❶ 過年習俗的方法
開 門 炮 年月盡晚上，鞭炮聲聲，此伏彼起。過了子時後，鞭炮聲漸漸稀了，反而很寧靜。小兒早已呼呼入睡，夢見了新的一年的喜悅。大人卻毫無睡意，守歲待天明。
明交五更，天已黎明，燈籠仍亮著，火塔塔的火焰已經沒有了。守歲的主人叫醒了睡熟的孩子：「狗娃，天明了，快起來放開門炮！」於是狗娃高高興興地起床了，先在屋內放一炮，「咚」的一聲，震得窗戶也在響，然後把門打開，在門外也放了一個大炮，預示著新的一年開始了。接著放一串鞭炮，也有的放子母炮，家家一串炮，噼噼啪啪，一聲比一聲高，一聲比一聲急，如隆隆巨雷，響徹山崖，震動天宇，在隆隆炮聲中迎來了新的一年。
陝北人放開門炮，還有一層深意。據說，臘月二十三日上天向玉帝匯報人間事務的灶馬爺爺要在正月初一早晨歸來。所以放開門炮，是為了迎接這位一家之主凱旋歸來。有的地方，主人帶上兒子，提上香燭紙馬，到村前村後的廟上燒香叩頭，才算迎來了新的一年。開門炮迎來了開門喜慶，開門吉祥，城鄉處處喜氣洋洋。
拜 年 拜畢天地、財神、廟神、祖宗，則要向長者拜年。兒孫輩登門給祖父母、父母拜年。拜過年，兒孫們坐在炕上，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽把早已准備好的瓜子、花生、糖果、油炸炸、酸棗等食品端出來，讓晚輩們品嘗，並給孩子們一些錢幣，這些錢幣是壓歲錢，也是賜福錢。舊時，用銅錢，則挑選最好的銅錢給孩子們。現在，則早在銀行兌換一些嶄新的錢幣給孩子們。孩子們高高興興地接過長輩的錢，歡歡喜喜地吃著糖果、瓜子、油炸炸之類，長輩們看著晚輩生龍活虎的情態，也歡樂無比。開門喜，出門喜，處處歡喜。
吃過飯後，村人互相見面，也要拜年問好。拜年的方法是輩分小者、年齡小者向長輩、長者作揖，問其康健或輕松，長輩、長者也回敬一揖，並致以問候。
初二、初三、初四、初五這幾天，是拜年的日子，村子裡的人互相拜年後，得向岳父、舅舅、姑姑、姨姨家拜年。
拜年是尊老敬賢的傳統習俗，在陝北至今流傳著。隨著時代的變遷，拜年的習俗也日趨簡單了，孩子們給祖父母、父母拜年時尚有叩頭作揖的，給鄰居拜年就不必拘泥了。村人鄰居相見，也不說康健、輕松之類的問候語，而改為「新年好！」「過年好！」等時新語言。語言雖然變了，但是祝福的心情沒有變。
吃 「福」 何為福？古書上有多種解釋，諸如福也，休也，善也，祥也等等。福是人們善良美好的願望，陝北人愛福、愛喜。貼對聯時窗子上貼著斗大的「福」字，還有「五福臨門」、「迎喜接福」等紅帖帖，可以看出陝北老鄉祈福求喜的迫切心情。何為福？何為喜呢？其實陝北人要求不高，只不過盼望國泰民安，風調雨順，五穀豐登，子孫興旺，沒災沒病，一家和睦，大吉大利而已。過年時，有不少祈福求喜，驅災避邪的舉動，就連大年初一吃的飯也講究「福」。
正月初一家家戶戶吃扁食。扁食即是水餃，也可以叫餃子。餃子者，時交子時下的。吃餃子盼望一年順利。陝北群眾吃的扁食一般是白麵皮、黃蘿卜、羊肉餡，狀如元寶，所以群眾把吃扁食叫吃元寶，盼望招財進寶。捏扁食時，有故意把銅錢包進肉餡去，預測一年是否有福的習俗。誰如果吃出有銅錢的扁食，意味著一年財門大開，大吉大利；誰如果吃出全用肉餡包的扁食，則意味著一年好口福，有吃祿。
綏德、米脂等地老鄉大年初一晚上還有吃錢錢飯的習俗。原因有二：其一是接連幾天吃油膩食物，改食清淡爽口的錢錢飯，可以使人胃口大開；其二錢錢飯，是有福有喜之飯，吃了可以使人一年有錢花。早晨吃元寶，晚上再吃錢錢飯，討個口彩，盼望招財進寶，這是陝北人正月初一吃「福」的主要原因。
出 行 陝北農村正月初一禁忌甚多，忌諱大吵大鬧，忌諱說不吉祥的話，更忌諱打壞家什。這一天不動刀剪，不推碾磨，甚至諸事不做，有「初一閑，滿年閑」的諺語。正月初一一般不出門，但不少鄉村有出行的習俗。
所謂出行，就是一個村子裡的男女老少吆上牛驢馬騾，趕上羊群，到高山坡上悠閑自在地遊玩一次。新年伊始，走動走動，一年四季，順順當當。
陝北地方大，出行的習俗也有區別。如吳堡出行的日子選在正月初二、三的卯、辰、巳、午幾個時辰出行。出行時穿長袍、套藍衫，端著裝有香表、祭品、鞭炮的盤子，到了目的地，在地上堆起三堆土，每堆土上三炷香，燒黃表紙三張，然後祭奠放炮，在棗樹上折一枝枝兒回來，就算得了財，還要互相道賀，「恭喜發財」，回語是「大家發財」。
送 五 窮
陝北人盼望福如東海， 喜事盈門，發財致富，常交好運，最怕貧窮。對福、喜、貴、財、運之神，當然是誠心迎接，日夜供奉。對窮神怎麼辦呢？則想方設法把她送走。
神木、府谷一帶是這樣送五窮的：正月初四晚上，各家各戶都要把窯洞內的臟土清掃一遍，掃下的垃圾不倒掉，放在角落裡。然後由家庭主婦用五色花布做一個布女人（據說窮神是女人），並給做一個裝東西的衣兜，衣兜里裝點干糧，把這個布女人供在垃圾的角落裡，焚香燒紙，叩頭祭奠。第二天凌晨，出門插上一個二踢腳，當空劈啪兩聲，然後順手把垃圾倒掉，同時趕緊揀一根柴禾棍，轉身回家。
府谷、神木城鎮的人也送五窮，可是和鄉里人的送法不一樣。他們在正月初五早晨，只把垃圾土倒得遠遠的，然後去接五路財神。
綏德米脂一帶也送窮神，正月初五這一天，一老者拉著垃圾在冰灘上劃一個大十字，將垃圾倒成一堆，插上香，燒黃表紙，叩頭禱告曰：「窮鬼，窮鬼，速離我去，別來殃我，速殃財主！」也有的地方從正月初一日起掃的垃圾土都堆到腳地拐角處，正月初五早晨，主婦用簸箕把垃圾土端上，走到遠處倒掉，倒時，邊倒邊說：「倒掉臟土，送去窮神，福來財來，喜事盈門。」倒掉後還可以放一個鞭炮，然後掉轉頭回家，也不可向後看。
陝北送窮神的習俗由來已久，雖然隨著時代的發展，送五窮的做法日趨簡單，基本心態未變：盼望擺脫貧困，五福臨門。
過 小 年 正月初七日，古稱人日。古代習俗，從正月初一至初八日，各佔一物：初一為雞，初二為犬，初三為豬，初四為羊，初五為牛，初六為馬，初七為人，初八為谷。陝北群眾叫人日為人七，或叫人情，也叫過小年，過得非常隆重，幾乎和過大年沒什麼差別。
正月初六日，早上照樣吃油糕，吃過飯後，村民攜兒帶女上墳燒香焚紙，祭奠祖先，中午飯仍要吃雜面，晚上照樣吃豐盛的餚饌，照樣掛燈籠，點長明燈，壘火塔塔，打醋壇，做扁食。不同的是正月初六日不再貼窗花、對子、門神等等，也不守歲了，正月初七日互相不再拜年了。
綏德、米脂、子洲一帶，人日有這樣的一個習俗：去年剛結過婚的新女婿，要攜新婚的妻子一塊兒到丈人家過小年，儼然成了岳父家的一員。靖邊、志丹、吳旗等地在正月初六日有叫魂的習俗。叫過魂後，各人要吃掉自己的魂饃，以求吉利。
人日是人們的休息之日，也是娛樂之日。村子裡的孩子們打瓦片、跳方、跳老虎，嬉嬉鬧鬧，歡天喜地。這一天不少村莊鬧起了秧歌，「鑼鼓一響，腳片發癢」，不少人加入鬧秧歌的隊伍，人日人歡慶，秧歌聲連聲，陝北高原沸騰了。
時至今日，陝北群眾仍十分重視過小年。小年一過，有急事的人才你東我西，各奔前程。
鬧 秧 歌 過了人七，是鬧秧歌的日子，陝北黃土地處處鑼鼓聲聲、嗩吶陣陣，紅男綠女翩翩起舞，紅火極了，熱鬧極了。
起了秧歌，先要謁廟拜神。然後，才開始挨門逐戶鬧秧歌，這叫沿門子或者排門子，是鬧秧歌的主要程序，尤為村民們重視。
秧歌隊到了每家每戶，先根據院子大小，或鬧大場子，或踢小場子。大場子有天地牌子呀，棗核子亂開花呀，十二蓮燈呀，雙葫蘆呀等等，小場子有八人場子，四人場子，二人場子等。然後，仍轉成一個太陽圈，傘頭示意鑼鼓家什停了，根據這個家庭的情況，即興編唱各種拜年賀喜秧歌。排門子秧歌是吉利秧歌，如果唱好了，主人臉上笑嘻嘻的。秧歌唱畢了，鑼鼓停了，主人或賞賜若干錢幣，或賞賜煙酒糖果。
排門子秧歌必須挨門逐戶都去，村子大了，一天排不完排兩天，兩天排不完排三天，晚上做什麼呢？鬧公場秧歌。
公場子秧歌多在村子的空曠處表演，先由秧歌走幾個大場子，然後由傘頭唱幾個詼諧、幽默、風趣的秧歌，才開始表演各種小場子。諸如二人場子、四人場子等，還有搬水船、、舞獅子、表演秧歌劇，觀眾圍坐在火塔跟前，興致勃勃地看秧歌隊的精彩表演。
❷ 拜年是拜財神爺嗎
拜年不是拜財神爺。拜年是的新年的時候向長輩或者親友送祝福。
拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。古時「拜年」一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年、電話拜年、簡訊拜年、網路拜年等。拜年的時間一般為初一至初五，過了臘月初八就走親訪友多被視為拜早年，而正月初五以後、十五之前走親訪友為拜晚年。早年和晚年都屬避免遺憾的應急或補救性質，民間有諺語：有心拜年十五不晚。
❸ 如何到領導家拜年
春節即將來臨，拜年是中國人過春節的傳統習俗，身在職場的我們是否要給上司拜年呢？古人說「舉賢不避親」，換句話說拜年不避嫌，一句真誠的問候總能給人溫暖，拜年的未必是溜須拍馬，一聲不吭的也未必是優秀下屬。不拜年，有不知禮儀之責，但是拜年不當，也會給自己和對方帶來煩惱。給上司及同事拜年有什麼樣的講究？
拜年提醒事項
1、簡訊拜年要署上自己的名字
春節簡訊，「人多信雜」，很可能對方不知道是你。不健康、惡作劇類的簡訊一定要慎重發送。
2、禮物要合適
即便是想送些表達心意的禮品也不要過於貴重，免得對方有所顧忌，一些土特產、書籍或文房四寶之類的藝術擺件都是合適的選擇。
3、送花之前先打探
送鮮花者要事先了解對方是否有花粉過敏症或其他呼吸道疾病，另外，哪些花不宜放在卧室，也要在買花時了解清楚，並且告訴受花者。其實，這也是拜年時一個很好的談資啊。
4、給領導拜年盡量不要帶小孩
現在都是獨生子女，過年不管到哪裡總會把孩子帶在身邊。但是要注意，不要帶孩子去給上司拜年，否則有去討「壓歲錢」之嫌。
❹ 新年什麼時候接財神
初五！確定一定以及肯定！
同時，中國有早迎晚送的講究，所以初四接近0點和初五凌晨最是好時候
祭財神
國人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。
清代顧祿《清嘉錄》雲：「正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。」又說：「今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。」 上海舊歷年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰「搶路頭」，又稱「接財神」。
五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂「路頭」，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有「吉祥」之意，供鯉魚是圖「魚」與「余」諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。
因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。
❺ 過年習俗
守歲
除夕守歲在魏晉時期就有記載，全家老小熬年守歲，歡聚酣飲。
除夕之夜，全家團聚，吃過年夜飯，這是我國普遍存在的除夕守歲的習俗。據史料記載，這種習俗最早起於南北朝，以後逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩
：「寒辭去冬雪，暖帶入春風。」直到今天，我國人民還習慣在除夕之夜守歲，屋外時鳴鞭炮，室內圍坐看電視，笑語連連。
吃餃子
每逢新春佳節，餃子更成為一種應時不可缺少的佳餚。據三國魏人張揖著的《廣雅》記載，那時已有形如月牙稱為「餛飩」的食品，和現在的餃子形狀基本類似。到南北朝時，餛飩「形如偃月，天下通食。」據推測，那時的餃子煮熟以後，不是撈出來單獨吃，而是和湯一起盛在碗里混著吃，所以當時的人們把餃子叫「餛飩」。這種吃法在我國的一些地區仍然流行，如河南、陝西等地的人吃餃子，要在湯里放些香菜、蔥花、蝦皮、韭菜等小料。大約到了唐代，餃子已經變得和現在的餃子一模一樣，而且是撈出來放在盤子里單獨吃。
民間春節吃餃子的習俗在明清時已相當盛行。餃子一般要在年三十晚上12點以前包好，待到半夜子時吃，這時正是農歷正月初一的伊始，吃餃子取「更歲交子」之意，「子」為「子時」，交與「餃」諧音，有「喜慶團圓」和「吉祥如意」的意思。
過年吃餃子有很多傳說，一說是為了紀念盤古氏開天闢地，二是取其「渾囤」的諧音，意為「糧食滿囤」。另外，民間還流傳吃餃子的民俗語與女媧造人有關。
餃子成為春節不可缺少的節目食品，究其原因，一是餃子形如元寶，春節吃餃子取「招財進寶」之意，二是餃子有餡，便於人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄託人們對新的一年的祈望。有些地區的人家在吃餃子的同時，還要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象徵全家幸福；吃柿餅，象徵事事如意；吃三鮮菜，象徵三陽開泰。台灣人吃魚團、肉團和發菜，象徵團圓發財。
貼福字
春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。據《夢梁錄》記載：「歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……」；「士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗。」文中的「貼春牌」即是寫在紅紙上的「福」字。
「福」字現在的解釋是「幸福」，而在過去則指「福氣」、「福運」。無論是現在還是過去，都寄託了人們對幸福生活的嚮往，也是對美好未來的祝願。民間為了更充分地體現這種嚮往和祝願，乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已倒」「福氣已到」。
「福」字倒貼在民間還有一則傳說。明太祖朱元璋當年用「福」字作暗號准備殺人。好心的馬皇後為消除這場災禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個「福」字。馬皇後的旨意自然沒人敢違抗，於是家家門上都貼了「福」字。其中有戶人家不識字，竟把「福」字貼倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發現家家都貼了「福」字，還有一家把「福」字貼倒了。皇帝聽了稟報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇後一看事情不好，忙對朱元漳說：「那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是『福到』的意思嗎？」皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終於消除了。從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀念馬皇後。
貼窗花
新春佳節時，許多地區的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙———窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。
剪紙是一種非常普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們一般稱其為「窗花」。窗花的內容豐富、題材廣泛。因窗花的購買者多為農民，窗花有相當的內容表現農民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養雞等。除此，窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。
放爆竹
中國民間有「開門爆竹」一說。新年第一件事就是燃放爆竹，以除舊迎新。
爆竹為中國特產，其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。現在我們一般的人都認為放爆竹可以創造一種喜慶氣氛，是節日的一種娛樂活動，它可以給人們帶來歡愉和吉利。
據《神異經》說，古時候，人們途經深山露宿，晚上要點篝火，一為煮食取暖，二為防止野獸侵襲。然山中有一種動物「山臊」既不怕人又不怕火，經常趁人不備偷食東西。人們為了對付它，就想起在火中燃爆竹，用竹子的爆裂聲使其遠遁的辦法。到了唐初，瘟疫四起，有個叫李田的人，把硝石裝在竹筒里，點燃後使其發出更大的聲響和更濃烈的煙霧，結果驅散了?結罷紋 浦沽艘卟×饜小U獗閌親跋醣 竦淖鈐緋 巍R院蠡鷚┏魷鄭 嗣牆 跏 ⒘蚧坪湍咎康忍畛湓謚褳材諶忌眨 恕氨 獺薄5攪慫未 竇淇 計氈橛彌酵埠吐榫ス 鷚┍喑紗 齔傘氨嗯凇保 幢夼冢 K孀攀奔淶耐埔疲 竦撓τ迷嚼叢焦惴海 分只ㄉ 踩占 倍唷H嗣淺 舜薔捎 略詿航諶擠瘧 褳猓 糠曛卮蠼諶占跋彩慮斕洌 釗繚 凇⒍宋緗凇⒅星鍀詡盎榧蕖⒔ǚ俊⒖ 檔齲 嘁 擠瘧 褚允廄旌亍?
拜年
古時「拜年」一詞原有的含義是為長者拜賀新年。初一早晨，晚輩要先向長輩拜年。長輩受拜以後，將事先准備好的「壓歲錢」分給晚輩。人們外出相遇時也要互道「恭喜發財」、「新年快樂」等吉祥的話語。在古代，上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗。當時士大夫交遊廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關系不大密切的朋友就不親自前往，而是派僕人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁代替拜年。「名刺」和「名謁」即是現今賀年卡的起源。大約從清朝時候起，拜年又添了「團拜」的形式。
隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。現在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年、電話拜年和手機簡訊拜年、網路QQ拜年等。
壓歲錢
春節拜年時，長輩要將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。
民間認為分壓歲錢給孩子，當惡鬼妖魔或「年」去傷害孩子時，孩子可以用這些錢賄賂它們而化凶為吉。清人吳曼雲《壓歲錢》的詩中雲：「百十錢穿綵線長，分來再枕自收藏，商量爆竹談簫價，添得嬌兒一夜忙。」現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行，這些壓歲錢多被孩子們用來購買圖書和學慣用品和生活用品，新的時尚為壓歲錢賦予了新的內容。
接財神
民間傳說正月初五是財神的生日，各家置辦酒席，為財神賀辰。
關於財神，民間有諸多傳說：宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為「嵐」字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。除了趙玄壇被尊為「正財神」外，民間還有「偏財神」五顯財神、「文財神」財帛星君和「武財神」關聖帝君的說法。五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。北京安定門外有五顯財神廟。「文財神」財帛星君，也稱「增福財神」，他的繪像經常與「福」、「祿」、「壽」三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，「招財進寶」四字由此而來。
武財神關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：「五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭」。「抱路頭」亦即「迎財神」。
吃年糕
據說最早年糕是為年夜祭神、歲朝供祖先所用，後來才成為春節食品。
北魏賈思勰的《齊民要術》中有米磨粉制糕的方法：將糯米粉用絹羅篩過後，加水、蜜和成硬一點的面團，將棗和栗子等貼在粉團上，用箬葉裹起蒸熟即成。這種糯米糕點頗具中原特色。年糕多用糯米磨粉製成，而糯米是江南的特產，在北方有糯米那樣粘性的穀物，古來首推黏黍（俗稱小黃米）。這種黍脫殼磨粉，加水蒸熟後，又黃、又粘，而且還甜，是黃河流域人民慶豐收的美食。年糕的種類很多，南北風味之別，具有代表性的有北方的白糕、塞北農家的黃米糕、江南水鄉的水磨年糕、台灣的紅龜糕等。（生活報）