藏醫學治療方法有包括

1. 藏葯主治什麼病

藏醫葯治療精神分裂症、癲癇、弱智、腦癱、腦萎縮有許多獨特的療法，如三國時輪療法、五源秘訣療法、三國堆孜療法、薩熱西尊療法、甘珠爾療法、丹珠爾療法等。藏醫葯療法起到養心安神、醒腦開竅、熄風定驚、健腦益智、調和氣血、雙向修復的作用，著眼於腦神經組織細胞的周期性雙向修復，與西葯強制鎮靜、迅速控制症狀的方法完全不同，不會產生其他療法容易出現的依賴性和痴呆樣改變及葯源性肥胖。其循經固本、循序漸進的獨特治療模式，使眾多患者回歸社會、結婚育子、重新工作、旅遊各地。

2. 藏葯熏蒸的藏葯熏蒸療法

藏葯熏蒸療法又叫藏葯汽浴療法，是利用藏葯煮沸後產生的蒸汽來熏蒸肌體，以達到養生保健祛病強身的一種方法。
藏美康業推出的「藏葯熏蒸」，集古老的葯物熏洗精華和現代科技創新為一體，所用珍稀藏葯均由熱制、冷制、猛制、精製等多種傳統獨特的方法炮製而成，能保證葯物濃度達到最純、葯效達到最高；同時這些葯物由負離子蒸氣機煎煮，溫度自動調節，經濟環保且安全舒爽。該療法能祛風除濕，解表散寒，對關節疼痛、關節炎以及腿部肌肉拉傷等病症療效顯著，並能有效緩解腿疲勞、改善亞健康狀況。
因其側重點不同，藏葯熏蒸又分為保健養生熏蒸浴、祛風除濕熏蒸浴、補腎壯陽熏蒸浴，顧客可根據需要隨意選擇。

3. 為什麼藏醫學是中國少數民族傳統醫學

以藏族為主的少數民族在漫長的醫療實踐中創造發展起來的傳統醫學，簡稱藏醫學或藏醫，是中國傳統醫學的重要組成部分，主要流行於藏族聚居的地區，包括西藏、青海、四川、甘肅、雲南、內蒙古等省區；在國外，尤其是南亞地區如印度、尼泊爾等國，也較為流行。自20世紀以來，對西方國家也有一定的影響。

藏醫興起於松贊干布至赤松德贊時期，在藏族傳統醫學理論的基礎上，吸收和借鑒漢醫、印度醫學理論而形成。藏醫理論認為，人體內存在著「隆」（氣）、「赤巴」（火）、「培根」（土和水）三大因素；飲食精微、肉、血、脂肪、骨、骨髓、精七種物質基礎；大便、小便、汗液三種排泄物。三大因素支配七種物質基礎和三種排泄物的運行變化。認為人生病的原因在於環境、氣候和飲食起居的影響及體內三大因素的失調。其診斷方法亦採用望聞問切，尤其重視舌苔與早晨首次小便的變化。將疾病分為熱症與寒症兩大類，並將病人分為「隆」型、「赤巴」型和「培根」型。葯物治療分內服和外洽兩種。內服葯物採取「熱者寒之」、「寒者溫之」的原則。外治有灸療、放血、拔罐、熱酥油止血、青稞酒糟貼敷外傷患處等。常用葯是由多種葯物配製的成葯，共有1400多種，其中一部分為青藏高原特產。

藏醫理論系統完整，醫學典籍眾多。其中最著名的是公元8世紀宇妥·寧瑪元丹貢布所著的《四部醫典》。這部書的問世標志著藏醫葯學體系的形成，此後，藏醫學都是在《四部醫典》基礎上發展起來的。

4. 藏醫葯治療雙向情感障礙效果怎麼樣

雙向情感障礙是指既有抑鬱又有躁狂發作的一種精神疾病，嚴重影響患者的生活及社交。藏醫在治療雙向情感障礙類疾病，是從調節三因平衡方面入手，甘露海藏醫院認為雙向情感障礙是由於人體內三因（隆、赤巴、培根）不平衡引起的煩躁焦慮，心慌郁悶等症狀。配合葯物和一些外治療法，效果還是比較明顯，比如：藏葯治療有（然納桑培、二十五味珍珠丸、如意珍寶丸等），藏醫外治療法有（霍爾脈、金針治療法）等。

5. 藏族醫學的基本理論

藏醫有一套完整的理論體系，幼地指導著臨床的醫療實踐。藏醫的基本理論包括三因學說、人體類型學說、人體解剖及生理、病因學說、疾病分類等內容。 三因指隆、赤巴、培根(音譯)。藏醫認為這三者是構成人體的基本要素，各有其生理機能。在正常情況下，它們保持著協調和相對的平衡狀態，維持著人體的健康,而當其中某一成分因故偏盛或偏衰時,人體則陷於病態。三者各司其職。
隆意為風，主呼吸。分成五種：①維命隆。位於頭頂部，運行於胸、咽、喉部，司飲食吞咽、呼吸、分泌唾液，使記憶力增強，五官清明。②上行隆。位於胸部，運行於鼻、舌、喉等處。其作用是潤澤膚色，使發音清晰，精神振奮。③遍行隆。位於心臟，遍行全身各個部位，使四肢能舉動，行走屈伸自如，口鼻開合靈活，並司理語言和思維。④等火隆。位於胃脘部，運行於內臟器官。作用是消化食物,把食物分解為精華和糟粕,使血液生成。⑤下泄隆。 位於肛門，運行於大腸、 膀胱、陰部及大腿內側。它管理男性精液、女性月經及大小便的排泄、產婦的分娩等。
赤巴意為火，主身體之熱能。分成五種：①能消赤巴。存在於胃腸。能把食物分解成精華和糟粕，增加身體的熱力，並協助其他四種赤巴保持正常的機能。②變色赤巴。存在於肝臟。 其功能主要是使血液、 膽汁、肌肉和骨骼等保持自己的顏色。③能作赤巴。存在於心臟。它支配意識，使人有膽識謀略，使人驕傲並產生慾望。④能視赤巴。位於眼部。使人眼能視物，主司人的視覺，並使人能辨別客觀世界的各種顏色。⑤明色赤巴。存在於皮膚。使人的皮膚色澤鮮明而潤澤。
培根意為水和土，主體液。分成五種：①能依培根。存在於胸中，是最重要的一種。能協調使其他四種培根保持正常，調節全身水分，使其保持適量。②能化培根。存在胃之上部，食物未經消化的部位。主司食物磨碎和腐熟。③能味培根。存在於舌部。主司人的味覺。④能足培根。存在於頭部。主司眼睛等器官的發育，也使人的慾望滿足和知足。⑤能合培根。存在於所有關節處。其作用為主司骨與骨之間相互聯接，使之能屈伸自如。
隆、赤巴、培根三者的關系是互相依存、互相制約、互享調以維持人體的正常機能，使其成為整體。例如，對食物的正常消化、吸收，分清糟粕和精華，需要有能化培根、能消赤巴和等火隆三者共同完成，如果三者不協調，消化吸收就會受阻，以致引發疾病。 藏醫把人體按隆、赤巴、培根分成三種類型。隆有粗、輕、寒、微、硬、動六種特性，隆型人體型乾瘦、背曲、面色偏青灰、多話、不耐寒、睡眠不踏實、 體格矮小、喜唱歌與嬉笑、 喜爭論、嗜甜酸苦辣味和具有老鷹、烏鴉、狐狸般的性格。赤巴有膩、銳、熱、輕、臭、瀉、濕七種特性。赤巴型的人體型高、多汗、身有臭味、易渴不耐飢、頭發及膚色偏黃，聰明而驕傲；嗜甜苦澀涼味和具有猴子、老虎般的性格。培根有膩、涼、重、鈍、穩、柔、粘等七種特性。培根型的人較肥胖、肌肉豐滿、膚色偏白、體型端直、耐飢渴和煩惱、嗜睡眠、嗜酸澀辣等，其性情善良，具有獅子般的性格。
淤人屬混合型， 有兩種類型的混合性格。 如隆、赤巴混合型者身體較小,培根、隆混合型者身體中等,培根、赤巴混合型者身體高大，其性格、行為、嗜好等則兼有兩者之特點。判定人的類型，與用葯治病的關系極為密切。 由於民族習慣及民俗關系，藏醫對於人體解剖及生理有比較深入的了解。在內臟構造方面，也認為有五臟：肝、 心、脾、肺、 腎；六腑：膽、小腸、大腸、膀胱、胃和「三木休」（類似中醫的「三焦」）。而且對骨骼關節、腦髓神經等，都有一定的認識。對於胚胎學的認識，在世界醫學史上也佔有一定地位。例如藏醫典籍中已認識到，人胚是由父精與母血所結合，逐漸發育而成的。胎兒從母體吸收營養，猶如水庫通過水渠（臍帶）向莊稼（胎兒）灌溉一樣。在發育過程中，胎兒不斷發生變化，並且要順序經歷與魚、龜、豬相似的幾個時期。這些認識基本與現代研究結果相吻合。
藏醫還認為人體是由七種物質構成的：即精微（來自食物）、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓和精液。這七種物質在體內有各自的功能，如精微是人體的營養物；血液維持生命，肉保護內臟，骨是支持全身的框架，髓則可變為精液，精是生殖繁衍不可缺少的物質。除這七種物質外，人體還有汗、尿、糞三種排泄物。
藏醫認為，人體內的三大因素，七種物質、三種排泄物等，在正常情況下都有一定的量，互相之間保持協調，一旦這種協調關系受到破壞，發生偏盛或偏衰，都會導致疾病。 診斷方法包括望診、問診和觸診(脈診)。
望診內容較廣，如觀察病人的神情、氣色、動作、喘息等，但其重點主要是舌診和尿診。舌診觀察舌質的老嫩肥瘦和色澤，舌苔的有無、厚薄和質地等。尿診則是具有藏醫特色的診斷方法之一，其觀察的內容包括尿量、尿色、尿的沉澱物、氣味、泡沫的有無與性質、尿中的漂浮物、蒸氣逸出情況。通過尿診，即能提出疾病的診斷，並判斷其預後。
問診與一般醫學體系的問診基本一致，包括的內容也較多，如問現在病證的起因經過，發病緩急，病程變化，環境及氣候因素,飲食起居，用葯及治療情況,家庭病史等。
脈診藏醫的脈診與漢族醫學的脈診相似。切脈的部位在腕部橈動脈， 用三個指頭按住寸、 甘、恰三個部位,分別診候心臟和小腸、 脾和胃、腎和「三木休」（左手），肺和大腸、肝和膽、腎和膀胱（右手）等臟器的狀態。藏醫認為心脈與舌相聯系，肺脈與鼻相聯系，肝脈與兩目相聯系，脾脈與口唇相聯系，腎脈與兩耳相聯系。當某一臟腑有病時，其相應的五官也會有病態出現：如心脈有病，則舌縮語艱；肺脈有病，則鼻翼下陷；肝脈有病,則兩目上吊；脾脈有病,則口唇下垂；腎脈有病則兩耳失聰或耳輪枯槁。藏醫能區別20多種脈象，但其中較常見的12種脈象，對於鑒別病證的寒熱，關系重大，而藏醫一般辨證也總是著重辨別病證的寒熱。例如，熱證脈多數、 洪、大、 弦、滑、硬；寒證脈多沉、遲、弱、細、浮、虛。藏醫對診脈的要求也較嚴格，認為清晨剛睡醒，晨曦微露的時刻，所得脈象最能反映人體真實情況。認為醫生一呼一吸之間脈跳 5次為正常；而每次診脈，至少應達 100次，才能判斷節律的均勻、快慢。診脈還應區別四季的不同，因為脈象在不同季節有相應的變化。此外，藏醫還運用五行生剋學說來解釋脈象。 藏醫治療疾病有多種方法，其中以飲食療法和葯物療法最為常用。
飲食療法 對患者應吃哪些食物、忌食哪些食物，都有嚴格規定。四季飲食也有所不同。例如，患赤巴病，可食野牛肉、魚、羊肉、蜂蜜；春季宜食苦辛澀三種味的食物,如陳青稞、乾燥地區的畜肉、蜂蜜、開水、姜湯等食物。又如隆病宜食大蔥、大蒜、羊肉、馬肉、驢肉、紅糖、陳酥油、黑芝麻油、熱糌粑、白酒、氂牛奶等。
葯物療法 分內服、外用兩種。藏醫認為，葯物有六味、八性、十七效的區別。六味即甘酸苦辛咸澀；八性為輕、 重、寒、 熱、銳、鈍、潤、燥；十七效為寒、熱、溫、涼、 穩、動、輕、 重、潤、干、燥、稀、鈍、銳、細、膩、軟。治病時，需針對疾病的特性採用葯效相對的葯物。如隆病的特性為粗、輕、硬、動，治療宜用細、重、軟、穩等葯效的葯物。
除了飲食療法、葯物療法外，藏醫還有許多其他療法，包括用器械外治、放血療法、艾灸療法、拔罐療法等多種外治療法。此外，藏醫還十分重視起居生活與各種療法互相配合。 根據葯物的自然來源，藏醫把葯物分成珍寶類、礦物類、植物類、動物類等。每一類又分若干小類，如植物類分樹類、濕生草類、旱生草類等，其中樹類又分果實、花、樹葉、樹干、樹枝、樹皮、樹脂等類。動物類更細分成角、 眼、舌、齒、 喉頭、心、肺、肝、膽、脾、腎、胃、腸、生殖器、骨、骨髓、腦、脂、血、肉、皮、毛、 翎毛、爪蹄、胃糜、糞、!便、奶、昆蟲、頭、蛋等。藏醫所用葯物中，礦物葯和動物葯占相當大的比例，這是與藏族的生活習俗和自然環境相適應的。
五行五行與葯味關系密切。藏葯的五行是土水火風空，其中的土為生長葯物之本源，水是供應葯物生長汁液的，火提供葯物生長的熱能，風或氣為葯物運行之動力，空提供葯物生長的空間。五行必須協調，葯物的性質才能正常，如果土水偏盛，則葯物味甘；火土偏盛，則葯物味酸；水土偏盛，則葯物味辛；土風偏盛，則葯物味澀。
劑型湯劑、丸劑、膏劑、散劑等等，就其作用和給葯途徑而言，分為清熱、 解毒、吐劑、 瀉劑、灌腸、外塗、外敷等。由於自然條件所限,藏醫較少用湯劑,而多用丸劑。丸劑的種類除水丸、蜜丸外，還有特殊的酥油丸。
藏葯中還有不少常用的葯物組合，在臨證實踐中經常同時合用，如三果（訶子、毛訶子、余甘子）、三涼（石膏、紅花、丁香）、三熱(肉豆蔻、益智仁、草果)、四賢味（草果、肉桂、益智仁、木棉花絲）等。從這些組合中，也可以看出藏醫的組方用葯原則，如所謂三涼葯中，有一味屬熱性，而所謂三熱葯中，有一味屬涼性。 西藏是一個政教合一的社會，藏傳佛教的教義滲透到社會生活的每一個角落。藏醫從其奠基時期開始，就與佛學結下了不解之緣。佛教的宗旨是慈悲為懷、普渡眾生。從某些意義上說，這個宗旨與藏醫的目標是共同的。比如，佛教的教規有五戒、六戒等教戒。要求醫生「持戒」，即不殺生、 不飲酒、 不邪淫、不妄語。要求對病人應不分貴賤，把六方世俗的眾生一律「視為自己的父母」，甚至要醫者「以德報怨」，對病人不計較個人恩仇，要有高尚的思想。對於醫療技術，則要精益求精，既精通醫學理論，又精通各科知識和技術，包括手術、外治、診斷、食療、調理、針灸、葯理，等等。還要有不怕污穢的精神，特別指出對病人的膿血、糞便等排泄物，不嫌臟怕污。只有這樣，才可以算得上是一個醫德高尚的、技術超群的好醫生。
藏醫的醫德規范，早在《四部醫典》中就專辟一章
「治者醫生」加以論述。這完全可以與世界幾個著名的早期醫德規范， 即古希臘醫學希波克拉底的 《誓言》(公元前5世紀)、漢族醫學孫思邈的《大醫精誠》（7世紀）、阿拉伯醫學麥蒙尼德斯的《禱文》（13世紀）相媲美。
藏醫作為一種科學文化遺產，在現實生活中，可以發揮它不可估量的作用。它不僅為青藏高原的各族人民，為中華民族健康長壽服務，同樣也為世界各國人民的健康服務。藏醫作為一種自然療法，具有很大的優點，為現代醫學提供不少新思路、新思想和新方法。

6. 治療腰間盤突出的藏葯好嗎

腰椎間盤突出治療，主要根據患者症狀、病程、影像學結果而定，包括以下方法：
1、保守治療：如患者僅為單純腰椎間盤突出，表現單純腰痛或輕微下肢疼痛、酸痛，建議保守治療，如休息、制動，佩戴腰圍等措施，以減少腰椎活動，減少反復刺激，同時可服用非甾體類消炎止痛葯物；
2、手術治療：主要包括減壓融合手術及微創手術，前者主要針對較嚴重的椎間盤突出患者，甚至嚴重狹窄、滑脫患者；後者微創方法較多，如椎間孔鏡手術，通過較小創面去除突出的椎間盤，可較快緩解症狀。

7. 治療腰間盤突出的藏葯有哪些效果好嗎

藏葯治抄療輕度腰椎間盤突出效果是還不錯的，腰椎間盤突出導致的壓迫神經出現腰酸，臀部脹酸，嚴重時腿脹痛影響行動，藏葯可能只能是緩解疼痛的症狀。病情穩定後不能再從事中等以上的體力勞動，尤其不能從事挑、抬、搬、提等負重勞動。
腰椎間盤突出和腰椎間盤突出症二者之間有明顯的區別，對於腰椎間盤突出僅僅是一種影像學的描述，在腰椎椎間盤CT以及腰椎磁共振上可以清楚的看到椎間盤突出的部位以及程度，大部分情況下不會產生明顯的臨床症狀，所以不需要特殊的治療，不管採取哪種治療方法，都不可能使突出的椎間盤恢復到正常的位置，因為椎間盤突出是機體老化的表現。
但是對於腰椎間盤突出症，主要是椎間盤突出之後，引起了腰疼，腿疼，腿麻這些神經症狀，對於這種類型的疾病，可以積極的進行保守治療，可以使用一些藏葯，主要是一些活血化瘀的中葯，能夠減輕椎管內的壓力，減輕神經病的腫脹程度，有利於局部氧氣以及營養物質的供應，能夠有效的促進炎症性致病因子的消除，在一定程度上可以減輕腰疼、腿疼這些症狀。

8. 藏醫的介紹

青藏高原自從有了人類以來,便以它獨特的方式產生了頗具特色的保養身體、抗拒病毒和治療疾病的方法。古人雲:「病因之始潰於腸,沸水能治矣。」藏族地區數千年前,在同各種自然災害和疾病作斗爭時,經過長期的經驗積累,便開始用開水來治療腸胃系統的病,用熬化了的酥油來止血。有的人認為,藏醫理論是從外地傳來的,他們說藏醫學是從公元七世紀印度的《阿耶本達》和漢地的中醫而創作產生出來的一種學科。為了消除這種誤傳,在這里需要講講藏醫真正的起源和發展。敦巴辛饒是最早的藏醫，象雄是藏族文化最早的發源地，也是雍仲本教創始人辛饒彌沃如來佛祖的誕生地。他撰寫了《藏醫九顯論》等一些理論著作。雍仲本教的第一本「醫典」記載，傑布楚西後來成為敦巴辛饒的醫學繼承人,並將敦巴辛饒的醫學論著編纂命名為《多個夢移》,此書就是我們現在使用的《四部醫典》中的宗源書之一1。另據《象雄大藏經》記載：當時已經發明了外科手術術後癒合無需拆線的方法，即在手術中使用動物的筋作為縫合線。很難想像，古象雄就有了這樣先進的手術方法。《象雄大藏經》中的《甘露寶藏四本目》，即《根本醫典藍本目》、《養生葯典白本目》、《療方花本目》、《治病黑本目》中記錄了大量的常見疾病預防和治療方法、葯用植物的性狀和療效等。據介紹，藏醫體系的形成與《象雄大藏經》中所展示的內容密不可分。至今，藏語中的warura（橄欖）、sletres（苦參）等葯名仍然沿用象雄詞語

9. 你好 你的藏醫熏蒸 療法 治療啥病

摘要 藏醫巨著《四部醫典》所述：人體分為「隆、赤巴、培根」三大元素，是藏醫「三因學說」的基礎理論。「三因」存在於父精母血之中，胚胎中就有先天存在，與生俱來。「三因」不僅影響著人體的形態，還支配著飲食精微、血、肉、脂肪、骨、髓、精液七大物質基礎以及大便、小便和汗三種排泄物的變化，三者和則健康，偏盛偏衰則發病。而藏醫學的治療手段各具特色，經過多年的臨床觀察與實踐證實，藏葯浴傳統療法。通過辨證施葯，對常見病、多發病及凝難雜症有著確切的治療效果。

10. 藏醫特點和中醫的特點對比

藏醫診斷方法亦採用望聞問切，尤其重視舌苔與早晨首次小便的變化。將疾病分為熱症與寒症兩大類，並將病人分為「隆」型、「赤巴」型和「培根」型。葯物治療分內服和外治兩種。內服葯物採取「熱者寒之」、「寒者溫之」的原則。外治有灸療、放血、拔罐、熱酥油止血、青稞酒糟貼敷外傷患處等。常用葯是由多種葯物配製的成葯，共有1400多種，其中一部分為青藏高原特產。 藏醫是中國傳統醫葯的重要組成部分，，。「隆」主氣血、肢體活動、五官感覺、食物的輸送分解和生殖機能等；「赤巴」可生發熱能、調解體溫氣色、管飢渴消化、膽識智慧等；「培根」輸送液體、調解肥瘦、主管味覺、睡眠和性格等。認為人生病的原因在於環境、氣候和飲食起居的影響及體內三大因素的失調。中醫診斷方法採用望聞問切，重視無行學說，陰陽理論，八綱辨證（陰陽，寒熱，虛實，表裡）。。認為人病在精，氣，神，，氣血津液為人之根本，，五臟六腑是人的基本，，經絡與針灸是中醫獨有的治療方法之一。。藏醫有它的局限性與獨特性，，並不一定適合大眾化，而且由於藏葯的局限，反不如中葯的品種全而詳細，，並不是說藏醫就不好，藏醫的淵源也很久，只是它帶有濃郁的地方特色，，適合的才是最好的。。地理上的差異，飲食上的不同，身體素質的差別，都會對診斷和治療有影響。。所以請慎重考慮。。弘揚傳統文化，振興民族精神，改善醫療條件，提高技術水平，是每一個醫療工作者的職責，，你的想法是好的，卻難免考慮不周全。。需要說明的是：藏醫藏葯對風濕確有療效。。可以從這方面開展。