、拉力器、臂力器等器具練力及俯卧撐、深蹲跳等徒手練力，在這里我僅介紹幾種既簡單又實用的啞鈴練力，其它一些練力方法，可參考別的教材或書刊。
（1）擴胸運動：雙腳分開同肩寬而立，雙手握啞鈴於胸前直臂做擴胸運動，擴胸時（手分開）鼻吸氣，還原時鼻呼氣，20次/組做3組，亦可量力而行。 功效：發展胸大肌力量，同時對發展三角肌、背闊肌有作用。
（2）曲小臂運動：端坐於凳子上，一手握啞鈴，肘部放置於膝上，另一手按置肘窩貼緊膝部，而後做手握啞鈴上下曲伸練習，曲肘時吸氣、伸肘時呼氣，30次/組做3組，亦可量力而行。 功效：發展小臂肌力，同時對指抓力、大臂力亦有效果。
（3）俯身側平舉運動：上身向前俯約90°左右，雙手握啞鈴同肩側平舉成一線，而後還原成雙手握啞鈴朝地面方向，平舉時吸氣，還原時呼氣，20次/組做3組，亦可量力而行。 功效：發展背肌等。
（4）負鈴仰卧起坐：雙手握啞鈴於腦後，身體仰卧於板凳上，做仰卧起坐動作，起時呼氣動作快，卧時吸氣動作慢，30次/組做3組，亦可量力而行。 功效：發腹肌力及腰力。
（5）負鈴深蹲：雙手握啞鈴至肩部，做上下起蹲動作，蹲時吸氣將啞鈴回收肩部，起時呼氣，同時將啞鈴直臂舉起，30次/組，3組，亦可量力而行。 功效：發展全身各部位功力。
（6）握鈴快速沖拳：雙手握啞鈴於胸前，快速向前做沖拳動作，出拳時噴氣，力竭而止，30次/組做3組，亦可量力而行。 功效：增強出拳的爆發力。 做完上述動作後應深呼吸，拍打按摩全身進行放鬆。 注意事項： ①呼吸：用力時吸氣，放鬆時呼（噴）氣，切記這很重要。 ②放鬆：不管是訓練時還是訓練後，均要放鬆肌肉。絕對閉免練僵肌肉，尤其是練完力量後要迅速放鬆，方法有「拍打、按摩、熱水浴、意念放鬆（可參照大成拳樁功意念放鬆）。 ③要量力而行，有條件平時多加強營養。
2、內力訓練 所謂內力就是通過呼吸意念加特定的姿勢所培養出來的武術內勁，作用是培訓充實流動的內在能量，形成「意、氣、力」合一的強大內勁，至於內力理論方面本人在此就不多說，朋友們可參考其它教材，本人在此只想說一些實際的東西，以便讓學者迅速的、簡單地登堂入室，筆者根據經驗介紹二種方法。 （1）站樁： 習者雙腳分開一肩半寬而立，雙腳趾似抓非抓大地、足心含空、膝曲（不超過腳尖），臂部似後坐一高凳、重心穩固上身正直、涵胸拔背收腹，頭正目直，頭頂似被小線上掉，而後抬起雙臂曲肘環抱於胸前、手心向內、十指相對、做到沉肩墜肘、十指間距為一拳，手心距胸約一尺遠，十指自然分開似曲似直，做上述姿勢要求全身放鬆，而後意想雙手環抱一大樹，雙臂內側、胸腹、兩腿內側皆與樹似觸非觸。 要求：姿勢保持穩固，心平氣和，呼吸自然，平心靜氣，全身做到松而不懈，緊而不僵，目視前方，排除雜念。
（2）俯卧樁：站樁完畢後既可進行俯卧樁練習，姿勢同俯卧撐式要求雙腳跟並攏，腳尖觸地，雙拳撐地開立與肩同寬，從後腦到腳跟成一線，全身挺身，動作：身體慢慢下俯至胸幾乎貼地，全身仍然保持一線，下俯同時吸氣入丹田，而後身體慢慢撐起，同時呼氣，意想丹田氣經雙肩至雙肘至拳面，在身體上撐雙肘近乎伸直時，突然加速伸直雙肘，同時噴氣並意想氣達拳面，同時意想雙拳下各墊一磚塊氣到時磚塊即被我內氣擊碎，如此反復練20次/組，力竭而止。 內力練習注意事項：
①無論是站樁或俯卧樁均保持全身放鬆，排除雜念，精神集中，全身保持松而不懈，緊而不僵，但在俯卧樁力達拳面時，要求有意握緊拳頭，並有拳往下鑽的感覺（緊後既松）。
②內力練習每天最少保持練習兩次以上，先站樁後俯卧樁。
③飯前後一小時內最好不要練功，練功前解除身上一切緊身物及排除大小便。
④站樁後可拍打全身，深呼吸放鬆，俯卧樁後可快速沖拳放鬆。
⑤練習時保持循序漸進，不硬撐，慢慢延長練功時間，保持呼吸自然，不故意造作憋氣，保持精神集中，如雜念太多無法克制，不要強求，可眼微閉想一些愉快的事，練習要持之以恆，只有勤加練習才能登堂入室，一般在1—3個月即感效果明顯。
二、發力（技術）訓練 一聽發力，大家可能都知道是將拳力打出去，但怎樣發力，怎樣正確的發力，可能很多人不是很明白，武術追求的效果是爆發穿透力，但怎樣練出或者說發出爆發力呢？很多書刊教材上對發力的描述只局限在「腳蹬地、擰腰、送髖、順肩」等，試想這樣的描述對有一定武術基礎者是一聽就明白，但對那些武術初學者或一些悟性較差者來說，就不那麼好理解了，為此在介紹寸拳發力技術之前，我先介紹一下「現有之力爆發訓練」。
1、現有之力爆發：什麼叫現有之力爆發呢？就是在自身沒有練習武術功力之前將自身原來所具備的功力（每個人或多或少都具有功力）發出去，體會、學習發力技術，為以後學習寸拳發力，更高層次的發力技術服務。
（1）體會腳蹬力與腰力：面前准備一沙袋或讓同伴持腳靶站立面前，動作要領：取截拳道警戒式站立（左手左腳在前列），右肘（後肘）抬平，肘尖朝外，前臂回收靠近大臂、左手扶右手拳面，隨後，以前腳為軸，後腳掌猛蹬地面，同時後腳掌後轉，上體左轉，髖左擰，肩內轉，同時右肘以小臂為力點，隨同全身轉動，由右側向左正前方（鼻子正前方）橫擊沙袋，噴氣發力。
注意：①擊打目標時，雙眼始終盯著要打的位置，擊中目標（沙袋）後，立即回復原來位置。
②重點體會：「腳蹬地與擰腰力」，切記！
③你在練習前可先按自己想像中的方法用肘擊沙袋，再按此方法擊沙袋試比威力如何，體會什麼叫發力。
（2）體會現有爆發拳力：仍然面對沙袋，取截拳道警戒樁站立（左手、左腳在前），仍然以前腳為軸，後腳掌猛蹬地，同時後腳掌內轉上體左轉，髖左擰，肩內轉，肩催動大臂，大臂催動小臂，小臂催動拳頭，同時噴氣發力擊中目標，目視沙袋，如此反復練習，直至熟練。
注意：①拳擊中目標一定是在鼻子正前方的位置。
②拳擊中目標前全身均放鬆，只是在拳頭擊中目標的一剎那有意握緊拳頭，而後迅速放鬆恢復至警戒樁式，再做下一次練習。
③必須嚴格按照要領練習，練習時一下一下的來，不要用連續，等熟練後，體會到正確爆發出拳後再連續出拳。 現有之力爆發兩個步驟只是由簡單的肘擊過
渡到拳擊，你就學會了爆發出拳，也就是學會了發力（重點：腳蹬地力與腰擰力），在學習「現有之力爆發」前，你可先按原來的方法擊沙袋，再嚴格按照此方法擊沙袋，比一比便知武術中的爆發力跟平時死力氣是不能相比的。 學習「現有之力爆發」後，你再學習其它拳法就輕而易舉了，像「直、擺、勾、彈、鞭、栽」等，再學寸拳發力技術就更容易了，如果等練習了寸拳功力後，你再按此方法將「現有之力」爆發後，你的攻擊威力將會更加無比強勁。
2、寸拳發力要領： 你練習了內外合一的寸拳功力，又學會了現有之力爆發，再根據本方法練習寸拳，你就可以毫不猶豫的試驗寸拳威力了，也可以向你的朋友展示「絕技」了。 動作要領：習者仍然持截拳道警戒式站立（注意：將有力的拳腳置於前方，下面以右手右腳在前為例）。首先度量距離，伸直前手臂，指尖觸目標，為合適站位，然後前手輕握拳，拳眼向上，拳面向目標，回收身前離目標13CM處，松握拳並塌腕，肘貼肋部，正對目標，後手拳置下頦處，同時將身體重心後移，前腳掌輕著地，重心大部分在後腳，做好上述動作後，目視目標，做幾次深呼吸，以放鬆身心，然後深吸一口氣入丹田，而後後腳猛蹬地面（並微向外轉動），同時向外（右）擰腰，轉髖、展胸、順（轉）肩，以肩催動大臂，大臂催動小臂，小臂催動拳頭，並將原來塌腕之拳猛上翹擊中目標，同時重心前移將原來之高虛步變成前弓後箭之弓箭步，在拳擊中目標的一剎那，拳頭猛握緊，內部呼吸猛下沉，短促的爆喝一聲（聲音：「哈」、「嘿」、「哼」等），壓縮橫隔膜，使腹腔突然膨漲，同時意想丹田之能量通過前臂達拳面噴射而出，其勁力洞穿目標。
注意事項：
（1）動作前應全身放鬆，集中精神，凝神定意，注視目標；
（2）拳擊向目標時應像離弦之箭飛速射穿目標；
（3）擊中目標的勁力是由全身肌肉力量，自身體重、內力和寸拳特定的技術動作發出的瞬間爆發穿透力（切記腳蹬地之力用上）；
（4）拳擊中目標後應迅速放鬆還原成警戒式，再進行下一次練習；
（5）習者練習前應仔細閱讀弄懂動作要領。 此即為「神秘」的寸拳技術，勤加練習即可掌握，練習時可讓同伴持雙層腳靶（單層容易受傷）於胸前，試驗寸拳威力。
三、訓練方法： 你閱讀了寸拳技術一文後，即可進行練習，在此我為習者列以學習方案，僅供參考：
1、如果你自身具備了一定內外合一的功力和一定的武術基礎，可直接按寸拳要領練習即可，不幾日你就能全面地掌握寸拳絕技。
2、如果你是一個武術初學者，就得一步一個腳印的練習了。首先，每天早晚進行功力訓練，可同時輔以「現有之力爆發」和「寸拳要領」體會，給自己訂立一個訓練計劃表，持之以恆的練習，60天左右，您就能基本發出寸拳威力了。外力訓練部分應隔天訓練（或者今天用器具（啞鈴）訓練，明天徒手訓練，不用隔天），內力訓練部分應每天堅持練習，練力時應以滿負荷為佳，不要做太大的超負荷運動。60天後，你可讓一同伴（壯實一點的）手持雙層腳靶放置胸前試驗寸拳威力，可一拳將他擊倒）。
3、在練習寸拳時可同時兼練截拳道其它技術，特別是當你掌握了「現有之力爆發」後，即可根據發力要領輕而易舉的掌握其它拳法發力。
寸勁（短距）爆發60天訓練
寸勁是越來越吃香了，什麼打前放後，放人於丈外，簡直讓武迷們做夢都想學到手練到家。那麼，寸勁到底難不難練？我認為：只要掌握了正確的方法，中等素質的朋友經過2個月左右的練習，人人都可以達到一定或相當的寸勁水平。
寸勁的訓練可份為二大類：一類是實力訓練，一類是技術訓練，技術訓練又分為協調訓練，發勁訓練和發勁的深化訓練等（操械發勁）。下面簡要介紹如下：
實力訓練可參照平易功和簡易功中的俯卧樁，俯卧屈伸，俯卧搖身，揉球及擰抓功等等。每天可滿負荷練習至力勁為止，也可俯卧樁，俯卧搖身，屈伸與揉球及擰抓功每天交替練習。
技術練習以前發力（虎撲雙撞掌）為例做一介紹：
一，協調練習
（1）手法的前立雲。
（2）身法的前立搖。
（3）手法的前立雲與身法的前立搖復合練習。
二，發勁練習
左實戰式，右腳蹬地，左腳前刺，身法前搖，同時帶動雙掌向前猛力拋射，一發即發，循圓向下輕松彈回，反復練習。
三，發勁的深發練習
（1）抖桿練習，左實戰式，雙手握桿（雙手心向下，對握都行）平置與胸前，右腳蹬地，左腳前刺，身法前搖，同時，雙手握桿向前方猛力拋抖，順拋彈回還原，反復練習。
二，壯板練習
左實戰式立於壯板前，右腳蹬地，左腳前刺，同時以身法帶動雙掌向壯板猛力拋抖，反復練習。
四，寸勁練習
寸勁練習可以用一句話來概括，即把發勁練習與發勁深化練習的運動軌跡縮短（距離）就是寸勁（或稱短距爆發）。比如你在練習雙撞掌時的手法軌跡是30厘米，那麼30厘米的發力過關之後你再逐漸進行20厘米，10厘米練習，直至達到微動發力。怎麼樣？就這么簡單，這大概就是人們常說的真傳一句話，假傳萬卷書吧？明白了嗎？朋友們，還需要我詳細地細述嗎？
五，寸勁的獨特訓練方法之一------塌掌訓練
有人講，既然我雙掌貼身已經可以放人，那麼，如果以手尖接觸身體後，猛力一塌掌可產生透力傷人，，這話聽起來很有道理，不過，通過實踐證明：我認為掌握了技術並不等於精熟了功夫，不信，你現在按這種方法試一試，你同樣傷不了人，為什麼呢？專項功夫，必須專項訓練嘛！這正如有的人可以一擊把對方打倒，打飛，打的吐血，但有的人盡管你知道怎麼打，但如果沒有專項苦練的話，打在對方身體上，對手同樣會若無其事，所以說：懂了並不是擁有了，想縮短它們之間的距離只有兩個字：實踐。
方法如下：
（1）左實戰式：左手掌指尖輕觸壯板，右腳蹬地，身法前搖，同時帶動手掌，向前抖臂（坐腕發力）以掌跟猛擊壯板，反復練習。
（2）徒手單操
以上述模式抖臂坐腕發力練習，反復進行，力盡為止。
60日寸勁訓練安排如下：
1---3天手法練習
4---8天身法練習
9---10天手法與身法的反復練習
10---20天發勁練習
20---30天發勁深化練習
30---60天強化練習所有內容。
註：（1）實力必須每天練習。
（2）所學過的技術（內容）每天功前復習100次。
（3）每天早晚各練習（全力）1小時左右。
2. 例舉截拳道各招
截拳道融合世界各國拳術以詠春拳、拳擊與擊劍作為技術骨幹，以中國道家思想為主創立的實戰格鬥體系構想，也是一種全新的思想體系。與多數武術不同，所創立的融合世界各種武術精華的全方位自由搏擊術。它是一種哲學思想和方法論，如同馬克思主義一樣，與時俱進，和社會一道向前發展。
截拳道的基本招式包括：
直拳：基本實戰勢站立，左腳在前右腳在後，左腳跟稍外轉，重心移至左腳，上體略左轉，同時，左臂順肩伸肘，使拳面向前直線沖擊，力達拳面，拳心朝下，右拳至下額處，目視前方，然後左拳壓肘收回，成基本姿勢。右直拳反之。
擺拳：基本實戰勢，右腳蹬地，身體重心移向左腳，左腳跟略離地外轉,並輾轉腳掌，上體右轉同時左臂內旋，抬肘與肩平，使拳由左向右橫擊高於肩平，然後恢復基本姿勢。右擺拳反之。
勾拳：基本實戰勢站立，右腳蹬地，重心移向左腳左腳跟略抬外轉，腳掌碾地，上體左轉略下沉後，左膝及上體瞬間挺伸並向右轉體，同時，左臂外旋由下向上擊拳，拳面朝上，拳心朝右內，力達拳面，右拳仍置下額前，目視左拳，然後再恢復基本姿勢。右勾拳反之。
截拳道基本腿法為蹬腿，踹腿，鞭腿。
蹬腿
左蹬腿：基本實戰勢站立，身體重心移至後腿，後腿略屈，左腿屈膝上抬，含胸，收腹，隨即左腿由屈而伸向前上方蹬出，力達腳跟，當腳觸擊目標時伸胯並使腳尖猛向前下方壓踩，蹬腿後腳落下，還原成基本姿勢。右蹬腿反之。
踹腿
左踹腿：基本實戰勢站立，重心移至後腿，膝略屈，腳尖外展，左腿屈膝上，抬膝高於腰，底朝向攻擊點挺膝踹出，力達腳底，同時後腿挺直，上體向後腿側傾，目視腳面，然後踹出，腿下落，還原成基本姿勢。右側揣腿反之。
鞭腿
左鞭腿：基本實戰勢，重心移至右腿，膝略屈左腿，屈膝上抬，高過腰，上體後左腿側轉略傾，隨即挺膝，使小腿從外向上，向前向內弧形彈擊，並使腳面綳平使力達腳面或脛骨處，目視腳部，然後側彈腿，下落還原成基本姿勢。右鞭腿反之。
此外還有飛踢，勾踢，轉身橫踢等腿法，但是基本腿法為以上三種。
3. 截拳道基本招式
截拳道並不有固定的招式，它講究的是自由搏擊，只有基本動作，比如說腿法有前踢、側踢，高'中'低'位踢、連環三腿、空中三連踢，手法有沖拳、背拳、直拳、寸勁拳、極手、勺摟手等，但是監倍是是一定要學的。
4. 截拳道的訓練方法
截拳道的格鬥要素
第一步是獲得鬆弛感。
第二步是加強練習，直到鬆弛感招之即來。
第三步是在緊張的情景之中自動產生鬆弛感。
能夠感覺到收縮和放鬆，知道肌肉在做什麼，這種能力叫做「動覺」。與意識地把身體及其各部位擺成特定姿勢，並且去感受這種姿勢帶來的感覺。平衡感或不平衡感，幽雅或是笨拙，經常可以用來指導身體的移動。
一個人的動覺應敏感到這樣的程度；不能以最小的力量付出取得最完美的結果，身體就會感覺不舒服。
放鬆是一種身體狀態，但它卻是由精神狀態控制的。通過有意識的去努力控制思想和行為模式可以放鬆。需要用感覺、練習和意識來訓練，使思想形成新的思索習慣，使身體養成新的行為習慣。
放鬆是指肌肉的緊張程度，運動的規則是使活動肌肉的緊張程度不超過必要的量，盡量減少對抗肌的緊張感，同時還能保持必要的抑制或控制。肌肉通常是處於輕微緊張狀態之中，這是正常的。但是一旦肌肉過度緊張，我們的速度和技術就受到了抑制。此類情況下的主要困難在於對抗肌過分緊張。活動肌不緊張，消耗的能量就少。緊張的對抗肌會消耗能量，引起僵硬感並抑制運動。在協調、幽雅而有效的動作中，反抗肌肉必須鬆弛，並能穩固、輕易的拉長。
運動中能否鬆弛關鍵在於大腦是否能沉著冷靜，能否控制感情。一個放鬆的大師總是建設性的使用腦力和體力，對解決問題無益時就轉換它，有用時就自由運用。這並是說他不嚴肅或者思考、行動緩慢，也不是說他粗心或麻木，所要的放鬆是肌肉放鬆，不是意識或注意力放鬆。
由健全肌體積蓄的能量可以用到長時間抵抗中，或者更為有力的技能表現中。
有經驗的鬥士把招式看做能量保存方式。而出色的鬥士也蓄積能量，因為他的特別技能能使他的每個動作都更有效——他基本上不做無用的動作，而且他狀態良好的身體在每個動作中都少用能量。
應用一直訓練好的招式，學習輕松而流暢地移動。每天的訓練計劃從與假想對手做拳擊練習開始，放鬆肌肉。首先，集中練習適當的招式，然後，努力訓練。
掌握恰當的基礎及進一步的應用是成為偉大鬥士的要訣。
多數情況下，每次調動的同樣戰術必須在身體的相反一側練習，以增強適當平衡的效率，但改進招式的主要思想在於遵守基本的機械原則。
動作的簡潔性
完成任何動作都與其最佳方式。
現將一些改進運動的重要原則列舉如下：
1 克服抵抗時應該用沖量。
2 如果沖量必須被肌肉力量制服，沖量就應減至最低量。
3 連續曲線動作比方向可能突然、 猛烈必變的直線動作用力小。
4 主動肌沒有抵抗時，動作就可以自由而流暢，比受限制、受控制的動作更快、更容易、更准確。
5 使節奏輕松自然的安排有助於動作流暢、自動發生。
6 活動中應去除動作的猶豫或暫時、經常的小停頓。
改變風格以適應不同環境的需要無可厚非
5. 李小龍截拳道訓練方法
一、格鬥術基本特點：
這套格鬥術是以截拳道：精簡，直接，非傳統三原則為根本依據，重點強調實用。打鬥中要求每一招每一式都擊向敵方要害，直到敵方倒地不起徹底喪失戰斗能力。
二、格鬥術訓練內容：
由於這種格鬥的獨特性，訓練內容主要分為身體訓練和技術訓練。當然身體訓練與技術訓練又是相輔相成的，正如李振藩宗師當年所說：在格鬥中技巧是相當重要的，但是技巧的有效發揮則全部依賴於良好的身體條件。
1、身體訓練：
（1）發展柔韌的伸展訓練。
（2）發展肌肉力量的重量訓練。
（3）增強心血管功能的有氧訓練。
2、技術訓練：
（1）徒手格鬥
包括：基本的拳腳攻擊法，地面扼殺，擒鎖等。
（2）器械格鬥
包括：雙節棍，短棍，匕首等。
三、格鬥術實用戰例：
限於篇幅，今天僅介紹幾組站立式格鬥戰例。
（一）主動攻擊
戰例一：雙方擺樁開始，我方（穿迷彩服者）前手標指誘攻對方露出空當，迅即抓住戰機一記威猛的低位側踢狠狠地擊中對方前腿關節部位，迅速上步接一前手平肘直擊對方頭面部要害。為了徹底使敵人喪失戰鬥力，以一記擒鎖扼殺結束戰斗
戰例二：雙方擺樁開始，我方以前手掛捶誘攻對方頭部，使其上當露出下盤襠部，迅速一記兇狠的垂直勾踢攻擊其襠部，緊接一記後腿箍頸撞膝徹底摧毀敵人戰鬥力
戰例三：雙方擺樁開始，我方以前腿低位勾踢誘攻拉開戰斗序幕，分散敵注意力的同時以一記後腿重掃踢猛掃敵人腿彎要害處，將其擊倒地
（二）防守反擊
戰例一：雙方擺樁開始，對方一前手沖捶直攻我面部，我抓住戰機以一記攤手標指直擊對方眼部要害。此動作符合截拳道連消帶打的經典理念。為了增強戰斗效果，此時補一記強猛的中位側踢狠擊敵腰腹要害部位是很適宜的
戰例二：雙方擺樁開始，對方突起前腿欲以高腿攻擊我中盤，我略後閃躲開敵人攻擊的同時，以更快的速度一記倒地側踢狠擊敵大腿內側，待敵倒地之後，我狂撲於敵身上以肘猛擊敵面部
戰例三：雙方擺樁開始，對方突然上步猛撲我頸部准備強攻；我保持好防禦間架，雙膝下沉降低重心同時直接以後手沖捶猛擊敵襠部要害結束戰斗
六周肌力練習表（星期一、三、五）
有氧練習（星期一、五，三，六，日）
星期一、五：快步走19分鍾，跑步10分鍾，每星期增加2分鍾跑步。
星期三：第四星期起增加20分鍾變速跑。
星期六、日：負重走24分鍾，每次增加2分鍾（負重30—60KG屬軍事訓練項目，但對於耐力提高益處甚多。）
測試及標准：
及格水平：3次引體向上，40次仰卧起坐，28分鍾跑完4800米。
優秀水平：9次引體向上，60次仰卧起坐，32分鍾跑完7200米。
6. 本人 15歲 男 想自己學 截拳道 那個給我鍛煉方法
攻擊威力和肌力訓練
其實，格鬥技術固然重要，在初學階段更佔到50%--70%的比重，但要在JKD中獲得成功，技術和體能訓練兩個方面，卻是相輔相存缺一不可的，以為技巧、技術的充分發揮，乃至進一步提高，必須依賴於你全部的身體條件。學員只有始終保持良好的甚至巔峰的體能狀態，才能保證隨時投入突發的戰斗並取勝！因此加強體能訓練，強壯身體，提高攻擊武器之功力（硬度），發展攻擊威力和抗擊打能力，應成為學員每日必練內容之一。切記：根據自身條件，堅持把自己認為欠缺或需要的體能素質練習（例如柔韌性、力量、速度等）作為訓練基礎，是沒一位學員不斷提高自我，發揮潛能的重要發面。本課目練習主要以強化攻擊威力（使攻擊部位武器化），發展學員必備肌力（肌肉力量是其他體能素質提高之基礎）為目的。訓練注意事項如下：
1、攻擊威力的必練內容為「四方功力牆靶」練習。牆靶固定於牆，擊打時反作用力大，因此是李振藩宗師認為「大有用處」的訓練工具。對於強化學員拳、肘攻擊部位硬度，強化腕力，使學員出擊手臂和拳、腕真正形成一個堅韌強固的攻擊威力內部傳遞杠桿、對於提高擊打適應能力，避免挫傷手腕等等，都具有無可替代的作用。該練習對於學員練就完美的夠勁的沖捶，練出一拳深透內部的寸勁式穿透力，以及獲得擊打活生生物體的實際感覺，亦是絕佳的訓練工具。
訓練時，學員應由輕到重的，按照動作要領，一下一下地擊打，初練以力、速適宜、動作標準的方式進行循序漸進的練習，切忌蠻力重擊！注意體會足部撐地，腰髖擰轉，順肩催肘出手的整體力量的層層傳遞的爆發。松出緊發，每一擊都要打出感覺，精力集中，准確到位。
功力牆靶一般可充填細沙或干豆類，但不要太滿太緊。有條件學員，仿製三個，分別填充（1）細沙(2)小石礫或干豆子（3）鐵砂、並列於牆，從最軟的打起，逐個擊打，以練就不同的適應性。如果初學時拳頭強度不夠，可先戴薄的打沙袋手套（其他如紗手套亦可替代）做適應性練習，也可以拳面俯卧撐等方法配合強化拳面硬度。
注意：牆靶對於強化習者拳、肘攻擊沖擊力非常有效，但需要注意不要過多地用牆靶練習重拳，以免滯緩你的出拳速度。每次練完後，最好做一些快速的放鬆性拳擊練習。對拳面、肘部可以紅花油揉擦，按摩，促進氣血通暢。
2、鑒於函授特點，本課目肌力訓練大部分採用的是無需藉助器械負重即可完成的徒手自重的自然訓練法，也是李振藩宗師過去經常採用，以集中發展靜力性肌力，爆發性肌力和補強重點部位肌力為目的的高效訓練法。
李振藩宗師重視練習背肌、肩部三角肌、肱二頭肌、肱三頭肌、腹肌、前臂肌和腿肌等這些與格鬥運動密切相關的肌肉群，其最終的目的是為了能夠靈活快速地利用全身肌力，發出超強的爆發性殺傷力。肌力訓練分為上半身和下本身訓練中兩個部分可隔天交換練習，急第一天練下半身，第二天練上半身，依此類推。有時間的學員亦可將兩個部分專門安排成一課單獨練習，如上午練技術、下午練肌力和攻擊威力，這樣也需隔天進行（除了那些註明為每天必練的內容）。
訓練中，學員可根據自身體能情況適當增減組數或次數（一般3-5組，每組10-50次為宜）。注意對所練部位的保暖。訓練後，必須及時放鬆按摩，做好整理運動。吃好休息好，以求超量恢復。另外，切忌如健美運動員般只求練肌肉塊（因為過多的肌肉只會妨礙動作，降低速度），而應以練就富有彈性的各個部位能出功夫的最佳格鬥型肌肉為目標，再次強調：肌力練習後，注意放鬆並配合做一些放鬆性的快速動作！記住：「速度夠；耐力夠；力量夠，則從事任何運動均可有完美的動作產生。（李振藩）」也就是既要有食肉動物豹一般的強壯敏捷，又要象食草動物鹿一樣具有堅韌的耐力。這正是JKD體能訓練的意義所在。
練習一 四方牆靶練習
1、前後手沖捶反復練習。可先以連環沖捶之短拳做練習。間距以不送肩拳頭剛好擊中靶面中心或肘微屈為宜，著力點在日字拳下部三個指節上。然後以警戒勢做沖捶練習。
2、以掛捶從側面反復練習。可分別以拳捶和拳背為著力點做掛捶擊打練習。
3、以前後平肘從側面反復擊打練習。
4、以前後手標指反復截擊練習。試以三種指型練習，鵜鶘其不同處。（也可如紙靶般，將牆靶懸掛起來截擊練習）。
注意動作輕快用力以手指能適應為宜。
5、可以牆靶練習各種基本踢法。最好赤足練習。
練習二 上半身肌力強化練習
1、頸肌練習。以仰卧或俯卧的姿勢在軟墊上做頸部支撐的「橋」練習，各30秒左右/組。可以雙手上抵下巴，下巴向下抗力，慢慢將頭部抵至後仰以及以雙手攀住腦後下扳，使頭頸部前俯，而頭部盡力後抗的方法進行頸部肌力練習，反復進行。記住：強壯的頸部是力量和抗打能力的象徵。
2、俯卧撐練習。學員可自行選擇以下任何一種俯卧撐方法做練習（練習時，身體應像直棍般起落）：1、雙手撐地，與肩同寬的俯卧撐練習。可發展沖拳等直線矽鋼手法所需肌力。2、雙手撐地，肘部外開比肩寬一倍的俯卧撐練習。此練習可發展側擊型手法所需肌力。3、這是在身體下去後，突然推肘起身，暴空雙手擊一 次掌後再落地的俯卧撐練習。此練習可極大發展手臂的爆發性肌力和協調性。有些學員可能一下子做不到，因此，初練時可撐在一定的高度上最此練習。4、三角式俯卧撐：既雙手體前指尖相貼著地的俯卧撐。此練習可有效發展學員肘底勁力。5、以拳面支撐的俯卧撐和以五指（隨指力加強，逐漸過渡為4指、3指、2指甚至1指）支撐的俯卧撐。這兩項練習旨在同時強化學員拳面和指上功力。指勁不足者練習時，可僅以手指靜力支撐作撐作練習，循序漸進。6、貓式展軀練習——也就是中國傳統的鐵牛耕地練習。從雙手撐地姿勢，手臂向後伸直，臂部向後翹，頭底下，然後曲肘，頭向下向上，身體亦向下向前向上盡力伸展脊柱，然後沿原線路逆行再恢復至翹臂姿勢，如此反復進行。此練習如貓伸展懶腰般動作，可綜合地練習到手臂、肩、背等上體各個相關部位。
3、俯卧撐練習。仰身，雙掌身後撐在高出地面一定距離的物體上做屈伸肘上練習，此練習可以有效發展手臂伸展肌群——肱三頭肌肌力.
4、動態緊張肌力練習。此練習純以自身手臂肌肉用力緊張做屈肘、伸肘以及推肘的動作來強化手臂肌力（可以啞鈴做類似練習），供參考選擇。1、肱二頭肌練習——屈肘，用力手緊肱二頭肌，同時整個手臂緊張用力，如掛捶動作般伸展出去，（也可伸展至稍大於90度既行回收），然後再肱二頭肌用力屈肘回收。練習時精力集中於緊張用力的手臂上，反復緩慢的做屈伸練習。手臂始終保持最大的緊張。力盡後，換另一臂同樣動作。2、肱三頭肌練習——屈肘，然後同（1）相同要領，主要是肱三頭肌緊張用力向後展臂，再曲肘回收，反復進行練習（最好肘部固定不動做屈伸練習）。3、推掌練習——屈肘豎掌（如南拳動作），整個雙臂和上半身用力拉緊，做推掌動作，然後回收，反復進行。
5、腹肌練習。腹肌是JKD者每天必須進行練習的重點部位，對於增進腹部抗擊打能力以及腰馬力量均顯其重要性，學員可交替選擇做以下練習（一次練習可選2-3個動作）：1、仰卧起坐（之一）——仰卧，雙足尖勾住一固定物體，屈膝45度角時，可靜止數秒再回復仰卧姿勢，反復進行。也可以練習上體抬起時，身體左右擰轉，反復進行。（可到斜板上做此練習。）2、屈膝仰卧起坐（之二）——仰卧，屈膝抱頭，起上體，盡量靠向膝部，如此反復進行。3、仰卧舉腿（組合）——仰卧，雙手分置臂下，頭部抬起。屈膝，再緩慢伸展，反復數次，然後從伸展狀態，雙腿並攏，快速上抬舉腿，再緩慢下落，反復十數次屈膝，抬腿與地面呈45度時，雙足交替如蹬自行車般練習，反復數十次，力盡為一組。此組動作可發展側腹和下腹肌力。4、懸垂直腿上舉——這是李振藩宗師經常採用的一個重要的腹部練習動作。雙手握杠懸垂，雙肘微屈，雙足並攏伸直上舉，舉到腿與上體成直角，然後緩緩落下，反復進行。也可舉腿後靜止數秒，再放下，如此反復做練習。（注意：為保證懸垂練習時雙臂有力，且利於集中練習腹肌，學員可以皮革或帆布自製吊帶套做吊帶式練習。）5、懸垂屈膝收腹——懸垂動作同上，唯屈膝收腹以膝部盡力靠胸，也可屈膝收腹向上舉腿，舉得越高越好，然後緩慢下落還原。反復進行。此組練習可使腹肌和肌間得到完全的鍛煉。6、懸垂屈膝轉體上舉——懸垂方式如上。兩小腿交叉屈膝轉腰上舉，上體正直朝前，然後緩慢下落還原。如此先左轉上舉，後右轉上舉，反復進行3遍，每遍10-25次。此練習可以發展側腹（腹外斜肌）和肌間肌力。 6、腰背肌練習。在國際拳擊界，判斷某位拳手是否重拳手，通常以其腰背部肌肉的訓練程度為指標，蓋因腰、背肌爆發性力量是決定出拳威力大小的肌力要素之一。看看李振藩宗師如倒三角形般的強健背肌結構，再看看李振藩宗師對背部大圓肌、肩胛岡肌隨意控制縱的靈活程度，學員就能基本明白李振藩雷霆一擊產生的奧妙所在。「虎背熊腰」，這應是每個學員盡力追求的。
每次可從以下練習方法中，根據需要選擇2-3個做練習：1、俯窩起身——俯卧，固定雙足（也可由同伴按住雙足），雙手抱頭，然後上體盡量向上挺起，反復進行。也可俯卧在長凳上，固定雙足，上體懸空做挺身練習。2、俯卧舉腿——俯卧，上身固定（也可由同伴按住肩部），雙腿直腿盡力上抬，反復進行。3、俯卧抓腿起身——俯卧，屈膝雙手向後分別抓握雙足足脖，然後上體和雙腿盡力上挺成弓形，反復進行。4、懸垂引體向上——雙手握杠懸垂，然後肩、臂、背肌用力，屈肘上拉身體，然後下降回原位，反復進行。此練習是綜合強化上體肌力的最佳方法之一。5、負重伸背起身——雙足開立，讓同伴雙手攀頸坐於大腿正面，雙腿交叉纏在腰間，同時習者以雙手抱其膝窩，下肢不動，上體前俯，然後以腰背肌收縮力量，上體伸背直起，反復進行。6、推車運動——俯卧雙手直臂著地，讓同伴在後抓住雙足小腿抬起，如推小車般向前推，習者則雙手配合前行，反復進行。此練習對上半身亦有綜合練習作用。
7、前臂肌力練習。據丹?伊魯山度大師回憶，李振藩宗師跟強壯的外國人扳腕子從未輸過；美國柔術大師紀韋利（WALLY JAY）也曾指出李振藩宗師當年與對手練習擒瑣，凡被他抓住的對手無人能夠掙脫他可怕的扼瑣；在封手攻擊（俗稱「勾漏手」）中，李振藩宗師常常利用摟手猛拉，在對方無法穩住身形，重心前撲同時，施展致命的掛捶迎擊。這都得益於強大的上半身肌力，特別是前臂肌力，這也是為什麼李振藩宗師格外醉心於前臂練習——每天必練的原因。
請選擇進行：1、靜力對抗——雙掌相對於胸前盡力推抗，然後四指上下相扣，盡力向兩側拉抗，各練習30秒/組。此練習增加前臂擒瑣力量。2、卷腕練習——在一根短棒的中央繫上一根繩子，繩子另一端繫上啞鈴等重物。然後背靠牆站立，雙手前伸握住短棒兩端，將繩子一點點地捲起來至頂端，然後再一點點地放下去。如此反復進行，力盡為一組。為從此練習中獲得最大效益，李振藩宗師還常用一塊海綿裹住木棒，來加強練習難度和刺激效果。3、直臂負重練習——這是一個綜合性練習動作。雙手握杠鈴（或其它類似重物/重量視自身水平而定），然後雙臂與肩水平直伸並保持靜止，力盡為一組，反復進行3-5組。也可快速屈伸做速度性力量練習。前臂肌力練習有很多，初學者只需每天堅持採用上訴1-2個方法練習，既可獲得宏大鍛煉效果。當然，學員也可參考其它的前臂肌力訓練方法進行練習，有效就行。
練習三 下半身肌力強化練習
李振藩宗師說：「肌肉是鍛煉的結果」，但在JKD中並不是肌肉越多越好。下半身肌力強化練習，主要是練習腿部（大、小腿各部肌力），但宗師並不要求腿部練得多麼粗壯，或象健美運動員一樣大塊大塊的肌肉附著腿上成為負累。他將腿部形容為全身 的交通工具，既要有強大的爆發性力量，又能保證動作、移步靈巧多變。畢竟肌肉塊再多、再美，絕對力量再大，如果速度跟不上，在格鬥場上也只會象西班牙鬥牛場上的蠻牛——被靈活的對手任意耍弄和宰割。
以下方法，學員每次可任選2-3個交替練習。1、台階練習——找一個離地10cm-20cm的台階，雙足交替地上，下練習1分鍾/組。也可以找一塊磚頭，雙足足前掌放於其邊緣上，然後踮起足跟，一上一下練習，1分鍾/組。此練習可發展小腿、足彈性肌力，雙足協調性和耐力。2、凳子上下練習——找一個高腳凳，然後從一側雙足登上，從另一側跳下屈膝，然後如摸天花板般用力向上直臂彈跳，如此來回反復進行。也可直接從凳的一頭，越多凳面跳至另一頭，來回反復進行。此練習可有效發展腿部伸展爆發力和耐力。3、半蹲或平行半蹲練習——此練習可以負重也可以徒手練習。負重時可以肩負杠鈴（無條件者挑一擔水也行，讓同伴坐到肩上做練習也行。你應多想辦法。）雙足直腿平行站立，然後屈膝半蹲（最多彎至大腿與地面平行，無需做深度下蹲），然後快速直腿，如此反復地練習。徒手練習時，雙手抱頭下蹲，足跟踮起，然後以雙足掌蹬地，直體向上縱跳，如此反復進行練習。4、蛙跳——屈膝半蹲，雙手後背，踮起足跟向前或向後屈膝彈跳反復進行。5、猿猴矮步走——平行半蹲或深蹲，雙拳上舉護住下巴，然後雙足保持屈膝姿勢向前移動，力盡為一組，反復數組。也可在走動過程中，做雙手左右沖捶動作。
科學的恢復和訓練同樣重要
劇烈的訓練是對人體生理和心理進行強刺激和必要的「破壞」過程，訓練後的恢復手段和休息，則是修復「破壞」，消除疲勞，同時在此基礎上取得「超量恢復」的過程。換言之，訓練刺激的最終目的是為了「超量恢復」——既對訓練者身心雙方面的逐漸的脫胎換骨，所以，訓練是重要的，而科學的訓練後恢復更重要，二者相合，方可取得最佳的效果。為此，每位學員在每次訓練後務必安排做以下恢復運動，並注意有關事項：
1、做2-5分鍾的肢體柔軟體（參見准備運動）。
2、四肢做自由地擺、抖動作放鬆。
3、輕松地慢跑或走40分鍾。
4、靜立深呼吸1分鍾。
5、自己或最好讓同伴幫助按摩放鬆。
6、訓練完30分鍾後沐浴。
7、參加一些輕松的娛樂活動（如聽聽輕音樂）。
8、按時作息，保證8-10小時的充分睡眠。睡前可再按摩放鬆一次。
9、不挑食，保證飲食營養。多吃一些水果。 參考：吃飯不必吃得太飽。吃到八成上餓一點的飲食方法有利肌肉的生長。這是美國哈佛大學所得出的科學實驗結論。
望採納。
7. 求截拳道教程內容
拳道與拳術
拳道以意會。力拙而意巧,力易而志難。若要由自然動靜中悟出萬物變化之理,自萬物變化之力中,悟出別人之拳法之節奏破綻,乘虛而入,如水滲隙。
心拳與術拳
大巧若拙,拙中之巧。返樸歸真,內蘊天地變化之機,外藏鬼神莫測之變。
哲藝之境
有些武術雖然先聲奪人,但卻如喝滲水之酒。令人越瞧越無味。但有些武術,其味隨覺苦澀,但卻如細嚼橄欖,令人越想越回味無窮。
入世與出世
不再以出世為修煉拳道的途徑而完全'入世'了。如佛門弟子心經'入世'的修為方為正果,此番入世之後,便可自紅塵中修學以前無法學到的自然平常的路徑。
一、論禪
欲能由武術中有所啟發，意謂著能破除"真知"與"真命"之障礙。同時，並能發展無限的自我，無限的擴展自我。此亦絕非強調整體之某一面的發展，而你整體發展以及於整體之每一面才是。
超越因果宿命之途全在於心靈與意志的適當運用其力量。
虛空恰恰站在這與那之間。而虛空是什麼都包括，沒有對立的——沒有不屬於它的或是與之相反的。存在的虛空系一切形式的源頭。虛空充塞在生命中、權力中甚而愛欲中。
瞧向一木製的娃娃，她一無自我之意識，亦一無思考能力。一無貪欲亦一無頑冥不化。
倘內心無任何固守僵結，則外在的事物自會開敞出現。移動一似流水般。靜止時猶如鏡子，反應時卻恰似回聲般。
空是無法下定義解說的，正如最柔的東西是無法剪斷的一般。
我系移動著亦可謂全然末動。我恰似浪濤上的月般不止的顛簸、搖移著。真義非在"我正在從事什麼"而是在"內心深處的自覺"，"何者深入我之中"。而過份的自我的意識系對一切身體行動的最大阻礙。
心靈的偏狹意謂著心靈的凍結。一但停止其必需的自由流動性，心靈將不再是真正地處於心靈的狀態。
"不可移動性"系能量的集中於一焦點，一如輪子中之轉軸軸心般，並非紛亂分散的。
重要處在從事某事之過程而非其完成結果。沒有動作者只有動作。沒有經驗者只有經驗。
單憑自己的偏好與欲求而能一無色彩地觀察事物可謂能以其純朴單純的本性以觀察事物。
一無自我意識時，藝至其最高之境界。一個人一旦能超乎其所做事物成敗之關切，則必可發現"自由"為何。
完美的道路只對那些又選又挑的人方是困難重重的。無所好亦無所憎，如此心方可證明，一發之差猶如天地之別；倘真理證明於你面前，則永無是或非，是與非的掙扎戰斗是心的大病。
智慧並非是如何嘗試將好的由壞的中搶取來。卻是學習著如何駕御他們。一如軟木飄盪在浪濤的波峰、波谷一般。
驅使你自己與病同行、同在、同伴——此系消除此病之法。
論斷惟有是行為的論斷，不牽涉其任何論斷的事物方可謂之禪。
在佛中，並無努力之處。惟有平凡而一無特別。用自己的善，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了，倒卧便睡。無知者自會笑我，但智者卻會知我，其中有深意。
並不為自己創立什麼，惟像一無存在般的一閃而過，一如純潔的靜寂，得者實失之。
切勿逃脫，奔放自己。毋尋尋覓覓，自會於己最不盼求之時到來。
不思不想如思想般。靜視一切技巧即猶一視無睹。
並無固定一成不變的教法，我所能給予的亦只有適切的葯石以治某特殊的失調罷了。
佛家的八重路
出此八要以消滅苦難，以正真偽，以予生命真義之真知。此八要謂之：
1、正視(了解)：需明視何種為謬誤。
2、正決(志向)：決意受拯救。
3、正言：說談以求得救。
4、正行：必須行為正當。
5、正業：生計不能與救己相沖突。
6、正功：欲愈己之疾，猶需不斷的努力。
7、正知：心之控制；必能不斷不止地思與覺。
8、正心(默思)：習如何深思限想。
二、靈魂之藝術
藝術的目的系將內在的視覺投影於世界上，以描述人類最深處的心靈與經驗的唯美創造。藝術系使此等經驗，變得可解可接學與欣賞的。
藝術吐露了內在心靈對事物了解之情形，與使人與空靈的相關性。
藝術是生活的表示，超越了時空的限制。我們必間接由藝術來給予自然與世界一種新的形式與新的意義。
藝術家之表現系欲使其心靈更為明晰，使其於學校所學之技巧理論更易發揮，在其每一動作發揮中，均可使其心靈之旋律變為可見，他的動作是空靈的，空靈無一物的動作正如空言般——一無意義。
由你內心之根處消除"不明"的思維與作用。
藝術絕非粉飾的裝飾品；它系點燃智慧之火的作品。換言之，藝術是獲得自由發揮之技巧。
藝術亟需對技巧的完全熟練——由心靈閃爍的反感來培養。
"無藝術之藝術"是藝術家在心路上的過程；它實意謂了"心靈的藝術"。各種不同的技巧、工具的運用均系朝向此絕對心靈之世界的坦途上邁進。
藝術中的創作系個人心靈、精神的坦然開拓，原來系空無一物的，它能更加深心靈的深度與廣度。
無藝之藝繫心靈在平和一似一泓映月的止水般的藝術境地。藝術家之終極目的系在善加運用生活之路面，升華為永恆的生活的藝術。藝術之道，惟有從生活中，各階層的生活中來學習，心靈乃可創造一切。 拋卻一切暖昧不明的意念方可成為大師。
藝術系趨極致之路，亦系人生活中之不可或缺的調劑與傾泄。藝術之目的並非單單自私與只升華了自己一邊的靈魂與意識，而是該開啟凡民之心智、思想與意志——以應合著協調美滿的自然世界。
藝術家即使是有高深之技巧，亦不意謂著已至完美。仍只能算是在不止的進步與心靈的反應，發展中的中間階段罷了。完美是無法以外貌、形式來求的，而系由人類內心心靈深處散發而出。
藝術的活動並非全是在藝術本身。它深入一更深邃的世界，於其中各形各式的藝術匯流在一起，而心靈的和諧與空靈中的聯系均得以實現。
由上可知，藝術之過程系由現實生活中而來的，現實的生活便是真。
至真之路
l、對真理的追尋。
2、對真理之知覺(與存在)。
3、對真理的認知(其本質與方向——如，對行為動作之認知)。
4、對真理的了解(一個有真知卓見的人乃由實踐中去了解——道。並非片斷零碎的，而是整體的)。
5、對真理的經歷。
6、對真理的學習。
7、忘卻真理。
8、忘卻真理的負載。
9、回本朔源。
10、沉靜返空靈。
三、截拳道
人們為了防衛自己，乃將無限的靈活變化，轉變成僵比的——限定住的傳統形式。欲解截拳道，一個人必須能舍棄一切理想、形式與派別；甚而也猶需拋卻何者是何者不是所謂的截拳道之理想。
能清晰精純地洞悉情勢確屬不易——人的心靈是復雜難解的。——技巧的學習容易，對於各人獨特的風格與個性的培養則否。
截拳道是無任何形式的，也可以是任何形式的。因其是無派無別的，亦可適於任何派別。截拳道能運用各門各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用。
欲於截拳道中有所精進，必先對意志有控制鍛煉的意念，忘卻成敗勝負；忘卻驕傲與苦痛。讓對方因其挑釁而遭受更嚴厲的反擊。
最大的謬誤就是預先對結果妄加臆測；不應對成敗得失有所在意。讓一切自然發展下去，你的身體四肢自會在適當的時機反擊。
截拳道使我們一旦確定了方向即不再回首反顧。它對生死是置之度外的。
截拳道避免一切的膚淺、不實。而系直貫入復雜問題的核心。
截拳道並不虛張聲勢。它並不迂迴地走著，而系一直線朝向目的的。簡捷的一直線是兩點之間最短的距離。
截拳道之技巧簡單說就是如何使動作簡捷直接。如何表現真正的自我；它是存在而真實的。能自由無拘不為外在的依戀、偏頗所限。
截拳道可謂啟開智慧之火炬。它系生命之道，一朝向意志力與控制力的動作。
一旦受過良好的訓練的學生在各方面均應能生動與有活力。然在實際搏擊中，他的心靈尤需冷靜，不為外界所紛擾。也須能以不變應萬變。一旦前進，他的步子需輕盈與平穩。他的雙眼必能不滯停，而注視敵人之每一舉每一動。他的行為表現仍與平時一般，而無任何意外產生之可能。
四肢，你的自然武器有雙重目的。
1、摧毀面對於你的敵人——消除自由、正義與人性的障礙。
2、摧毀任何紛擾你心靈之物，毋需傷害人，但能克服自己的貪婪、憤怒與愚昧。截拳道系朝向自我發展的武藝。
拳與腳均是消除自我意識的武器，此等武器代表著直覺的力，本能而直截，不似智慧與復雜的自我意識，它並不分裂自己．即能防衛其自立獨立性。此等武器你一往直前而無回顧四盼的。
人天賦所具的純潔心靈與空無一物的心理系，使其四肢可善用此等性質，以運用自如。四肢一以不可視見的精神，使得心靈、身體、四肢，處於最大的活力。
拋棄盡陳腐老不靈的技巧，方可至整注與自由靈活的運用。
不為任何依戀，執若所限系人之自然天性。能永不止向前；過去、現在、將來的思想一似流水般不斷地前進，晝夜不息的。
損棄思想教條之偏限，在思想中不為思想所左右，不為外物所誘。
真"如是"是思想的物質，而思想是真"如是"的機構，思及"如是"，要固定義它猶如褻瀆它。
將心靈專注於焦點使之警覺著，使之能瞬即知覺真理——而真理是各處無所不在的。心靈需可由舊傳統習慣、偏見、限制的思想過程中解脫出來。
傾空你的杯子，方可再行注滿；空無以求全。
四、絕望
在武術的久遠歷史中，盲從與模仿似為多數武術家、老師與學生之通病，原因半系人的天性使然，半系與保守與傳統的派別有關。是故，欲求一有創新的老師將是十分不易的。企需領導人物為之導引。
每個屬於某門某派的總會謂其惟一擁有真理，而排除其他派別。這些派別專憑其一面之詞來曲解道。破壞了諧和與安定，所發展出的技巧，都屬於花巧不實的。
他們並不真面對實際的搏擊，大多數武術家均與真正的功夫相去甚遠，實際的博擊是簡捷且直接的，而他們不是曲解了它，便是空想。並不會直接入真正的核心、關鍵，妄憑花巧的招式與人工化的技巧，欲求符合實際的搏擊情況。
欲以超心靈的力量感應一切，直到參與者一至神秘、虛幻乃至不可解之境地。此些皆系徒然無意義的意圖，是無法和不斷變化的標准相合的。
當你真正與人搏擊時，搏擊並不是固定的，而是活的，而花式與空想的招式既是無能且局限僵化了原系流動的技巧。此等招式充其量不過是盲從與無謂的練習罷了。
一旦真的感情憤怒、恐懼發生時，能以傳統的形式與技巧來表達？倘若是自由的，是應能以一真正人的自主人格來表達自己，抑是一如機械，聽任別人指使？該是流動的整體，能無限與拘束地流動，抑是偏限於自己的派別模式中，阻止了整體與創新的意識。
一門一派的武術家非將不直接視問題之關鍵所在，反盲從所附與形式，固定的招式上，愈陷愈深，至不可自拔之地步。
一個人所受的教導既是偏頗與歪曲，自是無法明確地辨別何者為是。是故，傳授須與事物之本質相合方可。
成熟不意謂著做觀念上的俘虜。是系自我最深的覺悟。
生命是與整體相關的。一旦能避免機械比人工的技巧，方有自由可言。
一個頭腦明晰、單純的人並不選擇；何者是便是，不是就是不是。根據觀念而做的行為顯然可知是有選擇的，而此種行為亦非自由的。相反的卻帶來更大的阻力與矛盾。
關系便系了解。它是自我表白的方式。關系是發掘自我的明鏡——存在即是關系之謂。
固定的形式，非將無法適應真實情況與變化，製造檻籠罷了。而真理是在牢籠之外的。
形式套路只是無謂的重復罷了，使自己自以為是地避開面對真實敵人的自我探討。
累積是自我封閉似的阻礙自己，花巧的動作更增強了此等的阻力。
傳統的武術家只可謂之是傳統的觀念，照不變的例行工作去做者，他的動作均是承習舊有的而無創新。
知識是固定在某一段時間的，今日是，明日可能否，而求知卻是永往不斷的。知識由累積結論而來，而求知則系一不停的動作。
學習絕非知識之累積；而系一求知的行為，是無止境的。
在武術的鍛煉中，並得有自由之意識。一限定的心靈絕非是自由的。勿為任何門派傳統所限，武術該是自由。
欲自由發揮表達自我，昨日一切非的盡行拋卻。由舊的固可獲得安全感，新的則可獲致流動且機變的武術。
欲深信自由的可貴，心靈必需學習正視生命，不受時空所限之生命。自由是存在於知覺意識內的。注視中切勿停止悟解，欲深悟與生活於現在，昨日的一切均需拋卻。
至不知之地步便是死亡；然後方可復生。一旦自由所做的自無所謂對與錯。
一個人一旦不能表達其自我，必是不自由的。准此，他開始掙扎，掙扎孕育了規律化的例行法則。
一個搏擊者必須能經常持心靈單純，心中只存一目際——如何搏擊。他必須去除阻礙其前進之障礙，無論是感情的、身體的或是知識上均然。
一旦能超越任何系統之約束，方可能自由與整體地做其所欲做。一個一心欲求真實的人，是不會受任何形式所縛的。他只存在何者為是之中。
倘欲了解武術中之真理，洞悉你的敵人，你必須拋卻一切門派的觀念。捐棄偏見、好憎等等。然後，你的心靈方可能平和而一無偏頗。在此種沉靜中，自可清楚、整體地視物。
倘若某門某派教你如何搏擊，你可能依據著那種方法之極致去搏擊，然而那並非實際之搏擊。
倘若你遇到一不按一般打法搏擊的選手，倘你仍想以平日所練之傳統防禦法來擋，你的防禦與反擊常會顯示出缺乏可變性與靈活性。
一旦你隨著傳統的模式走，你所了解的只是老路子，傳統與傳統所造成的陰影罷了——你並不了解自己。
一個人如何可能以部份的、零碎不全的形式來反應整體。
單單只是重復地演練規則化的、固定的動作，當會剝奪博擊之"靈活"與"真"。
傳統形式的累積，只可能變為束縛你的錨；它只朝向一個方向——那就是向下。
形式只可能增加阻礙；它只是已選擇動作之模式的演練罷了。
一旦適應了部份非整體的方法，一旦孤立於閉鎖的模式，一個人必是經由一阻力的屏幕來面對其敵人。——他做的只是形式化的，並不知其對方真正是如何的。
我們難道只要那些拳套形式，一味模仿傳統的防禦攻擊方式？我們是深深地受著它們的拘束啊！
欲與敵人相匹敵，一個人需有洞悉的能力。有阻礙時是無法有直接的洞悉力的；存在"此是惟一的方式"時亦然。
具備整體意謂能奉者何者為是而行，因為何者為是是經常不斷地改變的。一旦一人受限於某一觀點，他將不再隨著何者為是而轉移的。
無論一個人對鉤拳與擺拳的觀念如何，無疑議的是，必須設法獲得對此二種攻擊法的最佳防禦方式。幾乎所有的拳手都使用它。善用鉤拳、擺拳更使其攻擊更加變化多端。他亦必須練習可由任何位置出拳之能力。
傳統的門派中，制度是遠比獨立的個人重要的2傳統影響下的人只是跟著前人的模式走罷了。
如何方可使傳統的門派，所謂的家，制度趨於靈活變化之境？傳統中也只是靜態、固定、僵化的，或許也可指出路來，但那路是有限的，絕不能趨靈活變化之境。
真理是與敵人的關系，不止地移動，靈活變化，而非靜態的。
真理是無途可至的，真理是變化靈活的，因而是不斷地改變的。
真理並無休止之境，無形，無固定組織，無哲理可言。一旦你見之，你當會知道靈活變化之物亦是何以是為你。由靜態的、人為的形式，固定的動作是絕無法表達靈活變化的自我的。
傳統的形式只可能遲鈍你的創造力，凍結你的自由感性。你不再是你自己，而只是一無知性地照著做罷了。
正如金黃葉子可一似金幣般地哄騙哭泣的孩童般，所謂的絕招、秘笈也不過顯示了武術家的無知罷了。
切勿有排拒或選擇的心靈。無故意之心靈即無適當之思相
盲目地接受，拒絕與承認只有阻礙了解。使心靈以感性入他人之力。則方有真溝通之可能。欲有相互的了解，必至此狀態——無選擇的知性，無同意無不同意。最重要的勿先下結論，才開始。
由門派形式的順應一致中了解自由之真義，由深入觀察你平日所演練的以至自由的自我。切勿非難或同意，只是觀察即可。
一旦你不再受到影響，摒絕傳統反應的拘束，此使你方會知知性為何，能新鮮整體地視物。
知性是無選擇可言，無所欲求，無所焦慮的；在此種心態下，方有知覺洞悉力的產生。洞悉力方可解決所用的問題。
了解需要的洞悉力並非短時間的，而是連續的知覺，連續無止境的探討狀態。
欲了解搏擊，必以極簡捷直接之方式為之。
了解的產生是經由感覺的，在某一瞬間由關系的明鏡前映出。
了解自己之生系經由關系之過程而生，而絕非孤立狀態下可生的。
欲了解自己必是由與別人接觸後方反求諸己。
徒欲心靈的努力則反將局限了心靈，因努力可謂心靈朝內目標的掙扎；而一旦你有了目標、目的，——可見的終點，你便是將心靈局限於那。
倘今夜我看到一全然簇新的事物，而這事物為我之經驗所感覺，明日若仍想重溫下此種感覺，其中樂趣，則此種經驗將會變得麻木無甚知覺。真實的也惟有在當時可見罷了，真理是沒有明日可謂的。
當我們深入研究問題時，必會發覺真理之所在，而問題是水不會與答案相離的。問題中會隱含了答案——了解問題亦同時解決了問題。
以未嘗分割破碎的知覺觀察何者為是。
真的如是是無偏頗的思想；是無法以思想、觀念來穎悟的。
倘欲思想便非可謂之自由——所有的思想皆是局限的；而絕非整體。思想只是記憶的反應，而記憶經常只是局限於一部份的。因為記憶只是經驗的結果。因此，思想只是心靈由經驗所生的作用。
知心何以空，何以靜；以空靈之心，無形、無法來面對敵人。
初始的心原本是無活動的；而道是需無思以行的。
內視自己系深知自己之原本天性並非可創的。
能不役於外物，不為外物所敝，自會有鎮定、平靜生。能靜意即能無幻念，能無如是之妄念。
並無思，只有如是——何者是。如是並不移，然其動與效即是無止盡的。
"契機"是無所謂昨日、明日的。亦非思想之結果，因而自亦非時間之謂。
一旦有段時間生命受到威脅無法不為防衛自己努力時，你能說"先等我擺好架勢，拳置腰際，再打好嗎？"生命於危急時，你能乃拘泥於你所學的派別打法嗎？還是隨機應變？
中國的武術系經過三干多年的演變與流傳的武術。
為何一個人非得依賴這三千多年的傳統，他們可能告訴你什麼是"柔"，什麼是"穩"，但是真正用到時呢？他們的理想、原理惟有引向偽善之途罷了。
由於不欲受侵擾，而求穩定的心理，人們開始建立行動、思想的模式、規范，久之，即變為此模式之奴，以此不實之模式為真了。
求某種動作的模式、規范使得參與者得以有一定的規則可循。在拳擊或籃球等運動中或是可行的。然截拳道則否，截拳道之精神端在自由之精義，是不該為任何模式所拘束的。
許多武術家常系盲目地接受其老師所傳授的，結果造成成了其行為、思想上的麻木、呆板。他的反應自是依循著已定的模式，使其心靈更加限制與狹窄。
暝想，默思意能深解人本性之自若、沉靜處。然暝思決不可為定力集中之方法。思之最高境界乃是否定。而否定無所謂正與負，否定系全然空靈之狀態。
集中系一中種專排除它的形式，一旦有了排外上的作用，思想者便系排除外界的一切影響。
有一種行為的狀態其間並無行為者。有一種經驗狀態其間並無經驗者。這便是傳統。
傳統所謂的集中，系只專注於一件事，而摒絕其他，而知覺是整體的行為，並不排除任何事物的，此心靈的狀態也惟有以客觀無偏見的觀察方可解的。
知覺並無所謂界限里；它系付出你之所有而無例外。
集中可謂心靈的漸次縮窄。然我們所關切的是靈活變化的整體過程，而惟一專注集中於生命的某一面，亦共可能縮窄生命之面。
自我的表達是整體的；是立即而無暇思考的；惟有肉體與心靈的完全自由時，方可能完整地表達自我。
五、截拳道的要義
l、在攻擊時嚴謹的結構(攻時：以靈活的前手攻／防時：以手防)。
2、能變化運用手法與腳法的武器。
3、在攻擊或反擊時善用韻律的不規則變換來誘敵。
4、重量訓練與科學化的輔助訓練再加上完全的適應練習。
5、截拳道在攻擊與反擊時的直接動作——由任何之位置皆可發招。
6、身體的閃躲與步法的輕盈。
7、自然機變的攻擊戰術運用。
8、近戰的能力——
(a)閃躲攻擊
(b)摔法
(c)擒拿法
(d)鎖法
9、完全的對打練習；與對移動目標的實際接觸訓練。
10、不斷地強化自己攻擊的武器。
11、表達自我獨立的個性；靈活變化不為傳統所困。
12、在結構上是整體的而非局部的。
13、由身體運動中，訓練連續的自我表達能力；
14、放鬆與有勁的出拳化為一體，保持心靈的警覺。
15、動作的流動性(無論是直線或曲線的動作——向上、向下、轉左、轉有、側移步、下閃、晃身等等均然)。
六、無形的形
我希望今日的武術家能更加註意武術的根本，而非武術繁盛不實的花葉、枝節上。而在枝節處的爭論是可以由根本處了解的。
毋需關懷何者是柔，何者是剛，踢擊與拳打、擒摔與手打腳踢，長距離與貼身搏擊之好壞。因世上並無確切的何者比何者強。惟一需防範的是，切勿使部分瑣碎的，剝奪了真朴的整體性。
在搏擊的藝術中，一直有著如何使自己更加成熟技巧更高之問題。成熟是一個人本質，實體上漸進的進步。這也惟有從自由表達中的反省自我要求，方可達成的，絕非是模仿、重復傳統的模式動作所可及的。
有些的門派偏重直線的動作，也有些門派偏好曲線或圓形的動作。此種偏於某一面的武術皆非自由的。而截拳之技巧端在自由運動用各種動作；系一啟發自我之武術。武術絕非是裝飾物的。一種選擇的方法，無論多正確，亦惟有使人限於一模式內。搏擊是瞬間千變萬化的。依循著某種的模式練習只會導向阻礙自己之途，欲由之深解自己是絕無可能的。
搏擊之道絕非是限於一個人的好惡、選擇的。惟有每一時一刻在搏擊中追尋方可，也惟有不受偏頗、斜曲或任何的模式所限時方可能。
截拳道是無所謂形的，故亦可適於任何形；且因其無分派別，故亦可適於任何派別。它能善用各種的方法技巧，以求達到武術之最高境界。
武術的至高境界必是趨向簡捷，以不變應萬變。而境界不高的亦惟有流於花拳綉腿罷了。
對於端正，消除外在不實、花巧的招式是不難的，然而對內在則難矣：
不妨以自己所學的門派(無論是西洋拳、功夫、空手道、角力、柔道)來觀察街頭的打架。也惟有不為門派所限時方可清楚地觀察入微。如此，方可無好憎地整體地來觀察。
惟有在無比較時方有何者為是，如此亦可至無所紛爭之境。
博擊絕不因你是不同的派別，無論是功夫，學空手道、柔道或其他的而有所不同。
截拳道面對的是實際，而非徒然的形式。也就是以無形為形。
無所停留意謂著所有事物其終極源流是人所無法理解，也非時空所可局限的。
一個無所根本的搏擊者不可再謂之是真正的自我，他的移動一似機械人。他使自我受外在的影響；埋葬其獨立的意識。而其獨立意識是其迄今所從未知覺過的。
自我的表達是無法以形式化的練習來完成的。而形式的練習都是表達的一部份。無形的形並非意謂著無形。無形之形系由形進化至更高深更完美的自我表達的境界。
無教化並非真意謂著未受教化，惟有無教而教方是意義深遠的。
而否定傳統的教化，也許你會因自創其他之模式而使自己身陷其中。
欲求身體的不實的誇大與強己所難，自會偏離正道；欲求心智的虛幻的理想，當會無法見到實際之真象。
許多的武術家總欲求更多，欲求一些特別的，即不知真理，正道卻蘊含在簡單的動作中，正因是這樣；他們卻不能見之。倘若說出原因的話；那便是在追尋中即迷失了原來存在的。
欲突破自己，需要深知自己之自覺。
8. 你所認為的截拳道（請先看補充說明）
沒有最強的武術，只有最強的武者。各拳種雖然看上去風格不同，注重的方法不同，但最終是一樣的。關鍵看你是否真學會了，真懂了。
詠春的尋橋是訓練接手的一種方式。接手是指雙方接觸，從遠距離到進入互相的攻擊范圍之內的一瞬間所採取的試探和控制對方的技術，這種接手可以是手部的接觸，也可以是身體其他部位的接觸，甚至僅僅是意識上的接觸。接手是格鬥中的必然階段，雖然時間短暫，但肯定是必然經過的。接手之後，通過這一點接觸可以迅速達到纏住和控制對手的目的，迅速取得勝利。在真正的街頭格鬥中，接手仍然是最重要的一環，而且也是高手與普通拳手的重要區別所在。可以說，接手技術是中國傳統武術領先於任何其他武術的最根本因素。只不過現在一般的練詠春或者傳統拳的人，已經不懂得真正的接手了，在流傳繼承的過程中，接手就逐漸成了一種死板的形式。這是大多數人食而不化的結果，並非接手或者橋手本身有什麼問題。補充一句，通過手的接觸，可以控制對方的重心，使對方難以起腿攻擊，並拉動對方的重心偏離從而破壞其平衡，造成只有挨打的份。
勾漏手也是同樣的。
泰拳的肘膝攻擊確實比較有殺傷力，但並非詠春和截拳道就不使用肘膝。只不過泰拳比較偏重些而已。肘膝的攻擊應當屬於近距離的攻擊術，因為肘和膝比較短，一般只能近身擊打。而遇到常打架的高手時，他一定會與你保持一定的距離，這距離一般是一米半至兩米左右，以防止對方的突襲。這樣，肘和膝就難以發揮作用。另外，古人講出肘如風，就是說出肘必須快出快收，否則兩脅要害就明顯暴露，沒有任何防護。而且一旦被對方用手控制住肘尖，而因重心上移，全身受制。
我個人認為，真正技術全面的、先進的、最適用於實戰的武術，仍然是中國的傳統武術。它是幾千年在戰爭中產生的，經過多少人流血中改進提高，流傳下來的，是經過生死戰斗的千錘百煉的。只不過現在大多數人不懂它的真諦，都搞成了形式或者花拳綉腿。畢竟真功夫的人少啊。
截拳道與散打同是享譽世界的搏擊術,在國內都擁有眾多的研修者和愛好者。可是,由於截拳道在中國內地發展得不規范,在一部分人眼中截拳道與散打沒有太大的區別,常把它們混為一談。作為一個截拳道研修者,我想有必要明確指出它們的不同,以免抹殺了它們的特點。兩者都源於中華武術,肯定有許多相通之處,但是它們又有自己的特點,否則就不必用「截拳道」「散打」這兩個名稱區分了。各種搏擊術通理頗多,在此不再贅述,僅通過我的所學所感,談—談截拳道與散打的不同之處。
一、兩者對自身的定位不同
武術有很多種形式,有以套路為主的表演術,有以對抗競技為目的的擂台術,有以自衛為目的的自衛術。散打作為一個競技體育項目,雖然在現實中有實用價值,但是主要還是用於擂台比賽,只能說是擂台搏擊術。它要受比賽規則的限制,有禁擊部位,有禁用的技術,有比賽時間,有護具保護等,而且是按體重分級別,力求公正、公平,體現的是一種體育精神。截拳道純粹以實戰為目的,是一種無限制搏擊術,既可以戴上拳套擂台較技,又可以在街頭自衛搏擊。在自衛搏擊中,沒有規則可言,也無所謂禁擊部位,需要的是切中要害地迅速決勝,踢、打、摔、拿、擒鎖都可制敵,拳、腿、膝、肘全身處處是武器。另外,截拳道不僅僅是簡單的實戰武技,而是哲學化、方法論式的武道。李小龍的武學思想和科學的訓練方法、教學方法、技擊原則才是截拳道的本質。
二、兩者技術特點不同
1.截拳道的技術特點是精簡、直接。每一個動作都具有簡捷性、直接性,每一次攻擊都要有實效,目的在於徹底摧毀對方,在戰術上要速戰速決。散打雖然也講求簡單實用,但由於比賽規則的規定有時間限制,有護具的保護,很難速戰速決,而且技術以得分為目的,有時使用一些高難動作來取勝。
2.截拳道技術把速度放在第一位,攻擊以直線為主,大部分攻擊靠前手拳前側腿完成,用最長的武器攻擊最近的目標。相對而言,截拳道的技術動作比散打的動作幅度要小,更隱蔽,更迅捷。截拳道不但重視動作速度的練習,更重視反應速度的練習。
3.截拳道技術是全方面的,不但包括散打中的「遠踢、近打、貼身摔」,還有肘法、頭撞、擒鎖等攻擊方法,可以說無所不用。散打出於對運動員的保護,這些技術被排除在外。
4.截拳道講求攻守搶中、用中和攻守合一。一方面截拳道繼承和發展了傳統武術中的中線原理,注重對中線的攻防;另一方面截拳道把進攻和防守作為一個整體,多採用截擊和連消帶打的方法。散打比較強調組合攻擊,以前手前腿的攻擊為引導,用後手重拳重腿施以致命一擊。散打在攻防同步上強調得不多。
三、具體技術的區別
1.對敵姿勢:截拳道把靈活有力的一側置前,完成百分之八十的攻擊,絕大多數的防禦,主要用後手來做。採用中線原理,雙手放在中線上,以利於搶中、守中。散打把重拳重腿放在後邊,防守的後手放在頭側。
2.手法:截拳道中手法很豐富,除了直拳、勾拳等常用拳法,還有標指、翻背拳等技法,即使名稱相同的拳法,與散打也不相同。如直拳,截拳道中稱沖捶,用立拳,即日字沖拳,利於連續出拳,前手直拳為截拳道手法的中堅,快速有力。散打中多用平拳,以前手刺拳為引導,主要以後手拳攻擊。
3.步法:截拳道步法力求精練,越小越好,不做大幅度的移動。李小龍認為相同距離,與其跨一大步,不如分成兩小步移動,這樣可以確保攻擊時重心的平穩。另外,避免兩腳的交叉換位,因為它會使你失去平衡,暴露下襠。而散打中有上步、撤步、插步、蓋步等多種前後換位的步法,因有禁止攻擊襠部的規定,不用顧慮襠部被攻擊。
4.腿法:截拳道腿法以前腳踢法為主。李小龍認為後足踢法在後足向前運動時會暴露出身體和下襠的空檔,而前足踢法是以最前線的最長武器直接攻擊最近的目標,隱蔽快速,所以截拳道踢擊時,提膝動作小。如截拳道中的側踢的提膝動作是略提膝後扭腰合胯發力,出腿快,常把脛骨和膝關節作為首要攻擊目標,因為這個目標距離最近,並且暴露在外邊,不易防守,用低位側踢快速襲擊或截擊都會受到很好效果。在散打中腿法是起腿近,出腿遠。起腿時提膝要膝部收緊,靠近身體,如散打中的側踹的提膝動作,先屈膝上提,然後展髖挺膝發力,出腿時放長擊遠,求得攻擊距離,加大攻擊力量。
5.擒摔法:截拳道的摔法不是單一的,而是與踢、打、擒鎖相結合,不是以摔倒對方為目的,而是摔倒後繼續攻擊,直到將對方完全制服。散打的摔法以快摔為主,以摔倒得分為目的,是散打比賽獲勝的一大法寶,頗具中國武術的特色
第一秘訣：遠離爭端 仁者無敵
「己所不欲，勿施於人」。任何時候，絕不恃武挑釁炫耀，遠離爭端。拒絕任何無謂之挑戰，對無傷大雅的挑釁亦可充耳不聞，視而不見，甚至轉身避開，令對方無趣而退，不戰而屈人之兵。莽夫凡事靠拳頭，智者三思而後行。大千世界，朗朗乾坤，惟仁者無敵。
第二秘訣：不充英雄 三十六計走為上
現代經典截拳道格鬥自衛最高原則：三十六計，走為上計。任何時候，是非之地，不可久留。無需出手時，走！非出手不可時，速戰速決，走！永遠不可夢想做「以一抵十」，「空手入白刃」的「英雄」之舉！格鬥自衛決非游戲！能走便走，千萬不可硬充英雄。切記：能讓自己安全離開危險地，便達到了自衛之最高目的。
第三秘訣：該出手時先出手 一擊必殺
倘對方蓄意挑起爭端，且絕不放手時；倘發現自己身陷險境，除了動手，別無選擇時，務必先下手為強。首先發難，打對方措手不及！第一擊務必以最快，最狠的打擊，搶在對手行動前發動毀滅性的目標定位攻擊！爭取一擊即解除對方戰鬥力。切記：危境下絕不能落到下風！你必須搶佔先手！一擊必殺最好，至少也可取得先機，堪能控制戰局，並可助長取勝信心，使自身受傷的機率降至最低。
第四秘訣：一發三連 速戰速決
大多數情況下，一擊不可能完全制服對手，因此，一旦攻擊，務必一發三連，緊隨第一擊，發揮四肢八體立體攻殺之長，發動連續不斷，迅猛密集的強攻，直至對方徹底失去攻擊能力。切記：一旦出手，絕不放過，絕對不要給對方以任何卷土重來的機會！以快速沖擊取勝——沖亂其陣腳！以立體壓制猛擊取勝——讓對方防不勝防，無法反擊，連續受創！你完全不用擔心對方反擊——攻擊就是最好的防禦！倘系突遭歹徒襲擊，需先鞏固防禦，迅速收劾含胸團身。以雙手（掌），肘臂提高護住頭面，頸，胸要害，提膝護住下段，同時向左，右側閃，進入對方攻擊死角，或提膝防護同時，直接以蹬踢或沖膝阻擊，以攻止攻，然後抓住機會，不管對方如何攻擊——記住：對方攻擊之時，正是防禦最薄弱之時——立即以攻為守，一攻即連，壓制對方強攻猛擊，直到徹底勝利！切記：一發三連，密集突擊！攻擊，攻擊，再攻擊，速戰速決。當然。殺傷歹徒到何程度，應在准確評估自身處境後，採取適當的手段，則合乎情理，順乎法理。
第五秘訣：以求生存的鬥志 全力以赴
格鬥自衛首先是精神意志上的格鬥自衛。泰拳專家坤青曾雲：「泰國拳壇史上，不少新銳拳師，遇老將時一擊即潰，原因是怯於對方名氣，實非技術與體力不足為敵，失敗的原因是心理問題。」在格鬥自衛中，鬥志更是決定勝負的首要因素，現實生活中，許多受害者的真正原因就是遇敵即控制不住恐懼，而導致心理崩潰，徒成任人宰割之羔羊。切記：鬥志是你強敵就弱，你弱敵就強，你必須在鬥志上首先擊倒對方，方可在行動中擊倒對方。一是投入戰斗絕對不要想後果如何，你必須以你死我活求生存的姿態，無所顧忌，全力攻擊！只有強烈的為生存而戰的鬥志，才可讓挨打的痛苦和流血也成為噴發潛能火山的動力，才能促進技能的超水平發揮，令對方在意志和體力上全面潰敗。「你的精神力量會使你創出奇跡來！（李振藩）。」在完全實戰中，那些以弱勝強，反敗為勝的奇跡，均來自強大的精神力的支撐和激爆，這是不是秘訣的格鬥自衛秘訣。絕對不要害怕受傷，也決不要害怕將對手打傷。切記：你不傷害他，他就要傷害你，歹徒是不會手下留情的！任何時候，不要因為對手高大強壯而膽怯，膽怯只能讓你傷的更重，但任何時候，也不要因為對方顯得弱小而輕視，歹徒險惡，有備而來，你必須獅子搏兔——決不可大意輕敵，任何時候，均需全力以赴！
第六秘訣：不露聲色 出敵不意
古語雲：「兵不厭詐」，在對方意料之外攻擊得手是現代截拳道格鬥自衛的要決。
1. 出擊時，必須善於隱蔽意圖。要充分利用對方自恃優勢心理，迷惑對方，令其放鬆戒備。而對對手，可故做害怕，苦苦哀求。或面無表情，不露聲色，或面帶微笑，假做屈服和友善，這均可從表面穩住對手，令其不備。另外，格鬥未起時，決不隨意擺出格鬥架勢，只需以「少不離領」原理，抓領側身向敵，暗暗作好准備。攻擊時，決不看要攻擊的目標，特別是下段目標。反而應看上擊下，看左擊右，蒙蔽對方，令敵不察。一旦對方放鬆戒心，乘其不備而攻，必有奇效。同時，倘遇到笑裡藏刀，故做友善的歹徒，更需小心提防！絕對不可有一絲一毫的鬆懈！
2. 千方百計，分散對方注意力，以利攻擊，可在攻擊之時，突然運氣一口，猛向對方臉上吐出唾沫，以可隨時手將手中物品，如沙石，甚至樹葉，紙團，突然扔向對方眼睛，對方必然本能手擋躲避。此種簡單方式，可有效的引開對方注意，造成決佳攻擊空擋。有時候對方狂妄自負，毫無防備的大發謬論，某句說話剛剛開口說到一半之際，即發第一擊突襲，亦有極好的出擊效果。因為這時對方的注意力將大部分集中於說話上。同樣道理，在對方上步的半途，或做某事的半途突發攻擊，亦可置對手於心理和生理均難以及時反應之困境。
3、在攻擊同時突然大喊大叫，亦可產生強烈擾敵驚神效果。對付那些本就心虛歹徒，更是妙法。在現實生活中，有許多歹徒僅僅因為受害人大喊大叫，就嚇得奪路而逃的例子。出擊時，要善用虛實相兼，聲東擊西的假動作引開對方注意力。如以掩手晃上，以腳踢下，或以腳踢下，以拳攻上，如此上上下下，左左右右，令敵無法准確判斷，防不勝防。當然，假動作必須逼真，有威脅力，以迫敵錯誤反應，所以，最好使用自己最擅長的動作。平時則應經常對鏡練習，多多試用於實踐，以求改進提高。切記：不露聲色，隱蔽意圖，分散注意，出奇制勝。
第七秘訣：分區打擊 定位擊打 效率第一
現代截拳道體系劃分人體上段為拳，肘法主攻主防區域，踢，膝法則以下段為主攻擊防區域。中段區域則劃為共同攻防區域。依此而行，可確保攻防盡可能的簡單，直接，快速和有效，同時避免不切實際的胡亂使用高踢，飛踢或旋轉踢擊等非自衛技術的不安全隱患。出擊時，必須要學會集中攻擊現代截拳道體系 18 個人體定位攻擊目標，以實現「以最小消耗獲得最大效果」的高效能格鬥自衛目的。這對於各方面條件比對手差，以及正處於劣勢的現代截拳道者來說，對要害目標定位擊打，更具有力挽狂瀾的決定性自衛意義。
第八秘訣：控制空間 以簡單方式應對復雜情況
控制空間，一是指控制格鬥自衛周圍環境空間，一是指控制雙方的距離，它們是格鬥自衛取勝的關鍵之一。
1. 格鬥自衛時必須善用周圍環境。取利於自己的客觀因素，助己爭勝。平時每刻陌生的地方，應養成有意識的迅速觀察周圍環境的習慣，看清地形，看看有何出口，有何障礙物，有何可利用的物體等。比如：在室外，現代截拳道者應盡量背朝太陽而戰，以使對方受到陽光刺目干擾，而各種各樣障礙物均可作為躲避攻擊，與敵游斗之處。在對付多人圍攻時，現代截拳道者亦不會背牆而立，因為那樣極易被圍，而難以突破。在地勢高的地方居高臨下的反擊歹徒，亦會佔有優勢。等等。
2. 靈活控制雙方距離，發揮長，短兵不同效用。如果對對方意圖判斷不明，或者不想主動攻擊對方，就必須拉開與對方的距離，這在自衛上是極其有效的。最理想的中立距離，就是站在對方拳打腳踢，乃至持械也不能直接攻擊到的位置（約 2.5M--3M 左右），此距離具有真正的安全性和反擊優勢。如果地方狹窄（除非你首先出手），記住：無論如何，盡量拉開距離，移向出口，側身以「少不離領」的隱蔽自衛姿勢對敵。此時，你應密切注意對方雙手（或眼睛），隨時准備採取防禦和以攻止攻阻截對手的攻擊。在不利脫身的位置上，應注意盡量移向出口處。
在格鬥過程中，應切記不要只在某個固定位置上反擊對手，你必須靈活移動，及時變換角度和位置，使自己成為不可捉摸活動目標，同時積極攻擊對方，這在對付實力比你高出一截，或塊頭超大的對手時尤顯重要。避實擊虛，在外圍與敵周旋，出招聲東擊西，以攻止攻，再伺機撤退，實在退不了，抱定與敵同歸於盡拚命意念，抓住機會，向其臉吐唾沫，同時准確踢擊對方要害或迅猛的近身沖撞，令其失重，同時施以立體的肘膝猛擊，專打致命致暈要害，以求出奇制勝。在中遠距離上，應採用踢法和長拳應敵，近身則施以肘膝。記住：不同的距離適用不同的技術，因距施技。另外在凸凹不平或濕滑之地與敵交戰，現代截拳道則強調盡量避免採用易失平衡之踢法和膝撞，而改以肘拳為主力自衛武器。
提示：模擬過坐在椅子上，躺在床上，坐在汽車里，走在樓梯間，山坡上與敵遭遇的自衛對抗嗎？有條件不妨經常作作類似模擬練習，以提高在不同格鬥環境，距離下變通運用格鬥技戰術的適應性，以隨時准備應付各種可能的突然襲擊。
第九秘訣：以一敵眾 邊走邊戰 以走為上
如果遇到多名歹徒攻擊，最佳選擇是運動戰，邊走邊打，決不與任何一人糾纏，決不讓對方合圍，這樣你要對付的永遠只是 1--2 位最靠近的歹徒。你首先要力爭全身而退。向人多處，向政府機關，公安派出所，向單位跑。這些地方有巡警，有見義勇為者，有朋友同事，歹徒往往無計可施。如果一時跑不開，必須不斷的變向移動，充分利用周圍空間和環境，與敵游斗，同時迅速確定最直接的威脅者，對其施以突然快，准，狠的打擊，力爭一擊即將之重傷或致殘，以收殺一儆百之效。如此邊走邊打，逐漸脫離險情。如果地方狹窄圍住時，盡量不要讓對手站到身後，你必須及時換位到能看清全部歹徒的地方，對付圍上來攻擊的歹徒，應盡量向側翼移動，讓某個對手成為其他傢伙的障礙。即所謂「自衛人盾」。
重點打擊（ 1 ）離你最近者（ 2 ）從後麵包抄者（ 3 ）第一個沖上來的傢伙或匪首，力爭一擊必殺，以從心理上震撼其他對手，然後大聲與他們理論，動搖瓦解對方——一般仗勢欺人的歹徒多屬烏合之眾，心氣極易分散——以求和平解決***或尋機覓路突圍。倘對方緊纏不放，甚至持有器械，必須要及時尋找突破口，突圍而出。要充分利用任何可以利用之物，比如抄起身邊的棍棒，或解下身上的皮帶，或者拾起地上的磚石，大聲喊叫，一迅雷不及掩耳的氣勢，打開缺口，脫身而走。切記：無論如何，及時跑離險境為上上之選，最重要的，必須始終保持戰斗到底的鬥志和尋找逃生的冷靜。
第十秘訣：什麼最有效 就用什麼
什麼最有效，就用什麼。這是現代截拳道自衛格鬥的重要原則，它意味著為了求得自衛生存。現代截拳道學員在危境上可以不擇一切手段。因此它沒有花招，沒有規則，強調本能的運用盡可能和最有效的簡單動作進攻和防禦，以應付街頭暴力任何可能出現的復雜的危險情況。現代截拳道強調在格鬥中，應充分應用四肢八體任何一個關節或堅硬部位作為武器，則全身無處不殺氣：例如以頭突然撞擊對方脆弱的鼻子，以手指挖戳眼睛，抓拽頭發，甚至用嘴咬人都是允許的和有效的。記住：真正的現代截拳道者任何時候都不會感到束手無措，被限制了手，他有腳，被限制了腳，他還有口。總之，全力以赴，用任何可能的手段打向（咬向）最近的目標，危險形勢必將因此而改變。現代截拳道特別強調在自衛格鬥中，應充分學會利用周圍環境，包括室內或室外的一切身邊物品進行自衛。切記：危險中的生存者都是那些有準備得人。在緊急情況下，別猶豫，什麼最有效，就用什麼。