Ⅰ 名人治學方法都有什麼
科學家培根的「釀蜜法」：我們不應該像螞蟻一樣單只收集，也不應該像蜘蛛一樣光會在肚裡抽絲，而應該像蜜蜂一樣采百花釀蜜。
巴爾扎克的「反問法」：打開一切科學之門的鑰匙都毫無疑問是問號。
巴甫洛夫的「循序漸進法」：循序漸進，循序漸進，再循序漸進!
狄慈根的「重復法」：「重復是學習之母。」
叔本華的「讀名著法」：用寶貴時間專讀偉人的已有定評的名著，這些書才是開卷有益的。
愛因斯坦的「思考法」：學習知識要善於思考，思考，再思考，我就是靠這個方法成為科學家的。
孔子的「學思結合法」：學而不思則罔，思而不學則殆。
子思的「五之法」：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
朱熹的「單一反三」法：單一而反三，聞一而知十，及學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。
魯迅的「摹仿法」：會摹仿絕不是劣點，我們正應該學飛這「會摹仿」的。「會慕仿」又加以有創造不是更好的嗎?梁啟超的「分類法」：每日所讀之書，最好兩類：一類是最熟的，一類是涉覽的。
胡適的「四到法」：讀書要四到，眼到、口到、心到、手到。
鄭板橋的「好問法」：讀書好問，一問不得，不妨再三問，問一人不得，不妨問數十人，要使疑竇釋然，精理進露。故其落筆晶明洞徹如觀火觀水也。
鄧拓的「積累法」：古今中外有學問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。知識是積累起來的，經驗也是積累起來的。
顧炎武的「新舊法」：每年用三個月復習舊知識，其餘時間學新書。
Ⅱ 古代名人學習方法
養心莫若寡慾，至樂無如讀書。而讀書也不是隨便讀的！讀書也講究其方法。
一、「觀其大略」讀書法——諸葛亮
三國諸葛亮一直以「足智多謀」而聞名，他不僅好學，而且善學，也正是因為他精通讀書之道才成就了他一代賢相的名號。
諸葛亮的讀書法，不是頭懸梁，錐刺股的刻苦，更不是鑽進書堆，死記硬背，而是泛泛大概，擷取精華，掌握實質。諸葛亮讀書，從未到廢寢忘食的地步，而是正常作息，「美晨夜從容，常抱膝長嘯」。
這就不禁讓人們想到學校里，家長口中「聰明的孩子」了，在學校，很多看似調皮，不學習的孩子，成績反而比那些刻苦努力，趴在課桌上學習的孩子成績好。智商其實都差不多，只是「聰明的孩子」更早掌握了「觀其大略」的讀書法。
而諸葛亮就是那「聰明的孩子」吧。
二、「會意」讀書法——陶淵明
晉代文學家陶淵明曾在《五柳先生傳》中寫道：「好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。」
陶淵明讀書法注重的是抓重點和去繁就簡，要有自己的獨立思考。
實際上，陶淵明在讀書的時候，追求的往往是讀書會意，著重領會書中深含的旨意，而不死摳個別字句。陶淵明的讀書觀正如他的生活觀一樣超然物外，不被凡俗所困擾，「問君何能爾？心遠地自偏。」不困於物，不惑於情，讀書也這樣，不要為個別個別字眼費心勞神，會意即可。
三、「八面受敵」讀書法——蘇軾
宋朝著名文學家蘇軾認為：人在讀書的時候，往往會感到處處都是有用的知識，
每每讀時，只求一點，容易集中深入，徹底攻破一「敵」，像打仗那樣，把敵人化整為零，各個擊破，以次攻破一面「敵」。
蘇軾曾在《又答王庠書》中就侄女婿王庠「問學」，介紹了他自己首創並實踐的一種讀書方法——「少年為學者，每一書，皆作數過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收並取，但得其所欲求者爾。故願學者，每次作一意求之。」
意思是說，好書就像知識的海洋，內容豐富。那麼，讀一本好書可以每次只帶著一個目標去讀，或只就一個方面的問題去探求、研究，而不是同時涉及其它的目標或問題。所以，每一本好書都需要好好讀它幾遍，日久天長，必有所獲。
蘇軾自己就是這樣來讀《漢書》的，第一遍學習「治世之道」，第二遍學習「用兵之法」，第三遍研究人物和官制。數遍之後，蘇軾對《漢書》多方面的內容便熟識了。
四、「精當」讀書法——鄭板橋
清代畫家鄭板橋要求自己讀書要「求精求當」。
「求精」是讀書要有選擇，選好書，讀精品；「求當」是讀書要恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。
他說：「求精不求多，非不多也，唯精乃能運多」，「當則粗者皆精，不當則精者皆粗」。
實際上，鄭板橋並不反對博覽群書，只是強調多讀必須以精讀為基礎，多讀的內容也必須用精讀中得到的知識去聯系新知識，圍繞一個課題深入下去。
讀書貪多不求精，就會胸中撐塞如麻；讀書求精不求多，才能讀到書里去，抓住要領，但不等於深刻理解及全部掌握。
所以，這就需要進一步的「探」與「研」，因為書中的「微言精義」所包含的豐富深邃的內涵，往往是「愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所窮」。
在精讀中，鄭板橋還比較注意「問」。他認為「學問二字，須要拆開看。學是學，問是問，今人有學而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾」。他提倡讀書好問，才會使「疑竇釋然，精理跡露」。