中醫站樁的正確方法

㈠ 大病站樁的正確方法

我問問大家，農村的，燒火煮飯，燒柴火的時候，是不是需要火引子？先把易燃的點著用來燒不易燃的，原理就是這個過程。初始階段把一定的氣血作為基礎條件，才能更好地激發陽氣，也就是扶陽，才能更好地排除濕寒。如果你的體質虛到連這點氣血都沒有，那麼可以參考汽車發動機沒油燒缸。
因為這類朋友，一般都是大病過後的情況，我在此強調，你們不要說自己體質這么差了，就來練站樁，千萬別盲目練，而是要去謹遵醫囑，配合食療逐漸調理身體，當你調理一段時間後，身體不這么差了，再來練大成扶陽樁。並且你食療調理的過程中，也不要吃什麼補品，身體都這么虛了，還怎麼補？能吸收嗎？應該吃一些清淡的師傅，讓自己的氣色逐漸變好。這時，你練大成扶陽樁會發現自己的體驗非常深刻，把站樁作為輔助調理的運動，才能更好更快地恢復健康！事實上，許多疾病都是由於氣血不足和氣血不通引起的。而很多人之所以能從疾病中康復，也是因為吃健康的食物、過節能的生活，讓氣血重回充足、暢通的狀態。
關於冬季（或者晚上）站樁！
按中醫五行學說而言，秋季燥氣當令，燥邪之性干澀，最易傷及陰津。自然界中深秋落葉，是樹木為了減少蒸騰，保留收藏水分陽氣，抵禦秋冬乾燥寒冷氣候的生長之道。
正如《素問·四氣調神大論》所言：「秋令之應，養收之道」。人體更要順應秋季的「養收」，將"汗為心之液"的理論貫徹到深秋鍛煉和養生中，日常生活，動不過力，食不過燥，減少汗液的流失，使體內的陽氣逐漸由外向里收斂，以養護陰津。
平常說的「汗為心之液」，大汗傷身心，秋冬季出大汗則傷人更深，所以這種無限度的出汗，以出汗為驕傲的鍛煉，可能反而無形之中加重了病情的隱形發展。

㈡ 請問什麼叫站樁應該怎麼練習呢

站樁是我國古代養生術的一種，早在兩千多年前的《黃帝內經》中，就有「……上古有真人者，提挈天地，把握陰陽、呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，……」的記載。但千百年來，這種方法只是被人們當做習拳過程中的基本功。根據站樁中剛柔、虛實、動靜、松緊錯綜為用的原理和陰陽相交、水火既濟的功用，結合自己幾十年的練功體驗，創造了一種動靜相兼，內外溫養，用於防病治病、健身延年的功法——站樁功。通過北京醫學院附屬醫院、北京鐵路醫院、河北省中醫研究院附屬醫院及本人多年與人治病的實踐證明，這種功法適用於腸胃病、肝臟病、肺病、神經病、關節炎、高血壓、半身不遂和婦科、眼科等多種疾病的治療。而站樁功之所以能夠治病的基本作用就在於它既能保養心神，又能鍛煉形骸；既能健強腦力，又能增長體力。現代醫學認為這種功法不僅可以使血液循環暢通，新陳代謝旺盛，加強各臟器、器官以至細胞的功能，同時使全身肌肉得到惰力性的體育鍛煉，產生一種內向的沖動，從而給大腦以良性刺激，再則未入靜前，體會輕松舒適之感，對大腦也是良性刺激，入靜後，進而產生抑制性保護作用。我國醫學認為這種功法既能疏通經絡，調和氣血，使陰陽相交，水火既濟，又能助長精神，鍛煉形骸，增長力氣。但是站樁功又不同於一般的練功方法，它的特點主要有以下幾點： 一、練功時嘴微張，自然呼吸，不守竅，不講周天循環，因此，絕不會產生任何副作用。 二、實踐證明，初學練功的患者，只要堅持鍛煉，雖然沒有達到入靜要求，也可收到較好的療效。 三、不拘時間、地點、條件；不論行、站、坐、卧；隨時隨地都可以練功。因此這種簡單易行、完全可以和生活打成一片的功法，就很容易被廣大群眾所接受與掌握。 四、根據不同的體質、病情、年齡、性格、稟賦、生活習慣等，給予調配不同的姿勢和意念活動，因此這種辯證論治——因人制宜、因病設式的方法，既可加速療效，又易於提高療效。 五、由於這是一種形、意、氣、力、互相關聯、互相制約、調整陰陽平衡的整體活動。所以它又是一種動靜相兼、內外溫養的練功方法。既可休養心神，又能鍛煉形骸（特別是站式），因此不僅適用於醫療方面，更重要的是堅持不懈的鍛煉，可以使原來體質較弱的人逐漸強壯，使強者更強。防止衰老、卻病延年，從而輕松愉快地擔負起社會主義建設中復雜而艱巨的重大任務。 操作主法 站樁功是形、意、氣、力互相聯系、互相制約、調整陰陽平衡的整體活動。形（姿式）和意（意念活動）又是這一功法的根本，二者互相作用，不可偏廢。「以形取意，以意象形，意自形生，形隨意轉。」只要練功時形和意得到了靈活適宜的配合，則力不練自生，氣不運自行。可見站樁功的治療作用，絕不單純在於姿式的繁簡和次序的先後，更不在於所擺的姿式是否美觀，也不是某個意念活動機械地套在某個姿式上就能治某種病。而是要通過教功者較全面地了解了患者的情況後，把適應其本身姿式的動靜、虛實、松緊和意念活動方法安排得當，使患者在較短的時間內，感到全身舒適得力，輕松愉快，藉以達到祛病健身的目的。因此，要求教功者本身必須親自練功，切實體驗，熟練地掌握調配方法。只有這樣，治病時才會收到滿意的效果。若不從這方面深鑽精研，單純計較某個姿式的作用，就容易形成呆板僵硬，只注意某個意念活動而忽略姿式的適當配合，就必然會氣力不足，收效不大。 一、姿式： 站樁功的姿式既繁又簡，繁者，姿式種類繁多，調配靈活，辨證論治，因人而異；簡者，姿式雖多，但有共性，即練功開始，先將姿式設好，使軀於四肢保持相對均衡，心胸開闊，筋肉舒展，全身放鬆，但松而不懈。調配雖活，但有原則，即強弱、動靜、虛實、松緊的調配，應以患者感到舒適得力，不超本人身體負擔為度。 站樁功的姿式大體可分為站式、坐式、卧式、行走式、半伏式等幾個大類。在一類中，又可分為幾種甚至幾十種姿式，現概要介紹如下： （一）站式： 站式練功的方法較多，治療應用范圍也比較廣。初學練功的人，只要身體沒有嚴重疾患或特殊情況（如肢體殘缺等），都可做些站式。 （1）提抱式：兩腳八字形分開，廣度與肩寬，兩腳著地平均用力，全身力量放於腳掌稍後處。兩膝微曲，最大限度不過腳尖（少曲或不曲應視病情而定）。上體保持正直，臂半圓，腋半虛，肩稍後張，使心胸開闊，呈虛靈挺拔之勢。雙手手反映相對，相隔三拳左右，位於臆下，掌心向上，有如抱一大氣球，頭正或稍後仰，目閉或自然睜開（多用於練功開始階段），嘴微張。全身放鬆，但松而不懈，保持似笑非笑，似尿非尿的狀態。 （2）扶按式：兩臂稍抬起，手指分開稍變曲向斜前方，雙手位於臍際，手心向下偏外方。有如扶按在飄浮水中的大氣球上，其他要求與提抱式同。 （3）撐抱式：兩臂抬至胸前，松肩，肘關節稍下垂，雙手與胸相隔一心，手指他開，手心向內做抱物狀或手心向外做撐物狀。其他要求與提抱式同。 （4）分水式：兩臂稍變曲並向左右側自然伸展，雙手保持在臍橫線以下，手指分開，手心朝前有如分水。其他要求與提抱式同。 （5）休息式： 第一式：雙手反背貼於腰部，或將雙手插入上衣袋內，大拇指露出，其他要求與提抱式同。 第二式：兩臂抬起，兩肘變曲，搭伏在相當於胸高的欄桿上，兩腳前後相距約四橫指。前腳滿掌著地，後腳腳尖自然著地，兩腳可不定時的輪換。 第三式：臀部輕靠桌邊作休息式中第一式或提抱式。或雙足並立，腳跟提起。雙手插入上衣袋內，大拇指露出。 第四式：左手扶桌或椅背，右手反背貼腰。左腳在前，全掌著地，左腿直立或微曲。右腳在後，右腿自然微曲，足跟微提，有似走未走之意，或以足尖為軸，緩慢、自然的轉動。頭微左歪（最多不超過一拳頭）全身重量主要放於左側使右側處於鬆懈、舒展狀態。如是，左右（手）前後（腳）作不定時輪換。 （二）坐式： 一般適用於病情雖然較重，但身體又有一定負擔能力（如暫時不適於作站式的重關節炎等），以及肢體殘缺的患者。另外它也可作為以站式練功為主的一種輔助功法。 第一式：端座椅邊，身軀直立，閉目、嘴微張。兩腳平行或八字分開（相距約四拳頭），腳掌與腳跟均著地，兩膝變曲約九十度，雙手放於大腿根部，手指向斜前方，臂半圓，腋半虛，全身放鬆。 第二式：兩腳向後收，腳跟離地作裹八字狀。兩膝彎曲四十至五十度，雙手放於大腿根部或兩臂抬至胸前約一尺，手指分開，反映尖向斜前方，掌心向內作抱物狀或掌心向外作撐物狀。其他要求與一式同。 第三式：兩腿前伸，膝微曲，足尖回勾，足跟著地或稍離地面，雙手放於大腿根部，或兩臂抬至胸前約一尺，作抱物狀。其他要求與一式同。 （三）卧式： 一般適用於重病，或不適宜起床的患者，另外，也可作為以站式或坐式練功為主的一種輔助功法。 第一式：身體仰卧、嘴微張、兩腿平直分開（不超過肩寬），或兩膝微曲，足跟著床，雙手放於小腹部位，肘著床，腋微虛。全身放鬆。 第二式：雙手放於身體兩側，手心向下或向上，肘著床，腋微虛。其他要求與一式同。 第三式：兩臂抬至胸前作抱物狀，肘著床，兩膝微曲。其他要求與一式同。 第四式：雙手放於身體兩側，或兩臂抬至胸前作抱物狀，兩腿平直微分，足尖前伸（即腳面下壓）或兩膝微曲，足尖回勾。其他要求與一式同。 （四）行走式： 對一般患者多作為一種輔助功法，但對肝臟患者，練功初期多與站式等並重使用。 第一式：兩手插上衣袋內，拇指露出，兩腿微曲，雙肩向後舒張，腋半虛，上體呈懶洋後倚狀，閉目凝神，待全身有了輕松舒適的感覺時，一隻腳開始作欲動欲止，欲止欲動的懶狀前移（一拳左右），邁出左腿時，頭自然右歪，使上下呈一斜式的舒展。如是左右腳交替前進，有如趟泥。 第二式：雙手反背貼腰或自然伸向身體兩側，其他要求與一式同。 （五）半伏式： 一般對於消化系統有病的患者療效較好，可作為單純或輔助功法。 第一式：雙手扶按在椅背上，或雙肘搭扶在桌面上，閉目，左腿在前稍彎曲，右腿在後自然直立，臀部後倚，腹部放鬆，頭部可輪換向左右偏側，兩腿可交替使用， 第二式：兩腳平行分開，兩膝微曲或直立，其他要求與一式同。 第三式：將棉被垛於床沿，兩腳平行分開，或一腳微向前立於床沿，兩臂半圓撐開扶於被上，手半握拳，下額自然著於拳上，其他要求與一式同。 二、意念活動： 意念活動的目的，主要在於凝神定念，誘導入靜。所以意念活動的過程，也就是克制雜念、萬念歸一的入靜過程。意念活動的原則，設想的事物或情景，應是輕松舒適，心曠神怡悠然自得的，避免緊張的或不愉快的，一般應用有以下幾種： （1）放鬆活動：一是以似笑非笑，似尿非尿的方法體會整體放鬆，一是從頭部向下體會放鬆，繼而頸項、兩肩、兩臂、兩腕、兩手、胸背、腰腹、胯、腿、腳、一直到腳趾。如是上下循環不已的反覆進行。但是這些整體的上下全體放鬆，初學者還不易做到，必須先從逐段放鬆開始，熟練後，再按上述方法，進行整體放鬆活動。 逐段放鬆法：先後部，再前部，即先從頭頂開始，從後頭、頸項、雙肩、雙臂雙手（開始時如果不能左右同時放鬆，就先松一邊，後松一邊，熟練後再同時放鬆）、背、腰、臀、胯、大腿後面、腳跟、腳掌、腳趾，反覆進行三、五次，再後頭頂、眼皮、顏面、口、頸，再後天突左右向兩肩的前面、兩臂的前面、兩腕、兩手、胸、腹、大腿的前面、腳面、腳趾、反覆進行三、五次。熟練後，再上下左右一起進行。 這種放鬆活動，可做為站樁功的基本意念活動，初學練功者，無論採取何種姿式，都必須先學會放鬆，然後再作其他意念活動。 （2）遠聽活動：一般先後近處聽起，越聽越遠，直到細聽極遠方微弱的聲音。聽遠時切忌急燥。也不應死聽某一個聲音，而應漫無邊際由近及遠的細聽微弱的聲音。 （3）逆水浴活動：設想自己笑卧於適應本身舒適溫度，上下流通的浴池中，水自頭部緩緩下流，永不間斷。 （4）淋浴活動：設想自己在浴室中進行適宜本身舒適溫度的淋浴，水不間斷從頭部緩緩流到腳下，然後用耳注意聽沖到腳下的水流聲音。 （5）半身浴活動：設想自己的下半身泡在適宜本身舒適溫度的水中，體會其感覺。 （6）直立水中活動：設想自己直立在適宜本身舒適溫度，將要沒胸的水中，水後四面八方緩緩向身體沖撞，任其自由搖擺。 （7）生根活動：設想自己如千年松柏之挺立，兩足穩如生根，不為颶風吹動。 （8）趟泥活動：設想自己在深沒腳腕，適宜本身舒適溫度的泥水中行走，雖有阻力，仍可緩緩前進。 （9）踩棉活動：設想自己腳踩在松軟舒適的大棉花包上，並不時的使用身體左右微擺。 （10）依靠活動：設想自己背、臀、小腿部位。都依靠在柔軟舒適的東西上休息，全身輕松，沒有任何負擔。 （11）懸發活動：設想自己有幾根頭發系懸於矮樹枝上，既要保持頭發的直立狀態，又要使其不斷，如是，則全神貫注於頭頂之上。 （12）搭扶活動：設想自己的兩臂搭扶在欄桿上，或雙手扶於飄浮在水中的氣球上，使全身始終處於輕松舒適的狀態。 （13）反觀內視活動：練功時，如萬念紛至，不易排除，則可反觀內視，體察身體各個部位是否輕松舒適的感覺，萬念不排自除。 （14）聽之任之活動：練功時，如雜念很多，不易剋制，則聽之任之，順其自然，來者不拒，去者不留，認為我身如海，雜念似波，風浪雖大，無損於我，風平浪靜，水自無波。如是，雜念則不期克而克，不期制而制。 （15）吸收活動：練功時，如雜念雖於克制，即可盡量吸收，認為我心如烘爐，雜念似枯葉，四面八方，來者即熔。如是，能使心胸開闊，膽氣壯大，正氣一勝，邪念自負。 （16）集散活動：當練功有了一定基礎，完全體會到全身輕松舒適的感覺後，即可在練功過程中，不時地將這種感覺，由全身集中於身體某部，然後再放散於全身，如是，將這種集中與放散反覆進行，不但可以收到整體鍛煉的效果，而且對局部病變很有好處。 （17）天人合一活動：設想自己站、坐、卧在優美舒適的地方，若即若離地靜觀滄海、明月或優美的景物。心曠神怡，逐漸達到迷離忘我的境地。 （18）靜觀活動：設想自己站、坐或卧在優美舒適的地方，體會我身為大氣所包裹，逐漸感到我身與大氣融合為一體，極為舒適，悠然自得，逐漸達到忘我的境地。 三、舉例 為了舉例說明姿勢與意念活動的具體配合，這里只原則地介紹幾種疾病的部分治療方法。一般高血壓和神經衰弱、關節炎患者，只要有負擔自已身體的能力，沒有特殊情況，開始都適於站式功。譬如，高血壓患者，可做站式中休息式的第四式，並配合淋浴的意念活動，神經衰弱的患者，可做站式中的休息式第一式或提抱式，並配合踩棉式的意念活動，關節炎患者，可做站式中的提抱式或分水式，並配合懸發等意念活動。這里需要再次提醒的是，教功者必須認真體察患者的一切，熟練掌握姿式與意念活動的配合原則，辯證論治，因人而異，萬不可生搬硬套或執著於一法一式。 注意事項 一、練功前，應排除大、小便，並把衣扣腰帶松開。練功開始，可將頭微向後仰。兩臂上舉，兩腳跟隨著身體的左右微擺或微轉輪換著地或離地。使身身呈挺拔狀（與伸懶腰類似）然後使身體逐漸復原，沉靜片刻，即按著准備鍛煉的姿勢，全身放鬆，正式練功。練功結束時，可雙手扶膝順向或逆向轉動數次，然後兩臂做數次斜前後的擺動，或按照醫生所教的簡單按摩方法按摩。 二、飯前、飯後一小時不宜練功。 三、練功時應注意循序漸進，不可急於求成，過猶不及。 四、練功時間的安排因人而異，一般身體較好的，可以十分鍾開始，身體較差的，可從五分鍾開始，然後逐漸延長。時間的延長，可以是漸進的（如從五分鍾延長到六至七分鍾），也可以是跳躍的（如從十分鍾延長到二十分鍾）。練功次數每天可進行二至三次，多不過五次。練功時間長短及次數多少，以有餘力、有餘興、舒適得力，不超過身體的負擔（不疲勞為原則）。如是，才能達到周身舒適，氣血流通，心神得養，筋骨健壯的目的。

㈢ 什麼事站樁如何站樁（請說詳細點）

站樁指的是馬步站樁
站樁的形式有，如：扎馬（是在我國南方武術中的稱呼），三體式（是北方在形意拳中的稱呼）等。站樁的流派很多，有中醫樁法、峨眉樁法、武當樁法、少林樁法等。
《羅漢神功》對站樁有詳解。

㈣ 什麼是中醫站樁

站樁，打坐，入定這些是練習氣功的基本功。與中醫沒有關系。在中醫的課程里是沒有的。你說的那個實習生如果是練習了站樁，那也許是帶他學習中醫的大夫本身是個氣功大師，在教中醫的同時又要求學生同時學習氣功。但是，站樁本身不屬於中醫的教學課程內的。

供你參考。

㈤ 說說為什麼站樁吧，把原理說了，才容易堅持下

站樁簡單易學，最主要的原因是便宜，垂手可得。
流水不腐，死水必臭，站樁讓膝蓋骨，尖對尖長期擠壓，時間久了沒一個不膝蓋疼的。
跆拳道從來不站樁，一腳能把站樁的踢飛。
站樁，大忽悠也，早點停止站樁，善待自己。

㈥ 太極站樁功具體練習方法

太極樁對樁架、結構也有特定的要求。具體練習方法如下：

一、太極樁：

行功姿勢：身體自然站立，兩腳橫開與肩同寬，成11字形。頭正身直，二目垂簾向前下方斜視，從頭到腳，進行周身放鬆。兩手自然下垂，貼於大腿兩側。舌抵門牙牙齦。

二、心法：身體放鬆後觀想自身與茫茫宇宙混然合為一體進入忘我境界。

三、太極樁：

1、兩腳橫開，比肩略寬一腳，兩腳成11型站立，從頭到腳依次放鬆，然後兩腿微屈，成高馬樁，有圓襠之意。含胸拔背。

兩臂慢慢抬起與肩平，肘略低於肩，兩肩胛骨用力貼向前胸，兩臂在胸前成環形。（以身體感覺舒適為度）。

2、兩手十指自然張開，彎曲，形似虎爪，兩手相距2寸，手心向內，距胸前一尺三寸左右，成扁圓狀。

3、頭項不偏不斜，項部直立，以頭部舒適為度。

4、兩眼開目平視兩手間（也可平視遠處一定目標）。眼不可睜太大。

四、心法：

1、肩井與湧泉成一線1–2分鍾，找放鬆的感覺，湧泉有麻、熱、脹即為正確。

2、肩井、曲池、合谷放鬆。

3、肩胛骨前貼。

4、臀部前貼。

5、膝關節外撐。

6、手臂外撐（即要外撐又要內抱有挾球感）。

7、意守丹田呼吸氣沉丹田。

1–7每個動作1–2分鍾，一個輪回8–10分鍾，能做幾輪回做幾個，一般8–10個輪回。

五、太極樁（收式）：

行功姿勢：由原式起，兩手由身體兩側向小腹丹田處抱合，雙手重疊一處，左手內勞宮扣於右手外勞宮，扣於丹田處，頭正體直，目視前方。

六、心法：意想周身真氣通過肢體經脈回收丹田。

(6)中醫站樁的正確方法擴展閱讀：

站樁要求：

一、頭易正：頭居人體最高處，為人身之君，是一身之主宰，不宜傾斜，頭正神清，神態端莊，收頦直頸而其頭必正直，大有統領全身之意。

二、肩易順：順肩者，兩肩向左右的方向平而順之，意在肩骨均衡、平行、舒展的向左右伸張，毫無拘禁、高聳之狀，以合出勁之態。

三、胸易出：出胸者，人之威嚴在於胸，出胸不是挺胸，出胸以壯神威，挺胸則有失中正，出胸有利於腰的靈活，腰部靈活，則身體輕靈，周身合力易成。

四、腰易穩：腰，為人身骨節的中心主宰，是人身四肢上下運動的紐帶，乃重心之所系。因此，腰肢最要緊的是穩，穩而厚重則堅實，上、下行氣不滯，則出勁不空。

五、足易堅：足堅者，兩足放平，大趾內側用力向下扣，使腳部穩穩的立於地上，古語言：百力皆發於腳，足之堅穩否，將直接的影響步法、身形、發力的能力。

六、膝易曲：膝要善曲，而曲中求直，則為下盤穩固之道。兩膝微曲而上、下伸展，使筋脈舒展，而下盤則堅。

七、手易抱：抱元守一，是練太極內功的具體要求。行功時，兩手要向前合抱，猶如老翁抱樹。

肘曲、腕平、五指自然分開，此乃站太極樁基本姿式，行功時，要盡量的使肘臂平行舒展，以達筋肉伸展，真氣運行自如之目的。

八、脊骨直：脊骨是人身體的支撐所在，其內是眾多神經的通道，是支配人體活動，意識傳導的主要途徑。

參考資料來源：網路-太極樁功

㈦ 如何正確站樁才不會膝蓋疼

保護膝蓋的3個原則：1，膝蓋不過腳尖，膝蓋方向與腳尖一致。2，身體重量70％要放在腿上，而不是膝蓋。屁股、腰要放鬆，重心下沉，重量多分於大腿，重心上提（比如崛屁股）重量多受於膝蓋。3，把握好強度、高低度、時間長度，不要過度，站樁後可平躺，將腿伸直，讓膝關節休息一段時間。

2，站樁時胃不要太飽（前人寫的是飯前飯後1小時不適宜練功）我自己親身體驗，那天吃的太飽，飯後2小時站樁站了一段時間胃就痛。也許和氣有關系

3，站樁前先把大、小便排除，站樁時有三急要停止站樁排除再來。

4，站樁後不能進行性生活，我自己慾望比較強，最近的一次是間隔4小時後進行了房事。第二天感覺精力比平時差一些。關於間隔時間，老師是說前1後1，也就是站樁前1天後1天不要。

5，前人已經寫了很多經驗指導了，我現在暫時只想起這些！重點是提醒大家：學武練功，首要要學會保護自己的身體不受傷，因為一旦在訓練中受傷，一修養幾個月，前期的訓練作用就差不多全消退了！再嚴重點，造成永久性無法修復恢復損傷，這一生就廢了！不要說練武，恐怕連日常生活都有困難！

㈧ 正確站樁的方法是什麼

常用的站樁練法是：兩腳開步同肩寬，兩膝微曲，兩臂曲抱於胸前或腹前，雙手距離約十厘米十指相對。

發力位置：

下盤是根基，三線對爭應首先由下盤入手體認。下盤的對爭要領是：開臀提胯，斂陰吊襠，前蹬後踩，襠胯圓張，起不敢起，坐不敢坐，進不敢進，退不敢退。

就是前腳微微用力往後蹬，後腳同樣稍用力往前蹬，兩股力方向相反，相互頂住，感覺像要把腳下大地從中間撕開，前膝微前頂略有上提之意（所謂前腳跟稍抬起即是由前膝稍上提自然帶起的），後胯後掙，形成膝胯互爭之意。

主要形式：

站樁的變異形式有多種，如：扎馬（是在我國南方武術中的稱呼），三體式（是北方在形意拳中的稱呼）等。站樁的流派很多，有中醫樁法、峨眉樁法、武當樁法、少林樁法等。其形式分為躺樁、坐樁和站樁。

綜觀西方搏擊術，其基本上都是著重於肌肉力量的增加和外部形體的訓練，訓練方式不外乎負重練習以求得體格的強化，以供搏擊所用，即所謂「外強」。

而中國武術則更著重於「內調」，即內部機理的調整和用力習慣的養成，講究以固有體態能量最大限度地發揮，所以西方拳手大都體形彪悍，爆發力強，而中國的內家好手往往體格瘦弱，但一擊之下，攻擊力卻極強。

以上內容參考：網路-站樁