正確的學佛方法

① 我們該如何正確學佛

我認為我們在學習佛的時候，應該學習的是一種精神，一種為人處事的方法，老祖宗留下來的東西是精華，是不能被外來西方文化所取代的，我們在正確學佛的時候，首先應該做到的就是，對佛的尊重。

我們可以不相信佛，但是，一定不能不尊敬佛。佛在一定程度上來說，代表著人們的信仰，所以，我們不能對我們的信仰不敬，其次，我們在學佛的時候，我想應該要學習得，就是如何敬佛，每個人在遇到一些困難事情的時候，都會選擇去一些廟宇當中，去燒香拜佛，在拜佛的時候，我們應該知道一些最基本的規矩。

第一點，在拜的時候，應該是上三炷香，我們的左手應該蓋在我們右手的上面，這是因為我們有的人的右手是有過殺戮的，所以，相對於右手來說，我們的左手是比較干凈的。第二點，在磕頭的時候，我們的手應該是手心朝上，這樣是把我們的願望呈上去。

學佛更看重的是其精華所在，是一個人為人處世的方法，我們也應該學習這個。

② 怎樣是正確的學佛

* 怎樣正確信佛 學佛 ？--- 如果每次去寺院 神廟只是燒燒香, 拜拜神佛, 求平安發財諸事順利等, 而不注重自身的修為 , 則所求的一切是很難如願的.. 如果真信佛, 請在生活中戒惡修善 戒除一切惡言惡行惡念, 多行善事, 每天誠心念誦（或唱）南無阿彌陀佛 nā mo ā mi tuo fo （六字佛號） 或 阿彌陀佛 ā mi tuofo (四字佛號) 百聲至千聲 (次數越多越好)
並常誦佛經等 自然會平安消災 家庭和順, 增福壽 消業障, 不僅自己獲福無量 也福澤子孫. 而且命終之後不會墮入鬼道或其他惡道, 可蒙佛菩薩接引, 往生西方極樂世界. 成佛成菩薩 , 獲無量壽. 永得快樂自在 --- 「諸惡莫作，眾善奉行」 「老實念佛，以戒為師」

* 一人學佛 , 全家得福.
* 信佛, 學佛 先從孝心開始
* 要想成佛. 先學做人
* 勸化他人學佛 修善 功德無量
* 即心即佛, 心善佛在. 心善佛佑.
* 學佛趁年輕 越早越好
* 佛 教誨世人： 敬佛須先敬父母 父母即在家兩尊活佛不愛父母者非學佛人 禮佛何益?
* 佛在哪裡 ? 雖然佛遠在西方極樂世界, 但是佛也無處不在. 當你用清凈心 至誠心念佛時. 佛已到了你的身邊, 關注著你 ,護佑著你.

* 常念 (或唱) 南無阿彌陀佛 nā mo ā mi tuofo （六字佛號），一切重罪皆解脫 至誠念佛一聲 「 南摩阿彌陀佛 」 可滅八十億劫的生死重罪.
* 一心稱念 南無阿彌陀佛 nā mo ā mi tuofo , 莫懷疑 莫夾雜, 莫間斷, 盡此一生, 必生凈土 ----- 凈空法師.
* 如果每天誠心念誦 (或唱誦) "南無阿彌陀佛" 聖號. 並戒惡修善 則會有25位菩薩常跟隨著你 , 護佑著你，免除一切災難苦厄.

* 念佛時 如出現景像 則遇魔誅魔 遇佛誅佛 , 不必理會景像. 一切幻像都是假像. 入迷則入魔
* 不管念佛、持咒、誦經或作任何功德，我們一定要發菩提心，也就是心量要大， 要迴向所有法界眾生，正因為無私無我，功德自然廣大遍虛空，所得利益自然不可思議。
* 印發善文 三世因果文 佛陀教育文及佛經等 功德無量

* 佛經, 佛文不可放於卧室,應放於廳堂,書室等潔凈的地方.對佛經應存恭敬心; 念誦佛經前要洗手, 漱口.不可吃蔥, 蒜 ,韭, 洋蔥 花椒 大料等刺激性食物.
* 人生最大的失敗是自大 最大的罪過是殺生 最痛苦的是痴迷
最可惡的是淫亂 最危險的境地是貪婪 最大的財富是健康 最煩惱的是爭名利 最善良的行為是奉獻 最大的幸福是放得下 最有意義的是行善 最大的收獲是了悟人生

* 「有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。」這句話說明：一個人的相貌是會隨著他的心念善惡而改變的。縱使他現在已經有了凶惡的面相，可如果他經常起慈悲心，那兇相不久便會轉化為吉相。反過來說，縱使他現在滿臉福相，如果他不知行善積德，經常起貪愛和憎恨的念頭，那福相便會逐漸消失。

* 信佛 ,學佛人須常懺悔自身之過錯, 改掉自身的所有壞習慣壞毛病 ,並不再犯之 .
* 信佛人須做到 : 1 不殺生 憐憫一切有情眾生, 不傷物命. 2.不偷盜 3.不邪淫(夫妻除外) 4 不妄語—不說謊, 不說口是心非的話, 不兩舌, 不搬弄是非. 5.不飲酒(酒多誤事, 酒多傷身 酒多亂性) 6 不賭博
* 信佛人要自覺抵制不良書刊, 影視的誘惑。 不做非道德事, 潔身自好.
* 信佛人必須嚴格教育子女, 孝順長輩, 尊敬師長, 存慈悲心, 不殺生 , 修善業. 自身樹立一個好的榜樣.
* 信佛人應常發菩提心 , 遇人殺生時念阿彌陀佛聖號 . 被殺動物得受生, 念佛人得福.------動物被屠殺宰割時， 為它們誦念阿彌陀佛的聖號，不但能平息它們的痛苦，而且能使它們得到解脫的利益。發菩提心的人，不可不知！

* 信佛人須知：盜三寶物， 盜常住物犯重罪
-------- 在偷盜裡面， 佛在一切經論裡面都警告我們， 三寶物得罪最重，三寶物的主 是盡虛空遍法界的佛法僧，這個偷盜是你永遠還不盡的。大乘經上常講，你造五逆十惡，諸佛菩薩都有辦法來救你， 盜三寶物， 盜常住物， 十方三世一切諸佛都沒有辦法救你。所以諺語講：「地獄門前僧道多」。佛門常住物輕易竊盜， 這還得了嗎？用的時候很方便，可是將來還不了 。所以說寺院里的一根針、一條線、一張紙，都不可以用盜心取。

* 信佛 學佛與婚姻有矛盾嗎? ---- 不矛盾, 出家人學佛, 修行, 在家人同樣可以. 信佛學佛者須恪守一夫一妻制, 不做超越婚姻之外的不道德事.
* 信佛人也要尊重其他宗教, 如基督教 , 天主教, 伊斯蘭教 道教等. 各個宗教其實都是一家人, 都是兄弟姐妹, 皆是為濟世度人而創立的. 其宗旨都是教人戒惡修善, 求真 求慧 獲圓滿幸福的人生.

* 虔誠持誦〈大悲咒〉 〈大悲咒〉能治一切病，所謂「大悲大咒通地天」〈大悲咒〉念得越多越有靈感， 還要持之以恆.
* 在家中要常開念佛機 ----- 如 「地藏菩薩本願經」 「大乘無量壽經」 或 「南無阿彌陀佛聖號」 , 可家庭平安 也可度自家已故的祖先和他方世界的無數苦難眾生, 甚至蟻蟲鳥獸都可得度 使他們離苦得樂 獲益無窮.

* 世尊在經中盛贊阿彌陀佛名號功德：阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙無上功德。所以者何？ "阿彌陀" 三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒無量行法。是故，彼佛名號即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清凈了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰： "阿" 字十方三世佛， "彌" 字一切諸菩薩， "陀" 字八萬諸聖教。 三字之中是具足。 一句『 南無阿彌陀佛 』 既是禪， 又是密， 又能總括三藏十二部經典。念佛法門不可思議。 敬請常念南無阿彌陀佛 ! 彼佛今現 在世成佛 當知本誓 重願不虛 眾生稱念 必得往生 ! ! !

* 我們每一個念佛人都應當發願。 我們一定要從內心底真真實實地發願求生西方極樂世界。有了願， 心與佛合，與佛才能感應道交。有了願， 才能真正厭離娑婆，欣求極樂。 有了願， 才能真正激發出自己斷惡修善， 持名念佛的精進力量。 不發願， 即使念佛念到了爐火純青，一心不亂， 也無法往生， 因為心與佛隔，你自己不願意求往生，佛也沒有辦法接引你。
* 報答父母,對父母最大的孝順應當是鼓勵他們信佛, 學佛 . 將來永脫生死, 不墮六道輪回, 成佛成菩薩 , 獲無量壽 永得快樂自在 .
* 這世界上有一人念佛,在西方極樂世界的蓮池裡便有一朵蓮花生起, 隨念佛人的精進念誦, 該蓮花逐漸長大. 念佛人臨命終時, 佛菩薩即帶此蓮花前來迎接, 往生彌陀凈土 ------------ 此界一人念佛名 西方便有一蓮生 但使一生常不退 此華還到此間迎

* 多一人持誦 「大乘無量壽經」 就消一分業障, 挽回一分世運.
* 常誦 「 大乘無量壽經 」的人, 福報會越來越大, 諸事越來越順.
* 出行如乘車 船 飛機時要念誦 「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩 」
* 消業障要常念誦：「 地藏菩薩本願經 」和「 南無地藏王菩薩 」 聖號
* 放生可愈病 ，放生可免災， 放生可延壽。 放生可得福 ------------ 請參閱佛經了解放生的儀式。
* 放生須知： 放生的人 不可預先訂購動物（訂購等於鼓勵他人去捕捉傷害物命）；不固定時間地點購買，不固定時間地點放生，總之避免有心人士藉此伺機斂財捕抓而禍及放生物類；放生購物時 ,不可問了價格後嫌貴不買而離開, 動物被殺後會生怨恨心 ;不可只買待售動物中的一部分 ， 而導致其餘的被殺 這樣反而會成為買者的冤親債主； 生活中不要吃活物（放生前一定要授三皈依並予以念佛， 因為「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生」今朝有緣放其性命，吾人更當發菩提心，願物類眾生永不再墮三惡道中， 並得於今生報盡，來世為人， 值遇佛法， 念佛修行， 往生西方極樂世界， 永遠脫離六道輪回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意義）

* 動物被殺或遭意外死亡後, 其靈魂極為痛苦, 但如果通過一些特殊的方式,則可以使它們離苦得樂往生善道. 眾生感恩, 施行者得福--------如果去菜市場, 可以如下念誦: 我現在為市場里所有待殺的和已死亡的眾生作代皈依, 恭請佛菩薩加持 令它們離苦得樂往生善道. 然後念誦 : 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無地藏王菩薩. 念3 遍 ：皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛 兩足尊; 皈依法 離欲尊; 皈依僧 眾中尊; 念 3 遍: 皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛 不墮地獄; 皈依法 不墮惡鬼 ; 皈依僧 不墮畜生 ; 念 3 遍: 皈依佛竟 皈依法竟, 皈依僧竟. 最後念 : 所有皈依的眾生法名都為妙音.

* 弘一大師勸殺詩 ------- 畜生亦有母子情, 犬知護兒牛舐犢, 雞為守雛身不離, 鱔因愛子常懷縮, 人貪滋味美口腹, 何苦拆開它眷屬, 畜生哀痛盡如人, 只差有淚不能哭．
* 人的一切痛苦, 疾病災禍 皆是因我們自己今生及過去生所造的一切惡業 殺業而招致的.
* 患重病 絕症的病人, 除葯物治療外, 要勤放生 並常念「 南無阿彌陀佛 」 聖號 及「地藏菩薩本願經」 可自念或親人代念, 念完要作功德迴向, 將放生的功德 及念誦佛號 佛經的功德迴向給病人及病人的所有冤親債主 . 迴向的具體內容請參閱佛經.
* 家人如果不和睦, 子女不孝順, 要常念 佛號及佛經 念完要作功德迴向 迴向的具體內容請參閱佛經.

* 現在這個時代，不是一個太平的時代，而是非常危險的，朝不保夕，危在頃刻之間的時代。
* 天災， 人禍， 瘟疫流行。天災—— 蝗蟲， 旱澇，水災；人禍——無緣無故就飛機失事，火車出軌或者汽車撞車，及其他意外的橫禍；又有地震，到處都是令人很恐怕的。可是人只知道這個災難來了，心生恐怖，就不知道追尋這個根是在哪裡。天災，不是天有災，天並沒有災，是我們人類受的劫。人禍是我們自己自作自受。地震也就是因為人類好戰爭、脾氣大、殺人無數。 種種惡現象擺在面前，但我們人類都不研究研究根源出在什麼地方？這些的天災人禍或地震，種種的意外——飛機失事、火車出軌、輪船沉海、汽車撞車，種種的問題都是人心造成的。人心不古，道德淪亡，所以才有這些怪現象。

* 夫妻是緣 子女是債.,
* 夫妻須恩愛, 即使是惡緣也要關愛對方, 用愛來感化對方, 並常誦佛號, 依靠佛菩薩的加持力來化解惡緣 ，轉變為充滿愛的幸福之家。
* 人生充滿了無數的煩惱與痛苦, 即使是快樂, 也不過是短暫的.
* 在這娑婆世界 五濁惡世里 如果覺得生活極快樂 並完全地享受生活 濫用福報時, 須記住 -------- 福報耗盡是苦難.
* 現今社會福報大的人, 那是前生修善今生所得 ，這一生還要繼續積善修福再造福如不謹慎, 其造的罪與將來的苦報也大，命終之後極容易墮入三惡道. 受無盡苦, 慎之!!!

* 三世因果---------為什麼這一生是好人，他得的是惡報。這一生是惡人，他居然享福。所以很多人看到這個現象不相信因果。這一生造惡，但他前世做了很多善事 余福太厚了，所以你沒有看到他的惡報。前世造的這個福，他可以享兩百年的福，但是這一生中他造作了惡業，他只可以享六七十年的福，那個福已經被折掉很多了。可是，他的余福沒享完。有人一生做好事，果報並不好。是因為過去生中造的不善業太重了，他有餘殃 。因為他這一生中做了很多的好事，彌補了很多，但還是沒有彌補完。所以他還是受業報。因果通三世，所以說我們要了解這個道理，了解這個事實真相 。---凈空法師
------- 太上曰 : 禍福無門 惟人自召 善惡之報 如影隨形.

* 如果你能夠平平安安的渡過一天 那就是一種福氣了多少人在今天已經見不到明天的太陽多少人在今天已經成了殘廢 多少人在今天已經失去了自由 多少人在今天已經家破人亡.
* 毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，多口下留情
* 造惡的人 , 不僅自身得惡報 且禍及子孫.
* 種何因得何果：種善因得善果 種惡因得惡果--------萬法皆空 因果不空
* 欲知前世因 今生受者是; 欲知後世果, 今生作者是
* 憎恨別人對自己是一種很大的損失
* 靜 坐 常 思 己 過 ，閑 談 莫 論人 非.
* 情執是苦惱的原因， 放下情執， 你才能得到自在
* 默默的關懷與祝福別人 ，那是一種無形的布施
* 擁有一顆無私的愛心， 便擁有了一切
* 君子愛財 取之有道 . 該得的可得, 不該得的決不得
* 做人要知足常樂 要知福 惜福

* 人身難得今已得 佛法難聞今已聞 此身不向今生度 更待何生度此身.

③ 如何學佛

以戒為師
學佛到底應該怎樣學，這是我們最常聽到的問題。很多的朋友學佛看著三藏經典，無從著手。面對著禪、凈、唯識等等宗派，無所適從。佛法廣博，如同浩瀚的海洋，我們怎樣能夠在這里找到一個正確的方向、快捷的道路，以便今生能夠獲得佛法的無窮利益呢？其實釋迦牟尼佛早已為我們指出了其中的規則。三藏佛法並非無跡可循。該如何學習佛法的原則是很簡單的。
學佛的朋友經常會問的問題就是我該學什麼法門？我該念佛？還是該持咒？是該參禪？還是該修止觀？很多人就徘徊在這樣的猶豫中。更有許多爭論。有人說要一門深入，有人說要多方參學。有人說要系統學習，有人說這太費事，念佛足以。在這些紛雜的言論中，我們不知道該怎麼學，不知道該怎麼修，有人甚至經過了長年累月的時間，依然是沒有感應，沒有受用，感覺不到學佛是一件多麼幸福的事情。這是為什麼呢？
原因就在於我們沒有按照世尊教導去學習。被上面所說的繁雜遮住了我們的眼睛，迷失了我們的道路。這些內容其實不過是細枝末節，我們根本沒有必要在這些問題上困擾。因為這些都是修行的方法，不是修行的原則。就如同我們要達到一個目標，手中的地圖是指引我們方向，這是原則、宗旨。那麼我們是坐船，乘車，這是方法。如果我們太關注於方法的區別，卻忽略了所要行進的方向，那麼當然不會到達目的地。
原則其實是十分簡單的 。《楞嚴經》 中說：【 汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。 】戒定慧就是原則，就是我們學佛的方向。 因戒生定，因定發慧 就是我們學佛的宗旨。掌握自己的心不犯惡業，奉行善業，這是戒律，由戒律的成就會出生禪定，由禪定而產生智慧。
只要我們按照這個原則來修行，都會有成就，都會得到益處。你想求現生的福報，想往生凈土，想獲得禪定，想辯才無礙，沒有問題，都可以獲得。但是如果我們不按照這個原則修行，那麼結果就十分有限，甚至會有副作用。
《佛遺教經》 中講： 【於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世無異此也。】 後世我們就把這句話概括為「以戒為師」。世尊說：在我離開以後，應該尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同貧窮的人得到寶藏。應該知道戒律是你們偉大的老師，就如同我住世教導一樣。
世尊為什麼這樣教導我們？因為這是我們要犯的毛病！我們學佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具體起來還有各種各樣的願望。但是這些目的怎樣實現？靠什麼實現？要靠戒。要 攝心為戒 。學佛的第一步就是要學習這個。你用什麼樣的方式，那是個人的因緣，也絕對沒有一個固定的模式。念佛？持咒？念那本經典？這都是方法，而且也不能概括 攝心為戒 的含義，因為我們普通人，甚至出家人，在現在這個社會中少有機會24小時去念佛、持咒。更不會每天都閉關打坐。這都是幫助的方法。攝心為戒是要我們把自己修正到一個正常的狀態，把自己維護好，遠離惡業痛苦。我們學佛的基礎、基石就是這一條。沒有這一條，用什麼樣的方法也不可能有所成就。哪怕是一點點人天的福報也難以獲得。
學佛的朋友這一點一定要注意。學佛第一步不是去琢磨著怎樣得定，怎樣得神通感應。因為福報也好，智慧也罷無不是由戒產生的。經常見到有的同修一學佛就把目標定在「一心不亂」上、定在往生上、定在實現什麼願望上。但是什麼是戒，不知道，什麼是善惡業？不知道。什麼話都敢說，什麼樣的事都敢做。這個樣子學再長的時間也沒有用。為什麼？福報是從善業來的，不 修善哪裡有福報，哪裡能實現我們的願望？一心不亂是定，定是怎麼來的？是由戒生定。如果身口意的惡業不斷，想得到一心，簡直是緣木求魚。
相反只要我們把 攝心為戒 這一步做好了，那麼一切都好說。不需要特別的方法，自然得定。能夠沒有貪欲、嗔恚、嫉妒、邪見的人自然在定中，我們無論用什麼樣的方法，都能輕松得益，順利成就。
就拿往生凈土來說。大家都十分希望的 。《觀無量壽經》 中講的清楚。想自主往生，那麼最低要中品才行。那麼中品最低的條件是什麼？戒律成就。沒有這個條件，你念再多的佛也沒有用，不會有十足的把握。一切都是未知數。其中的道理在哪裡，我們在後面的十善業中會詳細說明。
學佛是一件十分簡單，十分幸福的事情。我們要把握住『 以戒為師』 的原則，只要落實了，那麼學佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少個頭，就說明我們有修行，說明是佛弟子了，不是的。
《大乘大集地藏十輪經》 中講： 【若不真實希求如是十善業道所證佛果。及不真實下至守護一善業道。乃至命終而自稱言。我是真實行大乘者。我求無上正等菩提。當知如是補特伽羅。是極虛詐是大妄語。對十方界佛世尊前。誑惑世間無慚無愧。說空斷見誘誑愚痴。身壞命終墮諸惡趣。】 大意是：如果沒有真實修行諸惡莫作，諸善奉行，甚至不真實守護一善業道，臨命終的時候而自稱我是大乘行者，我求無上菩提，這樣的人是極為虛詐，犯大妄語。對十方諸佛前沒有慚愧，誑騙世間。說斷見邪見。定墮惡趣。
這就是說我們 攝心為戒 是我們學佛最為關鍵的一步，是關繫到我們能否有成就的根本問題，是判別我們是否是合格佛弟子的標准。
沒有「 以戒為師 」，把目光放在學佛的細枝末節上，自然會引起混亂，不知所宗。甚至會導致上面所說的嚴重副作用。我們學佛怎樣看自己有無進步？那就看看自己殺盜淫是否避免了，惡語、妄語、綺語、兩舌的話是否還掛在嘴邊？自己的心裡貪欲、嗔恚、驕慢、嫉妒、邪見是否還蠢蠢欲動？這些就是標准。這個標准每個人都能搞清楚。每個人都能知道。
學佛怎麼學？就是要學 不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不偷盜、不嗔恚、不驕慢嫉妒、不邪見。 這個標准不僅我們自己衡量，別人也會衡量我們，我們學佛與否，別人很容易就知道，他可能不知道這個標准，但是他知道你身上起什麼變化。
如果有一個『老師』告訴你，不必去學什麼戒律，不必修什麼善業就可以成佛，就可以如何如何，乃至身體力行去做惡，那麼一定要分辨清楚。遠離這樣的人。遠離這樣的惡友。
沒有 攝心為戒 我們不可能得定，不可能有智慧，有也是小聰明，而小聰明是最容易惹禍的 。《遺教經》 中談到：【 心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀於蜜，不見深坑。譬如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事。制之一處，無事不辦。】 就是說：我們的心十分可怕，甚至毒蛇猛獸、強匪冤家、水火之災都不能比喻其可怕。如同有人手中拿著蜜罐玩弄，卻沒有看到路上有很深的坑一樣；如同瘋狂的大象失去了束縛，矯捷的猿猴進入了樹林，輾轉騰躍無法禁止。一定要及時控制我們的心，不要放逸，放縱自己的心會敗壞人的善業。如果能夠制心一處，那就沒有什麼事情做不到了。
我們學佛的效果在哪裡？其實就是在這里，能否制心一處，不喪善業。如果沒有這個基礎，我們不可能有什麼正見，即便對佛法經典能夠有所解悟，有所理解，也僅僅是表面的東西。放在現實生活中起不了作用，也感受不到學習佛法的真實益處。這就是我們現代人學佛，經典看了不少，師傅拜了不少，道理也知道了一大堆，時間匆匆數年、數十年之後卻仍沒有什麼把握，心裡沒底的原因。學佛沒有按照 因戒生定，因定發慧 的原則來。總是想速成，想走捷徑。結果是捷徑走多了，反而原地踏步。
釋迦牟尼佛在經典中把這個 因戒生定，因定發慧 的原則稱為 三無漏學 ，沒有缺憾、缺陷的、圓滿的佛法。學佛無不是通過 戒定慧 這個階梯而成就。我們這個時代更加應該踏踏實實按照這個原則來修學佛法，也唯有如此才會得到真實的佛法利益，獲得安樂受用。
【轉自地藏論壇】

④ 學佛應當怎樣學方算正確

阿彌陀佛！師兄，在下以為學佛首先應該聽經聞法，拜讀經典，明了方向。方向是必須要明確的，否則欲速反不達。明了佛陀教導，確定方向之後，再依教奉行！
學習佛法，首先要知道佛所講的基本和核心是什麼。不論修行任何法門，這些都是基礎！其中包括：
四念處：觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我！四念處是非常實用的修行方法，果能依次第如理觀照，深悟其理，則看破一切虛妄顛倒，必定解脫六道！
三法印：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜！三法印是佛留與我們末世眾生驗證佛法與否的標准和依據。
八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定！八正道是佛為我們總結的修行順序和次第。此八正道依次生起。我們要學習佛法，必須先有正見，有了正見，才可能有正的思維。有了正的思維才能產生正語、正業及正命。有了正命才是真正的正精進，否則，沒有正的方向，就算是再精進，也是失之毫釐，謬以千里！必不能導至正念，不能得以正定！
四依止：依智不依識，識義不依言，依法不依人，依了義不依不了義。此四依止，如果我們能深刻體悟，如實依止，能保證我們不入邪途，不墮險坑！

另外，推薦師兄視頻搜索：普願講堂，推薦師兄觀看《如何逐漸步入佛法解脫》，相信會有所收益！

⑤ 怎樣學佛才是正確的呢

這個不好說，每個人心裡都有自己認定的「正確」方式，當然也會有認定「不正確」的方式。
不論參禪、念佛、持咒、讀經、內觀，開始時還是要依據自己的動機與需要進行抉擇。
依止善知識，多聞，深思，實修，是比較順暢的路子，但是在這之前，應該具備一些基本知識，至少可以減少一些被騙的機會。
佛教史、佛法常見的名相概念、祖師、宗派、法門、常見經典等，各家各派都可以看看，了解一下，選擇自己有信心，有意樂，有條件的，精勤專注的實修。
此外，應重視戒律，佛法不是盤腿才能修，調整自己的發心與行為，生活中處處都可以應用佛法。
應重視業果，佛法的正見立足於此，不要片面追求一些高、快、玄的東西。
個人推薦您學習《三主要道》與《掌中解脫》。

⑥ 如何正確的學佛

正確的學佛，就是正確的理解佛說的是什麼意思。
佛經是佛說法教化的記錄。
讀經並正確理解，就是正確學佛了。
修行就是理解佛經了並堅信不移去按佛經教的做。
知行合一，才叫信佛。否則只能算是談資。

⑦ 學佛的步驟是什麼

學佛的一些步驟：
1、學佛首先要依止善知識，之後依善知識的引導，通過聞思修行，逐步踏上三世諸佛成佛之道，把凡夫庸俗的心念逐步轉化為:放下世間八法的出離心、為利益眾生要成佛的菩提心以及證悟不住輪回涅槃二邊戲論的無二空性智慧，宗喀巴大師總歸為【三主要道】。
2、還有，要了知，怎樣才算真正的佛弟子？佛教是以是否皈依三寶作為內外道的基本分判標准；生起出離心才算追求出世的修行；放下自私自利修行的心，發起菩提心才算大乘佛子。
3、學佛要具有起碼的正見和人生觀。首先要深信有前生後世的輪回以及因果不虛，大乘佛子見解上要依照龍樹菩薩的大空性見，行為上要如理如法取捨因果。
4、要想方設法培養對三寶的信心，可以多看釋迦牟尼佛本生故事和高僧大德的行傳，以此學習，鼓勵自己好好學佛。
5、內心充滿對因果的畏懼和對成佛的信心，對待眾生要培養自己的平等心、慈悲心。
6、先修學皈依，每天定時做功課，修煉自心。

⑧ 如何正確信佛

怎樣正確信佛、學佛 ？-- 如果每次去寺院、神廟只是燒燒香、拜拜佛，求平安發財諸事順利
等，那就錯了，是不可能如願的。 如果真信佛，請在生活中戒惡修善--戒除一切惡言惡行惡
念，多行善事，每天誠心念誦（或唱）南無阿彌陀佛 nā mó ā mí tuó fó （六字佛號）百
聲至千聲 (次數越多越好)， 並常誦佛經等，自然會平安消災，家庭和順，增福壽，消業障，
不僅自己獲福無量，也福澤子孫，且命終之後不會墮入鬼道或其他惡道，可蒙佛菩薩接引，往
生西方極樂世界，成佛成菩薩，獲無量壽，永得快樂自在
「諸惡莫作，眾善奉行」 「老實念佛，以戒為師」
一人念佛，全家得福。
信佛，學佛先從孝心開始：「要想成佛，先學做人」，勸化他人學佛、修善，功德無量，「即
心即佛，心善佛在，心善佛佑。」學佛趁年輕，越早越好。
佛教誨世人：敬佛須先敬父母，不愛父母者非信佛人，禮佛何益？
佛在哪裡 ? 雖然佛遠在西方極樂世界, 但是佛也無處不在。當你用清凈心、至誠心念佛時，
佛已到了你的身邊，關注著你，護佑著你。
常念 (或唱) 南無阿彌陀佛 nā mó ā mí tuó fó （六字佛號），一切重罪皆解脫，至誠念
佛一聲「 南摩阿彌陀佛 」 可滅八十億劫的生死重罪。
一心稱念 南無阿彌陀佛 nā mó ā mí tuó fó, 莫懷疑，莫夾雜, 莫間斷, 盡此一生, 必生凈

⑨ 如何正確的信佛

怎樣正確信佛、學佛 ？-- 如果每次去寺院、神廟只是燒燒香、拜拜佛，求平安發財諸事順利
等，那就錯了，是不可能如願的。 如果真信佛，請在生活中戒惡修善--戒除一切惡言惡行惡
念，多行善事，每天誠心念誦（或唱）南無阿彌陀佛 nā mó ā mí tuó fó （六字佛號）百
聲至千聲 (次數越多越好)， 並常誦佛經等，自然會平安消災，家庭和順，增福壽，消業障，
不僅自己獲福無量，也福澤子孫，且命終之後不會墮入鬼道或其他惡道，可蒙佛菩薩接引，往
生西方極樂世界，成佛成菩薩，獲無量壽，永得快樂自在
「諸惡莫作，眾善奉行」 「老實念佛，以戒為師」
一人念佛，全家得福。
信佛，學佛先從孝心開始：「要想成佛，先學做人」，勸化他人學佛、修善，功德無量，「即
心即佛，心善佛在，心善佛佑。」學佛趁年輕，越早越好。
佛教誨世人：敬佛須先敬父母，不愛父母者非信佛人，禮佛何益？
佛在哪裡 ? 雖然佛遠在西方極樂世界, 但是佛也無處不在。當你用清凈心、至誠心念佛時，
佛已到了你的身邊，關注著你，護佑著你。
常念 (或唱) 南無阿彌陀佛 nā mó ā mí tuó fó （六字佛號），一切重罪皆解脫，至誠念
佛一聲「 南摩阿彌陀佛 」 可滅八十億劫的生死重罪。
一心稱念 南無阿彌陀佛 nā mó ā mí tuó fó, 莫懷疑，莫夾雜, 莫間斷, 盡此一生, 必生凈