肺經的正確鍛煉方法

Ⅰ 經絡不通吃什麼好怎麼鍛煉啊

日常經絡養生之道

手)
手神門穴：手腕橫紋處，從小指延伸下來，到手掌根部末端的凹陷處：幫助入眠，調節自律神經，改善心悸。
內關穴：位置在手掌面關節橫紋的中央，往上約三指寬的中央凹陷處：幫助入眠，可調節自律神經，抒壓/解除疲勞，改善胸痛、心悸、盜汗，舒緩腹脹感，治頭暈目眩。
各手指指甲旁邊：手心拇指（肺經）、中指（心包經）小指（心經）手背食指（大腸經）、無名指（三焦經）、小指（小腸經）：抒壓/解除疲勞。
合谷穴：先以右手拇指內側橫紋，對應左手虎口，拇指下壓所按之處即是，或著食指拇指並攏，虎口處出現隆起肌肉，狀若山丘，往後走為山谷凹陷處，即是此穴：抒壓/解除疲勞，消除黑眼圈，眼部減壓，避免「中痧」，增進免疫力，提神醒腦，可舒緩肩頸肌肉僵硬。
曲池穴：在手肘關節彎曲凹陷處：抒壓/解除疲勞，有疏風清熱的作用，助排便，解除掉發危機，可讓肌膚循環改善，避免「中痧」。
勞宮穴：中指及無名指往下延伸交會的凹陷處，位置大約在握拳時，中指點於掌心的位置：提神醒腦、清心安神。
手指的肺穴：無名指第一指節中點：解除掉發危機。
手指的肝穴：無名指第二指節中點：解除掉發危機。

頭)
百會穴：位置在頭頂，以兩邊耳尖劃直線與鼻子到後頸直線的交叉點：可舒緩肩頸肌肉僵硬，預防頭痛，提神醒腦，解除掉發危機。
風池穴：雙手掌心貼住耳朵，十指自然張開抱頭，拇指往上推，在脖子與發際的交接線各有一凹處：消除黑眼圈，眼部減壓，改善頸部僵硬，消除肩膀酸痛，偏頭痛。
風池穴：雙手掌心貼住耳朵，十指自然張開抱頭，拇指往上推，在脖子與發際的交接線各有一凹處：消除黑眼圈，眼部減壓，改善頸部僵硬，消除肩膀酸痛，偏頭痛。

臉)
承泣穴：眼球正下方，眼框骨凹陷處：消除黑眼圈、眼部減壓。
睛明穴：眼頭起點處：消除黑眼圈、眼部減壓，可舒緩肩頸肌肉僵硬，預防頭痛，提神醒腦。
攢竹穴：約眉頭附近，眉稜骨向眼眶凹陷之轉折處：消除黑眼圈、眼部減壓。
魚腰穴：眉毛中點：消除黑眼圈、眼部減壓。
絲竹空穴：眉尾處：消除黑眼圈、眼部減壓。
太陽穴：眉梢與眼角之間，向後方約一指寬的地方：消除黑眼圈、眼部減壓，可舒緩肩頸肌肉僵硬，預防頭痛，提神醒腦，解除掉發危機。

(耳)
耳穴中的脾、胃兩穴：針對腸胃不適、控制食慾。
耳穴中的神門(位於耳上方三角窩處)、心區、內分泌及皮質下等穴：針對疲倦且睡眠品質不好。
耳穴中的髖點、膝點及頸椎點等處：針對腰酸背痛。

(腿)
足三里穴：膝蓋骨外側下方凹陷往下約4指寬處：修飾曲線，恢復窈窕、促進腸胃功能的恢復、促進代謝。
陰陵泉：膝蓋下方，拇指與食指由膝蓋往下，扣住脛骨兩側縫隙可壓到一凹陷處，小腿脛骨內側緣，往上推到盡頭的地方：修飾曲線，恢復窈窕、促進腸胃功能的恢復、促進代謝。
三陰交穴：腳內踝最高點上方約四指幅：改善失眠。
陽陵泉穴：小腿外側，膝下1寸之凹陷，腓骨小頭附近：改善腿酸腿粗。
承山穴：踮起腳尖，足跟輕提，在小腿肌肉正中出現凹窩處：改善腿酸腿粗。 湧泉穴：位於腳底人字中心，往下約1/3處的凹陷處：改善失眠。
(身體)
水分穴：肚臍上2公分處，腹部中線上：修飾曲線，恢復窈窕。
關元穴：肚臍正下方4指寬處，腹部中線上：修飾曲線，恢復窈窕。
膻中穴：位於兩側乳頭正中間與胸骨中線的交接點：情緒郁悶、心悸、焦躁等有緩解作用。
肩井穴：位於第七頸椎下與肩膀外高骨突起(即鎖骨肩峰端)連線中點：消除肩膀酸痛，幫助入眠。
怎樣才知道你的經絡已經通了
1.身上的肉捏著不感覺痛
檢驗經絡是否通的最簡便的方法。就是捏一下你自己身上的肉，看是否痛。尤其是胳膊外側
的三焦和小腸經的位置，或者大腿上的肉，能夠很方便和明顯地感覺出來。
2.有明顯的過血現象。

有些朋友不明白什麼叫過血現象。很多人可能有過這樣的感受，你用一隻手攥住另一隻手的
手腕，一定要攥緊。當過一分鍾左右的時候，你會看到被攥住手腕的手掌逐漸從紅色，變成了白
色，而當你突然松開的時候，你會感覺一股熱流一直沖到了手指尖，同時手掌也會從白色，變成
紅色，這種現象就稱為過血。說明你的經絡是通的。
那麼，對於手掌而言，你很容易了解到過血現象、，但如果你的下肢，你的腳是否有過血現
象呢？這就不太好做了。很多朋友都有手腳冰涼的症狀，說明你的氣血虧的很厲害，無法達到你
的肢體末端。那怎樣知道你的下肢是否過血呢？那就讓別人幫忙，壓住你的股動脈，然後大約一
分鍾的時間，猛的松開手，看看你的血能否沖到腳指尖？最好的情況是能沖到腳指尖，而且過血
的感覺是呈圓桶狀，前後腿一起過。但很多人都過不了膝蓋。但凡這種人，都需要好好打通你的
經絡。

可能有些朋友問了，你說的股動脈在哪啊？這個位置不太好找，如果你躺平了，用手指稍微
用力按壓你的腹股溝的位置，你應該能感覺到有一個地方會有跳動的感，就像你摸手上的脈搏一
樣。那裡就是你的股動脈。
如果壓股動脈後的過血感覺是呈圓桶狀並能到達腳尖的話，說明你的經絡非常的通。反之，
就需要通過按摩打通經絡了。

3.搓八髎腳會發熱

壓股動脈，主要是測試你的足三陰經和三陽經的情況，會有明顯的過血感覺。如果想重點測
試一下督脈及膀胱經的情況，那麼就要通過搓八髎的手法了。所謂八髎，是八個穴位的統稱。
即上次中下髎，分布在左右兩條膀胱經上。先來看看八髎的位置.
很多從來沒有做過按摩過的人，經絡大體都不通。不僅表現在壓股動脈，沒有過血的感
覺，搓八髎也沒有腳熱的感覺，大部分人都只有屁股熱，好一點的膝蓋能熱，最好的才是腳
能熱。搓八髎，的方法是用手掌快速在八髎處摩擦，刺激膀胱經和督脈。這只是一種熱感，而不
是過血的感覺。

4.平躺下肚子塌陷

肚子上集中了人體很多的經絡，因此，這個位置的經絡是否通非常的重要。那什麼叫好肚
子呢？第一手捏著不痛。其次是，肚子要塌。什麼叫塌呢？就是平躺在床上，要能顯出肋骨來，
往肚子上澆點水而不會流。這樣的肚子才叫好肚子。有句話叫，肚子軟如棉，百病都不纏。打
通肚子這段的經絡，主要靠的是刮痧和按摩。一般不適合拔罐。
如果你的上述四點都能做到了，那麼就說明你的經絡是通的。這個時候，你只要進補什麼東
西，身體才能吸收。否則的話，你吃的東西再好，包括你吃的葯，保健品，作用都會大打折扣。
畢竟，在中國古代，醫生們沒有遇到像垃圾食品的問題，也沒有遇到類似三聚氰胺這類的事，以
及眾多導致經絡被堵的添加劑。

因此，現在絕大多數的慢性病人，經絡基本上都是不通的。因此，一切治病的手段，
要從打通經絡開始。

Ⅱ 如何鍛煉 手太陰肺經

專門鍛煉肺臟的拳術——劈拳
劈拳配肺氣要凜，歸手太陰肺經，屬金為陰，在志為魄，為相輔之官，治節出馬。司呼吸朝百脈，調一身之氣，在人體好比治理國家的宰相。其動作是注意一氣的起落，有捧撐掇碟之勢，其形似斧非斧。其經脈起於中焦下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺。從肺系橫出腋下，下循臑內，行少陰君主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端。其支者，從腕後直出次指內廉，出其端。劈拳的動作，可以促進手太陰肺經的經氣，使肺活量增加，兩臂肌肉和關節韌性力的增長，氣足神旺，伸縮力也大。反之，拙氣、拙力、怒氣、填胸，不徒無益反而於肺部有害。所以，拳家用劈拳來鍛煉肺臟，即以「金」來代表。土是五行之本，准五行生剋之理，土能生金，把劈拳列為五行拳之首。
要領
抽身掉膀，氣足寬胸，起落不分，顧打一氣，上擠下攻，放膽即成。
歌訣
任督循環氣歸根，摩經抱掌肺凜沖；著意曲池開門戶，擠勁著力劈胸中。
練法
1．起手由橫拳出勢 先將兩手往後收，置於心前，作顧法防守之勢。同時，隨曲就伸，兩手摩經入而復出，前手成掌形，有把握對方手腕之意，後手也成掌，在左臂里藏著，起兩臂互助的作用，兩肘緊夾兩肋，不可放鬆離開，要做到未曾動手，肘領先(肘要用勁)，兩掌由心而起，由口而落，形成車輪滾滾旋轉以球體打立體，擠勁往前進，體重打體輕，運動如車輪，起亦打落亦打如水之翻浪，滔滔不斷。同時，前足解危寸踩，用以先發制人，右足進步往前攻，形成顧中有打的形勢，兩眼注視前面的敵人，隨機應變以防不測。
2．落勢 後掌從前掌中劈出，擊對方肺部，試其氣力虛實，從根本解決對手，這是以氣擊氣，以形擊形的運動。同時，後足進步顧敵前足踩其後足，形成手足、肘膝、肩胯均打，尾閭下坐，氣沉丹田，踩撲發抖絕勁。落時，手要和心位齊，保持中平姿勢，不偏不倚，穩定重心，造成落即打，打即落的意思。
3．回身勢左手在前，則右後轉身，右手在前則左後轉身。轉身時，左足在前，則倒插右足，縮小目標，減少背後危險。速落而右後轉急起，形成「三回九轉是一勢」之意，同時左足寸踩，右足後退。如是，循環練習。
4．收勢到了出勢原地，先退右足，後退左足，兩足並齊，成預備立正姿勢。

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Ⅲ 怎樣鍛煉養肺

要想促進肺功能，最根本的就是全面增強體質，堅持鍛煉身體。步行是最簡便、安全的運動，體質較弱者可以從慢速散步開始，每日步行500―1500米，開始時可用自己習慣的速度走，然後用稍快的速度，適應後再逐漸增加鍛煉的時間和距離。每天鍛煉半小時左右，也可採用隔天鍛煉一次，每次鍛煉一小時以上。

另外，上下樓梯、慢跑、太極拳等運動也對肺功能有益。對於居住在城市而又無活動場所的人可通過上下樓梯進行鍛煉，開始時可只上一層樓梯，然後根據體力和呼吸功能的情況逐漸增加強度，間歇進行，每日1―3次。

呼吸功能鍛煉應盡可能在戶外進行，要持之以恆，有規律，這樣才能增進肺功能。另外，呼吸肌的針對性鍛煉可增強呼吸肌肌力和耐力，改善肺功能，加大呼吸幅度，有助於減少解剖死腔的影響，提高肺泡通氣量和血氧飽和度。呼吸肌鍛煉包括腹式呼吸、縮唇呼吸及全身性呼吸體操等。

Ⅳ 肺氣不足除運動外還有什麼方法

肺氣保持宣發、肅降的生理特性，就能完成主氣、行水和主治節的生理功能。
1、肺主氣 肺主氣，是指肺臟具有主管呼吸之氣和主管一身之氣的功能。所以《靈樞·本神篇》和《素問·調經論》都說「肺藏氣」。 《素問·五臟生成篇》說：「諸氣者，皆屬於肺」。
肺主氣包括兩個方面：一是肺主呼吸之氣。 《靈樞·脈度篇》說：「肺氣通於鼻」。《素問·陰陽應象大論》說：「天氣通於肺」。說明肺是主管呼吸運動的器官，體內外氣體交換的場所。通過肺系，呼出體內產生的濁氣，吸入自然界的清氣，使體內外的氣體不斷地進行交換，維持著人體清濁之氣的吐故納新。所以《醫宗必讀》說：「肺葉百瑩，謂之華蓋，以復諸臟，虛如蜂窩，下無透竅，吸之則滿，呼之則虛，一呼一呼，消息自然，司清濁之運化，為人身之橐龠」 。二是肺主一身之氣：整個人體上下表裡之氣均為肺所主。這是由於肺與宗氣的生成相關。人體通過呼吸運動，把大自然清氣吸入於肺，又通過腸胃的消化吸收功能，把飲食物變化成的谷氣， 由脾氣升清，上輸於肺。清氣與谷氣在肺內結合，積聚於胸中的上氣海，便稱之為宗氣。宗氣上出喉嚨，以促進肺主呼吸運動；貫通心脈而布散於全身，供養各組織器官以維持它們的正常功能活動。這樣，肺就成了氣的大本營，起到主一身之氣的作用。所以《素問·六節臟象論》說：「肺者，氣之本」。
肺主氣的生理功能正常，則氣道通暢，呼吸均勻和調。但是，肺為嬌臟、不耐寒、熱、燥邪的侵犯，如果病邪犯肺，導致肺氣失於宣降，就會影響呼吸功能，出現胸悶、咳嗽，氣急、無汗等肺氣郁閉的病態。正如《素問·至真要大論》所說：「諸氣膹郁，皆屬於肺」。若肺氣不足，不僅會引起呼吸功能的減弱，而且也會影響宗氣的生成，則出現呼吸無力，或少氣不足以息，語音低微，身倦無力等氣虛不足的病態，勢必相繼出現。若一旦肺失去了呼吸功能，清氣不能吸入。濁氣不能呼出，宗氣不能生成，肺也就失去了主一身之氣的作用，隨著呼吸的停止，人的生命也就結束了。所以說肺主一身之氣，主要取決於肺的呼吸功能。
2、肺主行水 肺主行水，是指肺氣具有通調水道，推動水液輸布和排泄的功能，所以前入提出了「肺主行水」的理論。由於肺為華蓋，是臟腑中位置最高的一個器官，參與調節體內水液代謝，所以唐容川《血證論·臟腑病機論》說：「小便雖出於膀胱，而實則肺為水之上源」。
中醫學認為，體內水液的代謝，不僅與脾主運化，腎司開合相關，而且也與肺氣宣降有密切關系。所以，肺主行水這一功能，也是依賴肺氣的宣發和肅降來完成的。一是肺氣宣發，水精四布：水飲進入胃腸，通過「脾為胃行其津液」，水精便由脾上輸於肺，肺氣宣發而「水精四布，五經並行」，迅速地布散到全身。「若霧露之溉」以充養、潤澤、護衛各個組織器官，其中一部分被身體利用後的廢水和剩餘水分，也通過肺氣宣發，從呼吸、皮膚、汗孔蒸發和排泄於體外。二是肺氣肅降、液濁下行；肺氣肅降，促使上焦的濁水不斷下行到腎，通過腎的氣化作用，生成尿液，下輸膀胱，從而保持著小便的通利。肺主行水的這一過程，在《內經》里已經作了概括。 《素問·經脈別論》說： 「飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行」。這里所說的「水道」是指體內水液輸布和排泄的道路。 「通調水道」是指肺氣宣發和肅降，促使水道暢通，推動水液正常輸布和排泄的作用。肺氣宣發，則」水精四布，五經並行」而布散到全身；肺氣肅降，則促使在上焦的濁水下行，而「下輸膀胱」。
肺主行水，是肺氣宣發肅降在體內水液的輸布和排泄過程中起著通調水道的調節作用。若肺氣宣降失常，失去行水的職能，則可出現水液輸布和排泄發生障礙的病變。肺氣失於宣發，就會形成腠理閉塞而出現無汗、肌膚浮腫等肺氣失宣的病態；肺氣失於肅降，則可導致水道不通而出現小便不利、全身浮腫等肺氣不降的病態。這些現象，都是由於肺氣在調節水液代謝方面的功能障礙，而發生「上竅不通，下竅不泄」的病理變化。所以，發汗解表，宣通肺氣，從而使「上竅得通，下竅得泄」，所謂「提壺揭蓋」法，是中醫治療無汗而肌膚浮腫，或小便不利而全身水腫的常用方法。
3、肺主治節 肺主治節，是指肺臟具有輔助心臟生血和行血，以治理調節血液循環的功能。所以《素問、靈蘭秘典論》說： 「肺者，相傅之官，治節出焉」。
肺能輔助心臟，主宰人體血液循環，具有治理調節功能，主要體現在兩個方面：
一是肺朝百脈，助心生血：飲食進入胃腸，經消化吸收，水谷精微混入血脈歸心，上朝於肺，肺司呼吸，吐故納新，進行體內外的氣體交換後，復由肺灌注於心，生成新鮮血液，輸布全身，以供養各個組織器官，維持其正常功能活動。所以，王冰注釋《素問·經脈別論》「脈氣流經，經氣歸於肺」時說：「言脈氣流運，乃為大經，經氣歸宗，上朝於肺」。 《靈樞·營衛生會篇》說「中焦……所受氣者，泌糟粕，蒸律液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血；以奉生身，莫貴於此」。二是肺主氣，助心行血：心肺同居膈上，心主血，肺主氣，兩者各有所司，但又是相互為用的。血液的循環運行，雖然依賴心氣的推動，但肺氣宣發與肅降也有輔助心臟以治理調節血液循環的作用。正如楊土瀛《直指方》所說：「氣為血帥，氣行則血行」。
肺主治節，是心血得以正常生成和運行的重要條件之一。若肺氣虛衰，氣虛不能助心生血，或氣虛不能助心行血，都可影響心主血的功能，出現生血和行血功能障礙的病變。例如：肺氣不足，運血乏力，引起血液循環淤阻，出現胸悶、短氣，心悸、唇舌青紫等氣虛血淤的病態，治療不單治心，治血，還須補氣、行氣，才能奏效。

Ⅳ 如何鍛煉肺活量

鍛煉肺活量方法:

晨跑：每天早晨太陽升起的時候進行30分鍾的晨跑，放在早餐和上班前，首先早上6點左右是人體肺經打開的時候需要新鮮空氣，所以此時選擇慢跑可以讓人們整個肺活量循序漸進的增長，晨跑可以每周進行5次，重點在於堅持。

晚跑：每天晚飯1小時後進行晚上速跑，速跑有別於慢跑，是相對快速的跑步以提升肺部的攝氧量，一般中等速度跑步比較適宜。晚上由於空氣中氧含量降低，所以通過快速跑步可以瞬間提高肺部肺細胞的攝氧能力。一般一周可以選擇3次晚上的速跑。

跳繩：每次訓練選擇晚上或者中文吃飯前進行，跳繩時間控制在10分鍾左右，節奏以勻速為主，其實跳繩對於心肺的鍛煉效果不亞於跑步，在此套方法中是配合跑步做為輔助的一種提升肺活量的鍛煉。

登上或登高：可以選擇當地的山坡路面或者山和樓梯均可，持續爬高至少20分鍾，可以有效提升肺部換氣能力。

注意事項
在運動的時候選擇適合的軟性膠底運動鞋。

如果遇室外天氣雨雪可以換作室內跳神和爬樓梯來代替，效果也不差。

本套鍛煉肺活量的方法如能堅持半個月就能看到顯著的效果，如工作時候精力更充沛，室外輕度運動也不乏力，對身材也有顯著的減肥作用，但這一切關鍵在於堅持！

Ⅵ 傳統體育養生功法鍛煉的基本原則和要領

傳統體育養生功法鍛煉的基本原則

傳統體育養生功法鍛煉的基本原則，是習練傳統體育養生功法的人們在長期鍛煉過程中不斷摸索、長期實踐、多年積累的概括和總結，它是指導人們進行傳統體育養生功法鍛煉的法則。
一、 松靜自然

「松」，是指「身」而言；「靜」，是指「心」而言；「自然」，是針對練功的各個環節提出來的，姿勢、呼吸、意守、心情和精神狀態都要舒展、自然。「松靜自然」不僅是確保練功取得功效的重要法則，而且也是防止練功出現偏差的重要保障。

（一） 關於松靜

1. 身心放鬆的重要意義

身心放鬆是習練傳統體育養生功法取得成效的必要條件之一，也是現代心理醫學中用於防治因情緒緊張而產生一系列心身疾病的有效方法。

所謂放鬆，就是在保持穩定姿勢的情況下，或在緩慢的動作過程中，習練者運用自我調節的方法，使全身上下、左右、表裡的皮膚、肌肉、關節，以致臟腑和大腦等部位都處於鬆弛狀態。身心放鬆，一方面有利於機體內氣血的自然循環，減少機體的負擔和能量消耗，降低基礎代謝率；另一方面，可以降低機體的興奮程度，減少內、外環境對大腦皮質的干擾，有利於誘導大腦入靜，能加速進入自我調整的傳統體育養生功法態。

放鬆不僅有助於身體的調節，而且對心理狀態的調整也有良好的作用。一個人的面部表情經常處於慈善、和藹和面帶微笑的喜悅狀態，他的內心世界必然也是善良、豁達、平靜的。心理的平和，必然引起生理功能向健康方向轉化。相反，表情緊張的狀態，將導致身體狀態的惡化。傳統體育養生功法鍛煉中的放鬆就是建立在身心相互影響的基礎上。

2. 放鬆訓練的方法

（1） 放掉心中牽掛的事情

在練功前，首 先要做好心理准備。要求練功者既要把長期積累的不放心的事情放下。也就是說，心要平和，要鬆弛。不過要做到這一點並不容易，只有經過長期的鍛煉才能做到。傳統體育養生功法要求習練者既要有健康的心理狀態，又要注意道德的修養，培養高尚的情操。

（2） 學會由「身」到「心」的放鬆

根據身心相互影響的道理，一般放鬆應由身體開始再轉入「心」的放鬆。也就是說，形體的放鬆為心態的平和創造了條件。身體放鬆是指皮肉骨骼都要放鬆，不能僵直，不能綳緊。只有這樣，才能為「心」的放鬆創造條件。

（3） 只有心的放鬆才能達到入靜的目的

古人生活的模式是日作而出，日落而息，而且由於交通不便，人際關系簡單，物慾較少，調和「一心」較容易。現代人則不同，每天除了處理許多繁雜的事物外，還要接受很多新觀念、新思想、新信息。生活上的物慾刺激也隨處都可發生，人們會自覺不自覺地受到誘惑。激烈的競爭、快速的工作節奏，使人們經常處於緊張、浮躁、疲憊不堪的狀態之中。在這種情況下，要入靜就非常困難了。為此，要依照「調心之法，首重自然」的原則，在日常生活中訓練自己經常保持愉悅、祥和、知足的心態。在練功實踐中逐步剔除外部因素的干擾，使自己的心態逐漸回歸到無私、無欲、豁達、開朗的境界。

（4） 藉助形體訓練使意念獲得放鬆

如果一時難以實現「心」的放鬆，可以藉助形體在緊張和放鬆的反復訓練中體驗「松」的感覺，學會放鬆。這個放鬆的感覺需經過一定的訓練才能找到。如果你找到了令人愜意的「松感」，就可以用意念使全身放鬆下來。也可以用心理暗示的辦法使自己的身體由上到下鬆弛下來，還可以反復默念一些有助於放鬆的詞語，如吸氣、靜、呼氣和松等。這種方法運用熟練後，會有效地幫助練功者快速入靜。

（5） 在日常生活中注意身心放鬆

在日常生活中保持祥和的心境，保持正確的姿勢，所謂「行如風，立如松，坐如鍾，卧如弓」，是符合生物力學原理的，可以使人體在緊張中求得放鬆。常言道：「形正則氣順體松」。

（二） 關於自然

1.「自然」的內涵

自然之本反映了宇宙萬物之規律，「自然」是貫徹在傳統體育養生功法習練全過程中的一條重要原則，也是影響傳統體育養生功法習練的重要因素。所以，自古以來的思想家，都對自然法則作過深刻的闡述。《老子》明確指出：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」意思是說道生萬物，以及天、地、人的活動過程都應以「自然無為」為法。又說：「道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」認為宇宙中的一切都是自然而然的。「道」之所以受尊崇，「德」之所以被珍視，就在於「道」和「德」對萬物生長繁殖都不予干涉，而是順其自然。莊子繼承老子的天道自然思想，主張無條件地與自然融為一體。

由此可見，「自然為本」不僅蘊涵著深層次的道理，而且還道出了順其自然的修煉法則。

2.「自然」體現出一招一式的勻、細、綿、長

在習練傳統體育養生功法過程中，無論行走坐卧或站立，都要做到自然舒適不拿勁。如放鬆時要面帶微笑，做動作時要求動作圓勻、緩慢，這是一種松靜自然的狀態。又如運用意念時，要似有似無，綿綿若存，呼吸也要自然平順，做到勻、細、綿、長。所以「自然」是獲得較好的練功成效的重要方法之一。

3. 順應自然規律達到人與自然的和諧

傳統體育養生功法講求人與自然界二者的和諧統一，充分利用一切自然條件主動鍛煉，而不損害心態平衡和生態平衡。我們知道，世間萬物生長都應順應四時陰陽。《黃帝內經》詳盡地闡述了順應自然以養生的觀點，揭示了「春夏養陽，秋冬養陰」的代理。這是因為，春夏陽氣漸升至大盛，是為秋冬的收藏做准備；秋冬陰氣漸升至大盛，是為春夏的生長做准備。故習練傳統體育養生功法，身心要順應四季自然規律和變化。

二、 動靜相兼

動靜相兼是指「動」與「靜」的有機結合，這里的「動」是指「動功」，「靜」指的是「靜功」。「動功」和「靜功」是各有特點且又有密切聯系的兩類傳統體育養生功法。

（一） 動靜相兼的內涵

動靜相兼，是練習形式上的動與靜的緊密配合及合理搭配，是思想與形體的活動及安靜，二者是相對的，行動則神易靜，靜及又能生動。因此，在練習過程中要做到動中有靜，靜中有動。一般來講，動對疏通經絡、調和氣血、潤滑關節和強壯肢體有良好的功效，而靜對平衡陰陽、調整臟腑和安定情緒等有獨特的作用。只有兩者結合，發揮其長處，彌補其不足，才可達到事半功倍的功效，使身體強健，體質增強。「動中有靜，靜中有動」，是指聯系中意念要集中在動作、穴位、經絡、氣息的運行上，排除一切雜念，達到相對的「靜」。雖然形體處於相對安靜狀態，但要體會體內氣機的運動，如氣血的流通、臟腑的活動等，即靜中有動的感覺。

（二）「動功與靜功」

「靜功」在兩千多年前成書的《黃帝內經·上古天真論》中就「提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地……」的論述，這是對靜功方法的具體描述。靜功功法的類型歸納起來有吐納、行氣、打坐、禪定、煉丹、靜坐等。靜功的靜，並不是絕對的，而是外靜內動，強調意和氣的訓練。就是說，身體的外部形態表現為安靜不動，而體內的氣血在意念的驅使下按一定的規則有序地運行著，故古有「內練精氣神，外練筋骨皮」的說法。

「動功」是指有形體運動的功法。動工多是外動而內靜，動中求靜，故曰：「靜未嘗不動，動未嘗不靜。」人的動作千變萬化，因此，自古以來的動功功法很多，如五禽戲、八段錦、易筋經等。

在習練傳統體育養生功法時，強調動靜結合。這是因為，從人體生命整體觀來看，人的生命運動應遵循精神和肉體統一的整體的生命運動規律。具體講，人體是「形」「氣」「神」各有所司。故「一失位則三者傷矣。是故聖人使之處其位，守其臟，而不得相干也。故形非其所安而處之則廢，氣不當其所充而用之則泄，神非其所宜而行之則昧，此三者，不可不慎守也」。也就是說，養生之要在於「將養其神，和弱其風，平夷其形，而與道浮沉俯仰」（《道原訓》）。就「形」「氣」「神」而言，動功和靜功在習練功效上各有所側重。所以，我們倡導動靜相兼，以實現生命運動整體優化的目的。

動靜相兼，要更具習練者的體質、精神狀態和練功的不同階段，靈活地調整動力和靜動的比重。有的人應以動功為主，有的人應以靜功為主。就是對同一個人，在不同的練功階段，有時側重於動功，有時則應側重於靜功。究竟怎樣選擇，一方面考老師指導，另一方面靠自己的體驗進行調整。

三、 練養結合

練養結合，是指練功和自我調養結合起來。練功對增強體質，促進身心健康的作用是非常明顯的。然而，只顧練功，不注意調養，就違背了練養結合的原則，也就達不到預期的健身效果。兩者必須密切結合，才能相得益彰。

（一） 關於練功

關於練功，應明白練功的目的、練功的方法以及與練功相關的問題。

第一,功法選擇。無論古代還是現代，功法很多，要選擇適合自己身體情況的功法。如靜功，有站式、坐式或卧式。對於身體強壯者，可選擇站樁，站樁消耗體力大，氣機發動快。站樁又有直立站樁和屈膝站樁兩種，要根據自己的體力情況採用。身體弱的練習者，可以選擇坐式，坐式又分端坐和盤坐（散盤、單盤、雙盤）。對於腿腳較硬的老年人，可先從端坐練起，待上身姿勢掌握好以後，再進入散盤或其他盤姿勢；對於體力尚好、腿腳還能堅持單盤的練習者，可從單盤開始，慢慢過渡到雙盤；對於站立或坐著不方便的人，可取用卧式。各種擇功方法不是絕對的，關鍵要依據個人的情況。對於年輕人來講，還是從屈膝站樁或雙盤開始進行嚴格訓練為好。

第二，功法強度的選擇。尤其動功，要根據體力情況選擇適合自己的功法。不要超強度練習，否則影響健康。第三，時間長短的選擇。對於體力差的人，適宜選擇時間不長的功法。

第四，練功環境的選擇。選擇好的練功環境，不僅有利於入靜，而且有利於氣機發動，功效顯現快。練功環境應選擇在地勢平坦、空氣清新、綠蔭草坪等環境幽靜的地方。切忌在人聲喧鬧、河岸湖邊、樓頂陽台、風口山坡等地練功。

（二） 關於調養

關於調養，在人們的生活實踐中總結出了很多有益的方法。養生一詞，原是廣義的。養生又稱攝生，乃養護保養性命，以達長壽的意思。

自古以來，因不知護養或護養不當而傷身的事例很多，故從老子、莊子起，均反復闡述養生之旨。史載，古代壽星彭祖認為「致壽之道無它，第莫傷之而已」，指出「憂愁悲哀傷人，寒暖失常傷人，喜樂過度傷人，憤怒不解傷人，遠思強記傷人，汲汲所願傷人，陰陽不順傷人」七個傷身的因素。晉朝葛洪提出了「養生以不傷為本」的原則。

世間一切事物都有個適度的問題，超過了一定的「度」，就會走向反面，即「物極必反」。養生也是一樣，以「適度」為尺度，如精神情志活動的適度、飲食五味的適度和體力房事的適度等，這些看起來普通，但十分重要，真正做到又是十分不易。

精神情志活動的適度，是說正常的精神情志變化（指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情）是人之常情，如果這七情過度（突然地、劇烈地、長期地），就能損傷五臟，造成疾病，甚至暴亡。

飲食五味的適度，是說要注意飲食。人體雖因飲食五味以生，但如過量過偏，亦可因飲食五味以損，即「陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味」（《素問·生氣通天論》）。這包括兩方面，一是飲食過量可以致病，所謂飲食自倍，腸胃乃傷；二十過於偏嗜（食物種類及五味的偏嗜）也能致病。另外，飲食過冷過熱也不適宜，要做到「飲食者，熱無灼灼、寒無滄滄」，提倡「飲食有節」，主張「寒溫適中」，反對「以酒為漿」。

體力房事的適度是指兩個方面，一是體育活動及體力勞動適度，二是房事要適度。《黃帝內經》示人「行勞而不倦」「起居有常」「不妄作勞」，認為「久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋」。東漢華佗曾說：「人體欲得勞動，但不當使極耳。」養生之道，常欲小勞，但莫大疲極強所不能，要貫徹動靜結合與適度的原則。房事的適度為歷來養生家和醫家所重視。精者身之本，要保養腎精，反對「醉以入房」「以欲竭其精」「以耗散其真」。房事過度會造成肝、脾、腎三臟的虧損，易致萎、厥、血枯等重症。房事適度不是讓人「絕欲」，而是「節陰陽而調剛柔」，要「順應自然」切莫縱欲。

總之，無論精神意志、飲食五味，還是體力房事的過度都能致病。從養生來講，重在適度和調節，既不要太過，也不要不及，要懂得「凡物之用極皆自傷也」的道理。這是因為，各種內在或外界的因素突然地、劇烈地、長期地作用（諸如過度、不節、偏嗜、妄為、放縱、強力、長期不止等），使機體本來的生理機能超越正常范圍的活動，或過度消耗，都能破壞機體的正常生理狀態，從而出現病理現象。

練功是為了提高人體的健康標准，為此練功不僅要得法，而且要注意習練的強度和調養運用。把養練巧妙地結合起來，就能有效地促進傳統體育養生功法習練的效果。

（三） 順應自然保養生機

順應自然以養生，有兩個含義:一是指順乎自然界的陰陽變化以護養調攝的意思，即所謂「和與陰陽，調於四十」「因時之序」「順四時適寒溫」。這是正常的四季氣候變化，人們必須自覺順應。二是指順乎自然之理順應自然的狀態以養生。這就告訴練功者，練功時，應注意四時環境的變化。

關於順應自然要有正確的認識，即有被動適應和主動適應兩種。為說明問題，以人體適應外部環境溫度變化為例：被動適應是指練功者的情態倍的地適應自然界冷暖的變化而增減衣服；主動適應是指通過自身禦寒機能的提高來抗寒，天冷了，就主動調動機體去適應寒冷的天氣，而不是靠增加衣服。被動適應和主動適應是完全不同的兩種方法，給人體帶來不同的兩種生命狀態。我們倡導主動地適應自然界的變化，它能盡快的將人體引導到生命運動素質優化的良性狀態。被動適應和主動適應都是為了保養生機，只是方法和效果不同而已。

四、 循序漸進

傳統體育養生功法操練，動作雖然簡單，但要純熟掌握，需通過一段時間才能逐步達到。習練傳統體育養生功法，不能急於求成，不要設想幾天之內就能運用自如，必須由簡到繁，循序漸進，逐步掌握全套功法。我們倡導打好基礎，習練功法一步一個腳印，勤於動腦，善於總結，不驕不躁，這是確保功效早日顯現的重要保證。

（一） 動作、呼吸、意念的訓練要循序漸進

首先，學練動作時要循序漸進。就是說，要在弄清每一動作姿勢的前提下，一招一式地練習，動作要做到規范自如。

當整套動作能基本掌握後，就要把呼吸加上去。要求呼吸與動作配合得當，力求做到在平和自然的狀態下，加上呼吸。呼吸 要做到勻、細、綿、長，流暢自如。要想達到這種要求，不經過長期練習是做不到的。

當姿勢掌握的比較自然，呼吸也基本達到要求後，要逐步加上意念。要注意，意念配合是動作和呼吸運作過程中意念運用的活動。初學時，意念可以重一些，等練到一定程度，意念應放輕，到習練純熟時，意念要輕到感覺不到的程度（俗稱「無意念」）。也就是說，意念的訓練要堅持兩點，一是意念與動作、呼吸密切配合，動作、呼吸、意念同練，不要顧此失彼；二是運用程度由重到輕，由輕到無。

（二） 功效顯現要有循序漸進的思想准備

練傳統體育養生功法者有的特別注意練功的效果，總希望功效出現越早越好，程度越明顯越好。這種急躁情緒是要不得的，這種心態會使心緒煩亂，影響氣機發動和氣血運行，有礙功效顯現。因此，習練傳統體育養生功法時，應心緒安定、不急不躁，這樣反而有利功效增顯。為此，建議習練者不要天天做比較，最好練功一段時間之後，作一次總結，體會一下功效增進情況，這是糾正急躁、引導習練者走上循序漸進軌道的好方法。

（三） 練功時間安排和練功強度也應逐步增加

要根據個人的身體情況逐漸增加練功強度和習練時間，不能超越自己體能的限度，過急地安排練功時間和強度。

五、 持之以恆

同是傳統體育養生功法的習練者，但取得的功效差別很大，是什麼原因？原因可以舉出很多，如修煉不當、雜念太多、外部干擾等等，然而，不能持久是諸多因素中最易出現而又難以克服的毛病。因為在老師的指導下，可以因地因時消除或躲避外部干擾的影響。對於不能持之以恆的練功者，老師的作用就顯得微不足道了。因為，持之以恆是發自習練者內心的行為表現，一旦習練者自己偏離習練的法則，或操之過急，或時練時停，或巧取捷徑，習練將半途而廢。總之，堅持練功要靠自己的決心和毅力，要在端正自己練功目的的前提下，調整心理狀態。只有這樣，才能收到點點滴滴功效的累積效應。

（一） 持之以恆有利良性生命狀態的形成

在練傳統體育養生功法時，生理狀態的基本特徵是大腦皮質活動的有序化，我們稱這種狀態為傳統體育養生功法態。傳統體育養生功法態對人體的生理狀態是有影響的，即經常練功的人，其生理、心理狀態都展現出生命活力旺盛的生命狀態。這種生命狀態的形成不是一招一式的習練得到的，而是經過長時間的艱苦鍛煉，一點一滴積累而成的。因此，我們提倡練功後看效果，而不是練功前為自己制定一個不切實際的宏大目標，要牢牢樹立起持之以恆的信念，下定決心，一招一式地學習，一日復一日地習練。如果能這樣，在經過長時間鍛煉後，就會發現身體狀況發生了變化。沒有持之以恆的艱苦鍛煉，良性生命狀態是難以形成的。

（二） 把持之以恆貫徹到傳統體育養生功法習練的全過程中

要把持之以恆貫徹到傳統體育養生功法習練的全過程中，並以此進行意志磨練。練傳統體育養生功法是強身健體的過程，也是磨練意志的極好時機。可以想見，一個意志堅強的習練者，必然會在傳統體育養生功法過程中能較快地體驗到功法的真諦。這一切，定會能很好地促進身體素質的變化，盡快實現強身健體的目的。

（三） 循序漸進與持之以恆

我們講的「循序漸進」這個原則，是要防止急功近利的情緒，不要過激過猛，要根據自己的身體情況選練功法，適度而行。這里的「持之以恆」是針對練功效果的形成過程。練功目的是強身健體，而體魄強健是有過程的，也就是說，新的生命狀態形成有一個過程。所以既要倡導循序漸進，又要注意持之以恆。

練習傳統體育養生功要不斷克服各種困難，要有堅持不懈的品質與常年有恆的意志，俗話說：「冬練三九，夏練三伏」，要刻苦耐勞，不急不躁。長期鍛煉，能提高人對自然環境的適應能力，並培養人們勤學、自覺、刻苦和勇於探索的良好習慣與意志品質。

以上五個方面概述了傳統體育養生功法鍛煉的基本原則，事實上，用現代體育觀來看，合理有效的健身鍛煉對人的整體自然屬性和社會屬性均有積極的影響。它不僅是全面增強體質、提高學習和工作效率的有力手段，而且是提高健康水平、預防和抗禦各種疾病的靈丹妙葯與延年益壽的有力武器。「生命在於運動」這句格言，簡明形象地說明了體育健身與人體發展的辯證關系，生動地反映了生命活動的本質屬性。現代社會的每一個人，都應該把健身養生作為個人生活方式的一個組成部分，作為個人應當享受的權利和必須向社會承擔的義務，自覺地投身到科學的傳統養生鍛煉中去。

傳統體育養生功法鍛煉的基本要領

傳統體育養生的鍛煉方法雖然繁多，但基本要領是相同的，主要有身體端正（調身）、呼吸深長勻細（調息）和心神寧靜（調心），有人稱其為練功要旨，也有人稱為三大要素。三者之間有相互依存和相互制約的關系，調身是基礎，調息是中介，調心主導調身和調息。

一、 身體端正——調身

身體端正要領在於調身。所謂調身，就是有目的地把自己的形體控制在受意識支配的一定姿勢和一定的動作范圍之內，通過練習以達到「外練筋骨皮，內練一口氣」，使機體處在動態的平衡之中。

人的姿勢千變萬化，但不外乎行、卧、坐、立四種基本形態，古人稱「四威儀」，並要求「行如風、站如松、坐如鍾、卧如弓」，這些也是養生所要求的。調身主要是注重身型和身體運動，同時強調呼吸和意識的配合，這種功法利於改變身體形態，使身體強壯。調身主要有兩種方法：一是練形中調身到最不舒服，如在導引動功及站樁時降低功架，一般適宜青少年及體質好無殘疾者，可以提高功力；二是練形調身到最舒服，如自然站、卧功等，一般適宜老年人及體質弱者，以達到養身延年的目的。

傳統體育養生功法的鍛煉與其他體育運動一樣，需要量的積累，因此，在身體能承受的情況下，可強大運動量，由舒服練到不舒服再到舒服，功夫自然就提高了，身體也會越來越健康、強壯。

二、 呼吸深長勻細——調息

呼吸深長勻細指的是調息，它主要是指對呼吸的控制要緩慢。通過特定的身型或動作及意念的配合，練人的元氣，從而達到內氣鼓盪、精氣流暢，正如中醫所講的通者不痛、痛者不通，氣血流暢，百病皆無，進而周天運行，氣達全身。練功時調息多數要在有經驗的老師指點下進行練習。

調息可以在一定程度上使人除了大腦以外的其他部位、器官產生特殊的變化。調息也可以支持調身，這是因為練形調身過程中需要氧氣和其他物質，這些都離不開呼吸的作用。調息中的腹式呼吸有利於呼吸肌肉的鍛煉。

所謂練呼吸調息，即練功者通過調控呼吸修煉，以達到培育人身正氣、清心安神和息煩調節情緒的目的。如何進行調息，《素問》中說：「所有來自腎有久病者，可以寅時面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之。如咽有硬物，如此七遍後，餌舌下津令無數，故曰返本還原，久餌之，令深根蒂也。」這就是說有腎病的人，應在早晨3~5點鍾面向南，專心凝神，控制呼吸，然後引頸咽氣，如咽硬物之感，如此七遍，常年堅持，就能使腎病康復。這里的呼吸方法並非專治腎病，而是在時間上有所強調而已。因為早晨3~5點鍾正是肺經最盛的時間，肺主氣，腎主納氣、練肺補腎之用。調控呼吸的方法有很多種，大體可以歸納為一下八種類型。

（一） 自然呼吸法：包括自然胸式、腹式呼吸及混合呼吸。

（二） 腹式呼吸法：包括順腹式、逆腹式潛呼吸和臍呼吸。

（三） 提綱呼吸法。

（四） 鼻吸、鼻呼口吸和鼻吸口呼之法。

（五） 煉呼與煉吸法。

（六） 吐字呼吸法。

（七） 數息和隨息法。

（八） 意呼吸法。

三 、心神寧靜———調心

調心，主要是通過意識調節來練心，使心靜，進而練精神、練思維，在良性意識的指導下，達到思維敏捷、反應靈活、氣血通暢，從而達到健身目的。

意識、意念的調整叫調心，這里的心，不單純指心臟，而是指古代養生理論認為的由「心」支配的體內意識和體外意識。調心的目的就是訓練大腦思維對外界的反應，並且這個反應是無意識的，如練習養生功的入靜，就是為了提高對外界刺激的抵抗能力。

調心主要有以下四種方法。

（一） 意想放鬆法：主動地以意識引導身體各部位放鬆，並使思想相對集中，以解除身心緊張狀態。

（二） 注意默念法：默念字句，默念詞句，化雜念為正念，這是集中思想常用的方法。

（三） 意想數息法：默數自己呼吸的方法，有數息和隨息兩種。

（四） 排除雜念法；排除各種思想雜念與干擾，集中注意力。

Ⅶ 脾肺經不好怎麼辦，要多吃什麼，求中醫回答，詳細情況請追問

黃色食物入脾經，比如小米、玉米、黃豆等；白色食物入肺經，比如常喝百合粥；黑色入腎經，比如黑豆、黑米、黑芝麻、板栗等，紅色入心經，綠色入肝經，對應顏色的食物多食，平時飲食應五顏六色搭配較好。同時，五臟相生相剋，不能頭痛醫頭，腳痛醫腳，應該綜合調理。

Ⅷ 如何快速增加肺活量

網上調查表明，堅持以下幾點可以快速增加肺活量：

1、正確的姿勢

2、跑步

3、擴胸運動

4、跳繩

5、騎自行車

6、游泳

7、正確的呼吸方法

8、忌煙霧煙塵

拓展資料

肺活量關繫到一個人的身體健康，肺活量越大，身體相對越健康。

肺活量檢測數值高（與正常數值相比）,可說明肌體攝氧能力和排出廢氣的能力好,人體內部的氧供應充裕,機體的一些工作能正常.一旦機體需要大量消耗氧的情況（如長時間學習,工作,劇烈運動時）氧供應的就會供應充足,從而能避免頭痛,頭暈,胸悶,精神萎靡注意力不集中,記憶力下降,失眠等不良反應。

Ⅸ 肺氣不足怎樣鍛煉身體

肺氣不足，可以通過鍛煉身體恢復。多做體育運動跑步鍛煉身體。避免寒冷刺激。

Ⅹ 請問養肺、護肺有什麼蔬菜、水果、中葯方子和運動方式呢

飲食主要以養陰為主，要多吃些滋陰潤燥、生津養肺的食物和水果，如雪梨、甘蔗、柿子、荸薺、銀耳、菠蘿、燕窩、豬肺、蜂蜜、烏骨雞、鱉肉、龜肉、鴨蛋等，少吃辛辣刺激食物，以防傷陰損肺，多食些酸甘食品和水果，如石榴、葡萄、芒果、蘋果、柚子、檸檬、山楂等，有利於潤燥護陰。
食用一些性質平和且具有滋陰潤燥、養肺生津作用的葯物或食物，如用白木耳或黑木耳燉冰糖服用；用玉竹、沙參與鴨一起煲湯服用；黑芝麻炒熟、研末，用蜂蜜調服。可適當多吃一些水果，其中以梨、甘蔗為首選，其次，像荸薺、香蕉、枇杷等也是良好的潤燥之物。但凡脾虛濕重而泄瀉者，肺寒咳嗽而痰粘者，則不宜多吃上述水果。多喝點綠豆粥、荷葉粥、紅小豆粥、紅棗蓮子粥、山葯粥等食物。對於一些脾胃虛弱、消化不良的朋友而言，此時一定要與滋膩的養陰之品如鹿角膠、阿膠等「劃清界限」，否則，非常容易加重食慾不振、消化不良等症狀，脾胃虛弱者若適當多喝點具有健脾利濕作用的薏米粥、扁豆粥。 山葯、白蘿卜、百合、綠豆、荸薺等都是不錯的潤肺食物，但食用時要了解清楚食物的葯效。山葯適宜於大便稀溏者；白蘿卜適宜於痰多、咳嗽者；百合能潤肺止咳，以熬粥、煮水飲較佳；綠豆適宜於內火旺盛的人群；荸薺能清熱生津，生吃、煮水均可。同時，由於個體素質差異較大，服用時，要根據個人情況「對症選吃」，並切忌同食辣、鹹食物。
清肺、潤肺數道菜
雪梨川貝湯
材料：2個雪梨，配川貝4克，冰糖75克
方法：將雪梨去皮去核切成小塊放入大碗內，加入川貝、冰糖及清水150克，待鍋內清水燒沸，隔水放入蒸鍋內蒸1小時取出溫服。
蜜汁山葯
原料：山葯500克，鴨梨1個，葡萄乾5克，蘋果1個，桂花醬15克，白糖100克
製法：將山葯颳去外皮，清水洗凈。將鴨梨、蘋果削去皮，切開，除核，切成小丁。將葡萄乾洗凈。鍋中注入清水，上火燒開，放入山葯，汆一下撈出，切成長1厘米的段。砂鍋中放入白糖，注入250克清水，上火燒開，放入山葯段、鴨梨丁、蘋果丁，移至微火上煨20至25分鍾。當山葯糯爛時，撈出山葯段，整齊地碼入圓盤中，加入桂花醬，將汁熬濃，澆在山葯上即成。
鴨肉粥
原料：鴨肉150克，糯米250克，料酒、鹽少許
製法：將鴨肉切丁。糯米加水煮粥，然後加鴨肉、少許料酒、鹽，至粥熟。
豆漿粥
原料：豆漿1000克，糯米100克，白糖適量
製法：將糯米洗凈，放入鍋中，加水適量，武火燒沸後改用文火慢慢熬煮，煮至米粒開花時，倒入豆漿，繼續熬10分鍾，加白糖適量即可。
銀耳羹
原料：銀耳5克，冰糖50克
製法：將銀耳放入盆內，以溫水浸泡30分鍾，待其發透時，摘去蒂頭，揀去雜質。將銀耳撕成片狀，放入潔凈的鍋內，加水適量，以武火煮沸後，再用文火煎熬2至3小時，加入冰糖，直至銀耳燉爛為止。
板栗燉豬肉
原料：豬瘦肉500克，栗子300克，料酒、蔥、姜少許，砂糖、醬油適量
製法：將豬肉切成小方塊，栗子剝皮。鍋中放油與砂糖炒成黃紅色，加入醬油，放入豬肉、栗子、蔥、姜、料酒同煮，至肉軟時即可。本菜有潤肺化痰、補腎健脾的作用。
除以上這些外，中醫還認為枇杷也有潤肺寧咳﹑止咳化痰﹑生津止渴﹑健胃利尿等功效。如果咳嗽厲害的話，可把枇杷果肉加生薑片水煎服﹐早晚各一次，效果不錯。平時，可多喝水或綠茶，因綠茶中含帶有輕微消毒成分的物質，可將積聚在喉嚨的病菌沖走。
答案補充*多選用清熱祛燥的粗糧雜豆——如麥片、黃小米、玉米、綠豆、白芸豆等；
*多吃秋季當令的蔬果——如蘿卜、綠葉蔬菜、芋頭、南瓜、黃瓜、生梨等，這些當令水果蔬菜都具有清火潤肺的作用；
*盡量選食滋陰潤燥的葷菜——鴨肉、河魚、河蝦等等。
*特別提醒：多喝白開水，少喝含糖飲料；飯桌上多一點湯水和蔬菜，少一點油膩和葷菜。
一、蘿卜菠菜黃豆湯
特點：湯汁清澈，略帶咸鮮。
營養功效：菠菜潤腸，蘿卜通氣，黃豆纖維豐富，三味合一，成獨具潤腸通便、清除燥熱功效的佳飲靚湯，可稱得上經典的嬰幼兒祛燥潤肺的保健營養湯水。
原料：白蘿卜250克、菠菜250克、黃豆100克、鹽少許。
製作：
(1)菠菜揀去枯葉，洗凈；蘿卜洗凈，切小丁；黃豆浸泡30分鍾漲發。
(2)在鍋中加入水和漲發的黃豆，大火燒開，再用小火燜酥；
(3)放入蘿卜，煮至酥爛後放入切碎的菠菜，燒滾鍋開，加入少許鹽即可。