百年樹人種植方法

㈠ 「十年樹木」「百年樹人」第一個樹和第二個樹分別什麼意思

「十年樹木」的樹是種植樹木的意思。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。

「百年樹人」的數是培養人才的意思。比喻培養人才是長期而艱巨的工作。

十年樹木，百年樹人。樹：培植，培養。比喻要使小樹成為木料需要很長的時間。而培養一個人才則需要更多的時間，是個長久之計，並且十分不容易。因此，這句話寓意著國家、民族、家庭只有做好人的培育，才能得以散頃乎接續、繁衍、傳承。這樣人類才能永續繁衍、生生不息。

近義詞：百載樹人

反義詞：君子之澤，五世而斬

(1)百年樹人種植方法擴展閱讀：

一、釋義

1、百載樹人[ bǎi zǎi shù rén ]

培育人才需要百年。指育才是百年大計，要付出艱苦的勞動。同「百年樹人」。現代沖悉粵劇（徐韜導演）《搜書院》乎碧第五幕第二場:「百載樹人是我一生抱負。」

2、君子之澤[ jūn zǐ zhī zé ]

一個品行高尚，能力出眾的君子，辛辛苦苦成就了事業，留給後代的恩惠福祿，經過幾代人就消耗殆盡了。

戰國時期孟子《孟子·離婁章句下》（第二十二節）：君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。

譯文：君子的遺風，影響五代以後而中斷；小人的遺風，五代以後傳統中斷。我沒有能夠作孔子的門徒，但我卻遵照孔子的善道教誨為學行事 。

二、典故

春秋時期軍事家管仲《管子·權修 第三》：一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。

譯文：（做）一年的打算，沒有什麼比得上種植莊稼；（做）十年的打算，沒有什麼比得上栽植樹木；（做）一生的打算，沒有什麼比得上培養選拔人才。一經培植收獲一倍的，是莊稼；一經培植收獲十倍的，是樹木；一經培植收獲百倍的（青出於藍而勝於藍），是人才。

㈡ 「十年樹木，百年樹人」的含義是：培育一棵樹只要10年，培養一個人要100年。這句話對不

「十年樹木，百年樹人」這句話這樣理解是不對的。

「十年樹木，百年樹人」，比喻要使小樹成為木料需要很長的時間。而培養一個人才則需要更多的時間，是個長久之計，並且十分不容易。因此，這句話寓意著國家、民族、家庭只有做好人的培育，才能得以接續、繁衍、傳承。

(2)百年樹人種植方法擴展閱讀：

「十年樹木，百年樹人」這句話出自《管子·權修 第三》冊耐，一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫納姿並如樹木；洞跡終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。

翻譯：（做）一年的打算，沒有什麼比得上種植莊稼；（做）十年的打算，沒有什麼比得上栽植樹木；（做）一生的打算，沒有什麼比得上培養選拔人才。一經培植收獲一倍的，是莊稼；一經培植收獲十倍的，是樹木；一經培植收獲百倍的（青出於藍而勝於藍），是人才。

㈢ 十年樹木百年樹人什麼意思

「十年樹木，百年樹人」，比喻要使小樹成為木料需要很長的時間。而培養一個人才則需要更多的時間，是個長久之計，並且十分不容易。因此，這句話寓意著國家、民族、家庭只有做好人的培育，才能得以接續、繁衍、傳承。出自《管子·權修第三》。

《管子·權修 第三》：「 一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。我苟種之，如神用之，舉事如神，唯王之門。」

譯文：作一年的打算，最好是種植五穀；作十年的打算，最好是種植樹木；作終身的打算，最好是培育人材。種谷，是一種一收；種樹，是一種十收；培育人材，則是一種百收的事情。如果我們注重培養人材，其效用將是神奇的；而如此舉事收得神效的，只有王者之門才能夠做到。

(3)百年樹人種植方法擴展閱讀

春秋時期政治家管仲任齊國丞相40多年，幫助齊桓公在經濟、政治、軍事等方面進行改革，使齊國成為「春秋五霸」之首。他的人才觀是：「消扒早一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」

管仲（約前723或前716—前645），姬姓，管氏，名夷吾，謚曰「敬仲」，漢族，中國春秋時期齊國潁上（今安徽潁上）人，史稱管子。春秋時期齊國著名的政治家、軍事家。周穆王後代,少拿雀時喪父，老母在堂，生活貧苦，早承家擔，維持生計，與鮑叔牙合夥經商後從軍，至齊國。

幾經曲折，經鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞此模相），被稱為「春秋第一相」，輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主，是故有「管夷吾舉於士」。管仲的言論見於《國語·齊語》，另有《管子》一書傳世。

管仲學派認為，精氣是構成萬物的最小顆粒，又是構成無限宇宙的實體，說明了世界的物質性。

《管子》在唯物主義的方向上樸素地解決了物質和精神的關系，認為，有意識的人，是由精氣生成的。他說「凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人，和乃生，不和不生」，「氣道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣」。這是把物質擺在第一位。

《管子》沒有否定鬼神，但它認為鬼神也是由精氣生成的。說精氣「流於天地之間﹐謂之鬼神」。把鬼神視為普通一物，否認它是超自然的存在，反映出唯物主義的泛神論思想。

《管子》認為，認識的對象存在於認識的主體之外。它說：「人皆欲知，而莫索其所以知，其所知，彼也；其所以知，此也」。又認為，在認識過程中，主體要舍棄主觀臆斷，以外物為認識根據，要反映外物的真實情況。

它稱這種認識方法為「靜因之道」，說：「是故有道之君，其處也若無知，其應物也若偶之，靜因之道也」。這在認識論上屬於唯物主義。

《管子》的精氣論在中國唯物主義宇宙觀發展史上有重要意義，對中國唯物主義的發展產生過深遠影響。後來的唯物主義哲學家如王充、柳宗元等，都受過它的影響。

㈣ 十年樹木，百年樹人中的第一個樹是什麼意思，第二個樹是什麼意思

第一個樹的意思是種植，第二個樹的意思是培養、培育。

「十年樹木，百年樹人」比喻培養人才是長久之計，也表示培養人才很不容易。培養教育一個人才，靠學生自己努力，培養要經過老、中、少三代人的參與才能將一人培養成功。

出自：春秋管仲《管子·權修 第三》

原文：一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。

譯文：（做）一年的打算，沒有什麼比得上種植莊稼；（做）十年的打算，沒有什麼比得上栽植樹木；（做）一生的打算，沒有什麼比得上培養選拔人才。

(4)百年樹人種植方法擴展閱讀：

教育在我們的生活中所扮演的角色，不僅是給學生提供書本知識，而且是在繪畫、繪畫、歌唱道德等不同的技能上提供不同的知識。孩子們在加入學校之前的心理狀態會有所不同，一旦他們踏入社會，他們就會嘗試去獲取更多的生活方式知識。

這是激勵自己成為一個新的人的階段，他們會開始識別什麼是好的，什麼是壞的。他們將開始分析、質疑和推理每一項任務。他們會理解從錯誤中學習。他們將開始在競爭激烈的世界中立足。

對現代社會來說，教育是非常重要的。教育和道德的舊價值觀正在慢慢地蔓延，所以現在正是向學生灌輸歷史知識的時候。沒有任何地方可以在正確的過程中教授文化、教育，將文化轉變為現代社會。

把一個人塑造成一個具有人類所有情感、價值觀和傳統高褲稿的完整領導者，是一個完戚孝美的舞台。如今，學生們受到世界各地發生的一些壞事件的影純歲響，所以有必要讓他們走上一條完美的道路。

㈤ 百年樹人是什麼意思

百年樹人，漢語成語，意思是比喻培養人才是長期而艱巨的事。

拼音：bǎi nián shù rén

出處：《管子·權修》：「一年之計，莫如樹棚鄭拆谷；十年之計，莫如樹木，終身之計，叢罩莫如樹人。」

用法：偏正式；作謂語、定語。

造句：桃李滿天下桃李競芳非俯首甘為儒子牛十年樹木，百年樹人。

近義詞

百載樹人

拼音：bǎi zǎi shù rén

解釋：指育才是百年大計，要付出艱苦的勞動。

出處鏈棗：《搜書院》第五幕第二場：「百載樹人是我一生抱負。」

㈥ 百年樹人的介紹

發 音：bǎi nián shù rén釋 義：樹：種植，栽培。比喻培養人才是長期而艱巨的事。出 處：《管子·權修螞賀》：「一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木，終身凱型之計，莫如樹人。悶孫派」示 例：古人都知道～的道理，我們更應該把培養人才這件大事抓好。用 法：作謂語、定語；指表達人才造就不易。【近義詞】：百載樹人【語法】：偏正式；作謂語、定語；用於表達人才造就不易，要有長遠計劃