玄門日誦的正確方法

1. 玄門日誦的簡介

早晚功課經乃修道者入道之門徑，祝國迎祥之大猷。由是而入，可以煉不壞之身，可以達聖通神，可以上報四恩而大濟三宥；是故教門高真莫不重課誦而諄諄教誡。長春邱祖雲：「兩堂功課宜持，五品皇經莫怠」。《道藏》中《天皇至道太清玉冊·晨昏朝修》雲：「道眾凡棲琳宇，當以焚修祀事為先。宮觀之住持每日集眾升殿焚香誦經，朝真禮聖，當體祀天奉教之心，以罄修真之心志。」《功課經序》雲：「經之為經，是前聖之心宗；咒之為咒，乃古仙之妙法。誦之誠者則經明；行之篤者則法驗。經明則道契於內，法驗則術彰於外。經明法驗而兩全，內功外行而俱有。」誦之不懈，既可保養元和，且可合助道力。是故修真之士當借「功課」以課功。
玄門日誦是指道教日常學習的必要課程,是由中國道教協會依照各地道教人士日常誦讀和清代賀龍驤編撰的《道藏輯要》為藍本,整理的日常道教信眾進行早晚日誦的功課本，同時進行了詳盡的注釋，由道教大師閔智亭道長擔任主編。教內雖以功課而日誦，然能解其經義者不多，不合「既誦經語，當解經義」之要求。因此輯教內有關《功課經》註解成冊，幫助信徒得以了解經義。
太上玄門早壇功課經（又名玄門功課早壇）一卷
太上玄門晚壇功課經（又名玄門功課晚壇）一卷
太上全真功課經序
竊以金書玉笈 為入道之門牆 諷經誦咒 乃修仙之徑路 得入道之門 可以復元始之性 獲修仙之路 得以曉自然之心 是故道者 住叢林 焚香火 三千日里勤功 十二時中無怠 朝夕勤禮聖容 當輸自己之誠 殷勤祝厘國祚 必獲升仙之慶 且夫功課者 何為者也 功課者 課功也 課自己之功者 修自身之道也 賴先聖之典也 誦上聖之金書玉誥 明自己之本性真心 非科教 不能弘揚大道 非課誦 無以保養元和 經之為經 是前聖之心宗 咒之為咒 乃古仙之妙法 誦之誠者 則經明 行之篤者 則法驗 經明則道契於內 法驗則術彰於外 經明則法驗而兩全 內功外行而俱有 此是住叢林者之規范 升仙者之梯蹬 非叢林 無以陶鎔大眾之德性 非梯蹬 何以希求出世之真仙 若肯誠心修道 二六時中 刻刻提撕 時時檢點 在世端能出世 居塵自可離塵 回出是非之門 直達無為之路 逍遙宇宙 出入虛無 自由自在 寂滅無聲 方寸不立一塵 妙用直超三際 若此者 了自心一念之誠 出世上三途之苦 履長生之道路 脫苦海之迷津 既無前愆之可懺 也無後過之可悔 無前愆之可懺者 意誠也 無後過之可悔者 心正也 心真則無惡孽 意誠哪有災殃 無惡孽則立到天堂 無災殃則出離地獄 功高宇宙 德契虛皇 禳災而災消 祈福而福至 無求而不應 有感以皆通 課誦諸品仙經 及群真寶號 故凈口凈心凈身而有咒 安天安地安神而有章 皆有次序 更無躐等 雖是隨堂之功課 實為祝國之大猷 朝夕誦念 晝夜忘疲 直侯三千功滿 八百行圓 方是出家之上事 丈夫之道德也

2. 太上玄門日誦晚課仙經 西安八仙宮

西安八仙宮是全真派的，《太上玄門日誦晚課仙經》一般用十方韻

步虛韻
大道洞玄虛，有念無不契。煉質入仙真，遂成金剛體。
超度三界難，地獄五苦解。悉歸太上經，靜念稽首禮。
舉十方救苦天尊。
下水船
救苦天尊妙難求，身披霞衣屢劫修。五色祥雲生足下，九頭獅子導前游。
盂中甘露時常灑，手內楊柳不記秋。千處尋師千處降，愛河常作渡人舟。
誦經功德不思議，孤魂滯魄早起升。
香供養十方救苦天尊。
大啟請
種種無名是苦根，苦根除盡善根存。但憑慧劍威神力，跳出輪回無苦門。
道以無心度有情，一切方便是修真。若皈聖智圓通地，便是生天得道人。
道場眾等，人各恭敬。正對道前，誦經如法。
開經偈
寂寂至無宗，虛峙劫仞阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。
一入大乘路，孰計年劫多。不生亦不滅，欲生因蓮花。
超凌三界途。慈心解世羅，真人無上德，世世為仙家。
太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經
爾時，救苦天尊，遍滿十方界。常以威神力，救拔諸眾生，得離於迷途，眾生不知覺，如盲見日月。我本太無中，拔領無邊際。慶雲開生門，祥煙塞死戶。初發玄元始，以通祥感機。救一切罪，度一切厄，渺渺超仙源，盪盪自然清。皆承大道力，以伏諸魔精，空中何灼灼，名曰泥丸仙。紫雲覆黃老，是名三寶君。還將上天氣，以制九天魂。救苦諸妙神，善見救苦時，天上混無分，天氣歸一身，皆成自然人，自然有別體。本在空洞中，空洞跡非跡，遍體皆虛空。第一委氣立，第二順氣生，第三成萬法，第四生光明。天上三十六，地下三十六，太玄無邊際，妙哉大洞經。皈命太上尊，能消一切罪。
東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬福天尊，西方太妙至極天尊，北方玄上玉辰天尊，東北方度仙上聖天尊，東南方好生度命天尊，西南方太靈虛皇天尊，西北方無量太華天尊，上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞神天尊。
道言：十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人。委氣聚功德，同聲救罪人。罪人實可哀，我今說妙經。念誦無休息，歸身不暫停。天堂享大福，地獄無苦聲。火翳成清署，劍樹化為騫，上登朱陵府，下入開光門，超度三界難，逕上元始天。於是飛天神王，無鞅數眾，瞻仰尊顏，而作頌曰：天尊說經教，接引於浮生，勤修學無為，悟真道自成，不迷亦不荒，無我亦無名，朗誦罪福句，萬遍心垢清。
爾時，飛天神王，及諸天仙眾，說是誦畢，稽首天尊，奉辭而退。
元始天尊說生天得道真經
爾時，元始天尊在大羅天上、玉京山中，為諸天仙眾，說此生天得道真經。告諸仙曰，吾今為汝，略啟身心，明宣道要。十方得道神仙，皆從此經修行，而通微奧。善男子、善女人，依憑齋戒，作是津梁。一切有為，顯諸真路，體此法相，乃可受持，能屏眾緣，永除染著。外相不入，內相不出。於正念中，乃得五臟清涼，六腑調泰。三百六十骨節之間，有諸滯礙。十惡之業，百八十煩惱之業，眾苦罪源，悉皆除盪。即引太和真氣，注潤身田，五臟六腑，心目內觀，真氣所有，清凈光明，虛白朗耀。杳杳冥冥，內外無事。昏昏默默，正達無為。古今常存，總持靜念，從茲解悟。道力資扶，法葯相助，乃節飲食，驅遣鬼屍，安寂六根，靜照八識，空其五蘊，證妙三元，得道成真，自然升度。爾時，諸天仙眾，上白天尊言，自從無始以來，至於今日，未聞如是，大乘經典，我等緣茲幸會，廣及一切道果圓明，而說偈曰：
杳杳冥冥清靜道，昏昏默默太虛空。體性湛然無所住，色心都寂一真宗。
太上道君說解冤拔罪妙經
爾時，太上道君，與諸聖眾，在八騫林下，七寶台中，羅列威儀，敷陳道要，怡神默坐。於玉京山，放七寶光明，照福堂地獄，見福堂之內，男女善人，快樂無為，逍遙自在。復見諸地獄之中，餓鬼窮魂，以日繼夜，受種種苦惱。悉無人形。五體壞爛，飢餐猛火，渴飲熔銅，足履刀山，身負鐵杖，遍體流血，悲號徹天。是時，會中有一真人，名曰廣信，從座而起，稽首前進。上白道君曰，不審此輩窮魂，生有何咎，而受茲苦。
道君曰：受諸罪者，在世之時，不敬三光，欺負神理，十惡五逆，不忠不仁，不慈不孝，毀傷物命，殺害眾生，福盡壽終，當受斯苦。是時，廣信真人，心生哀憫，欲其濟拔。幸望妙力威光，許令開度。伏蒙道君，垂賜金言，廣設法要。為諸眾生，演說是經，名曰解冤拔罪，流布於世，利益存亡。若有善男子、善女人，一心專志，入靜持齋，焚香行道，六時轉念是經，吾當隨願，保佑其人，使宿世冤讎，乘福超度，幽魂苦爽，各獲超升。真人廣信，歡喜再拜，覼縷勝因，而作頌曰：
偉哉大道君，常普無量功；舟楫生死海，濟度超羅酆；罪對不復遇，福報與冥通；用神安可測，贊之焉能窮。
是時廣信真人，與諸聖眾，聞法將畢，各各稽首皈依，信受奉行。
諸真寶誥
斗姥寶誥志心皈命禮。
西天竺國，大智光中。真空妙相法王師，無上玄元天母主。金光爍處，日月潛輝。寶杵旋時，鬼神失色。顯靈蹤於塵世，衛聖駕於閻浮。眾生有難若稱名，大士尋聲來救苦。大悲大願，大聖大慈。聖德巨光天後，摩利攴天大聖，圓明道姥天尊。
三官寶誥志心皈命禮。
唯三聖人，乃一太極。普受浩劫家之命，鼎膺無量品之褒。紫微清虛洞陰，總領功過。賜福赦罪解厄，溥濟存亡。道冠諸天，恩覃三界，大悲大願，大聖大慈，三元三品，三官大帝，三宮九府，應感天尊。
玄天寶誥 志心皈命禮。
混元六天，傳法教主。修真悟道，濟度群迷。普為眾生，消除災障。八十二化，三教祖師。大慈大悲，救苦救難。三元都總管，九天游奕使。左天罡北極，右垣大將軍，鎮天助順，真武靈應，福德衍慶，仁慈正烈。協運真君，治世福神，玉虛師相，玄天上帝，金闕化身，盪魔天尊。
祖天師寶誥志心皈命禮。
本來南土，上溯蜀都。先獲黃帝九鼎之丹書，後侍老君兩度於玉局，千軸得修真之要，一時成吐納之功。法籙全成，受盟威品而結璘訣。正邪兩辨，奪福庭治而化咸泉。德就大丹，道齊七政。大悲大願。大聖大慈。三天扶教，輔玄體道。大法天師，雷霆都省。泰玄上相，都天大法主。正一沖玄神化靜應顯佑真君。六合無窮高明大帝，降魔護道天尊。
呂祖寶誥 志心皈命禮。
玉清內相，金闕選仙。化身為三教之師，掌法判五雷之令。黃梁夢覺，忘世上之功名；寶劍光輝，掃人間之妖怪。四生六道，有感必孚；三界十方，無求不應；黃鵠溪頭留聖跡，玉清殿內煉丹砂。存芝像於丹崖，顯仙蹤於玄洞。闡法門之香火，為後嗣之梯航。大聖大慈，大仁大孝。開山啟教，靈應祖師。天雷上相，靈寶真人。純陽演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊。
薩祖寶誥志心皈命禮。
派流西蜀，跡顯龍興。施財合葯濟群生，積行累功修至道。受鐵師之教旨，掌玉府之雷書。身披百衲伏魔衣，手執五明降鬼扇。代天宣化，咒棗書符。運風雷於咫尺之間，剪妖魔於斗罡之下。道參太極，位列仙班。松筠野鶴任縱橫，遐邇孤雲常自在。方方闡教，為萬法之宗師；處處開壇，作後人之模範。都天宗主，一元無上薩翁真君，玄風永振天尊。
王靈官寶誥志心皈命禮。
先天主將，一氣神君。都天糾罰大靈官，三界無私猛吏將。金睛朱發，號三五火車雷公。鳳嘴銀牙，統百萬貔貅神將。飛騰雲霧，號令雷霆。降雨開晴，驅邪治病。觀過錯於一十二年，受命玉帝。積功勛於百千萬種，誓佐祖師。至剛至勇，濟死濟生。方方闡教，處處開壇。豁落猛吏，三五火車。太乙雷神應化天尊。
太乙寶誥 志心皈命禮。
青華長樂界，東極妙嚴宮。七寶芳騫林，九色蓮花座。萬真環拱內，百億瑞光中。玉清靈寶尊，應化玄元始。浩劫垂慈濟，大千甘露門。妙道真身，紫金瑞相，隨機赴感，誓願無邊。大聖大慈，大悲大願。十方化號，普渡眾生。億億劫中，度人無量。尋聲赴感，太乙救苦天尊。
中堂贊及報恩寶誥等
知表吟偈
慈尊降法界，普度長夜魂。
欲免輪回苦，大眾轉天尊。轉念
尋聲赴感太乙救苦天尊。轉念回壇跪誦
中堂贊
青華妙嚴，慈相億千。身居長樂，尊座金蓮。
慧光無礙，照諸幽泉。甘露流潤，遍灑空玄。
朽骸枯骨，鹹得光鮮。拔度沉溺，不滯寒淵。
上請天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄。五帝解五方厄，四聖解四時厄，南宸解本命厄，北斗解一切厄。
於是七元君，大聖善通靈。濟度諸厄難，超出苦眾生。若有急告者，持誦保安平。盡憑生百福，咸契於五行。三魂得安健，邪魅不能停。五方降真氣，萬福自來駢。長生超八難，皆由奉七星。生生身自在，世世保神清。善似光中影，應如谷里聲。三元神共護，萬聖眼同明。無災亦無障。永保道心寧。
報恩寶誥 志心皈命禮。
玄元應化，武曲分真。垂念我等眾生，有相脫生。父母懷胎十月。乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念，憐我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅險峻貪嗔，禮帝為師，祈恩報本。願我現在父母，福壽增延，過去宗祖，早得超生。大聖大慈，大仁大孝。八十二化， 報恩教主，佑聖真武 治世福神，玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，終劫濟苦天尊。
十二願
一願風調雨順，二願五穀豐登。三願皇王萬壽，四願國土清平。五願民安物豐，六願福壽康寧。七願災消禍散，八願水火無侵。九願聰明智慧，十願學道成真。十一願諸神擁護，十二願亡者超升。
一切飛禽走獸，一切螻蟻蛇蟲，一切冤家債主，一切男女孤魂。四生六道，一切寒林，聞經聽法，早得超升。（三遍）
小贊及結經偈等
小贊
青華教主，太乙慈尊，玉清應化顯金身，大千甘露門，接引群生，永出愛河津（重）。
願滅三障諸煩惱，願得智慧心明了。普願災障悉消除，世世常行無上道。四恩三有均利益，十洲三島任逍遙。迴向四府眾龍神，禮謝道經師三寶。向來誦經福無邊，風調雨順民安樂。願以此功德，普及於一切。誦經保平安，消災增福壽。
土地咒
經壇土地，神之最靈，升天達地，出幽入冥。為吾關奏，不得留停。有功之日，名書上清。
結經偈
向來誦經功德。上奉高真，下保存平安，賜福消災，同賴善功。證無上道，一切信禮，志心稱念。太乙救苦天尊。不可思議功德。
三皈依志心皈命禮
無上道寶當願眾生常侍天尊永脫輪回。無上經寶當願眾生生生世世，得聞正法。無上師寶當願眾生學最上乘不落邪見。

（玄門日誦晚課終）

3. 玄門日誦早課

道教早課，·

4. 道教經的念發

★道教經文每個人都可以念誦嗎？

不是的。道教經文，乃是天尊金口宣演，皇人按筆書錄，至尊至貴，不容絲毫褻瀆。所以很多經文中明言：「保而敬之，非人勿視。」是說不可以將經文拿給沒有道緣的人看，或說給他聽。避免其不信大道，反而出言毀謗，自惹殃咎。
古時候傳經授法，都有一套隆重的儀式，受經者要向天地和傳授經法的師父滴血盟誓，才得以受經。現在的授經並沒有以前那樣隆重，但是一些重要的經文如《玉皇經》、《度人經》、《玉樞經》、《北斗經》等還是需要請有道的師父傳授，俗稱「過經」。過經的儀式之後，授經師父要和弟子講授誦經的方法，經文的秘旨，經文里邊哪裡該讀那裡不該讀，有些字發什麼樣的音，誦到何處掐什麼訣目，寫什麼符，怎樣用符，怎樣存神，叩齒多少下等等。按照這一整套的經法來修持，誦一卷經，比徒口念誦成百上千卷經文靈驗無數倍！更可以延生除禍，治病消災，濟世救人，降妖伏魔，無所不具。但是這些都是師徒口授心傳，教外人士是不會明白，也不會使用的。

★一般信士和初學道者可以誦哪些經文？

不需要師傳經法、能夠自行修持的經典，初學者可以選擇：
修心煉性類：《太上老君說常清靜經》、《太上老君內觀經》、《天隱子》、《坐忘論》。
日用行持類：《太上感應篇》、《陰鷙文》、《太微仙君功過格》、《太上老君外日用妙經》。
悟道明理類：《道德經》《莊子》、《關尹子》、《列子》、《陰符經》。
消災解厄類：《三官經》、《南斗經》、《北斗經》。
超薦亡魂類：《洞玄靈寶救苦妙經》、《元始天尊濟度血湖真經》、《元始天尊說生天得道真經》。
解冤釋結類：《太上道君說解冤拔罪妙經》、《太上三生解冤妙經》、《東岳玄范誥咒妙經》。
驅邪鎮煞類：《真武妙經》、《北斗經》。
考學陞官類：《梓潼帝君本願經》、《梓潼帝君應驗經》、《南斗經》。
發財利市類：《三官經》、《北斗經》、《南斗經》。

★怎樣讀誦經文？

專一選擇一部經文修持，多了便雜，心也就會散亂。早晚焚香默坐，展經調氣，如對金容，每日功課不缺，謂之課誦。《太上玄門日誦早晚功課經序》稱：「功課者，克功也。克自己之功，修自己之道也。經之為經，是前聖之心宗；咒之為咒，乃古仙之妙法。誦之誠者則經明，行之篤者則法驗。經明則道契於內，法驗則術彰於外。經明法驗而兩全，內功外行而俱有。」初學誦經，只管念去，念到能背誦，通過誦經達到身心清靜的境界，然後再在日常生活中慢慢領悟經意，就容易理解。否則，一邊誦經一邊想經文的意思，本來就不專心。更何況以我等凡夫的妄心，如何能夠測度天尊祖師的聖意？只有先把自己的妄心妄想統統消除，達到清靜的境界，才能夠了解經文的真實意義。誦經時，身體要坐端正，摒除雜念，誠心讀誦，自然能夠感而遂通。誦經不要貪圖遍數多，要根據自己的時間環境安排，恭恭敬敬地念誦一遍經文，勝過隨口散心念誦千萬遍。
★誦經有什麼禁忌？

誦經的環境要清靜，不能雜亂，或者閑人隨處走動。誦經前要清靜身心，最好沐浴焚香，衣服要整潔。若條件不允許，至少要洗手漱口。誦經時要注意語速，不可過快，快則傷氣；不可過慢，慢則昏沉，易打瞌睡。要語速適中，心平氣和地誦經。專供讀誦之經本，不可寫字。萬不得已，以鉛筆為記，熟誦之後必須擦凈。誦經時如果忽生雜念，則應將經本合上，默坐片刻,待雜念消去後再誦。誦經前不可吃葷腥肉食、蔥蒜等物，誤食須漱口。廁所等污穢之地不可開經、誦經。誦經宜面向東方或北方，若條件不允，面前干凈整潔,將經書擺放端正即可。不可躺著、側卧誦經；經書不可攜入廁所等不凈之處。房事之後不可誦經，戊日不可誦經。誦經途中有人、事打斷，應恭敬合上經書，辦完事情之後重新從頭讀誦。若經書損壞,應當修補完整，實在無法修補時，可以擇一凈地恭敬焚化，將余灰埋藏於清凈之地，或散於長流水中,勿使人、動物踐踏到。此外，誦一些特殊的經文亦有一些特殊的禁忌，如誦皇經不許過午開經，誦斗經需要避諱「暗戊」，這些都需要傳授經法的師父口授，在此不做介紹。

★誦經一定要唱經韻、敲打法器嗎？

不是的，自道教全真派祖師創立叢林制度以後，規定天下的道教弟子都可以前來參學、訪道。由於叢林清規嚴明，早晚功課不能缺失，而來自三山五嶽、五湖四海的道教弟子們由於地方口音的差異，誦經時無法統一音調。因此祖師制定誦經的韻調，同時藉助打擊各種法器，如木魚、鍾鼓、鐺叉、鐃鈸、鈴、磬等打擊樂器和胡琴、古箏、笙簫、笛子等絲竹樂器，從而達到聲韻的和諧統一。此後，各地的宮觀叢林紛紛效仿，這項舉措慢慢形成了道教的地方經韻文化，同時也對我國古代音樂的發展產生了深遠的影響。
在家修持的善信和道教弟子則不用像宮觀道眾們那樣，不需要敲打法器，以免擾民，誦經時直接以普通話或本地方言朗誦或默誦就可以了。

5. 玄門日誦的介紹

早晚功課經乃修道者入道之門徑，祝國迎祥之大猷。由是而入，可以煉不壞之身，可以達聖通神，可以上報四恩而大濟三宥；是故教門高真莫不重課誦而諄諄教誡。

6. 玄門日誦早晚課

《玄門日誦早晚功課》是道教徒早晚必誦的兩部經典，是修道者的基本法則。功課者，課自己之功，修自身之道。修道之士要認真習誦，理解經意，深悟玄理，腳踏實地按經旨行持。道教講結三緣，《早課》誦清靜等經，即分輕清之意，可結仙緣《晚課》誦救苦、升天、拔罪等經，可結鬼緣。同時還可結人緣o
道教常誦的經典還有《太上三官北斗真經》。《高上玉皇本集經》．《真武經》，《壽生經》、《玉樞經》等經典。
在經堂誦經要靜心正韻，眾人和音朗誦。若單誦獨念，以修功為主者，初誦入耳進心，口誦心聽，漸入心誦耳聽，次入心誦心聽，而至無． 誦無聽。身心具靜、天地具無、一片光明。

7. 請問道家的每天早晚讀玄門日誦早晚功課經有什麼啊讀之前應該注意什麼，什麼時間啊

早課：清靜經、升玄消災護命妙經、禳災度厄真經、心印妙經。
晚課：救苦拔罪妙經、升天得道真經、解冤拔罪妙經。
依據宗派的不同多少會有一點增加和減少，但是清靜經和救苦拔罪妙經是一定有的。

一般早課是卯時，晚課是酉時，讀之前應該洗手、找個安靜的地方。戊日不念經。

8. 道家早晚課是什麼

道教的齋醮儀式很多，主要的日常宗教活動是早晚功課經。凡是道教徒每天都要上殿唪誦，所以又叫日誦功課。日誦功課是從金代王重陽祖師創立全真道以後，建立叢林制度才有的。凡出家住觀的道士一定要早晚兩次上殿誦經，所以也叫 「玄門功課」。功課經序中雲：功課者，課功也。課自己之功者，修自身之道也。

早晚上殿的時間，四季氣候改變，除天干中戊日不誦經以外，每天早晚各有一小時左右的時間上殿誦經。早壇功課是在早飯以前也就是天剛白亮的時候；晚壇功課在晚飯以後，天剛有一點黑的時候。每當這時都要上殿焚香點燭、誦經禮誥。如遇初一、十五或祖師聖誕加 「午課」，或者有慶祝道場，有的老修行早上加誦《皇經》。上殿時要求齋沐盥漱，嚴整衣冠、至心誠意，絕意忘情，到殿不許閑談戲笑，十分嚴肅。首先是燒香供水，禮拜祖師，然後分別早晚，各誦經一壇。

道教誦經，早期是直誦，沒有音韻和法器。到寇謙之、陸修靜之後，才吸取了祭神的音樂，成為樂誦。平時在早晚功課用的法器主要有魚、鼓、磬、鈴、鐺、釵、引磬、提鍾等。

功課經韻全國大約有五種，有東北韻，嶗山韻、北京韻、子孫韻，最通行的是十方韻。比較大的叢林宮觀一般都是誦十方韻，因此十方韻也算在全國各宮觀比較流行些。如各地道友遇到一起，誦十方韻基本上可以配合。當然由於各地方言不同等原因、十方韻在各地也有一些小的差別、這里就不多講了。

道教早晚誦經主要有四個目的，一、經是修持之徑路、入道之門牆；二、是住叢林之規范、絕斷塵緣；三、是宏楊闡教、消災解厄；四、是祈求國泰民安，普度幽魂。首先，《功課經序》中雲： 「金書玉笈、為入道之門牆，諷經誦咒，乃修仙之徑路也」。《邱祖垂訓文》中雲：「諷經禮懺誠心演教，諷太上之玄科，稱天尊之寶號，志心懇禱於聖前，虔誠齋戒於廟中，是中乘修道之妙法」。這就是道教徒的追求目的，所以每天要誦經，並背熟經文，然後才能覺悟經中的意義。《心印妙經》雲：誦持萬遍，妙理自明。

其次，早晚上殿誦經是全真道叢林的主要制度部分，凡住宮觀的道士必須早晚兩次上殿誦經。晝夜忘疲、直候三千功滿，八百行圓，方是出家之上事，丈夫之道德也。道教早晚功課的時間安排是早上一般四點左右起床，因為早上的陽氣上升，會思塵緣，所以就在這時候起床。有的提前些起床靜坐，修煉精氣神；有的煉動功，鍛煉身體。然後上殿誦經，絕意忘情，誠心定氣，六欲不生、一塵不染，排除外界事物的影響，以達到 「不動心」的境界。這也是修道之士的主要功夫。功課經雲：「人心皆散亂，一念便純真，欲求無上道，大眾念天尊」。晚課在晚上六點半左右開始上殿誦經，因為晚上陰氣下降，也會思念欲界，所以安排在這時候唪經念誥，排除一切雜念。《功課經序》雲：「履長生之道路，脫苦海之迷津」。早晚上殿時間是隨四季氣候改變。

再者，《功課經序》中雲： 「誦上聖之金書玉誥，明自己之本性真心。非科教，不能弘揚大道，非課誦無以保養元和」。早晚上殿誦經，舉行宗教活動，能吸收群眾的信仰，才能弘揚闡教。也為自己求懺赦罪，禳災解厄，祈福而福至、無求而不應，有感以皆通。求赦過去貪嗔嫉妒、惡口妄言，殺盜邪淫，不敬天地神祗，呵風罵雨，不信罪福因果，逆辱父母，悖負君師，一切惡業悉皆消滅。最後，祈求國泰民安，風調雨順、五穀豐登，皇王萬壽，國土清平，十方善信，福壽多增。下祈億劫宗親，歷代師資父母，六道四生，一切幽魂，聞經聽法，離苦登真。濟度長夜之魂，利益眾生之苫。早生仙界，同登極樂。

早壇功課程序是先起澄清韻、吊掛、提綱、中啟請等韻。後接念有凈心、凈口、凈身、安土、安天地和祝香等神咒。然後誦《常清常靜經》、《消災護命經》、《禳災度厄經》和《玉皇心印妙經》及三清、四御、南極、北、南五祖和七真、雷祖等寶誥。拜誥是遇到那一位祖師或真人聖誕，就禮拜他的寶誥。平時主要是拜禮玉帝和雷祖兩個寶誥。 「轉天尊」，念「雷聲普化天尊」，「轉天尊」的排列次序是按打法器來排前後：第一位是鈴，後跟重鼓、魚、引磬、鐺、釵，跪經的道眾隨後跟著，順旋三還九轉後各跪原處。如遇初一，十五日加祝聖文，然後接念懺悔文和迴向，三皈依；皈依道當願眾生，常侍天尊永脫輪回；皈依經當願眾生，生生世世得聞正法；皈依師當願眾生，學最上乘不落邪見。早壇經到此就算結束。

晚課首起步虛韻、吊掛、提綱和中啟請等韻。接念《救苦拔罪妙經》、《升天得道經》，《解冤拔罪經》及斗姥、三官、玄天、呂祖、邱祖、薩祖，靈官和救苦等真誥。平時也是拜兩個誥、即斗姥和救苦寶誥。 「轉天尊」念「太乙救苦天尊」也是旋三還九轉，但是轉天尊早壇是順旋，晚壇倒轉，旋法有差別。然後迴向和三皈依；皈依道、超脫一切住最上乘；皈依經，深明經藏神通莫測；皈依師、太上授首成大仙道。晚壇也就結束了。

早壇經是延生保安，以《清靜經》為主。《清靜經》也是修道主要經典。經文中說： 「大道無形、生育天地；大道無情、運行日月；大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道」。這是襲得老子「道」的學說。接著談到「心」談到「靜」談到「觀」，心、靜、觀這是發揮了老莊修養法「清靜無為」的本旨。最後說到「真寂」和「真靜」這就是所謂的「常清靜了」也是修養法的最上乘。《玉皇心印妙經》雲：「上葯三品、神與氣精、恍恍惚惚、杳杳冥冥，存無守有、頃刻而成，回風混合、百日功靈」。全真道教中認為它是稀有的道教內修經典。《道德經》雲：「恍兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮、其中有精。」

晚壇經主要是超陰度亡，《太上洞玄靈寶救苦妙經》雲： 「救拔諸眾生，得離於迷途。眾生不知覺、如盲見日月。我本太無中，拔離無邊際。慶雲開生門、祥煙塞死戶。」《元始天尊說升天得道真經》雲：「十惡之業，百八十煩惱之業，眾苦罪源，悉皆除盪，即引太和，真炁注潤身田。」《太上道君說解冤拔罪妙經》雲：「使宿世冤讎，乘福超度，幽魂苦爽，各獲超升。」以上經文所述都是超度孤魂，四生六道，一切等眾，聞經聽法，早得超升。五苦作成常明之境，九幽十獄化為不夜之天。孤魂在九泉之下， 同登極樂之天。

道教逢 「戊」不焚香誦經，不鳴鍾鼓，不申表文，不可作吉祥事，名曰「鬼哭日」。按道藏經雲：在漢武帝元封七年七月既望，西王母降於帝廷。帝問曰，人間上蟲蝗水旱之災。王母曰：皆是世人愚昧不知禁忌，每於四時之內逢戊六日黍鋤田地，驚動土神，冒犯五陰五陽。《抱朴子》雲：六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期，獨儒家之忌辰。天地逢戊則遷、出軍逢戊則傷、蛇逢戊不進，燕逢戊不銜泥。《女青律》雲：若法官道土焚香誦經，不禁六戊，鍾鼓齊鳴，進表上章關奏、天曹者罪加一倍，禁戊不犯者功德無量。