⑴ 如何意守丹田
?意守 意,指意識、意念或精神。守,指集中和保持。 意守 意,指意識、意念或精神。守,指集中和保持住。意守通常是指氣功鍛煉過程中,將意念集中和保持在身體某一部位,或某一事物上的方法和過程。通過意守,可以幫助排除雜念,實現「一念代萬念」,逐步達到氣功入靜狀態,並在此基礎上體察身體各方面的感覺與變化,進行自我調整,以取得更好的練功效果。 從心理學角度分析,意守是一個包括注意、感覺、知覺、想像、思維、暗示等多種內容的綜合性心理活動的過程。 意守要求練功人將意念集中和保持在身體某一部位或某一事物上,這種對一定對象的有選擇的集中,心理學稱之為注意。注意有外部注意與內部注意之分。外部注意是指向周圍事物現象的注意,而意守方法中有意守外景法、意守某些事務法。內部注意是對本身的思想、感情和體驗的注意,意守方法中則有意守身體部位法。注意還包括無意注意和有意注意,而意守時的意念有雜念(妄念)與正念之分。其中,有意注意是一種自覺的、有預期目的、並經意志的努力而產生和保持的注意。有意注意所集中的對象是由主體根據一定的目的而確定的。要使意識集中在這樣的對象上,就必須有維持注意的意志努力。而意守中的正念則是誘導意識達到和維持在入靜狀態的目的性明確的主動意念。 注意雖然在意守中佔有重要位置,但注意在心理活動中畢竟不是一種獨立的心理過程,它只是在意守中伴隨和幫助完成其它各種過程的心理特徵。當練功人將意念集中和保持在意守對象上後,並不是意守的結束。練功人利用感覺、知覺進一步仔細地體察身體內部的變化,這時機體內部感覺、知覺處於敏銳狀態。而練功人在意守中採用意守某些事務法時,利用的是想像手段。在意識達到入靜狀態時所進行的自我調整過程,如以意領氣,意氣相隨等,又多有自我暗示手段的參與。 總之,氣功鍛煉中斷意守,即是一個重要的方法,也是一個重要的過程。意守在古代稱為調心、凝神、存神等,並認為「養氣在於存神」,直接影響練功的效果。從現代心理學來分析,意守的過程不僅是與注意、感覺、知覺、想像、暗示等心理過程有密切關系,而且意守的過程更是一個主動性的自我心理調整過程。這種認識既可指導練功,提高意守鍛煉的效率,同時,氣功實踐中對意守的認識和運用,也將為心理學的研究提出新課題,增添新內容。意守丹田 丹田原是道教內丹派修煉精氣神的術語,現在已被各派氣功廣為引用。《東醫寶鑒》引《仙經》之文,不僅指出丹田的所在,而且還闡述了丹田的功能:「腦為髓海,上丹田;心為絳火,中丹田;臍下三寸為下丹田。下丹田,藏精之府也;中丹田,藏氣之府也;上丹田,藏神之府也」。古人稱精氣神為三寶,視丹田為貯藏精氣神的所在,因此很重視丹田的意義,把它看作是「性命之根本」。 我們知道,意守是練功人將意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以幫助意識進入氣功入靜狀態,並在此基礎上發揮意識能動性,主動感知和調整自身功能活動,來達到良好效果的練功方法與過程。意守丹田,是練功人將意念集中並保持在丹田部位的練功方法,是眾多意守方法中的一種。更確切地講,這種方法屬於意守自身部位類中的意守穴位法。但實際練功時,人們是無法將意念僅僅守在一個穴位上,只能意守在以穴位為中心的一個范圍內。因此,將丹田理解為這樣一個范圍更合適些。 人身雖有三丹田、五丹田之說,但實際練功時,除特殊情況之外,一般所說意守丹田,都是指意守下丹田。古人認為下丹田和人體生命活動的關系最為密切。是「性命之祖」、「生氣之源」、「五臟六腑之本」、「十二經之根」、「陰陽之會」、「呼吸之門」、「水火交會之鄉」,是真氣升降開合的樞紐,是匯集烹煉、儲存真氣的重要部位。當然,從現代解剖學和生理學的觀點看,下丹田所在的部位至今並未發現有特殊的形態和功能。但是,通過意守丹田來促進練功人的意識達到入靜狀態,取得療效,則早已被實踐所證實。其中的機理,有待於人們進一步研究、揭示。意守丹田要求 所謂意守丹田,多指意守下丹田。下丹田有人認為在臍下一寸五分氣海穴處,也有人認為在臍下三寸關元穴處。當然,意守丹田並非指僅守住一個穴位點,而是指意守在以穴位為中心的一定的范圍內。 在練功的初期,由於思想不容易一下子集中,丹田不能馬上守住,可先採用逐步放鬆法,使思想漸漸集中,雜念逐步減少,從而達到氣沉丹田的入靜狀態。應當指出,意守的目的之一,是為了預防和排除雜念,在運用過程中,不要過分用意,要似守非守,若即若離。如果勉強死守,反而會引起不必要的緊張。因此,要注意意守的火候,即意守時的注意力的強度。意守強度太小,雜念難以排除,丹田也難以守住;意守強度偏大,雖然雜念可以減少,但易招致頭痛頭脹,精神緊張等不適症狀的出現。所以,練功初期意守火候比起「似有似無」應偏大些,精神要放鬆,以頭不脹痛為度,這樣有助於排除雜念,幫助入靜。隨著練功實踐的加長,可逐漸減小意守的強度,漸漸達到似守非守,綿綿若存的程度。 練功先哲們認為,通過一定時期的意守丹田鍛煉,內氣(此指感覺)就會在該區聚集,慢慢還會產生一些熱、重、脹以及類似熱氣流的感覺,並逐步明顯。再練下去,無需用意念引導,就可能自然地出現內氣循任脈—督脈循行的感覺。 部分女性患者,經期意守丹田如出現經期延長或經量過多的情況,可改為意守中丹田,即膻中穴部位。膻中穴位於胸部兩乳之間,為中氣匯集開闔之處,也是任脈與脾、腎、心包等經絡匯集之處。意守膻中穴,具有調和氣血的作用,可調節和治療某些婦科疾病。 也有一些練功人,在呼吸下行而意守丹田會出現呼吸紊亂,導致胸悶、氣短;也有的感到小腹脹滿不適或疼痛。此時,應依具體情況放棄意守丹田而改變意守其它部位或外景。 氣功鍛煉主要的意守方法 意守方法有很多種,通常概括為內守和外守兩大類。所謂內守,是指思想集中於自身,如意守丹田、意守呼吸等。外守,則指思想集中於自身以外的事物,如意守浮雲、意守鮮花,也可以意守幻景。常用的意守方法有: 1、意守身體放鬆:有意識地使身體放鬆,是練功中最基本的內容。從練功一開始,就要注意身體姿勢擺得安穩妥當,舒服自然,並在整個練功過程中不斷加深放鬆的程度。 2、意守身體某一部位:在全身放鬆後,把意念集中在身體的某一部位,一方面可以更好地排除雜念;另一方面,由於意守的部位不同,可以對身體內部氣血的運行、臟腑的功能起不同的作用。具有不同的療效。常見的具體方法有意守穴位法,如意守丹田;意守經絡法,如小周天功法;意守病灶法等。 3、意守呼吸:在全身放鬆的基礎上,為了使思想安靜,呼吸緩慢下來,可採用下列三種呼吸方法: 數息:一面呼吸,一面默數其次數,從一到十,如此周而復始。 隨息:意守呼吸出入,不計呼吸次數。 聽息:仔細傾聽自己呼吸的聲音。 4、意守默念字句:注意呼吸的同時默念字句,如吸氣時念「靜」,呼氣時念「松」(或念類似的字句)。這是給自己一種良性暗示,起安靜放鬆的誘導作用。 5、意守某種外界景物:注意外界環境某一景物,如花朵、綠樹、天空等。 6、存想法:患者可以根據病情選擇具體的內容,如患者陰虛火旺,症見五心煩熱,口乾咽燥,腰膝酸軟,夢遺盜汗,可存想體內一輪明月,存貯丹田,周身發涼,虛火漸退,真陰來復等景象。 意守的方法有很多種,應因人因病進行適當的選擇。內守部位雖多,但大多以守丹田為主。另外,還可以根據病情、功法等而意守命門、足三里、湧泉等處。如腎虛命門火衰,可選守命門穴;脾胃虛弱,完谷不化者,可選守足三里;高血壓患者,可選守湧泉穴。外守景物,主要是在內守不適應或內守後出現副作用的情況下採用。如果只是為了排除雜念,可以採用簡單的「存神」法,使「攝心歸一,專其一處,皆可止念」(見《保生秘要》)。 此外,以意領氣(指感覺)也是運用意念的一種方法,如用意念引導體內暖流在身體前後沿任督二脈周流,或用意領氣直接攻疾患處等。
⑵ 氣功修煉方法
氣功(炁功)是透過以呼吸的調整、身體活動的調整和意識的調整(調息,調形,調心)為鍛煉方法,那麼氣功在修煉上有什麼方法呢?接下來,我就和大家分享氣功修煉,希望對大家有幫助!
氣功修煉方法:
動作姿勢:
(調身)姿勢自然放鬆,是順利進行氣功呼吸和誘導精神松靜的先決條件。不同的姿勢有不同的生理特點,姿勢本身也起著一定的治療作用。常用的姿勢有平坐、自由盤膝、單盤膝、仰卧、側卧、站式、走式等。
入靜(調心)入靜是指一種穩定的安靜狀態 ,無雜念,集中意念於一點,即意守丹田或留意呼吸,對外界刺激的感覺減弱,進入似醒非醒、似知非知的境界,即大腦皮層進入保護性抑制狀態。常用的入靜方法有五種:1.意守法。2.隨息法。3.數息法。4.默念法。5.聽息法。以上五種調心入靜法初練時可從意守法開始,逐漸過渡到隨息法或聽息法,或始終練一種,可因人而異。
呼吸(調息) 呼吸是氣功療法的重要環節。通過鍛煉,改胸式呼吸為腹式呼吸,改淺呼吸為深呼吸,最後練成自發的丹田呼吸。呼吸方法常用的有8種:
1.自然呼吸法。2.順呼吸法。3.逆呼吸法。4.停閉呼吸法。5.鼻吸口呼法。6.氣通任督脈呼吸法。7.潛呼吸法。8.真息法。練呼吸要在柔和自然的基本法則指導下逐步做到深長、細勻、緩慢,切不可急於求成。
動作要領:
氣功功法不同,其特點和要求也各不相同,但共同的要求是:松靜自然、意氣相隨、練養結合、動靜結合、循序漸進、因人因病而異、持之以恆、生活有節。上述要求,大多適用於各種氣功,練功者具體練某種功時,還要參照該種氣功的具體要求。一般有精神病、大出血、高熱、各種急性病及急性傳染病的人不宜練氣功。
把後天空氣與先天元氣合成一股浩然正氣的功夫;對生命過程實行自我調節、自我鍛煉、健身長壽的科學。氣感
氣感是指練氣功或意念集中在身體某部分時會產生的熱、麻或癢等感覺。雖然氣感是大部分練氣功的人都會有的經驗,但氣感的成因尚未被研究出來。
有理論認為氣功是幻覺,但幻覺並非無意義,它是在以模擬的感覺訊號取代真實訊號,驅動自律神經進行心身作用(夢的〝心身作用說〞)。氣功的脹麻幻覺能驅動自律神經中的修補神經而達健身的目的。
此外,有些時候,下述的生理反應往往也會被氣功修習者指為“氣感”的:
當深度放鬆時,微血管的微循環旺盛起來時的各種感覺,多數是暖,如果還有麻癢的話,中醫還說這是有“風”。初學者常說這是“氣到指尖”。
呼吸深長,血氣旺盛,肢體大腦得到充足供血供氧時的精神爽利感覺。常被描述為“感到一股氣湧上來”,甚至是大小周天運行,內力增進等。
進入類似默劇或自我催眠的狀態,嘗試用意識去影響不容易控制的部位時的感覺(內臟之類的不隨意肌)。有時肢體還會處於一種平時很少會做的姿勢下(不同的樁功),重心、負重位置都跟慣常的有所不同,再配合設想和呼吸,因而刺激到一些平時很少運動的位置以至內臟器官,使之都得到運動,為習練者帶來一種不常見,但又很愜意的個人境界經歷。這往往會被稱為以意導氣,以氣導體,以至打通手少陰心經、手太陰肺經……等等。
神經的生物電反應,例如肉跳、眼眉跳、以至抽筋等。如果這些反應是氣功修習著希望它發生的,或者在控制和預期下發生的,可能會說這是“神功大成”了;如果是不想它發生的,或者失控地發生的,就叫“出偏差”,以至“走火入魔”
本來,用上上述的現代術語來陳述,氣感就變成科學可解釋的東西而不是幻覺了,可以跟西方科學進行對話、交流了,可是由於沒有了“陰、陽、虛、實”,和五行八卦那類詞彙,令到傳統或老一輩的氣功從習者感到不是味兒,覺得好像貶低了氣功似的,甚至可能會被譏為挾洋自重。
氣功修煉養生五忌:
氣功養生,就是通過有意識的自我身心調整,來達到養生保健、防病治病的鍛煉方法。在學習氣功養生前,首先要了解和掌握一下氣功養生有哪些禁忌,以便日後練習中達到事半功倍的效果。
1.忌“虛假”
氣功講究練“真氣”,忌諱假的意念和行為。因此,學習氣功養生首先要學會做真人,說真話,只有真心、真誠的人,才可能練出“真氣”。
2.忌“貪念”
貪,六根不凈之禍也。在練習過程中,一定要忌貪,貪則心不凈,就會招來許多麻煩,無法進入練功的狀態。
3.忌“浮躁”
人體很多病症皆因情緒所致,原因在於人的情志可以影響人體的正常生理功能,功能一旦失調紊亂,就會引發疾病。因此,練氣功者,應保持平和的心態,不應動氣,不然會導致練習功虧一簣。
4.忌“自吹”
練習者應禁忌自吹自擂,說話、辦事都應留有餘地,切忌因此干擾了自身的修煉,引起不良後果。
5.忌“房事”
人體精、氣、神旺盛才能保持身體的健康,如果生活中不節欲,必然損精,引起腎氣不足,所以練習氣功應減少房事為宜。[4]但是也有不少氣功功法門派等(如梅花門),並不認同這點。並指出“精”並非“精子”,而是人的一種意識能量。而且適當進行房事有利於功法練習。
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