① 怎樣進行冥想訓練
訓練方法:
1、隨息法:意念呼吸自然出入,心息相依,意氣相隨,不加干涉,叫隨息。
2、數息法:默念呼吸次數,從一到十到百,實者數「呼」,虛者數「吸」。
3、聽息法:兩耳靜聽自己的呼吸聲,排除雜念。
4、觀息法:如觀者一樣,去觀察,體會自己的呼吸
5、止息法:通過以上任何一種方法的習練,久煉純熟,形成一種柔、緩、細、長的呼吸。呼吸細若游絲,若有若無。稱止息。也叫胎息。
6、禪語入定法:(默念數遍)體會聯想:「獨坐小溪任水流」的意境。
7、松靜入定法:吸氣時默念「靜」字,呼氣時默念「松」字。
8、觀心自靜法:用自己的心去觀看、體察、分析自己的思緒雜念,任雜念思緒流淌,不加干涉,久則自歸定靜。
訓練好處:
冥想有助於注意力的訓練 冥想時,人們靜靜地坐著,將注意力集中於自己的呼吸。隨著空氣從鼻孔中出入,人們沉浸在自我感覺中。任憑思緒湧入腦海,又輕輕將其拂去,呼吸,拂去。研究發現,這樣訓練冥想三個月,大腦分配注意的能力將得到大大提高。此研究的首席研究者理察德•戴威森是美國威斯康星大學心理和精神病學教授,他說,釋放思緒的能力使得大腦獲得了快速更換所注意的事物的能力,專業的冥想人員比一般人能夠更好的把握快速改變的刺激,例如面部表情的變化。 這項研究利用了注意順脫現象。例如,呈現20 張圖片,其中連續的兩張間隔只有半秒鍾。絕大多數人是看不到後面那張圖片的。這是因為注意的分配能力有限,事情發生得太快,大腦來不及對第二個刺激進行反應,意識在某種程度上受到了壓抑。但是,這種順脫現象並不是不可避免的瓶頸,還是有人能夠察覺第二張圖片的存在的。這就需要對注意進行無意識之下的控制。17 個被試參加了研究,以前他們沒有冥想的經歷,現在參加為期三個月的冥想訓練,每天持續10 到12 個小時。對照組每天只有20 分鍾。然後兩組都給予注意順脫測試,請他們判斷埋藏在一系列字母中的數字,同時記錄電生理變化。結果顯示,每個人都能察覺第一個數字,但是短時間冥想組傾向於緊緊抓住第一個數字,並"吊"在上面,這樣就錯過了對第二個的注意。而長時間冥想組對第一個數字注意分配得較少,看到了就放過去了,沒有緊緊抓住不放,這樣就提高了抓住第二個的可能。注意順脫被認為是神經系統的固有特性,很難改變。但此項研究表明,這種固有特性是可以通過練習改變的,注意是彈性的、可以訓練的技巧。一位參加三個月冥想訓練的被試在采訪時說,"我更多的是一個傾聽者,我不會盲目地按照別人說的去做。」
② 冥想入門訓練方法
呼吸意識冥想法
也可稱之為「意識呼吸冥想法」,是學習冥想中很基礎且必不可少的一部分,是人們進入高級冥想法的基礎,也是初學者進入冥想學習的第一步。每天進行呼吸意識冥想法可以緩解精神和身體的壓力,建立良好的身體狀態。
練習方法:
1、選擇一個舒適的姿勢讓自己放鬆下來,放鬆全身,雙手做Vishnu手印或自然地放在膝蓋上,放鬆臉部肌肉、眼睛、鼻子、嘴唇、舌頭、閉上眼睛,把注意力放在呼吸上,用鼻子呼吸。先不用刻意調整呼吸,只須觀察自己呼吸的狀態——呼吸的節奏、快慢、深淺或者靜靜地體會呼吸時的緊張與放鬆。觀察自己呼吸的聲音。
2、讓呼吸的狀態自然、平靜。如果你喜歡這種冥想的方法,盡可能地放鬆自己,幾分鍾之後,你的呼吸狀態就會慢慢地變得平穩下來,你會越來越平靜。繼續觀察自己的呼吸,繼續體會呼吸的節奏和狀態。吸氣和吐氣會比之前更安靜、平穩,體會吸氣和吐氣之間的平和。你可以用心地告訴自己:我正在慢慢吸氣,我正在慢慢吐氣。吸氣時,想像自己正在感受大自然給予身體的能量;吐氣時,感覺所有的緊張,濁氣排出體外。
3、當注意力從呼吸上跑開時,不要著急,只是靜靜地觀察著這種「游離」,然後慢慢地把意識引回到自己的呼吸上。隨著練習時間的加長和次數的增多,隨著對這種冥想方法的熟悉和適應,你一定會變得越來越舒適、越來越平靜。
4、你可以根據自己的狀態來調節冥想時間的長短。開始時,時間可以稍短,5分鍾左右,然後慢慢增加到10分鍾、15分鍾,以至更長。
簡易語音冥想法
語音冥想法(Mantra)是在瑜伽體系裡利用十分廣泛的冥想方法,它是一種引導心靈純凈的簡單而有效的冥想方法。語音是人體內精力的一種特殊表現形式。人們發現,瑜伽語音有著十分特殊的力量和作用,它可以緩解人們的精神壓力,治療精神疾病,甚至能幫助人們達到最高、最純凈的意識狀態。
瑜伽語音被稱為Mantra(曼特拉),它是由梵文音節組成的片語或者簡單語句。它是精神的,能讓人在這不斷重復的片語和語句中找到無窮的力量和精力。它不是現代人隨意可以創造、編排的,也不可以被隨意篡改或取消。真正的瑜伽語音冥想應當具有以下特點:
1、真正的瑜伽語音冥想是由實現了自我最高意識狀態的瑜伽上師傳承下來的。
2、這些語音有著一定的韻律、節奏,它代表著特定的人格化的神的精神和力量。
3、它是有著特殊力量的、有根基的語音,具有超人的宇宙力量。人們通過不斷重復這些語音,增強精神的集中力,緩解壓力和緊張,讓思想慢慢進入純凈狀態。
③ 冥想訓練方法有哪些
1、右手放在左邊心臟位置,在心裡用心默說:「請讓我得到寧靜與喜樂」(三遍);
2、右手按額頭說:「我原諒所有事、所有人,包括我自己」(二遍);
3、右手按頭頂順時針轉七次,每次說:「請讓我得到自覺(或請讓我得到瑜伽)」。然後抬高右手離開頭頂,閉上雙眼,用心去感覺手心與頭頂的感應。之後,可再換左手感應下,雙手放下,手心向上,靜坐一會。
注意事項:
冥想練習可以將個人的注意力集中到此時此刻,實現「正念」的特殊心理意識狀態,也就是所謂「活在當下」。在具體操作上,冥想一般要求閉上眼睛,盤腿坐在墊子或椅子上,保持腰背挺直,然後將注意力集中到自己的腹部或者鼻孔,關注每一刻的呼吸變化。
如果分心走神,要把注意力重新集中到呼吸上面。據說堅持冥想練習可讓注意力越來越集中,不容易走神,最後還可將注意力集中到自己的思維、感覺和動作本身。
④ 冥想訓練方法最簡單的
呼吸冥想
第一步:在座墊上盤腿而坐。如果你無法盤腿,可以坐在椅子上,建議小腿交叉;同時把手放在膝蓋上;挺直腰桿,肩膀放鬆,頭部稍稍往前傾;臉部放鬆,合上雙眼。
第二步:設置一個冥想的宣言目標。例如:冥想可以讓我感到平靜又放鬆;冥想可以讓我做事情更有效率、讓我更快樂等等。並且把這個目標復述三遍。
第三步:開始深呼吸,從一數到十,周而復始。呼吸時把注意力放在鼻尖觸,感受空氣進出的感覺。當我剛剛開始冥想的時候,注意力很容易游盪到他處。例如,今天發生的一件煩心事,隔壁有人在說話等等。這些都叫妄念。而你需要做的就是把注意力重新找回來,集中在鼻尖處。
第四步:如果你剛剛開始冥想,建議你冥想的時間大約控制在10到15分鍾的樣子。冥想快要結束的時候,重復一下你之前給自己設置的宣言,然後慢慢的睜開雙眼。
(4)夫妻冥想鍛煉方法擴展閱讀
冥想訓練
1、隨息法:意念呼吸自然出入,心息相依,意氣相隨,不加干涉,叫隨息。
2、數息法:默念呼吸次數,從一到十到百,實者數「呼」,虛者數「吸」。
3、聽息法:兩耳靜聽自己的呼吸聲,排除雜念。
4、觀息法:如觀者一樣,去觀察,體會自己的呼吸。
5、止息法:通過以上任何一種方法的練習,久煉純熟,形成一種柔、緩、細、長的呼吸。呼吸細若游絲,若有若無。稱止息。也叫胎息。
6、禪語入定法:(默念數遍)體會聯想:「獨坐小溪任水流」的意境。
7、松靜入定法:吸氣時默念「靜」字,呼氣時默念「松」字。
⑤ 怎麼練習冥想
如果你從未練習過瑜伽,建議找位老師來系統學習一下,如果你已經有一定的瑜伽基礎,希望下面的回答能夠給你幫助!
當思維在一定方向上不斷的朝著內部或外部的明確目標集中並且消除全部的精神渙散時就形成了冥想狀態.
在冥想期間,身體得到靜止休息,導致思維全神貫注於生命(Prana).就像不做夢的睡眠一樣,只有象徵生命的呼吸在進行.
冥想期間,視丘下部重新補充了能量,如同睡眠期間進行的工作一樣,由此可以推斷出:鑒於睡眠是休息的一種補償,冥想更是一種有意識的行為,因為它包含了重要的治療特徵.
冥想有助於我們擺脫自己情緒上的紛爭,內心的失調和心理的緊張.它可以完全凈化精神並且從無意識的障礙中解放出來.冥想能夠使內在靈光得以顯現,它具有啟發自覺的作用,因此,一個人有可能覺察到生活最高真諦的真正根源.
冥想的對象最重要的是自我,純粹的存在或宇宙的真義,最傳統的方法一般是將一個人的注意力集中在一個代表個人價值或象徵宇宙的物體上.可以是印度的神,也可以是神的音節"奧姆"(OM).一個基督教徒可選擇耶穌作為冥想對象,一個佛教教徒可選擇釋迦牟尼作為冥想對象,概括來說,每個人可以根據自己的信仰去選擇一種提高自己思維和精神的象徵作為冥想對象。目的不在於對所有不同的冥想技術進行研究,而是對那些渴望在這一精神道路上得到幫助的人們描繪一個簡單的練習輪廓。
冥想依據的三種主要生理因素:
(1)必須採用舒適而穩定的姿勢。否則,冥想是不可能的。採取一種穩定的姿勢,意味著身體有意識的自我控制。在這一姿勢中,即使是最輕微的不適,都會影響到大腦,從而使精神渙散。因此,一個人應選擇能保持長時間而又未感不適的姿勢。修行者說,瑜伽體式練習的最終目的就是為了保持長久穩定的坐姿。
(2)脊柱和頭應保持正直,但不要緊張。在瑜伽的古代文本中,強調了冥想期間保持脊柱正直的必要性,這樣可以避免腹部器官的壓力,否則這種靜止姿勢或許會引起便秘和其他方面的失調。另外,控制自身直立可以使尾骨和骶骨的神經得到豐富的血液供給,這將有助於它們恢復活力。
(3)在冥想期間,肌肉能量的消耗降到最低,這樣心肺的活動也將逐漸降低。此刻呼吸會變得非常輕微,幾乎感覺不到。在這種狀態下,可以避免心神渙散,使心靈深處得到完全的安寧。
⑥ 請哪位高人指點下關於內功或者說是氣功的一些事情!
氣功的歷史可以上溯五千年以上或更久遠,它起源於人類生產勞動。古代人把這種鍛煉方法不叫氣功,而稱之為導引、按蹺、吐納等。如《黃帝內經•素問》記載:「往古人居禽獸之間,動以避寒,陰居以避暑。」以動靜兩種方式抵禦寒暑和養生療病。《呂氏春秋•古樂篇》記載:「昔陰康氏之始,陰多滯伏而湛積,水道壅塞,不行其原,民氣郁於而滯著,骨瑟縮而不達,作舞以宣導之。」說明古代的氣功、導引、舞蹈、體育並未分科。
《黃帝內經》記載:「中央者,地平以濕,地所有生萬物也眾,民雜食而不勞,其病多萎厥寒熱,治宜導引按蹺。故導引按蹺者,從中央出也。」說明氣功發源於中原的黃河流域。由於考古學的發展,許多氣功文物相繼發現,如青海省大通縣出土仰韶時期的舞彩紋陶盆,馬王堆出土的漢代導引圖,還有戰國時期的行氣玉佩銘等,都是珍貴的氣功文物。
文獻所見到的氣功一詞,最早是晉代道士許遜寫的《凈明宗教錄》,其中有氣功闡微一詞。1915年中華書局出版的《少林秘訣》和1929年商務印書館出版的《武術匯宗》中都提到氣功一詞,但指的都是武術鍛煉方法。在1929年張學良將軍為張慶霖編著的《練氣行功秘訣》寫的序文也提到:「氣功大而御敵興邦,小而強身健體,養生醫病……」1934年杭州祥林醫院出版的董浩著《肺癆病特殊療法•氣功療法》和1938年上海出版的公溥氣功治療院的《氣功治驗錄》兩書中,氣功一詞開始與醫療保健聯系在一起,由於是內部印刷,影響極小。這時的氣功以調息、調意和站樁為主。
氣功是我國特有的一種健身術。基本分兩大類,一類以靜為主,靜立、靜坐或靜卧,使精神集中,並且用特殊的方式進行呼吸,促進循環、消化等系統的功能。另一類以動為主,一般用柔和的運動操、按摩等方法,堅持經常鍛煉以增強體質。古代則根據功法不同,分別稱吐納、導引、行氣、服氣、食氣、練氣、靜坐、坐禪或內功等。其特點是通過練功者的主觀努力對自己身心進行意、氣、體結合的鍛煉,以達到健身和防治疾病的目的。
丹道與氣功
很多人是從氣功開始認識丹道的,但是丹道和氣功是有很大的區別的。應該說氣功這個名字並不好,太寬泛了,什麼都可以塞進去。而且現在的大多數氣功層次太低,用的意念太多,很容易出偏或者出現別的問題。氣功,可以說是丹道的基礎階段。因為丹道的基礎是健康的身體,充沛的精氣神。而氣功一般是病人或者身體不好的人練得,目的是追求健康。網上流傳很廣的小周天功和真氣運行法,便是丹道的築基法變形過來的,充其量只是氣通周天,甚至是更低級的意通周天,算不上真正的小周天。
氣功是50年代劉貴珍創造的一個名詞,他在<氣功療法實踐>寫到:「『氣功』這個詞概括了靜坐、吐吶、導引、內功等修練方法。」「古代流傳下來的導引法、內養功、吐吶法、內功、深呼吸、靜坐呼吸養生法等,雖然名稱不同,均屬於氣功之前身。」也就是說氣功歷史只有幾十年,它是現代人根據中國古代傳統養生功、丹道創編的。往往是患病的人東練一種功西練一種功把身體練好,他就創編出一種功法來。俗話是:內煉一口「氣」,外煉筋骨皮。是煉氣在人體內,加強人體的血液循環及震盪人體氣機強筋壯骨的動靜訓煉及剛柔訓練。是必遵循自然的客觀規律,及人體的順應自然的氣機開合規律進行系列的導引活動。凡是這類健體活動,可以配合各類儀器進行數據跟蹤,指標分析。其功用及宗旨即是:活氣,活血,增強體能。起到增強體內的免疫能力及抵抗能力,也可以說,防外御能力。等等,最後達延年益壽的好處。就氣功而言。任何熟悉了解人體經絡,臟腑氣機循環規則的人,換句話說,熟通中醫理論基礎的人都可進入指導及編排氣功修煉方法。比喻:煉站樁,煉導引。煉太極,練硬功等等。都是一系列促進身體健康的運動。但有的氣功運動,也必須老師親臨指導。以防氣行偏差
氣功的缺點:
第一、氣功的功境層次是停留在大小周天。
氣功功法很多,絕大多數氣功功法是不講究周天的,比如氣功功法開創者劉貴珍的內養功就沒有周天說。另外講究周天的功法把通周天視為最高境界,「周天通百病除」,這是氣功界流行說法。
由於氣功的功法多數是根據自身病患練成顯效或康復創編出來的,所以具有很強的特異性。因為病狀各異,身體陰陽各人不同。就使到氣功愛好見功法就練,氣功練了幾十種病患卻不見有好。另外一些是為了賺錢獲利根據流行功法、丹道下手練精化氣方法、釋家初禪、儒家養生法匯編成。沒有深層次的內景修煉操作方法,反而用道教、佛教唯心論的無限量功能來武裝自己。把物質性的練功治病變成意識無量功能,最後被邪教所利用,毀了整個業界。
第二、 氣功重功能輕修性
在氣功界里,看重的是功能訓練。這樣就產生很強的功利性,後來氣功變成一種賺錢工具,就形成功能掛帥了。重功能輕修性的後果是什麼?容易使人走火入魔。在氣功熱時很多氣功愛好者把命練掉,也很多名家英年早逝,把神經練成精神病,把本來不太壞身體給練壞了。嚴重的被邪教所惑自殺自焚,與當局作對,企圖獲取政治資本。很多人練幾日十幾日就去手感探病、測病、發外氣幫人治病,遙感、遙視,把剛剛練出的一些氣給消耗掉。外人沒幫著反害了自己,這是重功能的體現。
為什麼要修性功?性功:性情、道德品質、世界觀、認知、行為所有意識方面的修煉。在練出氣得充滿境界,如果性情不純粹,道德不涵養,世界觀不改變,認知不規矩,行為不依循。氣就會助動這些作為的,比如性情張揚、輕狂、自大,它會助強這些性情的。性情暴戾、道德敗壞、世界觀雜亂、認知蠻強、行為乖張,心就難虛靜。心不寂靜,體內的氣就會散亂。最常出現的是睡眠中體內氣會亂沖亂突、沖奔不堪。有些人還把內氣洶涌澎湃當功境高深,用意加以引導,這樣氣會攻心令人猝死的。
性功命功是相輔相承的,沒有性功,心不恬靜,氣不生焉。沒有命功,氣不出來,心難寂靜。
第三、 氣功的理論基礎缺失
氣功是兼備道、釋、儒、醫、武,很多氣功功法介紹都是綜合這些門科總結出來的。不過要統一某些學科,是需要經過千錘百煉,幾代人努力才能有成果。宋朝王重陽就一生致力於道、釋、儒三合一的推廣應用,結果沒有成功。他的徒弟邱處機就另創純道教的龍門派,全真教現在沒有了,道教龍門派現在仍流行就是證明。道、釋、儒、醫、武有相通,理論也互相兼並,內涵和功用都不同的。氣功是從這些學科興起的一門健身療病的功法,它只興盛了20多年,為什麼興盛那麼短?就是它的理論基礎太薄,特別是它沒有功能測量標准,就容易被些心懷叵測的人利用。那些騙子利用氣功的理論缺失和功力衡量標准而大吹特吹,無限上綱地吹噓氣功的功能,大搞個人崇拜,建派造神。上世紀70年代末至80年代初一些氣功有志之士以身作實驗進行科學探索,取得一些科學數據。由於這些科學實驗只是膚表的,沒有突破「氣」的原理。這種科學實驗活動又為氣功騙子所利用,披上科學外衣進行詐騙。
氣功的解釋1
氣功在我國有悠久的歷史,有關氣功的內容在古代通常被稱為吐吶、導引、行氣、服氣、煉丹、修道、坐禪等等。在古書記載中很少有「氣功」二字,偶爾出現「氣功」的提法,亦無完整的解釋。直到20世紀50年代,劉貴珍在《氣功療法實踐》一書中寫到:「『氣』這個字,在這里代表呼吸的意思,『功』字就是不斷地調整呼吸和姿勢的練習……」一般認為「氣功」二字從此被確定和傳播開來。國外有些資料將氣功譯為「深呼吸鍛煉法」,國內有些工具書也如是照搬,顯然是未認識到氣功的真諦,實際上氣功鍛煉包括呼吸、體勢、意念三類手段,每一類手段又有多種鍛煉方法,深呼吸只是眾多呼吸鍛煉方法中的一種。可見,將氣功的定義解釋為「深呼吸鍛煉方法」,是過於片面了。
如果從中醫學角度定義氣功:氣功是通過調神的自我鍛煉,使自身氣機變得協調的鍛煉方法。
隨著科學的向前發展,我們可以用現代科學的有關知識來認識氣功,這將更加深化我們對氣功實質的認識。
如果從現代行為醫學的角度看,氣功鍛煉是對一種有利於心身健康的良性行為進行學習訓練,最終以條件反射方式固定下來的行為療法。
如果從氣功作用的心理生理學過程看的話,可將氣功定義為:主要是通過使用自我暗示為核心的手段,促使意識進入到自我催眠狀態,通過心理—生理—形態自調機制調整心身平衡,達到健身治病目的的自我鍛煉方法。
我們也可將上述認識概括成一句話:氣功是一種帶有中國民族文化特色的自我心身療法。心身療法的種類很多,氣功區別於其它眾多自我心身療法的重要之處是帶有中國民族文化特色——中國人所獨有的,以中醫理論內容「調神」為核心指導的實踐活動。
氣功的解釋2
氣功這門學問在中國已有數千年的歷史。氣功一詞首見於晉朝許遜的《靈劍子》一書,此處氣功雖有練氣、修德之意,但尚未作為專用名詞使用。至清末《少林拳術秘訣》一書 的《氣功闡微》中才明確提出氣功一詞。直至1953年劉貴珍把自己的功法定名為「氣功療法」,後又建立氣功療養院,並著有《氣功療法實踐》等書,氣功一詞才廣泛應用並為廣大群眾所熟知。20世紀70年代末、80年代初,氣功已發展成為人們約定俗成的一門特殊學問。
何謂氣功,目前已有數十家為之規范定義,雖各有道理和根據,但未有為眾人所公認者。智能氣功科學本著氣功定義的內涵必須是各家氣功實質的集中表現,將氣功一詞定義如下:「氣功是建立在整體生命觀理論基礎上,通過主動的內向性運用意識活動的鍛煉(調心、調身、調息是其外延),改造、完美、提高人體的生命功能,把自然的本能變為自覺智能的實踐。」該定義指出了氣功的理論基礎——整體生命觀,包括宇宙大自然是一整體、人本身是一整體、人和大自然是一個統一整體(天人合一),其天人合一的整體觀是各家氣功共同的理論基礎;指明了氣功的特殊鍛煉方法——主動的內向性運用意識的鍛煉,即意念活動集中、專一並和自己的生命活動結合到一起,這是氣功鍛煉區別於其它鍛煉方法的根本實質,是氣功定義的靈魂;明確了氣功鍛煉的目的——改造、完美、提高自己的生命功能,脫離自然本能的束縛,進入自覺智能的自由王國;指明了氣功是運用功法完美自己身心、提高自己生命功能的實踐——氣功是一門實踐的學問,氣功鍛煉的過程是運用氣功科學的功理、功法來重新塑造、升華自我的實踐過程。該定義概括了氣功的全部內涵,是完整的、符合現代科學規范要求的科學定義。
氣功的解釋3
氣功是以調心、調息、調身為手段,以防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。調心是調控心理活動,調息是調控呼吸運動,調身是調控身體的姿勢和動作。這三調是氣功鍛煉的基本方法,是氣功學科的三大要素或稱基本規范。
原始的氣功沒有名稱,以後一部分稱為「舞」,如《呂氏春秋》所說的「筋骨瑟縮不達,故作為舞以宣導之」。春秋戰國時期,氣功被概括於「導引按蹺」之中,如《素問·異法方宜論》的「痿厥寒熱,其治宜導引按蹺」,而散見於歷代名家著作中的靜坐、坐忘、禪定、胎息、行氣、服氣、調氣、周天、內丹等也都屬於氣功的內容。至於「氣功」一詞,最早見於晉代道士許遜所著《凈明宗教錄》一書,即使這是後世託名之作,那麼最晚也在隋唐時期。在隋唐以後才出現的《中山玉櫃服氣經》記載:「氣功妙篇,氣術之道略同……」,但在內涵上與我們現在所說的氣功不完全一致。現在所通用的氣功,則是在50年代建立了北戴河氣功療養院之後才逐漸得到推廣的。
氣功是人們在生產、生活、醫療保健等多種實踐中,逐漸總結而形成的。氣功療法與體育療法有聯系又有區別,它可以包括體育療法,但體育療法卻代替不了氣功療法。肢體運動始終只是氣功調心的手段之一,呼吸運動也是為調心服務的,三調是統一的整體,必以調心為核心。內練與外練是結合的,應以內練為主。氣功之氣是指「內氣」、「真氣」,具有更深刻的含義。氣功療法具有綜合性的特點,至少它是心理療法與體育療法的綜合。
氣功療法包含心理療法,但是與心理療法有區別。心理療法一般是指醫生用語言、表情、姿勢、態度等,對覺醒狀態下的病人進行說理、暗示治療;或用一些特殊的誘導方法,使病人引起一種表面上有些類似於睡眠的催眠狀態,再對呈催眠狀態下的病人進行暗示治療。故病人始終是被動的。而氣功療法的特點是發揮病人的主觀能動性,病人在醫生指導下,通過自我鍛煉從而加強自我控制能力而收效。
氣功與宗教有著本質的區別。氣功作為一門科學,不涉及各教派的宗旨與教義,只從教徒的修煉實踐中提取科學的內涵。這反映在道藏、佛經中也記載了不少古代氣功的資料;另外宗教中的一些理論,也常為練功者所借鑒。
內容
氣功內容廣泛,主要有調身(姿勢)、調心(意念和松靜)、調息(呼吸)、自我按摩和肢體活動等。氣功功法繁多,有以練呼吸為主的吐納功,以練靜為主的靜功,以練站樁為主的站樁功,以練動靜結合為主的動功,以練意念導引為主的導引功,也有以自我按摩為主的保健按摩等。中國氣功流派很多 ,一般分為醫、儒、道、釋、武術五大派別,每個派別又分為若干個小流派。醫家氣功主要以防治疾病,保健強身為目的。儒家氣功主要以修身養氣為目的。道家氣功主要以身心兼顧、性命同修、清靜無為為目的。釋家氣功主要以練心為目的,要求精神解脫,其中又分兩派,一派叫做八定,強調四大皆空,一派叫做參禪,強調修身養性,普渡眾生。武術氣功主要以鍛煉身體、防身和提高擊技為目的。各派氣功盡管方法各異,但總以練意、練氣為主。氣功從形態上可分為靜氣功和動氣功兩類。靜氣功採取卧、坐、站等外表上靜的姿勢,運用精神內守和調整呼吸的方法,著重練身體內部,所以也稱為內氣功。動氣功是採取意和氣結合的各種肢體運動,如走式氣功、太極棒氣功、自我按摩等,因為它有動作表現於外,所以又稱為外氣功。
一、 名 詞 解 釋
1、周天:道家的周天有小周天與大周天之分。小周天路線是任督兩脈;大周天路線是人身24經脈與奇經全通。僅僅是感覺到氣在身體內運行,稱之為經絡周天;內視到經絡、穴位及內光、內景,才能說真正是周天路線通了,這稱之為丹道周天。丹道周天是道家的正途,由此可開發出人體潛能,並最終覺悟到「炁」的真諦。
2、內視:練功者將思維集中於自己的身體內部,直到能「看」到各種圖像,稱為內視,醫家稱之為「返觀」,俗稱「開天目」。內視得好的還可以看到身外的景象。
3、靜功:練功者用各自的辦法,排除多種念頭,將思維集中於一念,並盡量將此一念定下來。定得好的甚至將此一念也除去了。所有這些過程均稱為「靜功」。靜功中「定」到一定程度,就能出現「內視」、幻聽、直覺等諸多人體功能。
4、盤坐:這是靜功中常用的姿勢,有三種。散盤——兩腳交叉在雙腿下而坐;單盤——一腳放在另一隻腳的上面而坐;雙盤——兩腳交叉擱在雙腿上而坐。
5、丹田:有上、中、下之分。上丹田——印堂和玉枕穴的連線與鹵門下垂線的交匯處,又稱天目、天目穴、泥丸宮。 中丹田——雙乳連線的中點往胸內部的中間。下丹田——臍下3寸往腹內進去的中間。而功夫達到相當程度,則「全身無處不丹田」。
6、天門:俗稱鹵門,是道家元神出處。
7、天頂:即百會穴。
8、意念:即識神,即後天思維、後天意識、顯意識,簡稱思維、意識。
9、性:即「神」、「元神」,即先天思維、先天意識、潛意識、下意識。道家認為上丹田是元神之居所。
10、命:即「元精」、先天之精;如果和「氣」、「神」連用,則可簡稱為「精」。道家認為下丹田是生儲元精之所。
11、玄關:由後天思維進入先天思維(玄)的一剎那。因為進入先天思維很難,又是內功修煉過程中極關鍵的一步,因此前輩練功家將這個「一剎那」喻為一道極難逾越的關口。玄關打開,人體潛在的一些先天功能就可被開發出來。
12、丹:練功者玄關竅始開,即可內視到身體內有如日如月、如珠如籽的圖形,此圖形即是內丹,一般稱為「丹」,釋家稱為「舍利子」、「菩提子」。
13、清修:練功者鍛煉自身的「精氣神」,即是清修。如果與異性交換「精氣神」,不進行性接觸,也屬清修,不過這是清修里的「雙修」。
14、性命雙修:練功者獨自先後或同時修練本身的「性」(神)與「命」(精)。
15、內外雙修:內——指精、氣、神,外——指身體,內外的鍛煉同時進行。
16、男女雙修:男女練功者內功達到一定程度後,通過性的接觸來練「精氣神」。此種練法只在夫妻之間進行。
作用和療效
中國古代氣功從一開始就用於治病和健身。氣功所以能夠治病,主要是因為它對大腦皮層和皮層下植物神經中樞及心血管系統能起到有益的調節作用,對機體的異常反應有糾正作用,對腹腔器官有一種按摩作用,對自身生理機能可起到自我控製作用等。練功對人體的影響是多方面的,它可以排除情緒的干擾,讓人體的生理、生化處於最佳工作狀態;氣功中的放鬆、入靜和呼吸可緩解大腦皮層對整體的應急性反應准備,為機體的休息、修復和調整提供有利條件,亦即可清除「七情」對機體的擾亂,降低機體對外部環境的劣性刺激的敏感性,減弱「六欲」的危害;經過緩慢調整,使整體耗能減少,增強機體的抗病能力。
姿勢(調身) 姿勢自然放鬆,是順利進行氣功呼吸和誘導精神松靜的先決條件。不同的姿勢有不同的生理特點,姿勢本身也起著一定的治療作用。常用的姿勢有平坐、自由盤膝、單盤膝、仰卧、側卧、站式、走式等。
入靜(調心) 入靜是指一種穩定的安靜狀態 ,無雜念,集中意念於一點,即意守丹田或留意呼吸,對外界刺激的感覺減弱,進入似醒非醒、似知非知的境界,即大腦皮層進入保護性抑制狀態。常用的入靜方法有五種:①意守法。②隨息法。③數息法。④默念法。⑤聽息法。以上五種調心入靜法初練時可從意守法開始,逐漸過渡到隨息法或聽息法,或始終練一種,可因人而異。
呼吸(調息) 呼吸是氣功療法的重要環節 。通過鍛煉,改胸式呼吸為腹式呼吸,改淺呼吸為深呼吸,最後練成自發的丹田呼吸。呼吸方法常用的有8種:①自然呼吸法。②順呼吸法。③逆呼吸法。④停閉呼吸法。⑤鼻吸口呼法。⑥氣通任督脈呼吸法。⑦潛呼吸法。⑧真息法。練呼吸要在柔和自然的基本法則指導下逐步做到深長、細勻、緩慢,切不可急於求成。
要領
氣功功法不同,其特點和要求也各不相同,但共同的要求是:松靜自然、意氣相隨、練養結合、動靜結合、循序漸進、因人因病而異、持之以恆、生活有節。上述要求,大多適用於各種氣功,練功者具體練某種功時,還要參照該種氣功的具體要求。一般有精神病、大出血、高熱、各種急性病及急性傳染病的人不宜練氣功。
把後天空氣與先天元氣合成一股浩然正氣的功夫;對生命過程實行自我調節、自我鍛煉、健身長壽的科學。古代稱謂很雜亂,有吐納、導引、煉丹、玄功、靜功、定功、性功、內功,以及修道、坐禪、內養功和養身功等。「氣功」一詞,最早見於晉朝許遜《凈明宗教錄》,其中有「氣功闡微」記載。解放前董浩著《肺癆病特殊療養法 氣功療法》及中華書局《少林拳秘訣》等書中,都提到過「氣功」之詞。但是,直到1953年劉貴珍等編著的《氣功療法實踐》一書,才對氣功作了完整的解釋,氣功作為正式名詞開始確定和流行起來。
一般認為,氣功在商朝時即已產生。到了春秋戰國時期,氣功已經形成一定的理論體系,道、儒、醫各家都研究生命運動的規律,提出自己的主張。佛教傳入我國後,佛教哲學中關於宇宙以及人的生命理論和我國古代性命之學相結合,佛教傳統的修持方法和我國古代氣功的修身養性相結合,從而在理論和實踐上推動了氣功科學的發展。
一般而言,氣功可分兩種,即養氣與煉氣。養氣就是道家靜坐功夫,把氣運在丹田,使之凝聚不散,不讓身外景物誘導而外泄。煉氣乃以運行為主。如拳術家在練拳時要用臂力,就把氣運到臂上;用腰力,就把氣運到腰上;假如四肢百胲都用力時,就把氣運到全身。氣有呼吸的區別,呼為陽,吸為陰;呼為動,吸為靜;呼為剛,吸為柔。要把陰陽、剛柔、動靜結合在一起,才能完成它的作用。氣要運行時,不可逆走,貴當順行。如順行的話,不但臟腑會舒暢,並可快慢自如;倘若逆運的話,內部各臟腑就要受到傷害,一些習練者練岔氣致傷致殘者時有所見。
古代氣功一般劃分為儒、醫、道、釋、武術五大派。儒家氣功以「修身養氣」為目的;醫家氣功以防病、治病、保健強身為宗旨;道家氣功講究「身心兼修」、「性命雙修」等;佛家氣功要求「煉心」以求精神解脫,其中入定派強調「四大皆空」,參禪派強調「修身養性」、「普渡眾生」;武術氣功主要為了鍛煉身體和提高技藝。近年來,有人依據氣功功法的特點,將古代氣功歸納為靜功與動功,並劃分為吐納、禪定、存想、周天、導引五大派。吐納派強調呼吸鍛煉為主;禪定派強調意念鍛煉為主,要求思想內聯,靜坐凝心,採取一些不復雜的方法來集中意念,一般的靜坐均屬這一派;存想派也強調意念鍛煉為主,但要求用一種想像幻視到莫種事物;周天派強調在思想內聯的基礎上意氣相依,推動內氣感覺沿自己體內的任、督脈等經絡路線周流,也稱為內丹派;導引派強調以動功為主,特點是與意氣相結合的肢體操作,或作為自我按摩。
氣功的研究
1955年,劉貴珍的氣功著作翻譯成日、英、印尼等語,他的氣功概念也傳播到世界各地,在中國大陸引起了第一次全國性氣功高潮,陳毅、林伯渠、謝覺哉等領導人也進行了練功或題詞。1978年,上海的顧涵森女士在《自然雜志》發表了多篇研究報道,宣稱找到了氣功「外氣」的電磁波、微粒流、靜電等物理證據。次年,四川省發現了唐雨的耳朵認字的特異功能。這兩個事件引起了研究氣功熱潮。1980年代中期,嚴新醫師與清華大學陸祖蔭、李昇平等合作做出了氣功外氣影響分子結構的實驗。在《自然雜志》、《生物物理學報》發表。在《光明日報》等重要媒體被廣泛轉載。氣功協會會長張震寰、著名科學家錢學森、貝時璋等在確認研究報告可靠性的情況下,對該報告進行了推薦。中國中醫研究院在1983年成立了氣功研究室,1986年建立了氣功學碩士學位。
氣功原理與特異功能
氣功和特異功能現象存不存在?是科學還是迷信?目前的科學能不能作為評判標准?
與其它是中國傳統文化類似,氣功受到很多的質疑,相信的、反對的人都不少。但不管是相信和反對,都需要根據事實和實踐。現有的科學理論仍有不少現象不能解釋,它仍不是一個完全的理論。因而我們只能用它來分析,而不能用它作為武器來肯定和否定未知現象。肯定的人需要盡量提出證據,而反對是人既然要反對,就應該親自去進行實踐和驗證。
在我們已知的領域,虛假的現象也普遍存在。在未知領域,因為難以鑒別,虛假的現象則可能會更多。因而我們不能因為發現了一些虛假的證據便斷然持否定態度,但卻只要發展了一個確切的證據,便可說明其真實性。
對於氣功也有這種態度。我本人為了驗證中國傳統思想,也曾廣泛地研究過不少的氣功功法(因沒有師傅,怕走火入魔),自覺理解了氣功原理後,便開始練習道家周天功法。練習的第七天周田開始發熱,不久便有一股熱氣流從督脈沖向著頭頂,感受到諸如印堂跳動、腦中麻雀唱蟬鳴、廉泉湧出純香汁液等眾多感覺,均與功法所述一致,並曾在不經意間,手指輕輕地點破了窗戶玻璃。正因為經過了親身的實踐,我肯定氣功和特異功能的存在。
科學目前對氣功沒有恰當的解釋,即使有些解釋也局限於科學的思維方法。其實,氣功需要基於中國傳統的系統整體思想來理解。
一、氣功原理
氣功的「氣」即非氣體的「氣」,也非單純的人體精微物質,而是相對於形體而言,是形體功能及功能性物質的系統性的整體。
氣功的種類和功法很多。但無論是何種功法,都是通過一定的方法和程序的訓練,增強和平衡人體或人體某些部分的系統功能。因而,恰當的功法訓練對人體產生系統性的良性作用,不恰當的功法訓練則可能只是使人體某些系統性功能得到平衡和增強,但對人的身體和精神平衡卻有破壞作用。只有了解了氣功和氣功修煉原理,氣功才是有益的,才能稱為人體生命工程。
⑦ 如何正確的練習冥想
每天花5-10分鍾,坐在椅子上,將背打直、肚子放鬆,無意識的呼吸,剛開始操作時,受自己思緒干擾、產生雜念是正常的。
試著將注意力拉回當下的呼吸,仔細感受空氣通過鼻腔、進入身體而使腹部膨脹起來的感覺,就能排除雜念。注意呼吸時間久了,可能會覺得很無趣,這時可以用「數呼吸」的方法來調節。
一般人呼吸,出息時間較長,入息時間較短,所以我們數呼吸時,只數出息,不管入息,每一次呼出的時候數一個數,吸入的時候不用理會,到下一口氣呼出的時候,換下一個數。
平常人每分鍾呼吸大約14至16次。當冥想的經驗豐富之後,呼吸會自然的逐漸慢下來,一般呼吸到了每分鍾10次,心已經相當平穩,到每分鍾四五次,那已經是要入定的程度了。
冥想增強免疫力
在生活中,從冥想到體育鍛煉等行為可能增強免疫力。然而,大腦活動是否可以直接控制發生在脾臟等淋巴器官內的免疫反應,長久以來並沒有嚴格的實驗證據支持。清華大學、上海科技大學等聯合研究團隊發現行為調控抗體免疫的腦-脾神經通路。
在所有的瑜伽冥想體系中,沒有哪一種比得上瑜伽語音冥想的功效那麼直接,久經時間考驗或廣為人們使用。如前所述,瑜伽語音冥想可以和提升生命之氣的功法一起配合著練中,也可以終身單項地練習。
以上內容參考:人民網-冥想十分鍾可趕走焦慮暴躁
以上內容參考:網路-冥想
⑧ 如何進行冥想
簡單常用的冥想方法是「呼吸冥想」,也叫調息。
因為冥想的目的是求心境平穩,而心境與呼吸有著密切的關系。每天花 5-10 分鍾,坐在椅子上,將背打直、肚子放鬆,無意識的呼吸。剛開始操作時,受自己思緒干擾、產生雜念是正常的。
試著將注意力拉回當下的呼吸,仔細感受空氣通過鼻腔、進入身體而使腹部膨脹起來的感覺,就能排除雜念。注意呼吸時間久了,可能會覺得很無趣,這時可以用「數呼吸」的方法來調節。
一般人呼吸,出息時間較長,入息時間較短,所以我們數呼吸時,只數出息,不管入息,每一次呼出的時候數一個數,吸入的時候不用理會,到下一口氣呼出的時候,換下一個數。
平常人每分鍾呼吸大約14至16次。當冥想的經驗豐富之後,呼吸會自然的逐漸慢下來,一般呼吸到了每分鍾10次,心已經相當平穩,到每分鍾四五次,那已經是要入定的程度了。
冥想增強免疫力
在生活中,從冥想到體育鍛煉等行為可能增強免疫力。然而,大腦活動是否可以直接控制發生在脾臟等淋巴器官內的免疫反應,長久以來並沒有嚴格的實驗證據支持。清華大學、上海科技大學等聯合研究團隊發現行為調控抗體免疫的腦-脾神經通路。
清華大學免疫學研究所祁海課題組、上海科技大學胡霽課題組以及清華大學麥戈文腦科學研究所鍾毅課題組通力合作,在小鼠模型里發現,脾臟如果喪失神經支配,疫苗接種後機體就不能正常產生抗體。
進一步實驗表明,這是因為大腦內被稱為中央杏仁核和室旁核的區域有一類CRH神經元與脾神經相連。激活CRH神經元,會增加脾神經活動,進而可以增進疫苗接種產生的抗體;反之,抑制CRH神經元會降低疫苗的效力。
以上內容參考:網路-冥想
⑨ 怎樣冥想訓練方法冥想入門
冥想是一種簡單但也深奧的冥想。一旦你去潛心學習,它會給你帶來很多益處,比如你會更有自知力,能夠全神貫注,生活得輕松,對生活有更好的理解,達到思想的平和,獲得內心的喜悅。冥想可以在較短的時間內學會,但只要你堅持練習,就會終身受益。
第一步:
找一個安靜的地方。(辦公室或家裡任何地方,你也可以嘗試在花園里)
第二步:
舒服地坐下,保持放鬆。
第三步:
輕輕地把注意力集中到當前時刻。建議睜著眼睛,這對王瑜伽冥想練習很有效。
第四步:
將注意力從外界的聲音和周圍的一切收回。關注內心的感受,讓思想漸漸慢下來。吸氣和呼氣。
第五步:
當思想慢下來時,嘗試在腦海中產生一些平和的想法。例如,「我的靈魂是平和寧靜的」。當冥想時,讓這個想法成為意識的一部分。
第六步:
繼續產生和體驗平和的感覺。反復告訴自己:「我的靈魂是寧靜的...我是一個平靜的人......平和是我的天性......」隨著這些想法變成你的感受,用沉默去滋養它,它會帶給你更深刻、平和的體驗。
第七步:
進行完第六步後,把冥想過程中體驗到的平和狀態帶到你的日常生活中去,通過這樣做,你會自然而然地獲得更深刻的冥想體驗,最終平和會變成你的生活方式。