道家有哪些治病的方法

① 道教的養生之道有哪些

儒家的著眼點在於入世，佛家的著眼點在於出世，道家的著眼點在於加強自身修煉以求長生不死。由於道家這一異於儒、佛的獨特著眼點，決定了在傳統養生、長生的修煉方法方面，道家的地位是最為重要的。較之以治病為根本宗旨的醫家以及以技為根本宗旨的武術氣功，道教氣功更富高層次的功法及精深系統的理論。在中國的佛、道、醫、儒、武等諸家中，道教被公認為最擅長於養生。以儒治世，以佛治心，以道治身，被許多帝王奉為教條。道教養生之道大致可分為十大類。道教養生之道 道家的養生方法
1、導引按摩類
這一類功法是以健身強體為目的的動功，多以動搖肢體為門徑，與服氣、存思配合，組成系列功法。包括導引術、按摩術、點穴術、叩齒法鼓漱咽津法、鳴天鼓、干梳頭、乾洗臉、揉耳運目、仙鶴點水、擦腳心、兜外腎、周身拍打等等。
2、 吐納行氣類
這類功法是以調煉呼吸為門徑，達到精滿、氣足、神旺的延年益壽效果，並能發放內氣利他濟人。這類方法包括食氣、閉氣、煉氣、胎息、調息、布氣、六字訣等。
3、意念修煉類
除「內丹」堪為不二法門，「行氣」久稱一樹奇葩，其他如守一術、虛靜術、存神、內觀、定觀、冥想、守中、默念、坐忘、守竅、存思術等等，以意念修煉為主，與「內丹周天」、「吐納行氣」鼎足而三。其中「行氣」以呼吸修煉為主，「意念修煉法」以意念修煉為主；而「內丹」之術則綜合「呼吸」、「意念」。
4、 辟穀斷食類
辟穀亦稱「卻谷」、「休糧」、「絕粒」、「斷谷」等，即在一段時間內，乃至長期不食蔬谷和煙火食。我國辟穀起源很早，並不是有了道教以後才有辟穀的。辟穀大略可分為辟穀後服氣、辟穀後飲水、辟穀後服食葯物三種，一般都與服氣等類靜功配合。
5、內丹周天類
這是指以自身先天精氣神為「葯物」，而在體內煉「丹」的系統修煉方法。在道教修煉諸法中，內丹的理論最稱精湛，方法最為周密成熟，堪稱道教氣功的代表、精髓。內丹的流派分為南宗、北宗、中派、西派、東派、三豐派、青城派；修煉的方法有十多種，但皆以性命二字為綱宗。就修煉的順序來說，有修性自然了命的頓法，亦有先修性後修命及先修命後修性的漸法。修性自然了命的頓法，亦稱「上品丹法」、「最上一乘」，是煉神之道與禪宗之禪的融合。先修性後修命，為全真道北宗所倡。此法從除情去欲、收心止念。這種丹法的修習分為四個階段：第一階段為百日築基，煉精化氣，亦稱為小周天；第二階段為十月養胎，煉氣化神，亦稱為大周天；第三階段為三年哺乳，練神還虛；第四階段為九年面壁，練虛合道。
6、 滋補服食類
這類養生修煉方法又稱為「服餌」、「服食」。所服之物大體可分為草本金石類葯物。道教宣揚服食用金石等煉成的丹葯可長生。適量的服食靈芝、茯苓、枸杞、大棗、松脂、五味子、人參、乾地黃胡麻、五加皮等對人均有滋補作用。
7、香湯沐浴類
所謂「香湯」，就是調進各種芬芳葯料的溫熱洗澡水。香湯沐浴不僅在於洗凈身體，滌盡垢膩，反過來對潔凈內心起到一定的作用。人的神氣自然清朗，有利於養生修煉。道教作道法之前，皆當香湯沐浴。沐浴的香湯常用五種香湯。就是白芷、桃皮、柏葉、零陵、青木香五種香葯或香料。其中白芷含有多量揮發油，味芳香，據道教密傳，有避邪和去三屍的作用。桃皮是桃樹去掉栓皮後的樹皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以氣味芳香，具有較強的健腦醒腦作用，且可以殺諸瘡蟲，止息痧氣。柏葉，則具有輕身益氣，令人耐寒暑、去濕痹、止飢的作用。零陵香，對心腹惡氣、齒痛、鼻塞皆有較好的療效。青木香，有升降、利吐的作用。還能清醒毛孔，促進皮下毛細管的血液循環，使沐浴者遍體舒適。香湯要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜湯等加制而成。
8、起居攝生類
攝生類修煉法涉及行止坐卧、生活起居、飲食、語言、情緒等方面。包括四時調養法、情緒調攝法、飲食調養法、起居調養法等。
9、房中養生類
有關醫學性保健的方法，古代稱之為「房中術」。認為「房中之事能生人，也能殺人 」，所以道家比較注意房中養生的研究。房中養生類的修煉方法圍繞著「養精、固精、保精」，摸索總結出了交而不泄，並能使精氣上行補腦。具體方法有「獨卧法」、「御女術」、「采戰術」、「采補術」、「四季節欲法」、「求子術」、「房中禁忌」等。房中之法有十餘家之多，不管是補救傷損，攻治諸病，還是采陰補陽，增益年壽，關鍵都是落在「還精補腦」上。
10、指印符咒類
道教和佛教密宗一樣，也有手印、咒語。道教的手印稱「訣」、「手訣」，手指做成訣的姿勢叫「掐訣」。訣的種類有數十種，其作用與佛教的手印相同，但手指配合之法則相異。道教的咒語，稱為「祝」或「咒」。大約有三種形式：第一種是韻文，第二種是無韻的短語，第三種取自佛教咒語。道教在修煉時，多用咒語，尤其是存思、存服外氣一類，在開始做功及做功結束時，都要掐訣念咒。內丹修煉中亦往往用咒語。念咒時不但要掐訣，而且要存思。存思、念咒、掐訣同時配合，有如佛教的三密相應。道教的符篆派，在修煉時，還常書符。符的種類很多，各有其用場，召神制鬼，與氣功修煉密切相關。密宗三密的發揚光大以及被人體科學界的認可，更使人們重新審視道教中的訣、咒、符。
小結：道家養生是非常的講究的，他們的講究的非常的細致。很多不論是天時地利或者是位置都是非常的講究的，還有在飲食起居上，這些都是道家養生的精髓，所以道家養生是屬於非常的細致的。
拍打頭頸法
功效：此健身方法可防治頭暈、頭痛等頭部疾病，有延緩腦力衰退、增強記憶力的作用。
練習方法：坐於椅子上或站立，雙眼平視前方，全身放鬆。然後舉起雙臂，用雙掌同時拍打頸部，左手拍打左側頸部，右手拍打右側頸部。先從後頸開始，逐漸向上拍打，一直拍打到前額部，再從前額部往後拍打，直到後頸部，這樣反復拍打5～8、遍為一次。每日晨起與臨睡前可各做一次。
踮腳健身法
功效：這種方法適合在辦公室久坐的人，可以緩解久坐或久站後的下肢酸脹、乏力，促進下肢血液迴流，預防下肢靜脈曲張。
練習方法：將腳跟抬起，腳後跟離地面約1、厘米，然後用力著地，這樣為1、次，1、秒鍾內不得多於1、次，30、次為1、組，休息5～10、秒鍾。每次鍛煉1～2、分鍾，每天鍛煉3～5、次。要注意鍛煉時抬高腳後跟不能超過1、厘米，否則不僅不會有效，反而還會引起腳掌的疲勞。
大呼大吸法
功效：這是一種以擴大肺活量為主的呼吸法，類似深呼吸，能調動機體的內氣，增強體質和免疫力，同時對某些慢性病、疑難病均有一定的療效。
練習方法：大呼大吸法是一種古代吐納、導引法。具體的方法是用鼻使勁地吸氣，用口呼氣，或用鼻使勁地大呼大吸。要求每一吸一呼都盡量延長時間，並要求每一吸一呼都發出較大的聲音，所以稱為大呼大吸法。
太乙站樁功
功效：根據屈腿的程度有不同作用：高樁增肥，中樁減肥，低樁練武。收勢為雙手交叉放在身前（女性右手在內），用力收腹提肛，腳趾摳地，收縮肌肉，可防治便秘、痔瘡。
練習方法：舌頭抵上顎，提肛，雙手抱圓放在胸前，雙腿彎屈，調整呼吸，吸氣時默念「靜」，呼氣時默念「松」，堅持半小時。
女性駐顏法
功效：經常這樣做，可以讓皮膚變得光滑、滋潤，對改善皮膚問題很有幫助。
練習方法：雙手對搓，由慢到快，由輕到重，手搓熱後捂在臉上，保持1、分鍾，想像皮膚變得光滑了，、再自內而外劃圓，感覺要好像撫摸在絲綢上一樣。同時以意念配合。
三種道家太一導引術
1、夾鼻
深吸一口氣後，閉口，用雙手掌緣夾住鼻部，向外出氣，待氣灌到內耳膜充滿後，將雙手突然放開，同時鼻噴氣，使氣到兩眼、兩耳、口腔、兩鼻孔，做9、次。
功效：七竅通暢，氣血流通，平衡機體，給大腦加壓，加強五官功能鍛煉，增強對外界不適氣候的免疫力，預防感冒，清醒頭腦，治療鼻炎等鼻部疾病。
2、梳頂
十指如耙，如梳頭狀從前發際梳到後發根，路線：從前額的「上星穴」到頭頂的「百會穴」，從後腦「風府穴」到「大椎穴」。然後左右梳頂，前後左右各9、次。
功效：可以使百脈調和，改善頭部末梢血液循環和大腦供血，活躍大腦生理功能，消除疲勞，提高大腦工作效率，增強記憶力，同時可以烏發、黑發，防止發根脫落。
3、拉耳
將雙掌根用力擠壓耳部，不留一絲縫隙。然後猛然拉開，能有開啤酒瓶一樣的「砰」聲，反復9、次。
功效：可以增強聽力，治療耳鳴和中耳炎，同時對激發、開發小腦，使骨髓充足，產生很好的功效。如果拉耳時耳部裡面有隱痛，說明耳有潛在的病因，要堅持做。
小結：道教的養生術比較出名的就是這八個，這些養生術都是要持之以恆的進行鍛煉。但是你具體的效果都是沒有直接的一個結果，或者是直接的有人做實驗，這些都只是傳聞和傳說。

② 道教五術是什麼

五術是傳統文化中極為重要的組成部分，是對龐大復雜的玄學（秦漢前稱方術也稱巫巫術、同西方說法）系統的最主要的分類，一般認為包括山（道家）、醫、命、相、卜五類。

術者，道（道指的是天道，也可理解為自然之道）之用也。乃是上古先民藉助自然之道，達到各種目的。玄門「五術」，所謂五術，就是「山、醫、命、相、卜」這五學問。它是以先民自渡渡人為目標的學問，自然之道與術相輔相成，以術法衛身，以玄功成山、醫、命、相、卜真。

(2)道家有哪些治病的方法擴展閱讀：

玄學五術——山、醫、命、相、卜中，當以屬「山」之術中的符咒術最有爭議性，最無法以科學的方式來解釋存在之真偽虛實，無法證明其功能大小有無。因此，信與不信者之間，可謂壁壘分明，毫無交集、甚難溝通。

深信者，視之為人生珍妙或天下法寶，而憫誠意專，奉行不仁心誠則靈。不信者，斥為荒誕不經、盲目迷信、愚昧愚行。不過，半信半疑者，恐居於最大多數，而且是疑問疑情者最多。

唯，若有需要運用符咒術的時候，多半會抱著「寧可信其有，不可信其無」的心態偶爾會試試看。

參考資料來源：網路-道家五術

③ 道醫養生方法

孫思邈（541或581～682）為唐代著名道士，醫葯學家。
京兆華原（今陝西耀縣）人。幼聰穎好學。自謂「幼遭風冷，屢造醫門，湯葯之資，罄盡家產」。及長，通老、庄及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫，「頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益」。北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，究養生長壽之術。及周靜帝即位，楊堅輔政時，征為國子博士，稱疾不就。隋大業（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隱於終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其「有道」，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉「太一神精丹」。顯慶三年（658），唐高宗又徵召至京，居於鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應真人。
據傳孫思邈擅長陰陽、推步，妙解數術。終身不仕，隱於山林。親自採制葯物，為人治病。他搜集民間驗方、秘方，總結臨床經驗及前代醫學理論，為醫學和葯物學作出重要貢獻。後世尊其為「葯王」。他汲取《黃帝內經》關於臟腑的學說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法；在整理和研究張仲景《傷寒論》後，將傷寒歸為十二論，提出傷寒禁忌十五條，頗為後世傷寒學家所重視。
他搜集了東漢至唐以前許多醫論、醫方以及用葯、針灸等經驗，兼及服餌、食療、導引、按摩等養生方法，著《千金要方》三十卷，分二百三十二門，已接近現代臨床醫學的分類方法。全書合方、論五千三百首，集方廣泛，內容豐富，是我國唐代醫學發展中具有代表性的巨著，對後世醫學特別是方劑學的發展，有著明顯的影響和貢獻；並對日本、朝鮮醫學之發展也有積極的作用。《千金翼方》三十卷，屬其晚年作品，系對《千金要方》的全面補充。全書分一百八十九門，合方、論、法二千九百餘首，記載葯物八百多種，尤以治療傷寒、中風、雜病和瘡癰最見療效。
他堅持辨證施治的方法，認為人若善攝生，當可免於病。
只要「良醫導之以葯石，救之以針劑」，「體形有可愈之疾，天地有可消之災」。他重視醫德，不分「貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智」，皆一視同仁。聲言「人命至重，有貴千金」。他極為重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置於《千金要方》之首。
孫思邈將道教內修理論和醫學、衛生學相結合，把養生學也作為醫療內容。認為人到暮年，體態特徵和生理、病理都有變化。欲求長壽，須注意飲食起居等養生之道。他在《千金要方·養性序第一》中特別強調老年人「唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不至疲，卧不至懻。先寒而衣，先熱而解。不欲極飢而食，食不可過飽；不欲極渴而飲，飲不欲過多」，並「兼之以導引、行氣」及「房中補益」之術。
他對人之衰老過程和表現，心理特徵和變化，以及老年疾病、保健、醫療等都有全面的觀察和深透的分析。
認為老年人當從事諸如調氣、按摩、導引、行氣以及散步等適合老人特點的活動，從而豐富了道教內修的內容與方法，並對煉丹服食以求長生成仙的道教方術作了探索。
認為服食金丹而成仙是「神道懸邈，雲跡疏絕，徒望青天，莫知升舉」。
但他把煉丹作為制葯的手段，其目的在於救急濟危。他煉制的「太一神精丹」，即「主客忤霍亂，腹病脹滿，屍餫e惡風，癲狂鬼語，盅毒妖魅，溫症」。
史載其著作計三十餘種，唯多亡佚。現存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，系我國著名醫學著作。其他如《攝養論》《太清丹經要訣》《枕中方》等數種，尚有部分佚文可見。

④ 道家是怎麼養生調理方法

道家養生調理方法

1、五行經絡、道家氣功點穴法，可調氣血、通經絡、祛血瘀、排宿便、消胖、祛病延年。

2、道家養生氣功療法，通過調心(控制意識，鬆弛身心)，調息(均勻和緩、深長的呼吸)，調身(調整身體姿勢，輕松、自然地運用肢體)，使身心融為一體，氣血流通，以達到強身保健的目的。

3、春夏帆首顫秋冬養生法，講究飲食養生，季節養人。《黃帝內經》曰：“四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。”

4、食療、食養法乃養生之本，《素問藏氣法篇》雲：“五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，芹歲氣味合之，以補精氣。”

如新世界養生館創辦以來，會員已累計有1000多人，既有追求養生與美容相結合的女士，也有追求健康的男士，目前年齡最小的會員只有2歲，最大的已有70多歲。如新世界養生館為了把健康送給千家萬戶，還經常到各社團、各單位長期免費舉辦養生講座，大力推廣養生學、普及養生學，努力提高人們的健康態敗養生意識。

道家養生飲食禁忌

道家認為，人是秉天地之氣而生的，應「先除欲以養精、後禁食以存命」。在日常飲食中，須禁食魚羊葷腥及辛辣刺激性食物，以素食為主，並盡量地少食穀物等糧食，以免使人的先天元氣變得混濁污穢。尤應多食水果，因為「日啖百果能成仙」。道教有「全真」和「正一」兩大教派，在飲食上全真道士食素，正一派在非齋日可飲酒茹葷。歷史上張天師世家還有「四不吃」的規矩，即不吃牛肉、狗肉、烏魚和鴻雁，蓋因牛辛勞、狗忠誠、烏魚孝、雁堅貞之故。道教是個重養生的宗教，對飲食養生非常重視。在長期的發展過程中，形成了自己既有宗教色彩又符合科學養生的飲食習慣。這些飲食習俗，無論是對於保護動物，還是對於人們的健康，都是大有裨益的。

道家在長期的生活修煉實踐中，逐漸認識到有些食物對人體有害，食入後會發生食物中毒影響健康。而且任何食物都有寒熱溫涼的屬性，個人體質及情況又有所不同，倘若攝取不正確造成過量和過味，都會擾亂體內的陰陽平衡。同時，不同食物之間還會發生相生相剋的作用，搭配好了，可以功效倍增;搭配錯了，則會降低食物營養的吸收，嚴重的還會引起中毒反應。飲食禁忌是保證食物或葯物得到正常發揮的重要條件，一直為歷代道教養生家所重視。結合長期實踐，有關內容大致介紹如下。

孫思邈認為，養性不但在言語上有禁忌，在飲食上也要有所節制。食物變質後，尤其是霉變的豆類、米類、花生、玉米等容易致癌，應忌食;忌食燒、烤、煎後焦煳的肉、魚、蛋等食物;不要食生菜、生米、小豆及陳臭的食物;不要飲不潔的酒;吃了熱食咸物後忌飲用冷酢漿水，易失聲;吃了熱食後，忌用冷水漱口，否則會使口中充滿臭氣;忌食生肉，生肉傷胃;吃熱食出汗後忌當風，易頭痛生病，使人目澀嗜睡。

⑤ 道家祛病絕技——神仙一把抓

神仙一把抓是道家的功法，僅限於治病范疇。此功野悔便屬五指練氣法，是攻守法門，是治療疾病的剋星，是抵禦惡人進攻的大法。抓天、抓地、抓人，萬物為我所獲，抓天有感，抓地有靈，抓人而制，萬物為我所擒。抓天靈光現，抓地現龍神，抓人有制，搭救蒼生。萬物服我，廣大神通。神龍常現爪，神通靈威力，此是佛法無邊奧妙之故。乾坤宇宙三千大千世界，人為萬物之靈而不如萬物之明，人心多變，事物難分，廣修妙道，元神通靈，通靈變化，通神飛騰。牟尼如意寶珠，萬頌碰正寶琉璃神燈，在我妙門心靈神火之中。心不明，道難成，為學日月心必明，前有仙緣莫強行，道是瓶中花露水，時機到時花落瓶。

(一、)抓天法：

1、雙腳分開，與戶同寬，頭正頸直，含胸撥背，雙手合十。右鼻孔吸一口氣進入中丹田。氣貫右手向上伸出，好象天上一股氣下降，人間一股氣上升，（上升之氣為紅光）陰陽相對，把天上氣抓回貫入中丹田。由下丹田發一聲「嗨」字，做三至九次。

2、雙手合十，左鼻孔吸一口氣，進入中丹田，氣貫左手，向上伸出，天上有一股氣下降，人間一股氣上升（上升之氣為藍光）。天人合一，陰陽相對，把天上氣抓回貫入中丹田。由下丹田發出一聲「嗨」字。

3、雙鼻吸一口氣進入中丹田，貫氣到雙手，雙手向上或，發出氣（右手紅光，左手藍光）同天上的氣合二為一，雙手把天上的氣抓回往中丹田貫，由下丹田發出一聲「嗨」字，做三至九次。

4、雙手拍打百會穴九次，意念天門穴打開；沖出白色性光，接天上紫色毫光，合為一股氣流由百會下降，直接落入腳心。

5、意念西方飛來一把金刀，長六寸六吵信，寬一寸六，打開中丹田膻中穴（兩乳之間中心點），意想紅光、藍光、白光、天上紫光四光環繞，猶如一股金柱從中丹田射出，現出翻天印（猶如照妖鏡），照天、地、人、物，照一切妖魔鬼怪。

(二、)抓地法：圖片

1、用右鼻孔吸氣，貫入右手心，向右腳背抓去意想從東昆侖穴現出湖光山色，把這股氣貫回中丹田。

2、用左鼻孔吸氣，貫入右手心，向左腳背抓去，意想從地脈龍神穴現出湖溝山色，把這股氣貫回中丹田。

3、雙手拍打下丹田，同時意念右手出紅氣，左手出藍氣，貫入下丹田中，然後意想丹田中紅藍二氣分成二股從兩腿 直貫湧泉穴，雙腳霧氣騰騰，好像踩在地脈龍神的方位。

(三、)抓人法：雙掌同出，形同兩把金爪，右手出紅光，左手藍光，意想抓方頭部三下，手臂在一伸一縮。又意想抓對方腹部三下，手臂一伸一縮。再意想抓對方腿部三下，手臂一伸一縮，好象把人影抓在兩手心中，便對方昏昏沉沉，如痴如呆，方知佛法奧妙無窮。平時練習，可意想面前一空人，不要意念真正人影形，否則佛法難成，切記不到萬不得以，不可以施此佛門無上神功。給人治療疾病時，可以施此佛爪神功，以達到事半功倍之神效。（附言；修此法一定要謹記師訓、否則必遭天遣！）

⑥ 道家治病有奇術

宋代蘇軾寫的《東坡志林》猜拿，記載了以下兩則道人治病的神奇事情。

有個名叫呂猗的人，他母親的腿，患麻痹病十幾年了。韋虛主動來給她治療。韋虛治病的方法，十分獨特：不給病人扎針吃葯，只是讓病人坐在他面前，距離他幾步遠。韋虛坐在病人的對面，安靜地閉著雙眼。過了一會兒，就叫人：「把病人扶起來！」呂猗說：「我母親得病十幾年了，怎麼能一下子，就讓她站起來呢？」

韋虛說：「且試著扶她起來。」於是，由兩個人把病人一攙扶，她就真的站起來了。一會兒，病人便去掉攙扶的人，能獨自行走了。

開封南邊的道士李升罩若之，也有這種「布氣」的神功（道家指修行高的人將靈氣吐布給別人）。我（蘇軾自稱）的次子「蘇迨」，從小體弱多病，李若之穗笑搭與他相對坐著，為他「布氣」，蘇迨感覺到肚子里，好像有初升的太陽照著一樣，暖乎乎的。很快病就好了。據說，李若之曾經在華岳山下，得到過異人的傳授。

這是宋代大文豪蘇軾，寫的一篇自身見聞實錄，這是古代有道術的人，給人治病的記實。他證實了修煉有素者，確有神通和功能，絕非虛妄。

⑦ 什麼是道家「五術」

山醫命相卜。
一、山
所謂「山」，即道家修煉法。就是通過食餌、丹法、玄典、拳法、符咒等方法來修煉「肉體」與「精神」，以達超脫身心的一種學問。藉助於自然界，天體宇宙的能量來改變自己的命運，這就是道家常說的盜天地、奪造化。
道家修煉
食餌——是利用補葯、丹葯及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。
丹法——是運用道家三元丹法，攝取宇宙能量（真一之氣），以運化精、氣、神，進而增進體力的一種方法。由量變到質變，達到脫胎換骨，超凡入聖。
玄典——是以老子莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。
拳法——是以習練各種內家武術，打通十二經脈，以增強體魄的方法。
符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是調動靈界的能量，避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。
總而言之，「山」就是利用丹道、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。
二、醫
所謂「醫」，是利用方葯、針灸推拿靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。此醫實包括所有民族醫葯。
方葯——是利用各種葯物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。
針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈絡、氣血循環的原理，刺激患部，調節人體生物電，來治療疾病的方術。
推拿----運用一定的手法，作用於人體表的特定穴位，運動患者肢體，藉以調節人體的臟腑功能，改變患部的生理病理過程，從而達到防病治病的一種方法。
靈治——古代中醫就有祝由十三科，利用符咒來調治身心的疾病，掌握人的心靈（心理狀態），調節人體生物電，生物場，進而以治療人疾病的一種方術。
總之，「醫」就是利用方葯、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。
三、命
所謂「命」，就是透過推理命運的方式來了解人生，分析宇宙自然日月對人體的影響，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要方法有幾種：「紫微斗數」、「子平推命」、「星平會海」（七政四餘）等等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。
總之，「命」是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。
四、相
所謂「相」，就是觀其形而知其義之法。一般大的分為三大類：一為相天（星象），二為相地（風水），三為相人。以觀察存在於現象界形相的一種方術。
人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。
家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。
墓相——也就是陰宅風水，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種方術。
星相——根據日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。
總之，「相」是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。
五、卜
所謂「卜」，它包括卜和筮，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為「易占」及「三式占」（奇門太乙六壬因占卜時常用特製的式盤 。）
占卜——所謂占卜，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶的方法。
奇門——主要著作以《奇門遁甲為代表，通過布局、布斗、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古代軍事。
太乙——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。
六壬------主要著作以《大六壬》為代表，為三式之最，以占測日用百事為主。

⑧ 道教的 64 種法術，你知道幾種

各種法術的作用簡介！

1、換魂大法：此法很是厲害，主要針對那些遭大災難會短命的人，可以讓那些得了絕症的人提早死，用他們的命換命。

2、問米術：此術在民間流傳很廣，但要真正掌握看米的方法並不容易，真正會看的人，對人的運氣，災難，病痛，婚姻等等都可以從米上看出來，很是神奇。

3、各個時辰被點穴化解法術：可以化解一切被人點穴，損傷。

4、五鬼運財法術：主要用於招財。

5、驅魂術：把人的魂魄元神驅趕到地獄受刑法。

6、散魂術：把人的魂魄打散後，收斬，讓人不得長生。

7、五鬼顯靈術：請五鬼辦事用。

8、陽和法：練成可以吸引任何自己想認識或喜歡的對你有感覺的人，讓人喜歡你愛你。

9、通心和合法：對喜歡的人用此法，喜歡的人也會對你動心。

10、天羅地網法：用於鬥法。

11、十二時辰五鬼叫魂術：每個時辰的五鬼叫魂法術，各個時辰不同，咒語也不同，很是厲害。

12、太乙萬病水法：治病用。

13、渡陰靈大法：有親人在陰間受苦難，陰靈不安，後人也不會順利，此法可以普渡他們出苦難，有緣之人要是得到仙師的接引符，還可以去天界。

14、反打術：此術遇到壞人時用，壞人打在你身，痛在壞人手，壞人回家後會病倒，邪法師害你也可反打回去，很是厲害。師父過教後，修煉四十九天可用。

15、陰陽五雷神掌：此術為古法，很是厲害，過教後煉四十九天後可用，一掌過去，受到掌的人就好像亮旅睜有三百到五百斤力打在身上。法力高的人能把人的內臟打爛。

16、種病或種瘡術：此術過教後可用，遇到壞人或小人，只要用劍指在手心寫幾個字令，虛空打到壞人身上，就種下了病或生瘡，只能救急，一般勿用。

17、蒸饃煮肉不熟法：此術為玩法，也叫下雪山，在人家大門上畫令，讓人家蒸飯煮肉不熟。

18、五行缺補術：此為符法，人命中不管缺少金、木、水、火、土，都能用此法補上。

19、定身法：此術要到特定的地方修煉，煉成後不但可定人，畜生也可以定。

20、治發燒法：此法能退燒，一般畫幾次燒就全退，很靈。

21、治發冷術：此術不論何種疾病引起的發敬歲冷都能迅速治癒。

22、九龍化骨術： 此術主要是化除喉嚨中的魚刺，骨刺。很靈。

23、封口術：此術遇到不講理之人用之，對方會很快停止，語氣會好起來。

24、改變人際關系術：與領導或朋友關系不好或誤會，此術用了可以改變鎮派，並得到對方的喜歡。

25、和合術：此術可以用在家人不和，朋友不和，夫妻不和，用了慢慢就會和睦。

26、追債術：此術追債，誠心可追回欠賬。

27、放生術：此術為放生用，可以化解三災八難，功德無量。

28、化犯桃花術：主要用於人犯了桃花煞，可用此法解。

29、開運轉運招財法：用於不順，財運不好，災難多，可用此符法慢慢就能轉好。

30、長壽富貴法：此符法用之可以加壽富貴。

31、防小人口舌是非術：此符法用之可化解小人是非。

32、化家中個人事業不順利：此符法可化解事業不順。

33、墳墓風水化解法：祖墳風水不好，牽連後人不順，可用此法化解。

34、化好小產法 ：婦人經常小產可用此法化解就不會了。

35、化夜夢鬼交：有人經常夢中與鬼交可用此符法化解就沒事了。

36、吸引異性法：不管男女得不到異性緣，可用此術，慢慢就會有異性緣了。

37、治家畜瘟疫法：此法主要用於養家禽，讓家禽不容易得瘟疫。

38、化解夫克妻，妻克夫法：命中有克夫克妻的，可用此法化解，就不會克了。

39、消前世怨業法：主要用於前世犯了怨仇業障，可用此法化解。

40、化解官職不順法：主要用於當官之人不太順用此法可以幫助。

41、化不能生養法：用於不能生養的夫婦，用此法可化解。

42、化解生女不生男法：有些夫婦只生女不生男可用此符法，很靈。

43、圓光術：主要查各種病痛，災難，陰宅陽宅風水，財運，婚姻，能化解很多病痛，災難，邪病等等。

44、開光術：主要用於佛像，玉器，符或其它物品開光，經過正式的開光咒語字令才能真正起作用，保佑人。

45、鬼喚人名術：此法也叫「鬼叫門」，到了晚上就會聽到有人叫自己的名字。為玩法。

46、收影法：這個法術，只是圓光術其中之一，用一碗水把字令畫在裡面，然後寫上你的名字，就可以看到你將要遇到的事情，或已經遇到的事情，特別是有沒有遇到不幹凈的東西，可以看到你什麼時候死，你的家人什麼時候死，有什麼人要害你，或者你有沒有財運。當然很多東西道家看到了也不會告訴你的。這樣對他自己不好。這個法可以用來害人，只要知道你的名字，人有三魂七魄，在給你看東西的時候就會把你的影子收到碗裡面，如果不放回去，你三個月就會死，人會有氣無力，四肢發軟。

47、隔山法：對付妖魔鬼怪等厲害的東西用的，讓他無法靠近你。

48、五雷火：大面積攻擊，可以燒到地下面去，如果水裡面有不幹凈的東西，練到功力高時連水都可以燒開，陰火不燒人，只燒邪氣東西，也可以把樹燒干，陽五雷火可以對付人，對人用後，人會莫名的天天感覺身體有火在烤，慢慢就會乾瘦，直到死。

49、冰山法：這個是鬥法用的，比如其中一個用五雷火，你就用冰山法加隔山法，火就燒不到你。在或者遇到火災的時候也可以用。也是雪山法之一。

50、泥山法：用來對付五雷火或在山裡面找東西用的。

51、黑山法：在山裡面搜東西用的。

52、收山法：在山裡面找鬼怪用的。

53、封山法：你如果在這座山上要開展什麼工程或者取石，砍伐大樹，必須得封山，如果沒有，人在這座山上做事情容易出事故。如果封山了，就可以避免妖魔鬼怪、煞邪來擾，也可以用此法積陰德，讓獵人捕不到獵物，用在水中，讓人釣不到魚。

54、開山法：山被封後就要打開。

55、柳葉金刀：這個法可以用來殺鬼，殺妖，甚至可以用來殺人，也就是柳樹葉子，萬不得以的時候用的。此法會的人很少。

56、茅法箭法：這個是茅山術裡面的，和柳葉金刀差不多，但是他是用茅草。

57、五雷掌：五雷掌有很多種，有的分陰陽，有的是陰陽合一，陰只是打妖魔鬼怪，陽是打人的。

58、定根法：可以定鬼，定妖，用到出神入化的時候可以定人。

59、吹生符：如果有人難產就可以畫道符燒在水碗裡面讓她喝了。

60、止血咒：主要用於止血。

61、神拳：打架用的。

62、隱身法：這種法有陰陽，陰的可以隱魂魄，陽的可以隱身體。

63、木馬盾：也就是盾法，每秒可以移動一萬二千里，盾法分，〈空盾〉〈木盾〉〈水盾〉〈火盾〉〈土盾〉土盾又分〈繞石盾〉和〈破石盾〉。這些法術有利有弊，利可以一步千里，弊是你用了後，就要走完這些盾的路。所以會的人也不敢用。

64、定身法：此術可以定物、定畜生、定人等。但也要堅持修煉才能靈驗。

65、定賊法：被小偷偷了東西，用此法小偷會難受，到最後只好把偷的東西送回。

66、替身法：用此術可以治病、救人、擔災難等。

67、翻天掌印：此法上打不正神，下打妖魔鬼怪，為玉帝所授，很是厲害。

68、藏身術：此術主要用於保身，在遇到妖魔鬼怪，作法、鬥法時可以保身，讓別的法師找不到。

69、雪山法：此法一可以用於治病退熱，治燒傷，二可以玩，用此法用於煮飯鍋，煮不熟飯。

70、種煞種病術：此術為教訓惡人用，受術後人會作冷作熱，疼痛，萬不得已不可用。

71、五里還陽：此術分陰陽，陽的為點穴術，走五里路的時間內可救，所以才叫五里還陽，但必須碰到人才行。陰的為法術，只要有相片或生辰八字，就可以點，不管此人在千里萬里之外都能中術，很是厲害。

72、開天眼：此術會的人很少，開後可以看到想看到的鬼神等。

73、防打術：此術練到一定程度打不痛。

74、放陰箭術：只要知道人的樣子就能放，中術後人會病倒。

75、寄打術：可以把自己寄在樹或電線桿上，別人打你時不會受傷。

76、迷魂法：此術用在特定的地方，陌生人或小偷就走不出去。

77、移病法：可以把病移到雞或別的物體上。

78、天雷掌：主要用於治病救人，驅邪。

79、隔山點穴法：只要看到此人在十米之內可以點穴。

80、一掌經：用於掐人與事情的吉凶，病痛等。

81、金蟬脫殼：被人圍攻時用此法可以逃離。

82、沖開法：有人天天糾纏不休，用此術可沖開讓人不擾。

83、發兵法：主要用於法師發兵辦事用。

⑨ 道教發明了豆腐、火葯、道醫，還有什麼你知道的

我國的四大發明與道教息息相關。其中，火葯、印刷術和指南針靈感都是來源於道教。火葯是因為道士在煉丹過程中發現的。指南類的儀器最早出現在唐朝時期，那時候可能用於給宅子看風水。而印刷術是因為道士製作唐書的時候用了雕刻技術。還有眾所皆知的中葯，很多著名的醫生都是道士，可見道教對中醫的影響力之深。

儒家和法家思想更專注思想統治，可以幫助皇帝穩定一個國家，比起儒家和法家而言，道教更注重於行動，專注於創造和發明，如果沒有道教，諸如四大發明，中醫，豆腐，機械製造，冶煉技術會推遲出現，所以說道教的功勞是不可磨滅的。我們要培養他們這種主動思考和創造的能力，整個社會才能不斷的推陳出新，取得更大的進步。