審美匱乏症的治療方法

Ⅰ 當下中國有哪些畸形的審美觀

同網紅相同顏,十遍磨皮不嫌煩;入雲山根錐子臉,歐式平行外星眼。

審美是人類理解世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關系狀態。審美是在理智與情感、主觀與客觀上認識、理解、感知和評判世界上的存在。

審美也就是有「審」有「美」，在這個片語中，「審」作為一個動詞，它表示一定有人在「審」，有主體介入；同時，也一定有可供人審的「美」，即審美客體或對象。審美現象是以人與世界的審美關系為基礎的，是審美關系中的現象。

要解決這個問題，首先應該明確什麼是美。美是能夠使人們感到愉悅的一切事物，它包括客觀存在和主觀存在。這個問題提得准確，應該深入揭示美的內涵。

但是，認為美是能夠使人們感到愉悅的一切事物，不準確，不應該是」使人們感到愉悅的一切事物「，只應該是其中的一部分事物。所以，美是事物促進和諧發展的客觀屬性與功能激發出來的主觀感受，是這種客觀實際與主觀感受的具體統一。

事物具有促進和諧發展的屬性與功能是自然美，加工事物使它形成促進和諧發展的屬性與功能是創造美，促進和諧發展的思想與情感是心靈美，創造和諧發展的行為與實踐是行為美，追求和諧發展的精神是內在美。

Ⅱ 男性睾酮缺乏對身體有什麼影響什麼是睾酮補充治療

睾酮是男性身體活力的重要信號，那男性睾酮缺乏對身體有什麼影響呢？

那什麼是睾酮補充治療呢？

睾酮補充治療就是通過外源性的補充睾酮，使其達到正常的生理濃度，從而抵消由於部分的這個睾酮缺乏而導致的各種各樣的生理的變化，還有各種不舒服的臨床症狀。因為我們體內的睾酮產生不足，就需要通過這個外源性的來補充睾酮，維持血中的睾酮的這個生理濃度，維持正常的男性性功能。

Ⅲ 牙齦出血是因為缺少維生素嗎

牙齦出血不一定是因為缺乏維生素，很有可能是由於患有牙齦炎等疾病所引起的。患者可能是由於平時不注意口腔衛生的原因，會導致牙齒上有牙菌斑或者是牙結石，會刺激到牙齦，從而引起出血的情況，並且還有可能會引起牙齦萎縮。可以定期到醫院進行洗牙，能夠去除牙齒表面的牙菌斑或者是牙結石，一般能夠改善牙齦出血的情況。
牙齦出血是口腔科常見症狀之一,它是指牙齦自發的,或因輕微刺激而引起少量出血。輕的人表現為吸吮、刷牙、咀嚼較硬的食物時唾液中帶血絲,重的人在牙齦受到輕微刺激時就會出現大量的出血,甚至是自發出血。那牙齦出血是怎麼回事呢?下面就給大家解答。
牙齦出血維他命缺乏
假如維生素C長期嚴重缺乏,那就會導致牙齦出血、紅腫,不過,除非一天兩、三個月不吃含維生素C的蔬果牛奶等食物,否則很少有人會因此導致牙齦出血。導致牙齦出血的原因很復雜,維生素缺乏只是其中之一,牙齦炎導致牙齦出血,這與口腔衛生習慣差、飲水少、牙結石多等多因素有關。推薦盡早去口腔牙周科檢查,如有牙結石,推薦洗牙清除牙結石,平時要早晚刷牙,飯後漱口,少吃辛辣食物,保持良好的口腔衛生習慣。
知識點:牙齦出血的病因
1、發齲刺激
牙齒位於牙齦附近,因蛀牙形成黑褐色齲洞後,邊緣不整齊而成尖銳狀,會刺激牙齦,出現潰瘍導致出血。
2、普遍性疾病
牙齦炎是由於全身免疫系統下降,導致對局部刺激的抵抗力下降,從而引起牙齦炎。如血液系統疾病、糖尿病、心血管疾病、肝腎異常、腫瘤等。
3、內分泌變化
身體內性激素升高,孕酮激素升高,使牙齦組織受到輕微刺激,引起特異性炎症,導致牙齦出血、滲出增多。例如青春期、妊娠期內分泌變化。
4、牙周病證
牙齒周圍出現病變時,主要症狀是牙齦水腫、新生血管充血擴張等,一旦咀嚼食物或刷牙時,就會引起出血。如果出現牙周病,則會發展成齒槽膿腫或牙齒松動,更容易引起牙齦出血。
上面就是關於牙齦出血所缺維生素的介紹,希望以上的回答能對你有所幫助,祝你身體健康,生活愉快。

Ⅳ 比較矛盾與魯迅的小說藝術

無論在現代學術史上，還是在近些年的文化批評與文學評論中，關於魯迅與茅盾的激烈爭論或懸殊評價總是存在的。即使在大陸曾經竭力將魯迅與茅盾「神聖化」的時候，在海外也有截然相反、評價迥異的研究。盡管其中難免也會有別樣的扭曲，卻畢竟有一些堪稱扎實的學術研究，並在相宜之時對大陸學界產生了不可忽視的影響。這種影響主要體現於新時期以來的相關研究中，加之實事求是傳統的恢復和實踐，使魯迅研究與茅盾研究取得了相當豐富的收獲，並從這些新的研究和闡釋中，體現出了魯迅與茅盾的當代價值。
但不可忽視的是，受各種復雜思潮的影響，也掀起了貶魯亦抑茅的沖擊波。就新時期以來的情況看，這股沖擊波大抵經歷了「三部曲」：一是貶其藝術，將現實主義視為過時之物，用純藝術和現代派的放大鏡來審視的結果，或說魯迅既無大的傑作又很快趨於創作力的衰竭，或說茅盾理性過剩、主題先行而少成功的作品；二是貶其人格，往往借破除神化或聖化魯迅與茅盾為口實，而蓄意將他們庸俗化乃至醜化，或謂魯迅心理黑暗、刻薄多疑，或稱茅盾損人利己、官癮十足，並常常在材料並不充足的情況下，用潛意識理論來主觀揣測魯迅與茅盾的所謂隱秘心理，頗有以小人之心度君子之腹的嫌疑；三是整體否定、堅決拋棄，雖然骨子裡幾乎是仇視魯迅與茅盾，但表面上卻要借著反思或創新的名義，於重評重估中行顛覆決裂之實。有時似乎也手下留情，只是不承認他們是什麼大家、大師而已，有時則措辭尖刻尖銳，稱魯迅是「一塊老石頭」，要讓他滾一邊去。至於對茅盾，更是不屑一顧，簡直將他當做了極左政治在文藝界的代表。尤其是在「實行」的拜物主義、金錢主義和「虛妄」的文化保守主義猖獗的情形下，加之海外一些漢學家的負面影響，魯迅與茅盾所遭到的責難和冷遇，也便成了自然而然、見多不怪的事情。如今，在有些人那裡魯迅與茅盾都成了「拜拜」的對象了，甚至在有的渾身「後現代」味的人那裡，還要被莫名其妙地罵上幾聲。豈不知就在他們刻意地「耍酷」、「瀟灑」的時候，他們沒有意識到魯迅才是「真的好酷！」茅盾才是「真的瀟灑！」事實上，在更多人看來，魯迅並沒有遠去，他就真實地活在人們的心中，但已經不再是塗滿紅色釉彩的神像，甚至也不單純是作家或戰士，而是一個充滿魅力的故事很多的人，一個讓人景仰也讓人親近的人，一個性格豐富而又復雜得讓人說不清道不完的文化名人；茅盾的情形與此有些類似，真誠地懷念他、研究他的人也自會在心中衡量出他的輕重，他的風度、氣質真的是倜儻風流、儒雅大方，他的自強精進、奮發有為，也著實令人生敬，遠非一般追奇逐怪而自命不凡者所能企及。
自然，魯迅與茅盾在自己的歷史上，也曾經是相當普通的無名的少年兒童，甚至也都有擺脫不了的失去父親與家道中衰等純粹「私人化」的悲哀，但他們的不懈追求與歷史機遇的慷慨饋贈，使他們有幸成了新文化運動中的弄潮兒，並相繼成為真正「重量級」的大作家，這早已成為無法改變的歷史。但如西哲所言，所有的歷史都是當代史。處於當代多元文化格局中的人們，必然都要從自己的文化視境中看待魯迅與茅盾。因此，看法不同甚至針鋒相對都是不奇怪的。問題在於，有些觀點有違基本的歷史事實，或表現出明顯的歪曲甚至別有用心的目的，則需要甄別與辨析。比如，較之於過早去世的魯迅，茅盾及其代表作（如《子夜》）的理性特徵，尤其是其為官的晚年經歷似乎招致了較多的指責和批評，好像他的貼近時代的思考和高壽居然為他加多了恥辱，由此使他在有些人的印象中，已不再像魯迅那樣依然是英傑文豪，他的鼻樑上被意外地抹了不少白粉，儼然有些類乎丑角了。倘若真的如此，這兩位生前結緣很深的現實主義作家，倒彷彿成了相對立的人物，一個重於泰山，一個卻輕如鴻毛了。
事實果真如此嗎？或者說，我們究竟應怎樣看待魯迅與茅盾呢？
如果讓筆者簡潔地回答，這就是：魯迅與茅盾都是具有當代性的文學大師，這也意味著他們自我生命的延續和對當下文化創造的參與。魯迅是中國20世紀最重要的文化巨人，就其總體特色而言，則是偉大的文學家與偉大的思想家的相當完美的結合；茅盾也當得起中國20世紀傑出的文化巨匠，就其總體特色而言，則是偉大的文學家與重要的政治家相當完美的結合。他們都是中國歷史上難得的「文學大師」，而非「文學小師」，更非「文學劣師」，都有著相當大的世界性影響。即使他們自身存在這樣那樣的矛盾或不足，也實難遮蔽其應有的光輝，也足可引為今人與後人的鏡鑒。而他們的思想文化遺產及其在文化史、文學史、學術史上產生的種種影響，客觀上也已形成相當引人注目的文化現象，從主導方面看也已成為後人應予珍惜的思想文化資源。將魯迅及魯迅研究、茅盾及茅盾研究視為文化性存在，名之為「魯迅文化」和「茅盾文化」，在一定意義上講是成立的。
而作為思想化的重要資源，於文化積累、文化再生及針砭時弊諸方面，「魯迅文化」和「茅盾文化」的價值與意義也是不宜輕估的。「新時期」以來的歷史發展實際業已證明了這點。正是這「新時期」接續上了自近代以來便萌發的立人立國的現代化之夢。五四時代的強音再度響徹雲霄，透入人們的心底。魯迅研究和茅盾研究也迎來了各自的「新時期」，取得了令人欣慰的學術成果。而從這些與時俱進的研究中，也可以看出魯迅與茅盾在話語中的「復活」，在文化中的「生存」，以及在復活與生存中體現出的活生生的當代性。比如魯迅面對文化沖突的「獨立意識」與茅盾感應時代需求的「秘書意識」皆非常鮮明，同時作為他們主體意識的重要組成部分，對其人生和創作都產生了重大影響，其個性構成、創作特色及其缺欠不足均與此相關，應引起我們高度重視（相比較也可以說魯迅的自由意識或個性意識強於茅盾，茅盾的秘書意識或服務意識強於魯迅。但他們都追求穿透現實、超越文學，成為廣義上的「文化工作者」）。而這樣兩種意識的當代延宕，還在模塑著這樣兩類作家，他們都為社會所需，作用各有側重。值得說明的是，魯迅與茅盾都共同忠誠於他們的「時代」，由此使其人與文就都具有堂堂正氣，故他們不是如某些人說的那樣，是精神上或人格上的奴隸。
二
我們應該持有理性態度，從學理層面來關注大師的當代性。古今中外的大師，大多都是具有強烈的「當代關懷」情結的人，研究他們的意義除了歷史意義也應有當代意義，而這意義即生成於與此相關的「當代關懷」，研究者的認識、體驗、情感等主體性因素在這方面當會得到必要的發揮。此外也有必要確認，有無「當代性」誠是檢驗能否成為大師的一條重要的標准，大師的當代性影響也可以反過來成為大師之所以存在的確證。比如從茅盾與新中國文學（特別是與17年文學及新時期文學），茅盾與中國資產階級命運的思考和描寫（特別是對民族資本家的悲劇和異化人生的描寫），茅盾與人生派或社會剖析派，茅盾與現代長篇小說及「茅盾文學獎」，茅盾與當代文學評論，茅盾與地域文學，茅盾與都市文學，茅盾與女性文學等方面，稍具文學史常識者皆可清晰地看到茅盾存在的當代性。所以在我們看來，具有如此成就和廣泛影響者，自然可以也應該被目為大師。而魯迅的當代輻射面無疑更廣，特別是在廣義的社會批判、文化反思與精神重建（國民性改造）等方面，以之為師的人也正有增無減。盡管圍繞魯迅及其雜文、茅盾及「茅盾文學獎」的爭議很大，但人們確實感到魯迅與茅盾憑借自身與歷史的綜合實力，早已進入了動態發展的文學「現場」，而成為爭議人物本身，就非常生動地證明了他們的「在場」。當然，本著理性精神，我們還應該看到大師的相對性。大師並非萬能，特別是從多元文化格局來審視，大師只能是相對意義上的大師，不可能覆蓋所有文學流派，並為所有後來人承認。而具體言說大師，也往往只能在特定層面上展開。如從文體創造角度看，可以說魯迅與茅盾是小說藝術大師，茅盾更是現代長篇小說的大師，魯迅更是現代短篇小說的大師，但卻不能說他們是現代詩歌大師或戲劇大師；從文學流派或風格來看，可以說魯迅和茅盾主要是現實主義大師，但不能說他們是浪漫主義大師，等等。顯然，我們只能在某種相應的語境中從某種意義上來談論魯迅與茅盾的「大師」身份。
我們注意到，盡管前些年有人在為20世紀中國文學「大師」重新排什麼座次，但人們通常還是在文學史上將魯迅、郭沫若和茅盾並提的，所謂「魯、郭、茅」是也。「三大家」之說畢竟給人留下了太深的印象。雖然有人執意要改變這種「格局」，但從「歷史」存在的真實情況看，這種現代文壇「三大家」的稱謂確是「歷史」（現代史特別是現代政治文化史）形成的，並不以人的意志為轉移。只要從20世紀中國歷史、文化史，尤其是政治文化史的角度來考察文學，就不能不較多地關注他們的巨大存在。但在文學「接受史」的意義上，尤其是在某些人的接受過程中，卻會發生調整或變形。然而無論如何，魯迅與茅盾總是非常引人注目的兩位作家，特別是以為人生的現實主義創作名世的廣有影響的兩位作家。魯迅被很多人稱為「偉大的文學家、偉大的思想家、偉大的革命家」，以一人之身而顯示了「三大家」整合的分量；茅盾也被不少人視為偉大的作家、偉大的政治活動家與偉大的理論批評家，譽之者也是不遺餘力的。但這些「定論」似乎受到了越來越多的懷疑與挑戰。
也許是由於人們對「文化大革命」極其反感的緣故，當今社會是不太喜歡「偉大」這類詞彙的，對原來被稱為「偉大」的人和事，大多開始予以顛覆。其實，所謂「偉大」者，也是相對而言的。不是有很普遍的良母表達了母愛就被稱為「偉大的母親」嗎？不是有人因為偶然事故中的勇於犧牲就被稱為「偉大的英雄」嗎？不是有人唱了些流行歌曲就被尊為「偉大的天王」嗎？所以稱魯迅與茅盾是「偉大的文學家」實在沒有必要惹某些人產生那麼多的不滿，盡管後者似乎嚴肅得多。就在這種既消解「偉大」又濫用「偉大」的時代語境中，我們注意到，即使是那種採取「抽象肯定，具體否定」之類的游戲方式將茅盾逐出文學文類（如小說、散文等）大師行列的人，也不得不承認，「茅盾在文學理論、批評、創作和領導等幾乎各方面都影響巨大，如果總體上排『文學大師』，他是鮮有匹敵的，第二位置應當之無愧……」[1]
請看，這里不僅承認茅盾是「文學大師」，而且還被放在第二位！可見本欲將茅盾大加貶低甚至掃地出門的人，也不得不在「多項全能」的名義下，仍給茅盾留個重要的位置。不過，在小說、散文（包括雜文）等具體文體創作的「大師」行列中蹤跡全無的人，居然也會被普遍視為文學大師么？這實際是那些看似「游戲」而實有些「狡猾」的人留下的並不簡單的問題。近期報載《文學界話說王朔金庸》[2]一文，其中介紹了批評家吳亮的高見：「國內好多人捧金庸，是打鬼借鍾馗，比如王一川是用金庸打茅盾，打擊了一大片，這是武林中的宗派斗爭。」
原來如此！可見問題確實非同小可，是值得特別注意的。這樣的排座次居然也帶有「派」的味道，其實也有「冷落當官的」之類的動機，與「精英意識」和「民間立場」都有深切的關系。自然也與外國（特別是西方）人的看法密切相關。有的人已經習慣將「老外」的態度為態度，要看著「洋大人」的眼色行事，其殖民主義文化心態也必然會影響到對中國作家的評論。在這樣的人看來，20世紀是西方的世紀，西方即代表著「世界」，其流行的價值觀彷彿也就成了唯一的尺度。衡量中國作家是否為文學大師也要看「老外」的態度。於是就將學舌的結果體現在重排「座次」上了。現在問題還不在於要不要反思文學史和那些「座次」，而在於以怎樣的態度（如嚴肅的還是游戲的，學術的還是非學術的等）去反思和研究。
不為這種否定魯迅與茅盾的思潮所動而堅持有關研究確是難能可貴的，敬重魯迅與茅盾自然也是無可非議的，在研究魯迅與茅盾時固然也要越深越細越好，但卻不應該依循那種神化聖化抑或無微不至的理路。這方面的教訓已經很多，後來者不應重蹈覆轍。可以肯定地說，基於迷信而產生的「崇拜」與「利用」，無論來自官方還是民間，無論對領袖還是對作家，其實也都隱含著某種「危險」與「危機」。尤其是在這個異常復雜的時代，面對什麼樣的人和事都條件反射似的令人想到「復雜」二字。談論魯迅與茅盾，自然也就要顧及「全人」，不能只看到他們的「半張臉」。
三
作為文學大師的魯迅與茅盾，其存在的「當代性」自然也體現於人格及文格方面。倘從生命存在的真相看大師，則凡為大師者必為復雜化的存在，而復雜化的存在必然蘊涵各種矛盾，但復雜意味著豐富，矛盾意味著活躍，由此透示著某種深受當代人所欣賞的魅力。魯迅與茅盾的人本及文本沒有從當代視野中隱去，原因之一即在於此。
於是就有了「回到魯迅那裡去」的求實求真的探索，就有了對魯迅「反抗絕望」精神特徵的深入細致的發掘，還有了對魯迅個性心理包括性愛心理的分析報告，如王富仁的《中國反封建思想革命的一面鏡子》、錢理群的《心靈的探尋》、汪暉的《反抗絕望》、吳俊的《魯迅個性心理研究》、孫郁的《20世紀中國最憂患的靈魂》、王乾坤的《魯迅的生命哲學》、郜元寶的《魯迅六講》等研究著作，就在確確實實更為貼近魯迅本身的同時，也更深切地感受到了研究對象的莫可名狀的沉重及其豐富而又復雜的文化意蘊。此外，在近些年來推出的大型的「魯迅研究書系」（袁良駿主編）以及孫郁、黃喬生主編的《回望魯迅》叢書中，都可以使人們看到一個非常復雜而又豐富的魯迅。事實上，基於現實生活和外來影響所生成的多元化的思想文化空間，為人們提供了較多的自由言說的權利，這也就為從各種角度、各種層次來認知魯迅、體察魯迅提供了可能，從而能夠於眾聲喧嘩中時或聽到相當新穎的聲音。一些研究者的獨立思考能力在增強，由反思、細讀、透析導致了一系列新銳的發現，特別是在魯迅本體、作品本文的研究方面，多有創獲，深層的東西發掘得越來越多。譬如對魯迅「立人」思想的研究，對魯迅創作文體的研究，對魯迅文化心態的分析，對魯迅「中間物」哲思的尋繹，對魯迅情感世界的叩詢，以及對魯迅與現代主義關系的追索等等，均有新的探索與收獲，格外鮮明地顯示了魯迅的復雜性與豐富性。
值得注意的是，與魯迅研究相彷彿，自新時期以來，人們在認識和發掘著茅盾的「豐富與復雜」的同時，也在努力去了解茅盾的「矛盾與困惑」。也許，當代人的人格最明顯的特徵是矛盾，而這樣的「當代」人格在魯迅與茅盾身上可以說就體現得非常鮮明。過去，由於某些言語的遮蔽，以及茅盾自己的迴避，我們總覺得以「茅盾」為筆名的這位作家並不那麼「矛盾」。在觀念中多以為茅盾是理性很強大的人，很少表現出自己的矛盾，即使表現出來也是短暫的。然而事實上並非如此，茅盾的矛盾即使沒有魯迅那樣「深廣」，卻也是相當顯著和深刻的。就茅盾一生所遭逢的矛盾而言，確實可以做這樣的概括：初嘗矛盾的茅盾；陷入矛盾的茅盾；逃離矛盾的茅盾；矛盾一生的茅盾。對於這樣一個乾乾脆脆以「矛盾」為自己命名[3](P6)的現代中國文化名人，在筆者看來，值得研究的東西還有很多。即使僅僅談他的「矛盾」（從他原來的坦然承認矛盾到他後來有意無意地遮掩矛盾）也是個難以一時說盡的話題。他的矛盾，他的苦惱，他的失意，他的無奈，甚至他的失誤，他的虛飾或包裝等，也都可以本著實事求是的原則來進行深入的探討。過去，人們對後來似乎總是在有意迴避矛盾的茅盾，出於愛戴或其他原因，很少談他的矛盾。好像茅盾也因此而「單純」或「單調」多了。其實，這並不是茅盾的「真實」或真實的「茅盾」。從比較直觀的層面看，也許茅盾的復雜會比魯迅更明顯一些。因為一般說來，魯迅總是那樣冷靜冷峻、深刻深沉，而茅盾卻在不少的情況下，特別是在五四時期和旅日前後，既熱烈而又沉靜，既浮露而又深刻，既激進而又正統，既細致而又粗心，既博大而又淺薄，他謹慎、隨和，但有時卻也大膽任性並固執己見，這些都生動地表明茅盾是個矛盾的人：他在中西文化之間矛盾，他在理性與感性之間矛盾，他在文學與政治之間的矛盾，他在自我表現與社會再現之間矛盾，他在家庭義務與浪漫感情之間矛盾。他的矛盾也體現了社會與人生的普遍矛盾，但如今似乎被這個更加矛盾的世界遺忘了。然而世間總還有為其「矛盾」所吸引的人在，他們對茅盾的理解，卻並不因為茅盾或他人的「單純單調」的說明而總是「單純單調」下去；茅盾的矛盾復雜和豐富多彩的人生，其人生遭際中的喜怒哀樂、興衰榮辱、悲歡離合等等，對他本人來說雖然都成過去，但更多更深地了解茅盾，對當代人們更好地認識人生、把握人生畢竟還是有啟發意義的。
四
自然，矛盾復雜而又多所探索和創造的人生，肯定是相當沉重的人生。由此我們可以形成一個基本判斷，即魯迅與茅盾都是「沉重型」的人，而非「輕浮型」的人！我們所說魯迅與茅盾是「沉重型」的人，有著多層含意：1.人生體驗的沉重感：他們的生活經歷以及生活方式、工作方式等，都可以說明這點，盡管他們也偶有消閑和娛樂，但他們在憂患中辛勤工作卻畫就了他們主體的形象；2.個人理想與人生規范的沉重選擇：使命感的強烈，新道德的確立，為人生、為進步的信念等，是魯迅與茅盾在文化、文學事業追求上自覺的擔承；3.多方兼顧和尋求平衡的人生建構：魯迅與茅盾在人生與藝術上，總是力求兼顧現實性和超越性、思想性和藝術性、感性與理性、自我與社會的統一，使得自己的人生不能不沉重；4.歷史貢獻的沉重：他們在歷史上作出的重大貢獻是無法否認的，作為重量級文人與作家的歷史性存在，特別是魯迅，分量尤其「沉重」，註定是世界性的文化偉人；5.魯迅與茅盾之教訓的沉重：他們既非「完人」，就會有不足和失誤，又因為是文化界的「大人物」，影響很大，其身後被利用也有目共睹，所以教訓確屬沉重。從魯迅與茅盾本身來說，他們對自身存在的不足是有自知之明的，嚴格的自我解剖和提醒他人嚴格鑒別，表現出了他們的誠實。為了這種誠實，也令人肅然起敬。
但對他們不敬且要「清理」他們的人的存在與繁衍，正表明他們被「罵」的日子似乎很難終結。國內如王朔者流對魯迅的誤讀，最明顯的一個特徵就是把魯迅的「沉重」讀解成了「虛偽」，化作了輕飄飄的玩笑，言語間還不無諷刺之意，於是轉為中國版「後現代」的輕浮輕薄和平面化世俗化，這是對「沉重」型人生的崇高、責任和使命等實際人生內容的「缺載」與「消解」。比如他在《我看魯迅》[4]中轉述魯迅《狗的駁詰》的意象內容和出自《我們現在怎樣做父親》中的名言，便用了「痞子文學」常用的語調，結果魯迅式的「沉重」被輕而易舉卻又是非常殘酷地消解掉了。在港台與海外也有人刻意要消解魯迅的「沉重」。如知名散文家董橋就嫻於運用這種方法。他在《甲寅日記一葉》、《叫魯迅太沉重》等文中，就道出了一個「不沉重的魯迅」，一個「古意盎然」和「嚮往遊仙」的魯迅。而作為文化戰士、文化偉人的魯迅卻遠去了淡化了。[5](P311-314)這樣的魯迅可以使他們放心，可以引為同志，沒有「生命承受之重」的日子，大家都輕松自在，今天天氣哈哈哈，這個世界也就變得更加愜意和美好了。這種迴避沉重人生而一味追求輕松人生的選擇，雖然對於個體而言是擁有這種權利的，但對於現實中的整體而言，卻近乎「瞞和騙」，對丑惡的現實、腐化的靈魂往往起到遮蔽與保護的作用。魯迅當年對性靈文學、閑適文學的批評早已揭示了這些文學的消極作用，對今天的人們可以說仍有警示的意義。對茅盾的人生道路，特別是他的超文學的人生選擇，一些人給予了指責。這里有隻取一點不及其餘的局限，更有對政治文化盲目拒斥的狹隘，彷彿只有他們心目中純而又純的文學女神才是人生的一切。也有人稱茅盾的文學創作陷入了自我顛覆的境地，茅盾的政治選擇和理性表現是悲劇性的存在，如此認定的人同樣將茅盾的人生視為過於沉重的人生，其文學也有著太沉重的東西，於是也要通過自己特殊的解釋方法，將茅盾文學與人生中的沉重按自己主觀的願望進行「卸載」。如果由這種批評思路能夠總結出茅盾人生與文學中存在的嚴重教訓，那是正當的，必要的，但由此導致對責任、使命、道德、理性等人生意義和「為人生的文學」價值的「卸載」，那卻是相當危險的。在如今做個有良心的作家確實很不容易，趨「錢」附「性」的所謂文學大有壟斷市場之勢。不少頂著作家頭銜的人，根本不關心現實生活的真實和人民利益的需要，總寫些不著邊際的東西。他們或寫些已故文人的浪漫故事，或寫些帝王將相的陳年舊事，或炮製一些男女亂愛的風流情事，或堆砌一些三教九流的灰色瑣事，如此等等，皆可信手寫來，不假思索，戲說生活，閑話人生，玩弄文藝，其樂何如？然而由此對良心的放逐，卻必然會產生不可忽視的社會影響——將有更多的人受到污染，變得沒心沒肺，喪心病狂，靈魂被名韁利鎖縛住，軀體也被物慾橫流淹沒。從這種「沒良心」的作家身上，我們也可以發現一種實實在在的「公害」的存在，對此，我們很容易想到魯迅與茅盾的存在，因為用他們的文學精神誠可以醫治這樣的「良心匱乏症」。「文學」如此，「人生」也一樣。如今流行著的不是對魯迅與茅盾的「沉重型」人生或帶有犧牲意味的崇高精神的認同，而是這樣的「游戲人生」亦即「追求好玩」的生活規則：今日有酒今日醉，今日有性今日樂；今日有錢今日花，今日有肉今日dié＠①；今日有權今日用，今日有福今日享……在奉行這種人生原則的人看來，一切為了自己，趕緊消費、及時行樂的思想，才是惟一的「現代思想」和「人的學說」！尤其奇怪的是，有更多的人居然將這些視為「先鋒」和「前衛」，視為當今社會最先進的東西，因為這些東西可以引人走向輕松和快樂，特別是物質性、本能性的感官享樂。這些所謂人生原則，在魯迅與茅盾的「沉重型」人生選擇面前，的確顯示出了異乎尋常的「生命之輕」！如果說由魯迅與茅盾等一代新文化先驅確實為我們留下了「現代文化傳統」，那麼這種新型傳統的「負重、莊重」特徵，無疑是值得我們充分珍視的。而作為更新意義上的中國民族文化，中國現代民族文化也形成了自己不易被顛覆的「傳統」，身處這一傳統「主場」位置的魯迅與茅盾，則必將在後人的「繼承」中獲得新的生命。
五
誠然，從魯迅與茅盾在當代的實際影響來看，可以明確看出其作為文學大師的當代性。一般說來，大師的存在確實為後人提供了重要的精神資源，有形無形地影響著後人，同時也使他們有足夠的材料和話題來闡釋和發揮。從主導方面看，以魯迅與茅盾為人生楷模與文化追求的向導，對提高民族文化素質和個人生存質量，確會有不小的助益。僅從他們成為「談資」而言——當魯迅與茅盾都成了歷史人物之後，就更成了可以自由言說的對象，對激活人們的當代性思考（包括有關的文學思考）也實有裨益。
比如李澤厚認為：「魯迅喜歡安特也夫，喜歡迦爾洵，也喜歡廚川白村。魯迅對世界的荒謬、怪誕、陰冷感，對死和生的強烈感受是那樣的銳敏和深刻，不僅使魯迅在創作和欣賞的文藝特色和審美興味（例如對繪畫）上，有著明顯的現代特徵，既不同於郭沫若那種浮泛叫喊自我擴張的浪漫主義，也不同於茅盾那種刻意描繪卻同樣浮淺的寫實主義，而且也使魯迅終其一生的孤獨和悲涼具有形而上學的哲理意味。」[6]這種非常明顯的揚魯抑茅傾向是很有代表性的。盡管我們並不同意這里對茅盾的貶低（因為李澤厚一方面提倡著個性與主體性，一方面卻只能欣賞魯迅的個性而對茅盾的個性則視而不見），但卻認為這類觀點可以激發人們進一步的思考。比如台灣學者王德威也立意「重估」，但卻能夠看到魯迅與茅盾的聯系和區別：「新崛起的作家中能以獨特的視景回應魯迅創作言談模式的，不在少數。而筆者以為茅盾、老舍、沈從文三人的作品，最值得我們重新評估。在以往的批評規范下，這些作家或被劃為魯迅傳統的實踐者，或被輕視為缺乏魯迅般的批判精神。實則他們對風格形式的試煉，對題材人物的構想，已在在豐富了魯迅以降的中國小說面貌。總是依賴魯迅作品的風格來貶抑他們的成績，難免要招致故步自封之譏。」「比較起來，三位作家裡以魯迅與茅盾的傳承關系最為親密。這不只是因為茅盾將魯迅式的新小說習作觀念化，為現代中國寫實（暨自然主義）的理論奠定基礎，也是因為茅、魯二人在『左聯』時期互通聲息，關系密切之故。如果我們視魯迅為文學革命的號手，則茅盾堪膺革命文學的健將。二人對以後半世紀中國小說的發展，各有啟蒙性意義。……茅盾早期長篇小說中敘事聲音的展開，人物動機的轉換，場景的調配等處理，均非魯迅所能企及。尤其掌握群眾場面及素描人物內心風景上，茅盾均有獨特之處。」[7]像這樣的審慎之論顯然更接近歷史的真實，也遠比實際出於某種成見而來的揚魯貶茅或借人「打」茅的做法更明智。近些年來，有一種出於「同情」而對魯迅與茅盾晚年深表惋惜的話語也很流行，以為如果沒有他們晚年的轉變，他們便會完成他們的「偉大」。這似乎較單純地「罵」他們要有力得多，感人得多，這種「同情」只要不是別有用心，應該說是有些道理的，但筆者以為，這大約仍是將人生單一化了，多是採用了「純文學」或「唯美」的眼光來打量魯迅與茅盾，所以其自身的局限仍是不言而喻的。何況，既然提倡著多元多樣的文化觀、文學觀，既然可以容忍或接受那麼些「多元」，為什麼就偏要嫌棄魯迅與茅盾這「一元」或「二元」呢？
無論有些人多麼嫌棄魯迅與茅盾，他們作為一代「文學大師

Ⅳ 有哪些蔬菜瓜果還有其它食物有助於身高

營養均衡是長高的原則，但是你一定不可放過以下四個元素喲！

鈣 骨骼中對身高最有影響的，就是脊椎骨和腳骨。而鈣是構成骨骼的重要級元素，另外磷、鉀、硫磺、鈉，也都是骨骼中的重要成份喲！

蛋白質 增進你身高的成長激素，就是屬於蛋白質系的物質。同時吸收好蛋白質，鈣才能完全吸收。此外，肌肉發育也需要蛋白質呢！

維他命 維他命B2是成長促進劑，而缺乏維他命D，會造成骨質軟化，有彎腰駝背的後果，維他命A、B、C 、D可促進體內的蛋白質進行再合成的工作!

纖維素 它可掃除對增高有阻礙的腸內有害的東西，促進養分的消化與吸收 。
如果你現在尚未滿25歲，那麼只要你遵行下面所說的飲食方法，仍然有機會再增高一點。
要想增高，應該多吃蛋白質，尤其是含有中"胺基酸"的食物，如：麵粉、小麥胚芽、豆類、蝦、螃蟹、貝類、海藻、牛肉、雞肉、肝臟、豬腿肉、蛋、牛奶、乳酪及深色蔬菜等。
反之，白米、糯米、甜點等食品則應盡量不吃。可樂與果汁也少吃為妙，因為其中所含的糖份多，會阻礙鈣質的吸收，吃多了會影響骨骼的發育。此外，鹽也是增高的大敵，必須養成少吃鹽的習慣。

讓我們介紹幾種促進增長維護健康與身段的理想食物：
1、百分之百的蛋白質：蛋白質能使體內多餘的脂肪很快地燃燒掉，使體重減輕，又可增強身體對疾病與疲勞的抵抗力。攝取蛋白質對健康有很大的稗益，這是專家們共同的意見。
2、動物性蛋白質，在肉類、魚、蛋等都含有多量。
3、蛋：各種動物性蛋白質之中，蛋是最重要的食物。蛋也有製造細胞的各種氨基酸，所以用餐時吃蛋，一定可以發揮優異的效果。
4、早餐不能省掉：有許多怕胖的女孩，都忽略了早餐，事實在西洋人眼中，早餐才是一天的主餐，不管體重多少，早餐一定要吃。
5、、少吃零食：零食如糖果、巧克力、花生等，大多都含有高量的熱量，實在危險，不吃零食不行的人，不妨學模特兒咬紅蘿卜。芹菜或熱量少的食物。
6、量要多而熱量要少：每個人都有食慾，大小不同而已，既想滿足食慾又要減肥，就該選擇此類食物，水果西瓜即是，即使吃得滿肚子，卻幾乎沒有熱量；蔬菜湯也是。
7、維生素的補給：如前所說，維生素是生命的泉源，為了美容及營養，每天要補給充分的維生素。
8、、少飲酒：因為酒精的熱量很高，取代了脂肪的燃燒作用，體重自然增重。
9、多作運動：讓多餘的能源盡量消耗，存積在體內，會轉化成脂肪。
10、多吃生菜：如紅蘿卜。芹菜等卡路里少的食物，生菜未經煮食，養分沒有被破壞。許多模特兒都有隨時伸手吃食生菜的習慣。
運動加營養:長高不是夢想
市面上流行的增高器、增高葯效果究竟如何，眾說不一，難予置評。不過可以肯定的是，傳統的運動加營養的方法是最自然也最安全的。只要你按照下面說的做，你再長高3厘米的夢想就會成真，你的身材也會更修長。
力學增高法
只要是人類，背脊或多或少都有不正常的彎曲。如果把此種（不正常的彎曲）矯正，則各部的關節會伸長，使你的高度增加，你不要小看一個關節由彎曲到伸直能長多少，人體的關節有那麼多，積少成多，當然可觀。
力學治療法，不僅對小兒麻痹及半身不遂有顯著效果，同時能治療嚴重的貓背及O型腳，並使脊椎恢復正常，使體態轉好，增加身高。除此之外，也能夠治療婦女生理的不順、冷症等。因此，從事於這種美容體操的婦女日益增多。只要每天施行3次，3個月之後，最少能長高3厘米，體態會變得婀娜多姿,可以說是一舉兩得的美容體操。
（一）並攏兩腳，筆直地站立，把一條腿向後移開半步，然後把上體向前彎曲，不要彎膝蓋，使手指能觸到地面為止，如此，連續做15～20次。這個動作，可以使大腿及膝蓋的線條優美柔和，令左右兩腿勻稱。
（二）兩腳打開30～60厘米，挺直地站立，把一條腿向後退半步，然後把上身扭曲，使指尖能夠觸及另一側的腳趾。並連續做10～15次。這個動作，可以使兩腕的線條優美柔和，腰圍縮小，並矯正脊椎柱的彎曲。
（三）兩腳打開60～70厘米，把一條腿向後退半步，再抬起雙臂，與肩膀同高，然後把雙臂水平地向後甩去。向長腿的方向扭轉7次，向短腿的方向扭轉4次。這動作，可以使腰圍緊縮，體態嬌美。
（四）面向牆壁，保持30厘米的距離站住，一條腿向後退半步，腳後跟張開，讓足尖朝向內側，再把兩手按在牆壁上，挺起胸部，以臀部向後突起的姿勢，並攏著兩個膝蓋，曲伸雙腿。連續做20～50次。這個動作，可以讓股關節有了轉位，能治好兩腿不勻稱的毛病，而且能使腿部線條美麗。
（五）做一個長度乃厘米，闊度約有手腕兩倍的腰枕系在腰部，把一條腿向後退半步，深深地坐人椅子裡面，再把肩膀向後面靠去，挺起胸部，連續做20次。這個動作，能治好疲勞及肩膀酸痛的毛病，並可以收縮腹部。
（六）拿起一條繩子站立，把一條腿向後退半步，然後，以這種姿勢，有韻律地跳躍60～70次。跳繩是一種很好的全身運動，不僅對健康及美容有很大的幫助，同時能收縮全身的肌肉，增加身高。
（七）正坐在小腿上，把一條腿的膝蓋向後退3～5厘米，兩肩向後扳開，手臂筆直地向上舉起，以此姿勢，把上體向前傾倒，盡量貼近地板。連續做20～40次。這個動作，是矯正貓背最有效的運動，不僅能使背部挺直，同時能美化腕部的線條。
（八）坐下來，用布條將兩膝蓋上部綁好，兩手抱住小腿，讓一條腿的膝蓋與另外一條腿的膝蓋保持平整一般高，再利用兩手拉身體彎曲，使下巴觸到膝蓋，連續做20～30次，這個動作，可以拉緊臀部肌肉。
（九）做過上述8項運動之後，暫時不要解除膝蓋上的布，用一個枕頭墊在背部，伸直兩腿，躺上15分鍾。如果你具有冷症，夜晚可以綁著布條入睡，如此，經過一段時間即可把冷症治癒。對於貓背及O型腳的人來說，這些是最有效的運動。
能增高的食物
如果你現在尚未滿25歲，那麼只要你遵行下面所說的飲食方法，仍然有機會再增高一點。
要想增高，應該多吃蛋白質，尤其是含有中"胺基酸"的食物，如：麵粉、小麥胚芽、豆類、蝦、螃蟹、貝類、海藻、牛肉、雞肉、肝臟、豬腿肉、蛋、牛奶、乳酪及深色蔬菜等。
反之，白米、糯米、甜點等食品則應盡量不吃。可樂與果汁也少吃為妙，因為其中所含的糖份多，會阻礙鈣質的吸收，吃多了會影響骨骼的發育。此外，鹽也是增高的大敵，必須養成少吃鹽的習慣。

如何讓身體長得更高
談起身高，實際包括兩個含意，一個是生理高度或自然高度，這個高度是可以客觀測量的爭議不大；第二個是心理高度或社會高度，實際是本人和社會對某種高度的無形的認定。
今天社會對身高美的標準是，女孩子「亭亭玉立」，這至少要包括兩腿修長，男青年則要「偉岸英俊」。這種標准用行政和政治力量是無法驅散和改變的。
如果僅僅是審美也就罷了，不幸的是身高滲透到社會各個領域，發揮著強大的作用，女青年將身高170厘米以下的男青年視為「半殘」，企事業單位招聘人員也有身高要求，可又難於指責。因此許多男女青年僅因身高被拒之門外的事實非常苦惱。
毋庸諱言，男女青少年，甚至年輕父母對未來的生命都希望有一個高挑的身材。那麼，如何才能實現這個美麗的願望？身體高度能不能增高呢？回答是令人鼓舞的，人的身材是可以改變的。
青少年和家長可以採納的治療方法如下：
1、食物與營養。營養有七大要素：蛋白質、脂肪、碳水化合物、維生素、水、纖維素、礦物質，缺一不可。
2、運動是人體發育的重要條件。運動不等於勞務，後者一成不變的重復動作無益身高。增高運動應是完全協調使身體發育的運動。
3、葯物。如果有葯物能使身體長高，可能是所有方法中最受歡迎的。在基因時代，科學家們結合人體基因發育工程學原理、現代生物技術及中醫理療方法，可以達到比過去的各種醫療及營養保健品更好的長高效果。
4、其它因素。生活方式，跪坐、睡眠姿勢，甚至傢具高度都與身高有關，厚而硬的被褥影響血液循環。勞逸結合，醫治和具有良好的心理素質不無裨益。
有人觀察到，人的生長發育可持續到25歲，女性初潮後仍有旺盛的生長過程。
282》一年中人體增長最佳季節?！
世界衛生組織一項引人注目的報告指出，人體的生長速度在一年中並不相同，長得最快的是在5月份，平均達到7.3毫米；其次是6-10月份，平均有6.3毫米。因此，國內外有關專家建議在這"神秘的5-10月"里，應該適當增加營養，加強運動，或通過輔助增高產品的治療，以利於身體的生長發育達到最佳狀態。
那麼，為何人體在5-10月長得最快呢？生物學家和醫學專家研究發現，一個人的生長速度除了種族、遺傳、內分泌、生活習慣等因素外，還與營養狀況、地理氣候和體育鍛煉密切相關。進入5-10月份後，大地回春，萬物萌生，鶯歌燕舞，一派生機。這時候人體內各器官和細胞的功能十分活躍，體內生長激素分泌增多，生長發育加快，尤其是在經歷了漫長的冬季後，人們都喜歡到戶外活動，從而生長速度加快得更為明顯。
由於在5-10月里生長速度加快，所以必須要消耗更多的營養物質，因此，要掌握人體生長的最佳時機。營養學家認為，要及時補充各種營養，以促進人體生長發育的需要和增強抗病能力。在"奧妙的5月"家長應注意以下幾點：
一、補充蛋白質。蛋白質是生命的基礎，骨細胞的增生和肌肉、臟器的發育都離不開蛋白質。人體生長發育越快，則越需要補充蛋白質，魚、蝦、瘦肉、禽蛋、花生、豆製品中都富含優質蛋白質，應注意多補充。另外，在5-10月，青少年應適當地多吃一些雞蛋，因為雞蛋含有人體必須的蛋白質、脂肪、糖類、維生素和無機鹽等營養物，容易被人體消化吸收。一個雞蛋的營養價值約等於250克牛奶。在"奧妙的5-10月"中，由於生長發育較快，當營養供應不足的情況下，人體便容易發生軟骨病和貧血。雞蛋黃中含有大量的鈣、磷、鐵和維生素D等可促使骨質鈣化與造血的原料。所以，雞蛋是促進健康成長的最佳滋養食品。
二、供給維生素和纖維素。維生素是維持生命的要素，其中最重要的是維生素A、B、C，是人體生長發育所必不可少的。動物肝、腎、雞蛋特別是蔬菜中含有多種維生素、纖維素和礦物質，應多食用一些新鮮蔬菜。
三、增加礦物質。人體的長高，決定於骨骼的生長發育，其中下肢長骨的增長與身高最為密切。也就是說，只有長骨中骺軟骨細胞的不斷生長，人體才會長高，鈣、磷是骨骼的主要成分，所以，5-10月份要多補充牛奶、蝦皮、豆製品、排骨、骨頭湯、海帶、紫菜等含鈣、磷豐富的食物。另外，要到戶外多曬太陽，增加紫外線照射機會，以利於體內合成維生素D，促使胃腸對鈣、磷的吸收，從而保證骨骼的健康成長。
四、要保證充足的睡眠。睡眠也是使人體長高的"營養素"。常言說：人在睡中長。由於睡眠不僅可消除疲勞，而且在人體入睡後，生長激素分泌比平時旺盛，並且持續時間較長，有利於長高。因此養成規律的生活習慣，保證充足的睡眠。
五、參加體育鍛煉。經常參加適宜長高和健腦的體育鍛煉，能促使全身血液循環，保障骨骼肌肉和腦細胞得到充足的營養，促使骨骼變粗、骨質密度增厚、抗壓抗折能力加強。運動能促進生長激素的分泌，使骨骼、肌肉、大腦發育得更好。所以，應多參加適宜長高和健腦的活動，例如跳繩、踢毽、跳皮筋、藝術體操和各種球類活動等，也可以通過增高產品的輔助治療與運動有機的結合實現增高的最佳療效。
六、輔助治療。現代醫學研究認為，科學家們結合人體基因發育工程學原理以及現代生物技術及中醫理療方法，可以達到比過去的各種醫療及營養保健品更好的長高效果。通過針對26周歲以下人群的使用觀察及臨床驗證表明一年內在5-10月份平均增長3-5厘米，總有效率達97.5%以上，因此可見五月的治療是身體增長非常重要的因素

Ⅵ 脂肪對狗狗的作用有哪些

迷你臘腸犬

如今主人都喜歡肥嘟嘟的寵物，不論是貓咪狗狗甚至倉鼠等另類寵物都是這樣的審美，雖然寵物過度肥胖會導致他們很多疾病，但是寵物缺少脂肪也是會發病的。小編就來告訴你脂肪對狗狗有哪些作用。
脂肪是機體所需能量的重要來源之一。每克脂肪充分氧化後，可產生39.3kj熱量，比碳水化合物和蛋白質都高。犬體內脂肪的含量約為其體重的10-20%。除了提供能量，日糧脂肪還有一些其他功能，脂肪性維生素的載體、增加日糧的適口性等。
脂肪進入體內逐漸降解為脂肪酸而被機體吸收。大部分脂肪酸在體內可以合成，但有一部分脂肪酸不能在機體內合成或合成量不足，必須從食物中補充，稱為必需脂肪酸，如亞油酸、花生四烯酸等。
當狗狗的飼料中缺乏時，可引起嚴重的消化障礙，以及中樞神經系統的機能障礙。會出現倦怠無力，被毛粗亂，缺乏性慾，睾丸發育不良或母犬發情異常等現象。但狗狗的脂肪貯存過多，會引起發肥胖，同樣也會影響狗狗的正常生理機能，尤其對生殖活動的影響最大。而幼小的狗狗日需脂肪量為每千克體重1.1克，成年狗狗每日需要脂肪量按飼料干物質計算，以含12-14%為宜。
總之，給狗狗的食物不僅要美味、可口，最重要的是營養要均衡。如果只按照狗狗愛吃的口味來喂養，會養成狗狗挑食的壞毛病，並且對它的身體也是有很大的影響的。如果您愛它就給它營養均衡的食物吧。