❶ 張中丞軼事 韓愈
張中丞軼事 韓愈《張中丞傳後敘》是韓愈的一篇議論與敘事相結合的散文。此文寫於唐憲宗元和二年（807），這年韓愈正四十歲，已召回京師任國於博士。此時距安史之亂已有四十多年了，唐朝在恢復生產，穩定社會秩序等方面都初見成效。韓愈政治主張的一個重要方面，是反對藩鎮割據，維護中央集權。《張中丞傳後敘》即表達了這一思想。文中表彰張巡、許遠抗擊安史叛軍的功績，駁斥對張、許的誣蔑、中傷，以此來歌頌抗擊藩鎮作亂的英雄人物。元和元年(806年)憲宗開始制裁藩鎮。在這樣的政治背景之下，韓愈重新闡揚張、許功績，無疑是有意義的。
中丞：即張巡(709—757)，南陽(今河南鄧縣)人，開元時進士及第，天寶中任清河(今河北巨鹿)縣令、真源(在今河南鹿邑東)縣令，安祿山叛亂，他率兵進入雍丘(今河南杞縣)、抗拒叛將令狐潮的圍攻，後因上級虢王抑兵，他退出雍丘，正好雎陽(治所宋城在今河南商丘南邊)太守許遠告急，張巡帶了三千人，馬進少、睢陽郡城和許遠協同防禦，多次打退敵將尹子奇的進攻，最後因糧盡援絕，在至德二載(757)十月城陷犧牲。在這以前玄宗嘉獎他英勇抗敵，曾授他為從五品上階的禮部主客郎中兼正五品上階的御史中丞，因此可尊稱之為張中丞。
「元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，」「元和」，唐憲宗年號。元和二年，即公元807年。「吳郡」，郡治在今江蘇蘇州市。「張籍」，原籍吳郡，字文昌，唐憲宗元和時著名詩人，韓愈之友。「得李翰所為《張巡傳》」，「李翰」，字子羽，張巡友人，曾親見睢陽戰事。「翰以文章自名」，「自名」，自負、自許。「為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠立傳。」「許遠」，杭州鹽官（今海寧）人，安碌山反叛時，任睢陽太守，與張巡固守不降，「城陷被執，後遇害。」「又不載雷萬春事首尾。」「雷萬春」，為張巡部將，後與張巡同時遇害，有人認為這里的雷萬春就是南霽雲。這幾句意為，元和二年四月十三日夜裡，我和吳郡張籍一起翻閱家中舊書，找到李翰所作的《張巡傳》。李翰因為文章好而自負，寫這篇傳記詳細周密，但我看後還感到有遺憾之處，沒有為許遠立傳，又不記載雷萬春的事跡始末。
以上為文章的第一部分，因《張巡傳》尚有遺憾之處，「不為許遠立傳，又不載雷萬春事首尾」以此籠罩全文，提起以下諸段。
第二部分（2、3、4自然段）照應「不為許遠立傳」，三個自然段，各駁一種謬論。
第2段，「遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。」「若」，似乎、好像。「納」，接納。「授」，授予、給予「柄」，權柄，權力。這里指抗敵指揮權。「無所」，沒有什麼。「竟」，最終、最後。這幾句意為，許遠才能雖然比不上張巡，但他主動打開城門，接納張巡，職位本在張巡之上，卻把指揮大權交給張巡，情願退居下位，沒有什麼疑慮猜忌，最終與張巡共同堅守睢陽，壯烈殉難，成就了功業和名聲。「城陷而虜，與巡死先後異耳。」肅宗至德二載（757）十月，雎陽城陷，張巡、許遠等被虜，尹子奇殺張巡等36人，解送許遠去洛陽報功，至偃師，許遠不屈被害。巡、遠遇難同在一月。是說，城遭攻陷以後被俘獲，與張巡相比，只是就義時間先後不同罷了。「兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服於賊。」「材智下」，才能智力低下，不明事理。「通知」，通曉。「辭服」，請降。「辭」，這里指口供。安史之亂平定後，張巡兒子去疾曾上書皇帝指責許遠不忠於張巡，並懷疑許遠曾對叛軍屈服，其實是輕信遙傳。當時詔尚書省，使張去疾與許遠之子許峴及百官議，這兩句即此事。這是說，兩家兒子才能智慧不高，不能通曉明白他們父親的志向，認為張巡被殺而許遠成了俘虜，懷疑他是怕死向叛賊說了屈服的話。「遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？」「食其所愛之肉」，雎陽被圍，城中糧盡，張巡殺自己的愛妾，許遠殺其奴僕，以其肉充軍糧。這是說，如果許遠真的怕死，為什麼艱苦守衛這小塊土地，殺死他心愛的人讓餓極的部下吃，以抗擊敵人而不投降呢？「當其固守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳，賊語以國亡主滅。」「蚍蜉」蟻之一種，喻微小。「國亡主滅」，當時唐玄宗逃往蜀中，存亡不知，故雲。這是說，當他在圍城中堅守時，外無援軍，所要盡忠的，只是國家和君主罷了。叛賊告訴他：國家已經滅亡，國君已經不在了。「遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信，外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣。」「外無待」句，從至德二載正月到九月，睢陽被圍，朝廷官員未嘗一出救援。當時河南節度使賀蘭進明屯兵臨淮（今安徽境內），觀望不救。「待」，等待。「猶」，還、仍舊。「且」，將要。「數日」，計算日子。這是說，許遠看救援的軍隊不到而且笨重人卻越來越多，一定拿他們的話當真的。外面竟無援兵可等待而還在拚死守城，人吃人將要吃光，即使是愚蠢的人也能算出自己死亡的日期。「遠之不畏死以明矣！烏有城壞，其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠之賢而為之耶？」這是說，許遠不怕死也就十分明顯了。哪裡有城被攻破，他的部下全部犧牲，唯能自己蒙受恥辱求得活命的事呢？即便是世上最愚蠢的人，也不忍心這樣做。像許遠這樣的賢明的人能幹出這種事來嗎？
這第二段是駁「以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服於賊」，這是關鍵，為許遠能洗清「辭服於賊」的冤枉，其餘種種誣蔑就好辦了。為此，作者一一擺出緊要關頭許遠的表現，有以下幾點：
一、「開門納巡……授之以柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死」。許遠的忠直磊落，不言自明。
二、「城陷虜，與巡死先後異耳」。說明許遠和張巡一樣，是為抗敵救國而壯烈犧牲的。
三、「外無待而猶死守，人相食且盡，愚蠢人亦能數日而知死處矣」。這怎麼能說許遠是怕死呢？鐵的事實給才智低下的「兩家子弟」掌嘴。鐵的事實把他們的誣陷打的粉碎！
第3段，「說者又謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始。以此詬遠，此又與兒童之見無異。」「自遠所分始」，當時遠、巡在雎陽分城而守，張守東北，許守西南，叛軍從許遠的守區攻入城，故議者有此說。「詬」，毀謗。這是說，議論的人又說許遠和張巡分守雎陽城的西南和東北，城被攻破，是從許遠防守的區域打開的，據此責備許遠，這跟兒童的見解沒有什麼兩樣。「人之將死，其臟腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達於理矣！」「引」，拉。「絕」，斷。此句意為，把繩拉斷，總有斷頭的地方。「尤」，過失。「尤之」（指受病之臟腑和繩的絕處），為尤，意即歸咎於它。這是說，人將要死時，他的內臟必定有先遭到疾病侵害的地方；拉斷一條繩子，斷開必定有個部位；有人看到情況是這樣，從而責備這個部位，這也是不明道理的啊！「小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說！」「不樂成人之美」，語出《論語·顏淵》「子曰：『君子成人之美，不成人之惡，小人反是。』」「卓卓」，特異，傑出。這是說，這些小人好議論，不成人之美，他們就是這樣做的。像張巡、許遠他們所成就的事業，是如此卓絕不凡，還不能免於遭到非議，其他人又有什麼可說的呢？）
這第三段所駁不過是貌似事實，實際不過是迷人眼目的「兒童之見」，不值一駁，卻又非戮穿不可。作者側面迂迴戰斗，舉出日常生活中極普通的事例，「人之將死，其臟腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處」，這是一個正常人都能理解的，作者不再多說，讀者的頭腦中，自然就會完成一個類比推理的過程，認識到：分城而守，城之陷，必有所始。同樣，讀者的頭腦中也會自然而然地認識到：「守一城，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師」，而且是「外無蚍蜉蟻子之援」，城陷是必然的結果，許遠有什麼責任？戳穿了謬論的欺騙性，也就露出了論敵的卑劣丑惡的面目：「小人之好議論，不樂成人之美，如是哉」，這也是一種事實。指出這樣的事實給予論敵的打擊，是相當沉重的。
第4段，「當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？」「逆遁」，事先逃走。「苟此不能守，雖避之他處何益？」是說，當張、許二人防守雎陽之初，豈能知道人家最終不來救援，而丟掉城池，預先逃跑呢？假如這個城池守不住，即使躲到其他地方又有什麼好處呢？「及其無救而且窮也，將其創殘餓羸之餘，雖欲去，必不達。」「創」，受傷。「殘」，廢。「羸」，瘦弱。是說，等到他們已經沒有救兵陷入絕境時，帶領那些傷殘病弱的殘兵，即使想突圍，也必定達不到目的。「二公之賢，其講之精矣。守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也！」「講之精矣」，考慮得很周密、精當。「守一城，捍天下」，李翰《張巡傳》和《通鑒考異》記載，此地雖重要，若不是張巡善用兵，則「賊若欲取江淮，繞出其外，雎陽豈能障之哉！蓋巡善用兵，賊畏巡為後患，不滅巡則不敢越過其南耳。」「沮遏」，即阻遏。「沮」，阻。這是說，張、許二人那樣賢明，對此一定想得很周到了。守住一座城池，捍衛整個天下，憑借千百名越戰越少的士兵，阻擊成千上萬日漸增多的叛軍，掩護著江淮廣大地區，阻止敵人的攻勢，國家不至於滅亡，這是誰的功勞呢？
第四段作者繼續擺事實，擺正反兩面的事實加以對照，並在事實的基礎上做極易為人明白和接受的推論，從而對敵人反戈一擊，敵於死命。這里分兩層，以上講的是第一層，是擺正面事實，「當二公之初守也，寧能知人之卒不救」，「以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師」，論證許遠、張巡的功勛「蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡」。
「當是時，棄城而圖存者，不可一二數。擅強兵坐而觀者，相環也。」「一二數」，一個兩個地數。是說，到那時，棄城逃走，保全自己性命，不是一兩個人；擁有強大軍隊，坐視不救的人，四周都是。「不追議此，而責二公以死守，亦見其自比於逆亂，設淫辭而助之攻也。」「自比」，自附。「淫辭」，指歪曲事實的言辭。是說，今天不追究和評說這些人的責任，卻要指責張、許二人不該死守雎陽，看出這些發議論的人是站在叛逆者的行列，編造一套誇大不實的言辭幫助叛逆者攻擊張、許二英雄。
這段的後一層是從反面事實加以駁斥。「棄城而圖存者，不可一二數；擅強兵坐而觀者，相環也。」正反對比給論敵以致命一擊。「亦見其自比於逆亂，設淫辭而助之攻也」--他們簡直和叛賊是一丘之貉！《張中丞傳後序》正是這樣一篇擺事實，講道理，既「正」且「真」的好文章。讓事實說話，是打擊敵人的有力武器，它會讓敵人露出醜惡的嘴臉，不得不俯首就範。
這第二部分議論的中心是駁斥「張巡、許遠不應該死守睢陽」的謬論。作者主要採用了論證方法中的駁論，而且是從正反兩方面的論據來駁斥的。全段分三個層次：
一是論述睢陽只能守不能棄；
二是論述睢陽的意義：「守一城，捍天下」，「天下之不仁，其誰之功也」；
三是揭露攻擊張巡、許遠之人是「自比淫亂」，「設淫詞而助之攻」的險惡用心。作者寫「棄城而圖存者」、「擅強兵坐而觀者」的目的是什麼？是寫那些為達到自己不可告人目的的人，正在惡毒攻擊張巡和許遠，其實質是為自己當年的丑惡行徑辯護。
第五、六段各成一個部分。第三部分，第5段照應開頭「又不載雷萬春（南霽雲）事首尾」。「愈嘗從事於汴、徐二府，屢道於兩府間，親祭於其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠時事雲。」「愈嘗」句，貞元十二年（796）、貞元十五年（799）韓愈分別作董晉和張建封的推官，屬幕僚。唐時稱幕僚為從事。此處「從事」用如動詞。「屢道」，幾次經過。「雙廟」，二人死後，天子（肅宗）賜二人為大都督，皆立廟於睢陽，叫雙廟。是說，又沒有完整記載雷萬春的事跡。我曾先後在汴湖州、徐州節度使幕府中任職，常常往來兩湖州之間，親自到人們所說的雙廟去祭奠兩位英雄，那裡的老人常常說起張、許二公的事情。「南霽雲之乞救於賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救。」「南霽雲」，張巡部下的重要將領。雎陽城陷，與張巡同時被害。「賀蘭」，指當時的河南節度使賀蘭進明。他當時駐節臨淮，擁兵觀望，拒絕救援睢陽之圍。是說，南霽雲向賀蘭進明乞求救兵，賀蘭進明妒忌張、許的聲望功跡超過自己，不肯派兵救援。「愛霽雲之勇且壯，不聽其語，強留之。具食和樂，延霽雲坐。」「延」，請。是說，可他喜歡南霽雲的作戰勇猛，不聽他的話，強要留他，為他准備了酒宴和歌舞，請南霽雲入座。「霽雲慷慨語曰：『雲來時，睢陽之人，不食月余日矣！雲雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽！』因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激，為雲泣下。」是說，霽雲慷慨激昂地說：我從睢陽來這里時，那裡的百姓一個多月沒有糧食吃了。今天就是想一個人吃這宴席，從道義上也不忍心；就是勉強吃，也難以咽下去！於是拔出佩刀斬斷自己一指，鮮血淋漓，拿來給賀蘭進明看。所有目睹者都異常震驚，全都被感動激發而流淚。「雲知賀蘭終無為雲出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：『吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也。』愈貞元中過泗洲，船上人猶指以相語。」「浮圖」，佛塔。「矢著」句，箭射塔上磚有半箭深。「志」，這里同識，標記。「貞元」，唐德宗年號。「泗洲」，故治在今江蘇盱眙縣。是說，霽雲看出賀蘭進明還是沒有為他出兵的念頭，就上馬疾馳，離開這里。將要出城時，抽出一箭射那佛寺上的佛塔，箭的半截射進了佛塔上邊的磚中，並說：等我去打敗叛賊，一定除掉賀蘭，這支箭是做標記的。我在貞元年間路過泗洲，船上的人還指佛塔告訴我這件事。「城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，將斬之；又降霽雲，雲未應。巡呼雲曰：『南八，男兒死耳，不可為不義屈！』雲笑曰：『欲將以有為也，公有言，雲敢不死！』即不屈」。「降」，作動詞。「降巡」，即使巡降。下文「降霽雲」，同此例。「南八」，南霽雲在弟兄中排行第八，猶言老八。「敢不死」，等於說豈敢不死。「不屈」，意思是不屈而死。這是說，睢陽城陷，叛賊用刀逼迫張巡投降，張不屈服，就把他捆上拉走，打算處死。又逼霽雲投降，霽雲當下沒有答話，張巡向他叫道：南八，男子漢一死罷了，不可為不義的事所屈服！霽雲笑著說：本想要留下有所作為，張公既然有話，我怎敢不去一死呢！於是就沒向叛賊屈服。
第四部分，第6段，標題和開頭一段都點出《張巡傳》，第4、5段也已寫到張巡，但又非主角，第6段專寫張巡遺事，又帶及許遠，這就使得張巡的事跡，許遠的為人以及李翰的文章更加具體而豐富。
「張籍曰：有於嵩者，少依於巡，及巡起事，嵩常在圍中。籍大歷中於和洲烏江縣見嵩，嵩時年六十餘矣。以巡初嘗得臨渙縣尉，好學，無所不讀。籍時尚小，粗問巡、遠事，不能細也。」「起事」，指張巡起兵討伐和抗擊安史叛亂軍。「常」，一作「嘗」，曾經。「大歷」，唐代宗年號。「烏江縣」，今安徽和縣烏江鎮。「以巡」，因為張巡的緣故。指於嵩追隨張巡死守睢陽。「臨渙」，今安徽宿縣西南。這是說，張籍說：有個叫於嵩的人，年輕時跟隨張巡，等到張巡起兵抗賊，於嵩曾在圍城之中。張籍在大歷年間在和洲烏江縣見到於嵩，那時於嵩年紀已六十多了。由於曾跟隨張巡的關系，開始時任臨渙縣尉，他愛學習，沒有他不讀的書。當時張籍的年紀還小，粗略地聽到一些張、許抗賊的事跡，沒能細問。「雲：巡長七尺余，須髯若神。嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：『何為久讀此？』嵩曰：『未熟也。』巡曰：『吾於書，讀不過三遍，終身不忘也。』因誦嵩所讀書，盡卷不錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然。嵩又取架上諸書試以問巡，巡應口誦無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。」「髯」，指兩頰上的鬍子，這里泛指胡須。「帙」，書套，這里指書套中的書。據說：張巡身高七尺多，胡須如天神。一次看見於嵩讀《漢書》，問他：『為什麼老讀這本書？』於嵩說：『尚未讀熟。』張巡說：『我讀書從不超過三遍，一輩子不會忘記。』於是就背於嵩所讀的書，背完一卷不錯一字。於嵩驚奇，認為張巡只是碰巧會讀這一卷，就隨便抽出其它書卷來考他。張巡沒有一處不會背的。於嵩又拿架上各種書籍，試問張巡，張巡隨他提問，背誦毫不遲疑。於嵩跟隨張巡時間長了，也不見張巡經常讀書。他作文章，拿起紙筆就寫，從來沒用起草稿。是說，開始守衛睢陽時，士兵近萬人，城裡百姓也近幾萬戶。張巡只要見過一次的百姓知其姓名，以後就不會忘記。「巡怒，須髯輒張。及城陷，賊縛巡等數十人，且將戮，巡起旋，其眾見巡起，或起或泣。巡曰：『汝勿怖，死，命也。』眾泣不能仰視。巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常。」「起旋」，起身去小便。「陽陽」，若無其事，十分安詳的樣子。是說，張巡發怒，胡須就會張開。到了城被攻陷時，叛賊捆住張巡等幾十個人，坐在地上，將要處死。張巡起身去小便，他的部下看張巡站起，有的站起，有的哭泣，張巡說：你們不要害怕，死，這是命運決定的啊！大家都哭了，不能抬起頭看他。張巡就義時，面不改色神態安祥像平時一樣。
「遠寬厚長者，貌如其心；同巡同年生，月日後於巡，呼巡為兄，死時年四十九。嵩貞元初死於亳、宋間，或傳嵩有田在亳、宋間，武人奪而有之，嵩將詣洲訟理，為所殺。嵩無子，張籍雲。」「貌如其心」，指許遠的外貌和內心一樣的寬厚。「亳」，今安徽亳縣。「宋」，即雎陽。「詣」，到。「訟」，訴訟。「理」，法。是說，許遠是個待人寬，很忠厚的長者，外表同他內心一樣，跟張巡同年出生，月份比張巡晚些，稱張巡為兄長，死時年齡為四十九歲。於嵩貞元初死於亳州、宋洲之間，有人傳說於嵩有田地在這一帶，武人搶奪去歸為己有，於嵩將要到洲衙去告狀，被殺害。於嵩沒有兒子。以上這些都是張籍說的。韓愈所以用於嵩事跡來寫張巡軼事，是因為於嵩是睢陽保衛戰的參與者，通過他口述補敘張巡英勇就義的情況和張巡軼事，會更真實，更有說服力。另外於嵩在圍城中倖免遇難，最後卻死於非命，反映了藩鎮割據下，武人專橫跋扈的現實和社會不平。