磕大頭的正確方法

Ⅰ 一天磕2000個大頭的方法

磕大頭是藏傳佛教特有的禮佛方式，即頂禮。 方法如下： 1、磕大頭時，身口意三門一心專注非常重要。身體作禮拜；口中念誦皈依偈或頂禮偈；心中誠摯恭敬地意念：無所不知的上師三寶，我全心全意信賴您、依止您，除您之外我沒有其他的皈依處、希求處。 2、首先合掌（兩手掌不要完全地合住，從手心到手指之間都要留有空隙，兩個食指與無名指放得比中指低一點，指尖接觸，看起來像含苞待放的蓮花。）至心間而不是頭頂，觀想手中如捧如意寶； 3、第二步是將手掌放在頭頂，心念上師三寶三根本加持我清凈身業障； 4、第三步合掌於喉間，心念上師三寶三根本加持我清凈語業障； 5、第四步合掌於心間，心念上師三寶三根本加持我清凈意業障； 6、然後五體觸地（即：前額、兩手掌與雙膝）拜下去，兩掌兩膝著地，同時兩掌用力向前推出，隨即兩腿同時伸直，全身平伏地上，然後將伏地的兩手（兩手掌不能向上翻），從上移下，兩腿亦同時起立（伏地後應立即起身，起身時兩手不能向背後伸展）。起身時腰挺直，如前一樣合掌於心間，如此循環，隨力多磕。這種頂禮方式稱為大禮拜。

Ⅱ 磕大頭，需要迴向嗎

願以此功德迴向給十方法界一切眾生，迴向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.
迴向文是：願以此功德迴向給（名字）歷劫冤親債主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。往夕所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

Ⅲ 拜佛的方法有多少種在寺院看到多種禮佛方式，不知道哪種更正規，磕大頭的標准動作是怎樣的

(一)兩手(十指並攏)和掌(斜向上)當胸，站於蒲團之前，兩足作八字式，左右足跟距離約二寸左右，足尖距離約八寸；
(二)分右掌向下，按於蒲團之中心，左掌不動，兩膝跨開，跪於蒲團上
(三)以左掌按於蒲團之前左邊；
(四)以右掌從中心移於蒲團之前右邊，兩掌相離六寸許；
(五)以頭按於兩掌中間之蒲團上；
(六)以兩手掌向外邊翻轉(手心向上，意在以兩手承佛足，頭面接足禮)；
(七)以兩手曲指反轉，仍按於蒲團之原處；
(八)頭離蒲團由伏而起；
(九)以右掌移於蒲團之中心；
(十)以左掌離蒲團，置於胸前如合掌之狀；
(十一)以右掌用力撐起(兩膝同時離蒲團)，合於左掌當胸，此為一拜，至少三拜，多則以三數迭加，如六拜、九拜、十二拜等。
拜畢後尚有一禮，如世俗之作揖，名曰問訊，乃剛拜畢兩手合掌當胸時，即以所合之掌微側向下(是時鞠躬)放至近腹處。後以右掌置於左掌之內，疊成拳式，緩緩從下向上舉起與眉齊(是時已直齊躬)，再以兩手徐徐放下合掌當胸，手心向上，右手疊至左手至上，兩大拇指相接，此即大三昧印也(彌陀印即左手疊至右至上余與三昧印同)，此為拜佛禮畢，頭再略一低而已，手便撒開而退。
---------------------------------------------------
介可是最標準的。其實不用這么麻煩，拜佛重在心誠，姿式不恁重要。

Ⅳ 四加行大禮拜磕大頭如何做好保護工作

就是一個大墊子 膝蓋位置 要軟的就行了 其他差不多就行了

磕頭拜懺 ! 磕頭為主 ! 其他為輔!（ 或放生）

就是給佛磕頭 家裡在佛堂就行 沒有佛堂的對著佛的照片也行或經書

亦或意想對西方極樂世界所有佛磕頭拜懺。磕頭時燒香與否自願的！！

磕大頭（五體投地）拜懺，了業最快了！比你念什麼都快很多了！！一般最少要磕10萬個！

磕頭懺悔：每念一聲佛號磕頭一次（念阿彌陀佛就行）或念誦八十八佛懺悔文

注意功德迴向

迴向文是：願以此功德迴向給（出生在年月日的名字 說農歷生日）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。往昔所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。

大迴向文：

願以此功德迴向給十方法界一切眾生，迴向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.三遍

Ⅳ 佛教中的磕大頭的姿勢

土豆 網上的頂禮（磕大頭的姿勢）視頻
http://www.tudou.com/programs/view/s7Rrngk0Ok0/

Ⅵ 求問磕大頭時需要面向西方嗎晚上磕可以嗎

虛空十方無處不在都有佛菩薩，所以，方向不要計較。磕大頭普通來講也就是一個鍛煉方法而已。也不要太計較了。那就著相了啊。自己有決心做那就是最好，要堅持。時間也沒有固定要求的。看自己空閑時間安排。但是最好每天都要堅持。

Ⅶ 磕大頭一定要108次嗎

磕大頭有什麼好處
頂禮有身頂禮，語頂禮，意頂禮。身頂禮是用身體做禮拜。磕大頭，磕小頭，都屬於是身頂禮。磕小頭要五體投地；磕大頭要全身著地。頂禮有不可思議的功德，能消除很多業障，能對治貪嗔痴這些煩惱，尤其是對治傲慢心和嫉妒心。有時間、有條件，我們可以多做身頂禮。功有靜功，有動功，磕大頭、磕小頭都屬於是動功。磕大頭最好的效果，是打通任督二脈。中等的能消除一定的業障，最起碼也能鍛煉身體。
現在很多人，尤其是愛美的人怕胖了難看。有的人怕胖了以後生病。有的年輕人怕胖了找不到對象。所以很多人為了減肥，節食不吃飯。這樣減肥，不是好的方法。不吃飯多痛苦啊？有的人特別想吃東西，但是不敢吃。有的人為了減肥吃減肥葯。這樣做對身體不好，有一定的副作用，這是自己害自己，還浪費錢財。這樣做不科學，還不健康。那怎麼辦呢？磕大頭，每天磕一百零八個大頭，磕幾個月看看能不能減肥。
佛救度眾生的方法沒有被叫做科學，實際上是最科學的。其實佛是世界上第一個科學家，也是一個偉大的醫學家，他能治療眾生的身心疾病——無論是身體上的疾病還是心靈上的疾病。現在很多科學家，只能治療人身體上的疾病，但是無法治療治人心靈上的疾病。身體上的病，這不是根；心靈上的病，這才是根。佛讓我們磕頭，是為了讓我們身心健康。如理如法地磕頭，第一個能鍛煉身體，第二個能消除業障，第三個能打通任督二脈。打通了任督二脈，大智慧自然就開了。這樣才能治療身心上的疾病。
身體上的病不是病，心靈上的病才是真正的病。貪嗔痴慢疑等等這些煩惱，才是真正的病，才是真正的毒！它們讓我們死過多少次？它們讓我們感受過多少苦難？身體上的疾病再嚴重，也只能讓我們失去一條命。心靈上的疾病，如果不根治，它會讓我們失去無數次的生命。不是一次兩次，而是無數次！多大的力量啊！這些心靈上的疾病，通過磕頭能治療。所以我向大家提出要求，每天磕一百零八個大頭，但是很多人都沒有做。
阿難尊者曾經請問世尊，有一位比丘頂禮佛塔，有何等功德？世尊回答說，頂禮一次佛塔，最基本的功德，可獲得身下所壓面積至金剛大地之間所有微塵數量的轉輪王位。轉輪王不是一般的福報，是統治南瞻部洲的，有些轉輪王還能統治三千大千世界。這僅僅是做一個禮拜的功德

Ⅷ 修大禮拜的目的、如何磕大頭

修大禮拜的目的：【修大禮拜的目的首先是為了減少你的業障，消除身口意三門的惡業。特別對於傲慢這個習氣，針對性很強，並由此能增加對上師三寶的信心、恭敬心。其次可以增加福報，因為頂禮本身也是一種供養，是行者發願皈依並以自己的身口意供養上師三寶。另外還能振動氣脈，打開脈結，在修氣脈明點時易得覺受，同時達到強身健體的效果。 大家要知道，修大禮拜是用來增加自己的智慧和慈悲心的。我們沒有智慧和慈悲心是什麼原因呢？就是自己的貪嗔痴的業障太深了，所以沒有智慧，沒有慈悲。本來我們的本性就是佛，就是最圓滿的智慧和慈悲，可我們的貪嗔痴遮蓋了慈悲和智慧。 所以，我們為了要消除這些業障，顯發自己的智慧和慈悲，就必須修苦行。 無始以來，我們所做的貪嗔痴的工作是很苦很苦的。比如做生意很苦，可是很苦你都要去做；上班也是很苦的，可是你也必須上班。無始以來我們用了很大的力量去做貪嗔痴的工作，這個業障就太深了。要消除貪嗔痴的業障，一定要受苦的，必須很努力的去修行。知道嗎？修大禮拜也可以說是一個苦行，比較辛苦，但不要怕，一定要修。 我自己也是苦行過來的，以前修五加行的時候，一天磕四、五千個頭。五加行也修了六遍。無始以來所有壞事都是用自己的身口意去做的，修大禮拜和修皈依正是消除身口意業障一個很殊勝的方法。禮拜並不是上師三寶的需要，你頂禮與否，對上師本人無任何損益，也不是為了做給別人看，讓別人肯定你，誇獎你是一個虔誠的佛教徒。在我們藏區有很多真正的修行人，憑著他們對三寶不可動搖的虔誠，用三、五年甚至更長的時間，從很遙遠的西康等地三步一拜，一起拜到拉薩大昭寺釋迦佛等身像前。由於他們的信心強烈，一路上業障大大消減，以至於其中往往有些人到達目的地時，頓時證悟成為初地菩薩！】頂禮的第一步是將手掌放在心間，而不是頭頂上，這表示對佛菩薩的恭敬；第二步是將手掌放在頭頂的發旋兒處，而不是額頭上，此時觀想向佛的身頂禮，清凈自己的身業如殺盜等。第三步放在喉間，觀想向佛的語頂禮，清凈自己的語業如妄語、粗語等。第四步放在心口，觀想向佛的心或智慧頂禮，清凈自己的意業如貪嗔痴。之後五體投地，即額頭、雙掌與雙膝同時觸地，觀想向佛的身、口、語、功德、事業頂禮，清凈自己極細微的障礙，有些人稱此為磕短頭。如將身體伸直匍伏於地以五體頂禮，則稱之為磕長頭。當身體趴下去時，雙手合掌置於頭頂上，前面放置念珠記數，然後站起來。頂禮主要是一種恭敬的表示，磕長短頭都可以。雖說頂禮的方式有很多，但上面講的兩種在經書中有記載，所以是如法的。站起時身體要正直，不可彎腰駝背；合掌時手要合好。縱然加行的數量要做夠，但質量更是重要。就算只磕一個正確的頭，也能積累很大的資糧，清凈眾多的罪業。不如法的磕頭，就算做了成千上萬，不僅沒有功德，反而有罪過。因為在佛像前隨便頂禮，是對佛像有不恭敬的罪業。所以，每一次頂禮都務必要認真地做，才可圓滿功德。 向佛頂禮（叩長頭）的功德 向上師三寶頂禮，是為了自己和眾生的罪障及業障得以清除。首先雙手合什象徵方便大樂與智慧空性雙運一體。雙手合什舉至頂樂輪使得無量極樂正果。雙手合什舉下在眉間至發界處，使全身的二障因素得以清除。雙手合什舉下在受用輪處，使語言的全部二障因素得以清除。雙手合什舉下在胸心處（心輪），使意念的全部二障因素得以清除。雙手分開兩邊使色身兩類化身圓滿利生事業。雙腿膝蓋著地願脫輪回惡趣。雙手十指著地是逐漸圓滿十地五道。額頭著地是願得十一地普賢之光。四肢屈伸是圓滿成就四功業。全身筋脈伸縮是要打通如來解脫諸煩惱的脈結。脊椎與中脈伸屈是要氣和明點直通中脈。離地直身起立使解脫輪回即可成就。成千上萬次頂禮的目的不僅是為了自身的修持，更是為了普度眾生。叩長頭的功德是在今世健康長壽安樂，往生極樂世界，圓滿成就佛果。

Ⅸ 磕大頭要怎樣才能堅持下去

一、一般性竅訣 首先是「直接付諸行動」的方法。 有些時候，由於疲勞等原因，我們在磕大頭之前總會作「思想斗爭」，懶惰的習氣總會找到各種理由：「今天太累了，還是不磕了吧？」「要不，等一小會兒再去磕。」

二、「今天太晚了，明天我早起點再磕吧。」等等， 在這個時候，就不要去理會「思想斗爭」，直接付諸行動，也就是說，你直接起身把墊子鋪好，把皈依境（或法王畫像掛好，然後站在墊子前，既然准備工作已經全作好了，你就只好磕大頭了。

三、這是因為，我們作「思想斗爭」時，懶惰的習氣與精進的念頭，這兩者的力量是不相上下的，他們倆的「你一言，我一語」會持續很長時間都沒有個結果，誰也說服不了誰，而我們的身體一般情況下是服從心念的指揮的，它不會提出什麼反駁的意見，正基於此原理。

我們直接下命令讓身體去行動，（這是很容易作到的，當木已成舟、一切准備就緒時，「思想斗爭」已經沒有必要了，懶惰的習氣只好不作聲了。

(9)磕大頭的正確方法擴展閱讀：

歷史背景：

「磕長頭」為等身長頭，五體投地匍匐，雙手前直伸。每伏身一次，以手劃地為號，起身後前行到記號處再匍匐，如此周而復始。遇河流，須涉水、渡船，則先於岸邊磕足河寬，再行過河。晚間休息後，需從昨日磕止之處啟程。虔誠之至，千里不遙，堅石為穿，令人感嘆。

在各地通往拉薩的大道上，人們不時地見到信徒們從遙遠的故鄉開始，手戴護具，膝著護膝，前身掛一毛皮衣物，塵灰覆面，沿著道路，不懼千難萬苦，三步一磕，直至拉薩朝佛。

磕長頭的信徒絕不會用偷懶的辦法來減輕勞累，遇有交錯車輛或因故暫停磕頭，則劃線或積石為志，就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅強的信念，步步趨向聖城拉薩。

Ⅹ [轉載]磕大頭如何才能堅忍精進

結合我自己以及其他師兄的體會，提出以下幾種方法，供大家參考。 （一）一般性竅訣 首先是「直接付諸行動」的方法。 有些時候，由於疲勞等原因，我們在磕大頭之前總會作「思想斗爭」，懶惰的習氣總會找到各種理由：「今天太累了，還是不磕了吧？」「要不，等一小會兒再去磕。」「今天太晚了，明天我早起點再磕吧。」等等， 在這個時候，就不要去理會「思想斗爭」，直接付諸行動，也就是說，你直接起身把墊子鋪好，把皈依境（或法王畫像掛好，然後站在墊子前，既然准備工作已經全作好了，你就只好磕大頭了。 這是因為，我們作「思想斗爭」時，懶惰的習氣與精進的念頭，這兩者的力量是不相上下的，他們倆的「你一言，我一語」會持續很長時間都沒有個結果，誰也說服不了誰，而我們的身體一般情況下是服從心念的指揮的，它不會提出什麼反駁的意見，正基於此原理，我們直接下命令讓身體去行動，（這是很容易作到的，當木已成舟、一切准備就緒時，「思想斗爭」已經沒有必要了，懶惰的習氣只好不作聲了。 這來源於我中學時的經驗，當時在英語課堂上，當老師提問讓大家回答時，一般來講很少有人舉手主動回答問題，而其實主動回答問題是給自己很好的鍛煉機會，這個道理大家也都明白，但是害怕答錯了丟人，或者懶得動腦筋思考，等等原因，很少有人主動舉手，我一開始也是這樣，想舉手，又怯懦，暗自「思想斗爭」。後來我發現，如此「思想斗爭」的結果往往是不去舉手，從而喪失的鍛煉機會。 後來我採取了一個方法，只要老師提問的話音剛落，我就把手舉起來，也不管自己會不會，想沒想好答案，這樣作的結果是，我已經舉手了，沒有退路了，也就不再去作（也沒時間去作）「思想斗爭」，我只好大腦全力開動馬力思考答案，於是，老師叫我回答問題的次數最多，我鍛煉的機會最多，那段時間我的英語水平有了突飛猛進的提升，其實我也沒在課後多花什麼功夫，只是簡單地作了一個舉動：每問必先舉手。 所以，「直接付諸行動」是一個很好的竅訣。 其次是「不理睬停歇的請求」的方法。 一般情況下，磕了一段時間後就會覺得累了，想休息停歇一下，心裏面就會有一個聲音再說：「歇一會兒吧，實在太累了。」對於這個請求，我們不要理睬它，堅決不下「停下來」的命令，甚至連「放慢點速度」的命令也不下，只要不吐口下這樣的命令，身體的動作就不會停下來，因為身體是聽命於你的。 這就比如軍隊的新兵訓練，新兵由於在家嬌慣的緣故，沒訓練多久就會喊累，累得實在受不了了，但是教官是有經驗的，他知道遠沒有累到那個程度，於是對於各種休息的請求一律不予理睬，你喊你的累，我就是不下命令休息，新兵們也就沒有辦法，只好堅持下來，堅持下來之後就會發現，確實沒有那麼累，確實完全可以堅持下來。 如果能夠再進一步，在「我累了」這個念頭剛生起的時候，用意念「擋」一下，消除這個「累」的想法，那麼就會發現，有可能這個「累」的念頭就沒有了，然後把注意力集中在磕大頭的觀想中，過一會兒「累」的念頭又生起來，再用意念「擋」一下，如果這樣長時間這樣練習，就有可能作到，雖然渾身有酸痛的感覺，但是並不生起「累」的概念，這樣也就不覺得累了，也就不會提出「休息」的請求。 （二） 出離心的竅訣 有師兄說出她磕大頭的竅訣，就是想到地獄苦，觀想你身後就是地獄，你如果能堅持磕完大頭的話，就不會下地獄，否則就會下地獄，如果能真實觀想的話，就一定會有動力磕大頭了。這確實是個好方法。 我們想想，如果某一個人，由於犯罪被判死刑斬首，後來改判為受幾下鞭刑就可以了，他一定會歡喜得不得了，會很歡喜地接受鞭刑的，那麼，我們後世三惡趣的苦可要比死刑斬首要痛苦得多，我們現在磕大頭的苦可要比鞭刑要輕得多，我們磕大頭是在消罪業呀，如果罪業不消就有可能墮入三惡趣受極大苦，現在忍受磕大頭的一點小苦，就能避免以後惡趣的大苦，想想這些怎能不歡喜地堅持磕大頭呢？ 思維後世的大苦，輪回的大苦，這就是出離心的竅訣。 在「一位美女磕大頭20萬過程中的神奇感應」的文章中，那位美女師兄前期磕大頭的動力就是出離心，由於她夢中親見地獄的可怕，而生起了一定要懺悔罪業的心念，由此而能精進地磕大頭。 （三） 菩提心的竅訣 我還是個凡夫，沒有那麼大的能力救度他們，但是，我精進修法（磕大頭），把功德迴向給他們，他們一定會得到一些利益，痛苦一定會減輕一些，我這么作就是在報答往昔世父母的恩德。 思維如母有情的大苦而誓願救拔，這就是菩提心的竅訣。 在「一位美女磕大頭20萬過程中的神奇感應」的文章中，那位美女師兄後期磕大頭的動力就是菩提心，她發願為地獄如母眾生再磕十萬大頭，由此而能精進地磕大頭。 以上就是我總結的一些竅訣，每個人的情況不同，所相應的竅訣也不同，只要你能與某個竅訣相應，就會對你的精進有所幫助，願大家都能努力精進修行。