① 學習中醫的方法
一、堅持終身學習——完善知識結構，不斷更新知識 年輕中醫在校讀了很多書，畢業之後走上工作崗位，要把學校所學的知識轉化為實際工作能力，仍然需要讀書，仍然需要繼續學習。
1.學好基礎理論：縱觀歷代名醫的形成，都是在學好中醫基礎理論之後，通過拜師學習而成名的。因此，畢業之後，要重溫教科書，包括中醫基礎理論知識、臨床各科知識和現代化科學及西醫學有關知識。
2.學好經典著作：古代的經典著作是醫學發展的源頭和基石，是中醫學知識寶庫的核心內容。因此，學中醫，精讀經典尤為重要。《內經》、《傷寒雜病論》、《溫病學》、《神農本草經》等經典著作，是古代醫家的智慧結晶，也是從醫者必讀的典籍。由於這些著作文簡理奧，只有反復閱讀，才可能理解透徹，掌握其要義，才可能從「心悟」到臨床有所得。同時，對後世歷代名著也要進行泛覽，在其泛讀的基礎上，可擇其優而從之。
3.學好哲學：哲學是各門學科的思辨基礎。中醫葯學中蘊含著極其豐富的哲學內涵。如中醫基礎中的「天人相應」、「形神合一」理論，中醫認識疾病的「司外揣內」、「比類取象」、「由臆達語(心悟)」法，中醫診斷疾病的「四診合參」法，中醫治療疾病的「辨證論治」、「同病異治、異病同治」等方法，都具有一定的哲學內涵。這種思維方式作為說理工具，已經融化在中醫學理論中。正因為如此，才有 「沒有中國古代哲學就沒有中醫葯學」的說法。所以，一代名醫朱良春講，「繼承中醫傳統文化的思維方式，是造就一代名醫的鑰匙」。
4.學習中醫醫案：歷代名中醫的醫案，是老前輩畢生從醫經驗的積累和總結，如《名醫醫案》、《臨證指南醫案》等，思路獨特，療效卓越，各有特色。學習這些經驗對年輕中醫的成長和發展是非常重要的。臨床上，只有精讀名醫醫案，才可能揣摩到歷代名家的臨床技巧。
5.向病人學習：病人是醫師實踐的對象。病人對疾病的感受、對症狀的演變、對治療效果的感覺、對毒副作用的體會等，都是極為重要的第一手資料。所以，每一位中醫師都要關心病人。在尊重病人的實踐活動中得出新體會，解決新問題。帶著臨床實踐中出現的問題再去讀書，才能得到更大的收獲，成長更快。
6.學習邊緣學科知識：包括人文科學和自然科學知識兩個方面。如中醫史學、中醫心理學、社會醫學、行為醫學、心身醫學、環境醫學、中西醫比較學、醫學方法學、醫學哲學、醫學文化學、醫學生態學、計算機、醫學統計學等。泛覽以上知識，可以拓寬醫者的視野，激活醫者的思路。可以在不同學科之間互吸所長，互補所短。可以將不同學科的理論與技能或滲透、或交叉、或融合，這些方法是年輕中醫創新思路的源泉。
7.更新知識：年輕中醫除了不斷積累知識外，還應不斷地更新知識。更新知識的方法有三種：一是看最新出版的專著，因為圖書是系統、全面、成熟的知識；二是讀原始論文期刊、核心期刊，因為科技期刊是新知識的來源；三是要參加學術會議，因為參加學術會議和閱讀會議資料是走向學科前沿的重要途徑。
8.學習如何利用醫學參考資料：醫學參考資源有詞典、術語、網路全書、年鑒、國內外醫學文獻、會議文獻等。可以通過計算機檢索，從浩瀚的文獻中獲取有用的東西，了解需要的專業知識，解決工作中的各種難題。
9.學習醫學文獻的寫作和作學術報告的技巧：學習醫學文獻的寫作利於寫出優秀的科技論文，學習作學術報告的技巧利於進行學術講座和科普宣傳，利於帶徒和講課。因為，吸收知識是為了創造知識，學術交流是吸收知識和創造知識的紐帶。一個年輕醫生只有掌握了學術交流的方法，才能進入醫學知識的大循環。總之，作為一名中醫，在當今知識社會里必須持之以恆地終身學習。只有把學習和積累知識的過程擴展到一生，才可能有所成就，在學習中創造，在擴展中加深。
二、堅持終身實踐——練就扎實的基本技能，積累豐富的臨床經驗 醫學生大學畢業之後進入社會，成長為一名獨立工作的醫生，要有一個實踐的過程。這一成長過程就是提高實踐工作能力的過程，成為有能力解決實際問題的過程。
1.拜名師：中醫學自古以來，多是以師帶徒的方式傳授。因為，中醫學的許多實踐技能不是全然規范化可以照本宣讀的「技術」，而是高度個體化、靈活性很強的「技藝」。因為，中醫學的思維方法是直覺體悟、取象比類，如果沒有大量的實踐經驗，這種思維方式就無法進行。所以，師承是年輕中醫師成長過程最重要的一環。首先要找名師。我們要謙虛請教，勤奮學習，堅持臨證抄方，有疑必問，有聞必錄，認真分析體悟老師的辨證思路和用葯特色，往往能舉一反三，得到真傳。湖南省岳陽市中醫院的尚品潔醫師說得好，年輕中醫要放下科班出身的架子，虛心向本地區、本單位威望高的老中醫學習臨床經驗，哪怕是一技之長也好，積少成多，終成大器。拜名師不一定只拜一位名師，在條件允許的情況下，多拜名師是我們成才的一種理想選擇。因為多拜名師，可多有收獲，可多得真傳。清代名醫葉天士先後拜師達十七人之多，現代名醫陳可冀院士，先後拜冉雪峰、趙錫武、岳美中等名家為師。當然，拜師要與自己所學專業方向一致。縱觀歷史，不論是古代名醫，還是現代名醫，只有多拜名師，方可能匯各家之長，才可能成為中醫大家。
2.接受正規的住院醫師培養：醫學生畢業之後，最好能在一個正規的教學醫院接受幾年有計劃的住院醫師培養，在有經驗的醫師指導下從事醫療實踐。一般而言，正規的教學醫院，有豐富的圖書資料，有較為先進的設備，更主要的是有一套比較完善的以中醫葯為主的中西醫結合治療的方法和經驗。在這樣的環境里鍛煉幾年，實踐幾年，肯定能在實踐中強化中醫基礎理論、基本知識和基本技能，就能基本掌握臨床診療程序和技術操作方法，就能學習一套處理常見病、多發病的經驗，就能在觀察、思考、推理、判斷方面養成嚴謹求實的作風，就能使自己逐漸成熟，盡快步入成才的道路。同時，也可以避免一些純中醫只可坐門診，不能管住院病人的弊端。
3.接受專科專病培訓，進行專科專病研究：名醫的最重要的指標是臨床療效，但臨床療效必須體現在治療某一種或某一類疾病的獨特經驗上。所以，選擇好自己的專業發展方向，接受專科專病培訓，終身堅持專項或專病的研究和實踐，是成為中醫大家的必經之路。接受專科專病培訓，可以到國家中醫研究院或省級中醫醫院的國家重點專科進行培訓或進修，選擇的醫院在本專業領域內一定要有權威，治療上一定要有優勢與特色。總之，一切解決問題的能力，只能來自實踐，必須把實踐放在第一位，離開了實踐，就不能真正懂得前人實踐中所總結出來的經驗，更不能掌握知識為自己所用。
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② 真正傳統中醫的學習方法
中醫學習方法
在《黃帝內經》這部我國現存較早的中醫經典著作中，對學習中醫學的方法，曾作了精闢的闡述。此即《素問·著至教論》中所謂之「誦、解、別、明、彰」。《太素》卷十六脈論注稱其為習醫之道。我們認為這五個方面可以作為學習中醫學所需要掌握的主要方法與要求。
(一)誦
主要有兩層意義，一是誦讀。通過誦讀可使學員對所學習的內容有一定廣泛和概略的了解，這是學習的第一步。二是背誦，即對學習內容中的關鍵或重點必須熟讀牢記。需要強調指出的是，對於學習中醫學熟讀經典、背誦原文警句的確十分必要，應把背誦當作是打好基本功的重要方法之一，切勿偏廢。《醫宗金鑒·凡例》中說：「醫者書不熟則理不明，理不明則識不清，臨證游移，漫無定見，葯證不合，難以奏效」。可見「背誦」是為了書「熟」，書「熟」是為了理明，理明是為了識清，識清是為了准確地臨床辯證。總之背誦的目的是要實用。如果葯物的性能功效、方劑的組成配伍、經絡的分布循行走向等等不能熟讀牢記，那還能學好中醫嗎?當然強調背誦但要有選擇有重點。前人編寫的許多歌賦、口訣等正為此提供了便利。另一方面更重要的是一定要在理解的基礎上熟讀成誦，不要死記硬背。同時在背誦中又能進一步加深理解，即所謂誦而能解也。附帶說一下許多著名的中醫專家學者，在背誦記憶上都頗具功底，例如我院的吳考教授雖已年近九旬，但對《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》等古典醫籍的主要內容至今仍能背誦，令人驚嘆!亦足見吳老早年在背誦方面的功底之深。
(二)解
曉悟、理解之謂。學習中醫學，必須深入理解每一門課程的中心內容，對如陰陽五行、藏象、經絡等基本概念要弄懂弄通。因為中醫理論的形成，大多是從直觀和長期的醫療實踐經驗的積累中上升為理論的，並多以取象比類的方法作為架購中醫理論體系的基本思維方式。因此中醫理論的不少概念較為抽象，且其文辭多古奧、義理頗精深，所以學習時對有關內容的基本概念應深刻理解，方能解其精微、洞悉其要，並對其之難點、疑點作出分析與解釋。
為了深刻地理解學習內容，除了必須對教材要勤讀、勤寫、勤思、善思而外，還應從自學是以學生單方面活動為主的特點出發，注意以下兩點。一是學會使用工具書和閱讀參考書籍與資料，例如《辭源》、《康熙字典》、《簡明中醫辭典》及有關方面編寫的自學叢書或輔導資料等。藉助於這些工具書和參考資料，對深入地領會學習內容和《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》等古典醫籍的精神實質，更好地奠定學員的中醫學根底大有助益。另一點是還可以通過社會助學如參加自考輔導班的學習，或求教於師友的指點及相互交流，這些都有助於學生對教材內容的深入理解與分析鑒別。
(三)別
即分開、區別之意。自學者在對教材的內容有了一定的理解之後，可通過書寫讀書筆記、學習心得或閱讀自學叢書或輔導資料等方法，對其主要內容加以對比、分析、綜合、歸納，從而使學生做到一方面既把握它們的共性，以利於對該章節中心內容和基本概念的總體認識和全面理解；又能鑒別分析它們各自的個性，以利於抓住某一部分內容的特點。這可以用「把握共性，全面理解；分析個性，抓住特點」十六個字來概括。另一方面通過聯系對比，歸類鑒別，就能達到區別異同，以強化記憶的目的。總之須分辨條理，方可區別主次掌握要點，取得良好的學習效果。正如《內經》所謂：「知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。」(《素問·至真要大論》)
(四)明
即在誦、解、別的基礎上，能夠系統掌握、深刻理解學習內容的精微，明確其義理，謂之「明」。自學成才的著名數學家華羅庚在談到他讀書治學的經驗時曾提出，讀書要由「厚」到「薄」。他說：「一本書，當未讀之前，你會感到，書是那麼厚，」「但是，當我們對書的內容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質以後，就會感到書本變薄了。愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。」我們認為這由「厚」到「薄」的變化，正是貫串於從誦、解、別到明的全過程。而所謂「明」就正是吃透、消化了書本的內容，並加以融會貫通領會其精神的結果和標志。
(五)彰
《著至教論》所謂之明而能彰，是指學員能夠通過誦、解、別而明了的醫學理論，用於臨床醫療實踐，取得顯著的效果，並再進一步有所闡發，此即謂之「彰」。眾所周知，學習的目的全在於應用，正如毛澤東同志所教導的：「讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習」。中醫學既有系統完整的理論，又是一門實踐性很強的科學。這主要體現在兩個方面：第一如前文所述，中醫理論的形成與古人的醫療實踐有著極為密切的聯系，可以說中醫學是建立在臨床經驗基礎之上的一門應用學科，對它的若干較為抽象深奧的理論經，只有結合實際，才能有較深刻的理解；第二更重要的是中醫學獨特的理論體系不僅能有效地指導中醫各科的臨床實踐和在實踐中得到檢驗，而且在實踐中又能更進一步豐富充實與發展中醫學的理論。如果脫離實際，崇尚空談，則既不能解除病人的疾苦於臨床，亦無助於中醫理論的充實與發展。甚至形成或盲目崇拜，或粗暴否定這兩種錯誤的傾向。所以學習中醫最忌紙上談兵。正如前人所說：「熟讀王叔和，不如臨證多」。
有不少人是在職中醫人員，這部分同志必須善於利用自己已經具有了一定的中醫學知識，特別是臨床實踐的優勢，注意在用中學、學中用，使學用結合以取得更好的學習效果。而對於未曾涉足於臨床的初學者，即使在理論課程的學習階段，亦須注意利用一切機會如隨師抄方、臨床見習等，使理論盡可能多地與實踐相結合，這樣不僅有助於加深對理論的理解，還可以加強實際工作能力的鍛煉。
綜上所述，《素問·著至教論》所闡述的習醫之道的「誦、解、別、明、彰」五個方面，又是環環緊扣密切關聯的。如清代醫家張隱�所說：「由誦而解，解而別，別而明，明而彰，皆漸積曰進之功。」它們的主要精神，概括言之即學習中醫一方面要刻苦認真，弄懂弄通，由博反約；另一方面須理論聯系實際。我們認為這一學習方法至今仍是自學中醫者所應當做到的。