古人計時方法和工具有哪些

㈠ 古代計時方法有哪些

1、地支計時法

古人把一晝夜分為十二個時辰，用十二地支名加上「時」字表示。即子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。每一時辰相當於今天的兩個小時。子時就相當於現在的23點至1點，依此類推。

2、十二時段計時法

即把一晝夜分為十二個時段，灶腔每個時段等於現在的兩個小時。各時段的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日呋、晡時、日入、黃昏、人定。夜半相當於子時，就是23點至1點，以此類推。

3、更點計時法

這種計時法出現較晚，專用於夜間計時。古人把一夜分為五個時辰，一個時辰即一更，一更相當於現在的兩個小時。一更是晚上7點至9點，二更是9點至11點……以此類推。三更半夜租辯辯就是由此而來。古時為計時准確的需要，又把每一「更」劃分為五個「點」。

4、漏刻

漏刻，是指漏壺和標有時間刻度的標尺組合成的計時工具，不僅古代中國在使用，而且古埃及、古巴比倫等文明古國都使用過。漏刻的發明年代已不可考，據弊缺史書記載，西周時就已經出現了漏刻。

漏刻是以壺盛水,利用水均衡滴漏原理,觀測壺中刻箭上顯示的數據來計算時間的工具，也可參考今天的沙漏。相比起強烈依靠太陽的日晷等工具，漏刻的限制更少，故而應用更為廣泛。

5、鍾表

古巴比倫人很早便發明了水鍾，東漢時張衡製造漏水轉渾天儀，用齒輪系統把渾象和計時漏壺聯結起來，漏壺滴水推動渾象均勻地旋轉，一天剛好轉一周，這是最早出現的機械鍾。

北宋時蘇頌和韓公廉等創制水運儀象台，已運用了擒縱機構。故而我國古代是有機械鍾的計時存在的，只是不夠常用而已。

㈡ 古代計時工具有哪些

一刻鍾等於15分鍾。

中國古代是用一天12個時辰計時。一個時辰是八刻，所以一刻鍾是十五分鍾。古代計時的工具叫「銅殼滴漏」。它是靠銅壺里的水，一滴一滴往下漏來計算時間的長短的。它的工作原理是這樣的：銅壺底部有個孔，壺中豎著一支帶有100個刻度的箭。壺中裝滿水後，水從孔中滴出來，一天一夜剛好滴盡。一天一夜為24個小時，這樣，箭上的一個刻度所代表的時間就是24個小時除以100，等於14分24秒。直至清初，將100刻改定為96刻，每刻時長變為15分鍾整，相傳成習，一直沿用到今天。

古代橡念計時單位：

一年有十二月，一月有五周，一周有六日，一日有十二時辰，一時辰有四刻，一刻有三盞茶，一盞茶有兩柱香，一柱香有五分，一分有六彈指，一彈指有十剎那。一剎那就是一秒鍾。

「一柱香」的含義：

「一柱香」的時間這個概念起緣於僧人 打坐，僧人以香的燃燒為計時方法，如僧人「打禪七」時一天要打11柱香，中間休息約20分鍾。仔細想想，在當時，這是一個很好的方法了，不受白天黑夜影響，攜帶方便，製作簡單，且能營造氣氛。那時的香皆為手工製作，且有標准，一柱香燃盡約為半個時辰，即現在的一個小時。晚間打更的更夫也用香來確定時間，所以也叫「更香」。一柱香=5分鍾；一盞茶=10分鍾。

「刻」的含義：

古代除了用日晷計時外，還以漏刻計時。這種計時方法分一晝夜為一百刻(一刻相當於今天的14.4分鍾)，因而古代語言中就有「刻」的說法。

「日」的含義：

一日有十二時辰，午夜23：00至1：00為子時;中午11：00至13：點為午時。

古代計時簡介：

計時方法（記時方法）是因應安排工作、生活的需要而衍生出來的。記時方法包括日期規劃和時間規劃。日期規劃，就是編制行事歷明確日期；時間規劃，就是明確日內時間的描述方法。明確日內時間的山銀描述方法，是編制行事歷的基石；同時編織行事歷的方式，同樣反作用於時間的規劃。本詞條主要討論時間規劃。歷史上，中國古人的記時方法，主要有十六時辰制、十時辰制、百刻制、十二時辰制、以及隨佛教傳入的六十點梁唯困法等。這里說的「時辰」，指的是時段。

十時辰制簡介：

十進制是自然而然的選擇，因此早期的歷法、時間才用了十進制。陰陽五行歷，屬於十月太陽歷；十時辰制，則是時間的十進制劃分。在十時辰的使用早期，選擇了若干關鍵性的自然現象、生物反射、生活習慣作為時間的節點，幫助人們認知時間。到後來，才逐漸轉變為使用數字、或天乾等代碼來表述。據《隋書。天文志》，白天的五個時間節點為：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五個時間節點為：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五個時間節點，逐漸轉變為夜間安全巡邏時的附加授時節點，稱為五鼓、五更，一直延續到清末。

百刻制簡介：

百刻制是十時辰制的進一步劃分，即把十時辰進一步劃分成均衡的一百刻。百刻制可能起源於商代，有出土的漢代日晷，盤面上的刻度為一百刻中可能用到的69刻。另一方面，人們對時間測量精度的要求及百刻制的提出，推動了銅壺滴漏的產生（畢竟百等分圓周，對於兩千年前的古人來說，難度不小）。漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。

十六時辰制簡介：

十六時辰制是歷算的副產品。中國早期的歷法，從陰陽五行歷轉變為四時八節歷，歷算過程中，將一年切分為十二個月時，會出現以16為分母的分數。古代人很早就認識到，一年的長度為365又1/4天，切分為12個月，則每個月30又7/16天。十六時辰制，就是配合歷算而進行的時間劃分。《淮南子·天文訓》中有記錄十六時辰的十六個時間節點中的十五個：晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、晡時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。

十二時辰制簡介：

西周開始，中國的歷法逐漸穩定了一歲十二個月的概念。以日比作歲，也採用十二時辰劃分一日、並將日期切分點（換日點）固定在夜半。十二時辰的十二個時間節點（起點），為十二時。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。隨著人們工作、生活的多元化，逐漸詞不達意，遂改用十二地支來表示，以晚上十一點為子時、凌晨一點丑時、凌晨三點寅時、早晨五點卯時、上午七點辰時、上午九點巳時、中午十一點午時、下午一點未時、下午三點申時、傍晚五點酉時、晚上七點戌時、晚上九點亥時。宋代開始，中國出現了機械式司辰，通過齒輪帶動轉盤，帶動持時辰牌的小木人出現在視野中。當時間處於兩個時辰之間時，出現在視野的時辰牌與原先的表述方式不一致。於是，時間的表述方式採用兩個基準：時辰牌初現、時辰牌居正位，亦即時初、時正。

時刻制、更點制簡介：

時刻制是十二時和一百刻配合使用。早期的表述方法為「時x刻」，即「時後第x刻」；宋代以後為「時初x刻、時正x刻」，即「時初現後第x刻、時正位後第x刻」隨著佛教的傳入，印度的一日六十的分法傳入中國，與十時辰制配合使用，形成了更點制。常用表述方法有x籌y點、x鼓y點、x更y點。x籌y點，反映了十時辰制在歷算中比十二時辰制更便於籌算。鍾鼓樓授時，通常鼓聲為更、鍾聲為點。古代城市實行宵禁，定時開門、關門，早晨開城門時間並不是太重要，因此人們通常會注意到相當頻繁的鍾聲；晚上關城門時間則需要關注（不注意就得睡城裡大街上），因此凈街鼓（起更）必然是關注焦點。注意點的差別，衍生了一個詞彙「晨鍾暮鼓」。

有關時間名稱：

古代不一定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。日入後是黃昏，黃昏後是人定，人定後是夜半（或叫夜分），夜半後是雞鳴，雞鳴後是昧旦、平明——這是天已亮的時間。古人一天兩餐，上餐在日出後隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃後日入前，這段時間叫晡時。

「子時「夜半，又名子夜、中夜，當地時間半夜零時。

「丑時」雞鳴，又名荒雞，當地時間凌晨二時。

「寅時」平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。當地時間凌晨四時。

「卯時」日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。當地時間早晨六時。

「辰時」食時，又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間，當地時間上晝八時。

「巳時」隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。當地時間上晝十時。

「午時」日中，又名日正、中午等，當地時間中午十二時。中午一詞，為十時辰制、十二時辰制的時間節點連用。

「未時」日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。當地時間下晝二時。

「申時」哺時，又名日鋪、夕食等：當地時間下晝四時。

「酉時」日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。當地時間傍晚六時。

「戌時」黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。當地時間晚上八時。

「亥時」人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。當地時間晚上十時。

時辰-十二地支紀一晝24小時為十二時辰：

半夜0/24時為「子時」，凌晨2時為「丑時」，凌晨4時為「寅時」，早上6時為「卯時」，上午8時為「辰時」，10時為「巳時」，12時為「午時」，下午2時為「未時」，下午4時為「申時」，傍晚6時為「酉時」，晚上8時為「戌時」，晚上10時為「亥時」。可見「從巳時直殺到未時」相當於現在的「從上午10時直殺到下午2時」。

更點：

古代把晚上戌時一刻作為一更，亥時三刻作為二更，子時作為三更，丑正二刻為四更，寅正四刻為五更。把一夜有五更，按更擊鼓報時，兩更之間有五點。「四更造飯，五更開船」相當於現在的「2:24左右做飯，4:48開船」。「五更三點」相當於現在的早晨6時整，「三更四點」相當於1:36。

刻：

古代用漏壺計時。

漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最後流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。而一晝夜24小時為100刻，即相當於現在的1440分鍾。可見每刻相當於現在的14.4分鍾。所以「午時三刻」相當於現在的中午11時45分12秒。

㈢ 古代的計時方法

1、時

指時辰，古時一天分12個時辰，採用地支作為時辰名稱，並有古代的習慣稱法。時辰的起點是午夜。

顧炎武《日知錄》：「自漢以下。歷法漸密， 於是以一日分為十二時，蓋不知始於何人，而至今遵而不廢……一日分為十二，始見於此。」

在中國古代文學作品中， 這些計時名稱常常出現。

白居易的《琵琶行》：「其間旦暮聞何物？杜鵑滴血猿哀鳴。」「旦暮」就是指平旦與黃昏的時 候，也就是清晨和晚上的意思。

2、刻

古代使用漏壺計時。漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最後流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。

如《西遊記》第九 回：「卻說那太宗夢醒後，念念在心。早已至五鼓三點，太宗設朝，聚集兩班文武官員。」「三更兩點」就是指深夜11:48；「五鼓三點」就是指 凌晨04:12。

(3)古人計時方法和工具有哪些擴展閱讀

【子時】夜半，又名子夜、中夜，當地時間半夜零時。

【丑時】雞鳴，又名荒雞，當地時間凌晨二時。

【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等:時是夜與日的交替之際。當地時間凌晨四時。

【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等:指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。當地時間早晨六時。

【辰時】食時，又名早食等:古人"朝食"之時也就是吃早飯時間，當地時間上晝八時。

【巳時】隅中，又名日禺等:臨近中午的時候稱為隅中。當地時間上晝十時。

【午時】日中，又名日正、中午等，當地時間中午十二時。中午一詞，為十時辰制、十二時辰制的時間節點連用。

【未時】日昳，又名日跌、日央等:太陽偏西為日跌。當地時間下晝二時。

【申時】哺時，又名日鋪、夕食等:當地時間下晝四時。

【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚:意為太陽落山的時候。當地時間傍晚六時。

【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等:此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。當地時間晚上八時。

【亥時】人定，又名定昏等:此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。當地時間晚上十時。

㈣ 古代計時工具有哪些

中國古代的計時的儀器和工具分別是：

古代四大計時工具是什麼

一、圭表：又稱，日晷，日規。圭表中的「表」是一根垂直立在地面的標竿或石柱；「圭」是從表的跟腳上以水平位置伸向北方的一條石板。每當太陽轉到正南方向的時候，表影就落在圭面上。量出表影的長度，就可以推算出冬至、夏至等各節氣的時刻。表影最長的時候，冬至到了；表影最短的時候，夏至來臨了。

二、刻漏，又稱漏刻、漏壺。漏壺主要有泄水型和受水型兩類。早期的刻漏多為泄水型。水從漏壺底部側面高嫌流泄，格叉和關舌又上升，使浮在漏壺水面上的漏箭隨水面下降，由漏箭上的刻度指示時間。後來創造出受水型，水從漏壺以恆定的流量注入受水壺，浮在受水壺水面上的漏箭隨水面上升指示時間，提高了計時精度。知念梁

三、日晷，日晷本義是指太陽的影子，後來則指古代利用日影測得時刻的一種計時儀器，又稱「日規」。其原理就是利用太陽的投影方向來測定並劃分時刻，通常由晷針和晷面組成。

四、香篆鍾。香篆鍾是一種於12世紀中葉在中國流行的古代計時器。《狄仁傑斷案傳奇》中，也記述了唐代宮廷內用香篆鍾計時的情形：香篆鍾為梅花搭運形黃銅盤子，盤內有梅花五瓣，每瓣梅花各繚繞一圈盤香，焚熏後，根據盤香的燒沒程度來計時。